馬克思考試題庫(kù)

緒論

一、單項(xiàng)選擇題：（下列每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的，錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分）

1、狹義的馬克思主義是指：（）

A.馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系

B.列寧主義

C.毛澤東思想D.鄧小平理論

2、馬克思主義產(chǎn)生的客觀條件是：（）

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)

B.馬克思恩格斯完成了世界觀和階級(jí)立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變

C.馬克思恩格斯汲取了人類文明的優(yōu)秀成果

D.資本主義社會(huì)的相當(dāng)發(fā)展和基本矛盾的顯現(xiàn)

3、第一次工業(yè)革命的內(nèi)容是：（）

A.機(jī)器大工業(yè)取代工場(chǎng)手工業(yè)B.提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率

C.促進(jìn)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.推動(dòng)資本主義進(jìn)入新的階段

4、在馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論體系中，被列寧稱為“科學(xué)思想中的最大成果”的是:

（）

A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.科學(xué)社會(huì)主義D.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

5、早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)具有自發(fā)性，導(dǎo)致這種自發(fā)性的根本原因是:

（）

A.人工搗毀機(jī)器燒毀廠房

B.工人要求改善工作條件提高待遇

C.資本家剝削壓迫工人日益深重和殘酷

D.缺乏科學(xué)理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)

6、馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”是：（）

A.唯物主義思想B.辯證法思想

C.可知論思想D.認(rèn)識(shí)論思想

—2—附錄二：練習(xí)參考答案

7、馬克思主義哲學(xué)吸取的費(fèi)爾馬哈哲學(xué)中的“基本內(nèi)核”是：()

A.唯物主義思想B.辯證法思想

C.可知論思想D.認(rèn)識(shí)論思想

8、馬克思從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里繼承的最重要的思想是：()

A.勞動(dòng)價(jià)值論B.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

C.唯物論D.辯證法

9、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是：()

A.辯證唯物主義與歷史唯物主義B.唯物主義和辯證法

C.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和勞動(dòng)價(jià)值論D.科學(xué)社會(huì)主義

10、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是：()

A.辯證唯物主義與歷史唯物主義B.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)

C.致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益

D.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

11、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是()

A.推翻資本主義社會(huì)B.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)

C.建立生產(chǎn)資料公有制D.建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

12、馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是:()

A.實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政B.于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)制度

C.推翻資本主義社會(huì)D.致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益

13、馬克思主義生命力的根源在于：()

A.唯物論與辯證法的統(tǒng)一B.科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一

C.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)?

D.以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)

二、多項(xiàng)選選題：(在下列每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意的，錯(cuò)選、多選、少選或未

選均無(wú)分)

1、作為中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事'也指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它包括:

()

A.馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系

B.列寧主義

C.毛澤東思想D.鄧小平理論

2、馬克思主義最直接的理論來(lái)源是：()

A.德國(guó)古典哲學(xué)B.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.法國(guó)啟蒙思想D.英法空想社會(huì)主義

3、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物有：（）

A.亞當(dāng)?斯密B.大衛(wèi)?李嘉圖

C.馬爾薩斯D.西斯蒙第

4、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是：()

A.唯物辯證法B.科學(xué)社會(huì)主義

C.唯物史觀D.剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)

5、馬克思主義理論體系所涵蓋的領(lǐng)域有：（）

A.政治和經(jīng)濟(jì)B.文化和軍事

C.哲學(xué)和歷史D.人類社會(huì)發(fā)展與自然的關(guān)系

6、馬克思主義理論體系的主要組成部分是：（）

A.馬克思主義哲學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主義人類學(xué)

7、標(biāo)志現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)的事件有：（）

A.法國(guó)里昂工人起義B.英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)

C.巴黎公社D.德國(guó)西里西亞紡織工人起義

8、馬克思主義的產(chǎn)生，是眾多因素推動(dòng)的結(jié)果。這些因素主要有：（）

A.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.馬克思恩格斯的革命實(shí)踐

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)

D.馬克思恩格斯對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題：（下列每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的，錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分）

1、在哲學(xué)史上第一次科學(xué)地對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出完整概括和論證的是：（）

A.黑格爾B.費(fèi)爾巴哈

C.馬克思D.恩格斯

2、哲學(xué)基本問(wèn)題是：（）

A.人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題B.思維和存在的問(wèn)題

C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D.人的本質(zhì)問(wèn)題

3、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是：()

—4—附錄二：練習(xí)參考答案

A.是否承認(rèn)世界的統(tǒng)一性B.物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性的問(wèn)題

C.物質(zhì)與意識(shí)是否具有同一性的問(wèn)題

D.世界是聯(lián)系發(fā)展的還是孤立靜止的

4、一切唯心主義都主張:

A.精神是世界的本原B.世界是“絕對(duì)精神”的外化

C.思維依賴于存在D.存在就是被感知

5、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面即思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在、或者世界是否可知的問(wèn)題作不同問(wèn)

答，哲學(xué)上劃分為:()

A.唯物主義和唯心主義B.反映論和先驗(yàn)論

C.可知論和不可知論D.唯物史觀和唯心史觀

6、在哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，存在著許多觀點(diǎn)或?qū)W派的對(duì)立和斗爭(zhēng)，其中最基本的斗爭(zhēng)是:

)

A.唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)B.辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)

C.一元論與二元論的斗爭(zhēng)D.可知論與不可知論的斗爭(zhēng)

7、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò):)

A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的

C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

8、物質(zhì)的唯一特性是指:()

A.客觀實(shí)在性B.多樣性

C.運(yùn)動(dòng)屬性D.時(shí)空屬性

9、“物體是不依賴我們思想的東西，與空間的某個(gè)部分相合或具有同樣的廣延。”這種物質(zhì)觀是:

()

A.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B.辯證唯物主義物質(zhì)觀

C.唯心主義物質(zhì)觀D.樸素唯物主義物質(zhì)觀

10、人類意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,它大致經(jīng)歷了以下三個(gè)決定性環(huán)節(jié):

()

A.感覺(jué)、知覺(jué)、表象B.概念、判斷、推理

C.感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐D.刺激感應(yīng)性、感覺(jué)和心理、意識(shí)

11、馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而己?！?/p>

這表明:()

A.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)B.人腦是意識(shí)的源泉

C.意識(shí)的形式是主觀的內(nèi)容是客觀的

D.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別

12、魯迅說(shuō)過(guò)：“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫(huà)鬼，亳無(wú)對(duì)證，本可以?？?/p>

神思，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來(lái)的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體

身上增加一只眼，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念：

（）

A.是頭腦中主觀自生的B.來(lái)白人的思維活動(dòng)

C.人腦對(duì)鬼神的反映D.歸根到底來(lái)自客觀物質(zhì)世界

13、馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的：（）

A.實(shí)踐性B.運(yùn)動(dòng)性

C.物質(zhì)性D.客觀性

14、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是：()

A.各種物質(zhì)實(shí)體的總和B.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一

C.物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D.主體和客體的統(tǒng)一

15、設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致：()

A.形而上學(xué)B.唯心主義

C.相對(duì)主義D.庸俗唯物主義

16、設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致：()

A.形而上學(xué)B.唯心主義

C.相對(duì)主義D.庸俗唯物主義

17、“坐地口行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一詩(shī)句包含的哲理是：（）

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和有限性是統(tǒng)一的

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性是統(tǒng)一的

C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性是統(tǒng)一的D.運(yùn)動(dòng)和靜止是統(tǒng)一的

18、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指：（）

A.舊唯物主義是形而上學(xué)唯物主義B.IH唯物主義是機(jī)械唯物主義

C.舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義

D.舊唯物主義割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

19、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了：（）

A.唯物論與唯心論的對(duì)立B.可知論與不可知論的對(duì)立

C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立D.唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立

20、既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，指

的是：()

A.運(yùn)動(dòng)B.實(shí)踐

C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)

21、馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是:)

—6—附錄二：練習(xí)參考答案

A.人們適應(yīng)外部環(huán)境的本能活動(dòng)B.人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng)

C.人們社會(huì)生活中的一切自覺(jué)活動(dòng)

D.人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)

22、決定其他一切活動(dòng)的最基本的實(shí)踐活動(dòng)是：()

A.生產(chǎn)實(shí)踐B.處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐

C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)

23、“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師從?開(kāi)始就比最靈

巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自已的頭腦中把它建成了?！边@句話突

出地說(shuō)明了實(shí)踐具有：()

A.客觀物質(zhì)性B.自覺(jué)能動(dòng)性

C.社會(huì)歷史性D.直接現(xiàn)實(shí)性

24、馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于：

()

A.堅(jiān)持人的主體地位B.堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性

C.堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界

D.堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界

25、認(rèn)為“任何一個(gè)事物都和物質(zhì)世界的其它事物處于普遍聯(lián)系之中”，這是：

()

A.唯物辯證法的觀點(diǎn)B.唯心主義詭辯論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)

26、唯物辯證法理論體系的實(shí)質(zhì)和核心指的是：()

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律

C.否定之否定規(guī)律D.物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的原理

27、矛盾的兩種基本屬性是：()

A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性B.矛盾的普遍性和特殊性

C.矛盾的主要方面和矛盾的次要方面D.矛盾的對(duì)抗性和非對(duì)抗性

28、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是：()

A.事物數(shù)量的增加B.事物的一切變化

C.事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

29、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看新事物：()

A.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)B.是不是有新形式和新特點(diǎn)

C.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

D.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

30、對(duì)“失敗是成功之母”的理解，正確的是:)

A.失敗之后一定會(huì)成功B.成功之前必然會(huì)經(jīng)歷失敗

C.要從失敗走向成功需要一定的條件D.失敗與成功是一致的

31、人們常說(shuō)要注意發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”，這里的“后發(fā)”與“優(yōu)勢(shì)”的關(guān)系是：

（）

A.后發(fā)是絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)B.后發(fā)都能成為優(yōu)勢(shì)

C.在一定條件下后發(fā)才能成為優(yōu)勢(shì)D.后發(fā)只能是劣勢(shì)

32、唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是：（）

A.由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化B.向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化

C.向有利于自己的方向轉(zhuǎn)化D.向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化

33、下列有關(guān)矛盾的觀點(diǎn)中，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是：（）

A.外因通過(guò)內(nèi)因起作用B.生于憂患、死于安樂(lè)

C.矛盾斗爭(zhēng)性的作用是造成矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化的唯一原因

D.不同學(xué)派、不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)是推動(dòng)科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

34、事物發(fā)展的動(dòng)力是：（）

A.矛盾的同一性B.矛盾的斗爭(zhēng)性

C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合D.矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合

35、我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)行的“獨(dú)立自主，自力更生”和“對(duì)外開(kāi)放”方針的理論依據(jù)是：

（）

A.內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理B.主次矛盾相互轉(zhuǎn)化的原理

C.質(zhì)量互變?cè)鞤.辯證否定的原理

36、在馬克思主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，

這體現(xiàn)了：（）

A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一

B.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)?

C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)?

37、黑格爾曾說(shuō)：“一個(gè)志在有大成就的人，他必須如歌德所說(shuō)，知道限制自己。反之，什么事都想

做的人，其實(shí)什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話是要告訴我們：

（）

A.要學(xué)會(huì)分清事物矛盾的性質(zhì)

B.要不畏困難勤奮努力

C.要學(xué)會(huì)解決不同矛盾用不同的方法

D.要抓主要矛盾不要平均使用力量

—8一附錄二：練習(xí)參考答案

38、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辯證關(guān)系的原理要求我們?cè)谔幚砻軙r(shí)

要：()

A.堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)?B.堅(jiān)持均衡論和?點(diǎn)論的統(tǒng)?

C.堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一D.堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題

39、條件對(duì)事物發(fā)展：（）

A.起決定作用B.不起任何作用

C.起促進(jìn)或延緩作用D.有時(shí)起作用有時(shí)不起作用

40、區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看：（）

A.事物的變化是否迅速B.事物的變化是否有內(nèi)在根據(jù)

C.事物的變化是否超出度的范圍D.事物是否發(fā)生了屬性的變化

41、在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止“過(guò)”或“不及”，這在哲學(xué)上屬于

（）

A.抓住事物的主要矛盾B.確定事物的質(zhì)

C.認(rèn)識(shí)事物的量D.把握事物的度

42、“不積蹉步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！彼恼芾硎牵?/p>

（）

A.量變是質(zhì)變的必然前提和準(zhǔn)備B.事物都是聯(lián)系的

C.事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一D.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系

43、“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，是要說(shuō)明的是：（）

A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.量變和質(zhì)變的關(guān)系

C.同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系D.肯定和否定的關(guān)系

44、在總量沒(méi)有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會(huì)引起質(zhì)變是：（）

A.形而上學(xué)觀點(diǎn)B.詭辯論觀點(diǎn)

C.唯心主義觀點(diǎn)D.唯物辯證法觀點(diǎn)

45、資本主義社會(huì)從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷階段的變化是：（）

A.根本性的質(zhì)變B.單純的量變

C.總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變D.質(zhì)變過(guò)程中的量的擴(kuò)張

46、唯物辯證法的否定方面指的是：（）

A,事物中居主導(dǎo)地位的方面B.事物中促進(jìn)其滅亡的方面

C.事物中代表舊的方面D.事物中決定其性質(zhì)的方面

47、辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指：（）

A.事物中好的方面和壞的方面的結(jié)合B.完全拋棄

C.純粹的否定D.既克服又保留

48、決定事物性質(zhì)的是：（）

A.主要矛盾B.主要矛盾的主要方面

C.非主要矛盾D.主要矛盾的非主要方面

49、下列各項(xiàng)表述中，屬于因果關(guān)系的有：（）

A.千里之堤，毀于蟻穴B.神龜雖壽，猶有竟時(shí)

C.得道多助，失道寡助D.孟冬十月，北風(fēng)徘徊

50、黑格爾說(shuō)：“割下來(lái)的手只是名義上的手”，是要說(shuō)明（）

A.可能離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)B.部分離不開(kāi)整體

C.結(jié)果離不開(kāi)原因D.現(xiàn)實(shí)離不開(kāi)本質(zhì)

51、荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！闭f(shuō)明了：（）

A.規(guī)律是客觀的B.規(guī)律是可知的

C.人的理性為自然立法D.人在規(guī)律面前是無(wú)所作為的

52、社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別在于：（）

A.自然規(guī)律的客觀的，社會(huì)規(guī)律是主觀的

B.自然規(guī)律自發(fā)地盲目地起作用，社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們有意識(shí)地活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的

C.自然規(guī)律沒(méi)有階級(jí)性，社會(huì)規(guī)律有階級(jí)性

D.自然規(guī)律可以認(rèn)識(shí)，社會(huì)規(guī)律是難以捉摸的

53、”勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念

地存在著?！边@句話更好地說(shuō)明了：（）

A.意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性B.意識(shí)決定物質(zhì)

C.意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性

D.意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用

54、承認(rèn)人的觀念、情緒等對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響，這是:)

A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)B.唯意志論的觀點(diǎn)

C.機(jī)械論的觀點(diǎn)D.唯心主義的觀點(diǎn)

55、對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說(shuō)明:)

A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B.意識(shí)不受客體影響

C.意識(shí)受主體狀況的影響D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的

56、中國(guó)有句俗話說(shuō)：“公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理”。這句話說(shuō)明:)

A.意識(shí)具有主觀性B.意識(shí)是人隨意創(chuàng)造的

C.意識(shí)不受認(rèn)識(shí)對(duì)象的制約D.意識(shí)的內(nèi)容和形式都是主觀的

57、“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于:()

A.夸大了意識(shí)的能動(dòng)性B.夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

C.夸大了真理的相對(duì)性D.夸大了矛盾的特殊性

—10—附錄二：練習(xí)參考答案

58^物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系是：()

A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不反作用于物質(zhì)

B.物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)對(duì)意識(shí)有能動(dòng)作用

C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)也決定物質(zhì)

D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)

59、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的坡重要的前提是：()

A.充分調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性B.充分發(fā)揮集體智慧的作用

C.對(duì)保守思想的徹底克服D.正確認(rèn)識(shí)和尊重客觀規(guī)律

二、多項(xiàng)選選題：(在下列每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)是符合題意的，錯(cuò)選、多選、少選或未

選均無(wú)分)

1、二元論的錯(cuò)誤在于：()

A.把物質(zhì)和精神絕對(duì)地對(duì)立起來(lái)B.把物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來(lái)

C.把運(yùn)動(dòng)與靜止對(duì)立起來(lái)D.否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

2、意識(shí)的本質(zhì)是：()

A.意識(shí)是人腦的機(jī)能B.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

C.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映

3、馬克思說(shuō)：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！鄙鐣?huì)生活的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在:

()

A.實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體B.實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)

C.實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域D.實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

4、唯物辯證法的總特征是：()

A.普遍聯(lián)系B.實(shí)踐

C.物質(zhì)第一性D.永恒發(fā)展

5、哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面指的是：()

A.世界是否聯(lián)系和發(fā)展的問(wèn)題B.思維與存在何者為第一性的問(wèn)題

C.思維與存在是否具有同?性的問(wèn)題D.是否承認(rèn)思維與存在的問(wèn)題

6、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：()

A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立

C.規(guī)定看事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)

D.使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

7、矛盾斗爭(zhēng)性的作用表現(xiàn)在：)

A.促進(jìn)矛盾雙方力量的變化為矛盾轉(zhuǎn)化創(chuàng)造條件

B.促成舊的矛盾統(tǒng)一體的破裂和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生

C.使對(duì)立的雙方相互聯(lián)結(jié)形成矛盾統(tǒng)一體

D.使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展

8、下列觀點(diǎn)中，哪些是唯物主義都具有的觀點(diǎn)：（）

A.物質(zhì)決定意識(shí)B.世界是可知的

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用D.意識(shí)是主體對(duì)客體的反映

9、社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性在于：（）

A.社會(huì)發(fā)展規(guī)律不以人們的意志為轉(zhuǎn)移反而決定人們的意志和愿望

B.任何個(gè)人的意志在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用都等于零

C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律存在于人們的自覺(jué)活動(dòng)之外

D.個(gè)人的意志只能加速或延緩社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程而不能改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)

10、盡管歷史上羅馬教庭把哥白尼的“日心說(shuō)”當(dāng)作“異端邪說(shuō)”加以打擊，毀掉哥白尼的書(shū)，燒

死布魯諾，監(jiān)禁伽里略，但這既不能改變地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也不能阻止人們接受“日心說(shuō)”。

這些事實(shí)說(shuō)明了（）

A.客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移B.人們可以隨心所欲地支配規(guī)律

C.真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容D.真理終究會(huì)戰(zhàn)勝謬誤

11.矛盾力量發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在：（）

A.在復(fù)雜的矛盾體系中有對(duì)抗性矛盾和非對(duì)抗性矛盾

B.在復(fù)雜的矛盾體系中有主要矛盾和非主要矛盾

C.在個(gè)具體矛盾中有矛盾的主要方面和非主要方面

D.在復(fù)雜的矛盾體系中有基本矛盾和非基本矛盾

12、社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋海ǎ?/p>

A.人是社會(huì)歷史的主體B.人們自一創(chuàng)造自己的歷史

C.歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的

D.社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中

13、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)史上的偉大變革，因?yàn)樗海ǎ?/p>

A.實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一B.實(shí)現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

C.使哲學(xué)發(fā)展到了頂峰

D.正確地解決了哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系

14、下列說(shuō)法中，正確體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的有：（）

A.胸有成竹，料事如神B.紙上談兵，畫(huà)餅充饑

C.天下無(wú)難事，只怕有心人D.不怕做不到，就怕想不到

15、下列各項(xiàng)屬丁新事物優(yōu)越于舊事物的原因的有:()

—12—附錄二：練習(xí)參考答案

A.新事物是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

B.新事物具有舊事物所沒(méi)有的新形式

C.新事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件

D.新事物保留了舊事物中積極的因素并增添了舊事物不能容納的新內(nèi)容

16、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在：（）

A.是否承認(rèn)矛盾以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的

C.是否承認(rèn)世界上的事物是普遍聯(lián)系的

D.是否承認(rèn)世界上的事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的

17、“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”所包含的哲理是：（）

A.任何事物都存在著矛盾B.切忌“一刀切”

C.不同質(zhì)的矛盾用不同的方法來(lái)處理D.矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有

18、辯證否定觀認(rèn)為：（）

A.辯證否定是事物的自我否定B.辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

C.辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

19、下列見(jiàn)解中，能引導(dǎo)人們正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的有：（）

A.根據(jù)實(shí)際情況，積極創(chuàng)造有利條件B.有條件要上，沒(méi)有條件也要上

C.從現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律D.量體裁衣，對(duì)癥下藥

20、判斷一個(gè)事物是否是新事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：（）

A.根據(jù)它時(shí)間上出現(xiàn)的先后B.根據(jù)它的力量是否強(qiáng)大

C.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢(shì)

D.是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途

21、下列各項(xiàng)正確反映量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的有：（）

A.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果并為新的量變開(kāi)拓道路

D.量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化過(guò)程體現(xiàn)「事物發(fā)展的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)-

22、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有：（）

A.九層之臺(tái)，起于壘土B.千里之行，始于足下

C.長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微D.水滴石穿，繩鋸木斷

23、下列表述，能體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有：（）

A.量體裁衣，對(duì)癥下藥B.欲擒故縱，聲東擊西

C.因時(shí)制宜，因地制宜D.樂(lè)極生悲，物極必反

24、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，這是因?yàn)椋海ǎ?/p>

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的內(nèi)容和發(fā)展的動(dòng)力

B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索

C.建立在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律基礎(chǔ)之上的矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法

D.是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)?規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立和斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)

第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界

一、單項(xiàng)選擇題：（下列每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的，錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分）

1、認(rèn)識(shí)論是研究：()

A.世界是什么的學(xué)說(shuō)B.世界是怎樣的學(xué)說(shuō)

C.人的心理活動(dòng)的理論D.人的認(rèn)識(shí)的哲學(xué)理論

2、馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是：()

A.唯物論的觀點(diǎn)B.實(shí)踐的觀點(diǎn)

C.辯證法的觀點(diǎn)D.認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程的觀點(diǎn)

3、第?次把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論的是：()

A.費(fèi)爾巴哈哲學(xué)B.黑格爾哲學(xué)

C.馬克思主義哲學(xué)D.康德哲學(xué)

4、馬克思主義認(rèn)識(shí)論是：()

A.能動(dòng)的反映論B.直觀的反映論

C.經(jīng)驗(yàn)論D.先驗(yàn)論

5、下列選項(xiàng)中正確表達(dá)了認(rèn)識(shí)客體涵義的是：()

A.客體是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

B.客體是主體創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象

C.客體是外部自然界D.客體是客觀存在的事物

6、“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)」這句話最好地說(shuō)

明：()

A.實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要B.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能

C.實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

7、人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力在于：()

A.人類需要和欲望的不斷增長(zhǎng)B.人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展

C.人類認(rèn)識(shí)器官的逐漸發(fā)達(dá)D.人類道德水平的不斷提高

8、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源表明：()

A.只有直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐

B.只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn)識(shí)

—14—附錄二：練習(xí)參考答案

C.一切認(rèn)識(shí)都要直接參加實(shí)踐活動(dòng)才能獲得

D.一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的

9、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是:)

A.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系B.直觀與反思的關(guān)系

C.實(shí)踐與反映的關(guān)系D.認(rèn)識(shí)的“源”與“流”的關(guān)系

10、“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”的對(duì)立，屬于：()

A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立

B.唯物論和唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

C.主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立

D.辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立

11、唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于：()

A.是否承認(rèn)人有認(rèn)識(shí)能力B.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映

C.是否承認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的

D.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界

12、下列命題中屬于唯物主義反映論觀點(diǎn)的是：()

A.自然科學(xué)是人的主觀智慧所構(gòu)造出來(lái)的知識(shí)體系

B.認(rèn)識(shí)是不朽的靈魂對(duì)“理念世界的回憶”

C.一切知識(shí)都是來(lái)自對(duì)客觀世界的感覺(jué)

D.圣人是生而知之的

13、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，這是：()

A.只有辯證唯物主義才承認(rèn)的觀點(diǎn)B.唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

C.?切唯物主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)

14、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是：()

A.主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

C.主體對(duì)客體本質(zhì)的內(nèi)省D.主體對(duì)客體信息的選擇

15、反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志是：()

A.目的性B.計(jì)劃性

C.創(chuàng)造性D.摹寫性

16、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于:()

A.感性認(rèn)識(shí)是包含錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是正確的認(rèn)識(shí)

B.感性認(rèn)識(shí)反映事物的現(xiàn)象，理性認(rèn)識(shí)反映事物的本質(zhì)

C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于抽象思維

D.感性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于口常生活，理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于科學(xué)實(shí)驗(yàn)

17、堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的:)

A.可知論B.唯物論

C.辯證法D.唯心論

18、堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了：（）

A.認(rèn)識(shí)論中的唯物論B.認(rèn)識(shí)論中的辯證法

C.認(rèn)識(shí)論中的唯理論D.認(rèn)識(shí)論中的經(jīng)驗(yàn)論

19、對(duì)同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒(méi)有飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人所理解得廣泛和深刻。這一哲

學(xué)觀點(diǎn)在認(rèn)識(shí)論上說(shuō)明了：（）

A.理性認(rèn)識(shí)包含感性認(rèn)識(shí)B.理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C.老年人的認(rèn)識(shí)在?切方面都超過(guò)青年人的認(rèn)識(shí)

D.感性認(rèn)識(shí)積累到一定程度就一定能上升為理性認(rèn)識(shí)

20、過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的可靠性和作用，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于：

（）

A.可知論B.不可知論

C.唯理論D.經(jīng)驗(yàn)論

21、過(guò)分強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)的可靠性和作用，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性的觀點(diǎn)，在哲學(xué)上屬于：

（）

A.唯理論B.經(jīng)驗(yàn)論

C.唯物主義D.唯心主義

22、有些人在工作中單純憑自己的經(jīng)驗(yàn)辦事，輕視理論的指導(dǎo)作用。他們?cè)谡J(rèn)識(shí)論上犯了：

（）

A.類似唯心主義的先驗(yàn)論B.類似唯理論的錯(cuò)誤

C.類似客觀主義的錯(cuò)誤D.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

23、霍爾巴赫認(rèn)為人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)都起源于感覺(jué)，各種理智機(jī)能都是感覺(jué)機(jī)能派生出來(lái)的。他

說(shuō)：“只有物質(zhì)才能對(duì)我們的感官起作用，沒(méi)有感官就不可能有任何東西被我們所認(rèn)識(shí)”?！敖?jīng)驗(yàn)要求

人們活動(dòng)，理性要求人們思考”?！罢J(rèn)真思考過(guò)的經(jīng)驗(yàn)則把我們引向理性，而理性是不能欺騙我們

的?！硇允刮覀冋J(rèn)識(shí)事物的真正本性，推知我們期待它們發(fā)生的結(jié)果?！逼查_(kāi)他的機(jī)械主義的缺

陷，就感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系而言，其觀點(diǎn)是：（）

A.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論B.辯證唯物主義反映論

C.唯物主義唯理論D.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論

24、人們常常不是先掌握了全部的事實(shí)材料再進(jìn)行邏輯推理，得出正確結(jié)論，而是憑借少量的事實(shí)

的啟發(fā)，通過(guò)創(chuàng)造性聯(lián)想，運(yùn)用大膽的想象和“幻想”，實(shí)現(xiàn)對(duì)這些復(fù)雜事物的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)或規(guī)律的

認(rèn)識(shí)。這種觀點(diǎn)是：（）

A.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)B.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

—16—附錄二：練習(xí)參考答案

C.唯心主義的觀點(diǎn)D.唯心主義唯理論的觀點(diǎn)

25、“在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)”，這一命題：（）

A.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的決定作用B.夸大了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用

C.強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)作用D.低估了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

26、一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過(guò)程是指：（）

A.感覺(jué)----知覺(jué)----表象B.概念----判斷----推理

C.實(shí)踐——認(rèn)識(shí)一實(shí)踐

D.感性認(rèn)識(shí)一理性認(rèn)識(shí)一感性認(rèn)識(shí)

27、”認(rèn)識(shí)開(kāi)始于感覺(jué)”，這是：（）

A.唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)

C.唯物主義和唯心主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)D.辯證唯物主義的觀點(diǎn)

28、判斷對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)是否完成的標(biāo)志是：（）

A.占有的感性材料是否十分豐富而又真實(shí)

B.感性認(rèn)識(shí)是否已經(jīng)上升到理性認(rèn)識(shí)

C.對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)是否經(jīng)過(guò)多次反復(fù)

D.對(duì)該事物的理論認(rèn)識(shí)是否運(yùn)用于實(shí)踐，并取得預(yù)期效果

29、概念、判斷、推理是:)

A.理性認(rèn)識(shí)的三種形式B.感件認(rèn)識(shí)的三種形式

C.社會(huì)心理的三種形式D.意識(shí)形態(tài)的三種形式

30、真理是:（）

A.被大多數(shù)人普遍認(rèn)同的意見(jiàn)B.客觀事物及其規(guī)律

C.人們有用的觀點(diǎn)或理論

D.人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

31、關(guān)于真理，正確的說(shuō)法是：（）

A.真理即客觀事物本身B.有用就是真理

C.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)

D.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩種不同的真理

32、真理的客觀性決定了真理的：（）

A.一元性B.多元性

C.實(shí)用性D.相對(duì)性

33、真理的絕對(duì)性是指：（）

A.真理不能繼續(xù)發(fā)展B.真理的無(wú)條件性、無(wú)限性

C.真理的運(yùn)用不受條件限制D.真理不需要檢驗(yàn)

34、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為真理的本性是