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土山關(guān)帝廟一日游作文【篇一:宗教旅游存在問題】開發(fā)宗教旅游項目豐富景區(qū)文化內(nèi)涵——邳州宗教旅游發(fā)展情況匯報宗教旅游是一種以宗教朝覲為主要動機(jī)的旅游活動。自古以來世界上三大宗教(佛教、基督教和伊斯蘭教)的信徒都有朝圣的歷史傳統(tǒng)。從某種意義上講,宗教信徒是歷史上最早的旅行者。宗教在長期的發(fā)展過程中,與旅游結(jié)下了不解之緣。歷史上的著名文學(xué)家、旅游家和帝王都投宿、駐驊寺院。在現(xiàn)代,人們游歷名山大川、風(fēng)景園林的同時,都要游歷名寺古剎,探幽訪秘。因此,宗教文化名勝文化具有巨大的旅游價值。一、厚重的歷史交錯復(fù)雜的宗教信仰(邳州宗教概況)具有6000多年文明史的邳州,夏時為奚仲封地,稱邳國,經(jīng)歷了楚漢相爭、三國角逐、宋金交兵以及現(xiàn)代史上的淮海戰(zhàn)役,留下了眾多的名勝古跡和豐富的文化遺產(chǎn)。在其蔚為大觀的歷史文化寶庫中,宗教文化占有重要的一席。數(shù)千年的宗教文化既充分吸納了傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),同時也深深影響了邳州人的道德禮儀、處世哲學(xué)、思維方式、生活風(fēng)俗和園林建筑、文化藝術(shù)等,宗教文化與地域文化相互補(bǔ)充、融合,豐富了文化邳州的寶庫。邳州宗教文化底蘊深厚,宗教文化特色鮮明。邳州從就出現(xiàn)了宗教。現(xiàn)有宗教活動場所處,宗教信仰人數(shù)人。既有來自印度的佛教、阿拉伯的伊斯蘭教,也有中國的道教、西方的天主教和基督教。其中規(guī)模相對較大,在邳州歷史上或目前仍有較大影響的主要有鐵富艾山鐵佛寺、華嚴(yán)寺,占城石屋寺,土山關(guān)帝廟,以及邳城黌廟等。二、深入開發(fā)宗教旅游資源豐富景區(qū)文化內(nèi)涵鐵富艾山景區(qū):坐落在邳州市鐵富鎮(zhèn)境內(nèi),東臨京滬高速公路,西濱京杭大運河,南至隴海鐵路,連霍高速公路、233省道與310國道就在艾山腳下交叉,交通便利?,F(xiàn)為國家aaaa級旅游景區(qū),省級風(fēng)景名勝區(qū),和全國重要的宗教旅游勝地。艾山是邳州名山,因遠(yuǎn)古遍山艾草而得名。艾系中藥,可以療疾。《詩經(jīng)》云:“彼采艾兮,一日不見,如三歲兮?!壁菹让褚园?,寓意祁祥佑祉。據(jù)邳州史載:周穆王六年(公元前971年)封徐子誕在邳建國,鑄鼎銘艾。艾山即為徐國的鎮(zhèn)國之山。由此可見,艾山的文明源遠(yuǎn)流長。近3000年來,這里的人們從艾山汲取了大自然的精華,又以自己的勤勞與智慧給艾山以回報。他們依據(jù)艾山的地形地貌,創(chuàng)造了許多美麗動人的傳說。這里就有很多尚待開發(fā)的旅游景點,諸如:“何仙姑洗澡的七仙池”、“八仙聚會的聚仙臺”、“謀士隱居的徐庶洞”、“薛仁貴征東時挑開的黑風(fēng)口”、一對恩愛情侶殉情前的“鴛鴦居”。這里還遺存著歷代勞動人民相繼在艾山上建造的“華嚴(yán)寺”、“奶奶廟”、“鳳凰臺”、“艾王閣”、“觀龍亭”等,以及近期建成的漢闕門樓、民俗風(fēng)情園、鐵佛寺、如意大道、九龍佛塔等人文景觀,從而使古老而神奇的艾山清風(fēng)明月入畫,晨鐘暮鼓繞梁,好一幅怡人畫卷。古人稱,“國之顛泰山也,邳之顛艾山也?!卑接址譃槟?、北二嶺,由西向東呈八字型展開,二嶺之間夾一長谷,壑深溝淺,清流潺潺,怪石臥灘,當(dāng)?shù)厝朔Q“洞石溝”。尤其令人贊嘆的是溝與主峰之間有9條黃土山脊相連,山脊跌宕起伏,曲折蜿蜒,猶如游龍嬉水,故人們又將此溝喻為“九龍溝”。溝內(nèi)更是一幅迷人的畫圖,游人可見林幽竹秀,藤曲草軟,花羞蝶意,蟲鳴鳥喧,令人流連忘返……1、鐵佛寺始建于元代,為蘇北魯南名寺之一。傳說這里曾經(jīng)發(fā)大水,一片汪洋,老百姓生活在水深火熱之中,這時從水中漂來一尊銅佛與一尊鐵佛,鐵佛心腸慈善,縱身投入水中,堵住了大水,于是大家建起寺廟,將鐵佛請入其中,便有了鐵佛寺。鐵佛寺歷經(jīng)七百年滄桑,曾先后于明朝萬歷年間與清朝康熙年間兩度重修,原寺毀于上世紀(jì)六十年代文革期間。2006年由嵩山少林寺及地方客商在此按照與少林寺1:1的比例恢復(fù)重建鐵佛寺,定名為少林寺下院——鐵佛寺,亦稱東少林。鐵佛寺總建筑面積8000多平方米,共有五層大殿,分別為山門殿、天王殿、大雄寶殿、千佛殿、鐵佛殿,以及觀音殿、地藏殿兩座偏殿和居士林、素齋堂等附屬建筑組成,是江蘇省規(guī)模最大的寺廟。由少林寺方丈釋永信大師門下弟子釋延宏大和尚任主持。鐵佛寺的恢復(fù)重建,再現(xiàn)了蘇魯名剎風(fēng)采……2、如意大道全長958米,寬12米,是一條供游客步行觀賞的景觀大道,中間浮雕部分長518米,寬3.6米,漢白玉石質(zhì),采用漢代藝術(shù)形式雕刻而成。浮雕的最前端刻有龍鳳呈祥圖案,龍鳳呈祥是我國自古以來的一幅吉祥圖案,民間常用作結(jié)婚之喜,龍鳳呈祥也是對富貴、吉祥的希望和祝福。在龍鳳呈祥的圖案的四周,圍繞著四只蝙蝠,蝙蝠是佛教的吉祥物,寓意“幸福、富貴”。其下端是一朵大蓮花,蓮花是佛教之圣物,寓意“太平世界”。龍、鳳、蝙蝠、蓮花的組合給我們帶來幸福美滿的生活、富貴祥和的太平盛世。浮題“入世精神”由睢寧縣長秦杰人制成匾額,懸于寺內(nèi)。易君左編《民族英雄故事集》亦將麻鞭僧軼事,選入集內(nèi)。公元1701年,僧明意長老重修,且立碑殿前。自明意后第十三代和尚本全,俗名楊岳峰,占城鎮(zhèn)南陳莊人,邳州市政協(xié)委員。常與福祥長老許世友友好往來,誦經(jīng)練武。1982年圓寂。當(dāng)時寺院有前、后大殿,觀音閣等,以后無人管理,破爛不堪。1997年,僧照空云游來此,與諸居士四處奔波,熱心籌措,再修石屋寺,建山門、大雄寶殿、議事室、垣墻、架電等,占地數(shù)十畝,建筑面積約三一五平方。石屋山位于黃草山西部,蛟龍山、斗蓬山相環(huán)抱,海拔79米。北魏時期,皇上差人在此山建一廟宇──石屋寺。此山古跡,傳說甚多。寺后有龍舌洞、千佛洞,山腰有一泉,長年不涸,清洌甘甜。石屋山山體挺拔參天,頂平如臺。登高遠(yuǎn)眺,天宇遼闊,群山丘陵平原盡收眼底,頗有登臨泰山之巔瞻魯臺的氣勢和感受。石屋寺、黃草山、蘑菇峰、知青故居和萬畝古柏樹林構(gòu)成一幅絕妙的自然美景。春有雨后白珍珠般撒滿天臺的蘑菇;夏有點綴于綠叢中的山丹丹鮮紅耀眼;秋有漫山野花清香陣陣,沁人心脾;冬有挺拔的蒼松翠柏傲雪斗霜。山上奇石怪石數(shù)十種,山花、中藥500余種,是游人攬勝獵奇的極好去處。三、宗教旅游開發(fā)中的問題:(一)旅游的開發(fā)不同程度地影響了正常的宗教活動。宗教活動場所往往選擇在安靜的深山老林,目的就是為了脫離世俗,追求寧靜,避免外人的干涉,以便在清幽的環(huán)境中修身養(yǎng)性。而旅游開發(fā)的目的正好與此相反,這樣,從旅游開發(fā)之日起,宗教與旅游就形成了一對不可調(diào)和的矛盾。(二)宗教信徒參與旅游經(jīng)濟(jì)活動,雖說從經(jīng)濟(jì)上改善了宗教信徒的生活,但不同程度影響了宗教本身的純潔性。隨著宗教旅游的開發(fā),一些宗教信徒開始從事賣門票、賣香火、兜售紀(jì)念品,甚至從事“算命”等非法活動,有的景區(qū)出現(xiàn)宗教信徒毆打游客的現(xiàn)象。這些都是宗教旅游開發(fā)應(yīng)注意的問題。(三)對宗教旅游資源的重視和保護(hù)開發(fā)力度不夠,產(chǎn)品比較單一。宗教旅游的開發(fā)需要從文化層面深入挖掘和整理宗教的歷史,從歷史文化、宗教信仰、自然環(huán)境、人文景觀等各個方面進(jìn)行綜合性的開發(fā)。邳州的宗教資源比較豐富,但多處于交通比較閉塞的鄉(xiāng)村,交通基礎(chǔ)設(shè)施較差,一般游客很難達(dá)到,資源在這里并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。艾山宗教旅游開發(fā)力度較大,但產(chǎn)品缺乏獨特性和獨占性。占城石屋寺、邳城黌廟等因缺乏必要的資金和人力,導(dǎo)致寺廟不能修繕,許多美麗的傳說湮沒,至今不能成為實際意義的景點。(四)宗教旅游中的導(dǎo)游還需要進(jìn)一步的培訓(xùn)。目前,邳州的導(dǎo)游對宗教的哲學(xué)思想還缺乏足夠的了解,在講解過程中只能簡單地介紹各種建筑、文物、遺址的歷史傳說,不能進(jìn)一步闡述宗教的內(nèi)涵,不能引導(dǎo)游客進(jìn)行著理性思考,無法向游客傳播宗教博大精深的智慧,這些問題需要宗教部門或宗教人員對它們進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)。【篇二:《三國演義》人物系列(一)】《三國演義》人物專題(一)“義絕”----關(guān)羽形象:丹鳯眼,臥蠶眉,髯長二尺,面如重棗,唇若涂脂。性格:忠義勇武忠貞不二光明磊落恩怨分明桃園豪杰三結(jié)義東漢末年,張角發(fā)動黃巾起義,官軍聞風(fēng)喪膽。為抵抗黃巾,幽州太守劉焉出榜招兵。當(dāng)時,劉備、關(guān)羽、張飛都去看那招兵榜文。三人萍水相逢,但都有為國出力之心,所以一見如故,被張飛拉到自家莊后的桃園飲酒。最后三人對天盟誓,結(jié)拜為弟兄。屯土山關(guān)公約三事(第25回)曹操進(jìn)攻徐州,擊敗劉備后引軍至下邳攻關(guān)羽。曹操采納程昱的計謀,將關(guān)羽圍在一座土山上,后又派張遼前去說降。張遼以兄弟情誼說服了關(guān)羽,公曰:“兄言三便,吾有三約。若丞相能從,我即當(dāng)卸甲;如其不允,吾寧受三罪而死?!边|曰:“丞相寬洪大量,何所不容。愿聞三事。”公曰:“一者,吾與皇叔設(shè)誓,共扶漢室,吾今只降漢帝,不降曹操;二者,二嫂處請給皇叔俸祿養(yǎng)贍,一應(yīng)上下人等,皆不許到門;三者,但知劉皇叔去向,不管千里萬里,便當(dāng)辭去:三者缺一,斷不肯降。望文遠(yuǎn)急急回報。”張遼應(yīng)諾,遂上馬,回見曹操,先說降漢不降曹之事。雖然曹操對他極盡恩寵,更贈他赤兔寶馬,(1分)但關(guān)羽在探聽到劉備的消息后,仍決然掛印封金,(1分)保護(hù)著劉備的兩位夫人義無反顧地離開曹操,追隨劉備而去。(1分)千里走單騎關(guān)羽斬顏良誅文丑后,得知劉備去處,便向曹操辭行,不料曹操故意閉門不出。關(guān)羽便封金掛印,護(hù)送二嫂踏上尋兄之路。曹操聞訊,親自前往送別并再三挽留,關(guān)羽不為所動。不料因未得通關(guān)文憑多次受阻,所歷關(guān)隘五處,斬將六員。關(guān)羽封金掛印關(guān)羽在下邳被曹軍包圍,屯土山約三事后投降曹操。曹操為籠絡(luò)關(guān)羽奏請漢獻(xiàn)帝封關(guān)羽為偏將軍,漢壽亭侯。又多送金銀美女給關(guān)羽。關(guān)羽不為所動,探得劉備在袁紹處后便將曹操所送的金銀錢財封存在庫房中,將漢壽亭侯印懸掛在廳中,率領(lǐng)舊部護(hù)送劉備的兩位夫人向袁紹處進(jìn)發(fā),尋找劉備去了。華容道義釋曹操關(guān)羽奉諸葛亮之命設(shè)伏于華容道,撞著潰逃的曹軍,曹軍束手待擒。(1分)然關(guān)羽乃義重如山之人,念及曹操昔日于己有厚恩,心中不忍;又見曹軍狼狽不堪,愈發(fā)不忍:加以與曹將張遼有故舊之情,遂抗命放去曹軍,曹操得以脫身。(2分)后得劉備求情,關(guān)羽免受軍法懲處。(1分)溫酒斬華雄曹操、袁紹等八路諸侯與呂布對峙于汜水關(guān),呂布部將華雄打敗了十八路兵馬的先鋒孫堅,殺得聯(lián)軍損兵折將。擔(dān)任弓箭手的關(guān)羽請求上陣,袁紹認(rèn)為關(guān)羽不過是個馬弓手,上陣讓華雄笑話。關(guān)羽大聲說:“我如果殺不了華雄,就請砍下我的腦袋?!辈懿俾犃?,十分欣賞,令人斟上一杯熱酒為關(guān)羽壯行。關(guān)羽接過酒杯,放在桌上說:“等我回來再喝吧!”關(guān)羽出帳提刀,飛身上馬,不一會,關(guān)羽已躍馬歸來,提華雄頭顱擲于地上,曹操忙拿起桌上的酒杯遞給他,而酒還是熱的。三英戰(zhàn)呂布(第五回見72頁)董卓得知華雄被殺,便領(lǐng)大軍與盟軍大戰(zhàn)于虎牢關(guān)。呂布勇不可擋,接連殺敗八路諸侯。一天,呂布又來挑戰(zhàn),北平太守公孫瓚大怒,迎戰(zhàn)呂布,沒幾個回合便敗下陣來。張飛截住呂布連戰(zhàn)五十回合不分勝負(fù)。關(guān)羽見張飛不能取勝,便上前來助戰(zhàn),劉備見兩個弟弟戰(zhàn)不下呂布,也揮動雙股劍上前助戰(zhàn),終于將呂布打敗了。關(guān)公賺城斬車胄劉備為脫離曹操控制留下軍馬于徐州,徐州守將為車胄,曹操知道劉備逃離后暗暗命令車胄陷害劉備,當(dāng)時車胄和陳登商議,陳登設(shè)計,念劉備仁慈愛民之心,陳登之父陳珪命陳登告密給劉備,劉備軍中關(guān)羽料敵并設(shè)計偽裝曹軍援軍,等車胄出城便一舉拿下,后來車胄果然中計出城被關(guān)羽所斬,入城安民。關(guān)羽斬顏良、誅文丑袁紹起兵攻曹操,令大將顏良率領(lǐng)十萬大軍為先鋒,攻打白馬。顏良武藝高超,驍勇異常,連斬曹將宋憲、魏續(xù),還打敗了徐晃。謀士程昱獻(xiàn)計請關(guān)羽出戰(zhàn),曹操聽從他的建議。關(guān)羽仗著赤兔馬快,趁顏良不備,單騎突入陣中揮刀斬殺顏良并將首級砍下,系在赤兔馬脖子上帶回曹陣。袁紹因顏良被殺,大怒。令與顏良齊名的猛將文丑再率十萬兵馬攻擊曹操。劉備疑心殺顏良的是關(guān)羽,因此也隨文丑出戰(zhàn)。文丑與曹操在延津交戰(zhàn),接連在陣前殺敗曹軍大將張遼和徐晃。曹操無奈,再次請關(guān)羽出馬。關(guān)羽與文丑交馬不三合,文丑敗走,關(guān)羽追上前去一刀結(jié)果了文丑性命,曹軍趁勢掩殺,大敗袁軍。單刀赴會東吳屢次討要荊州未果。遂采用魯肅之計,設(shè)下鴻門宴,埋伏好刀斧手邀關(guān)羽來吳國赴宴。關(guān)羽輕駕小舟、單刀赴會,只帶領(lǐng)十幾個隨從人員。席間關(guān)羽借與魯子敬多年未見敘舊為由,拉著魯肅不放手,互相敬酒。實則以魯肅為人質(zhì)。埋伏刀斧手見魯肅被困,不敢輕易下手。關(guān)羽因此安全脫身。義釋黃忠赤壁之戰(zhàn)后,劉備南征荊州四郡,取了零陵、桂陽、武陵三郡之后,命關(guān)羽攻取長沙郡。長沙太守韓玄命老將黃忠與關(guān)羽交戰(zhàn),關(guān)羽欲用拖刀計斬之,而因為黃忠馬失前蹄,落下馬來,關(guān)羽不忍心殺他,饒了他一命。次日又戰(zhàn),黃忠為了報答關(guān)羽的不殺之恩,用“百步穿楊”的箭法射了他的盔纓,而沒有傷及要害。兩個人的交戰(zhàn)情況都被韓玄看到,回營后欲斬黃忠,虧得大將魏延救下黃忠,殺了韓玄,二人投降了關(guān)羽。水淹七軍曹操命大將于禁、龐德去救樊城。關(guān)羽得信,親自披掛前去迎敵。不料中了龐德的箭。后見襄江水勢洶猛,水淹七軍之計,油然而生。就在一天夜里,風(fēng)雨大作,龐德在帳中,只聽萬馬奔騰,喊聲震天。出帳一看,大水從四面急劇涌來。七軍兵士隨波逐浪,淹死很多。關(guān)羽帶大軍沖殺而來,于禁見四下無路,投降關(guān)羽。龐德被生擒。刮骨療毒關(guān)羽舊時箭傷常在陰天發(fā)作。華佗認(rèn)為應(yīng)當(dāng)切開臂膀刮掉滲入毒藥,病才能根除。關(guān)羽便伸出臂膀讓華佗切開。華佗用刀刮骨,悉悉有聲。左右掩面失色。關(guān)羽卻飲酒食肉,談笑弈棋,神色自若。華佗刮盡其毒,敷上藥,以線縫之。關(guān)公大笑而起。華佗稱贊說:“君侯真天神也!”關(guān)羽大意失荊州關(guān)羽拒絕和孫權(quán)聯(lián)姻,激怒了孫權(quán)。孫權(quán)令呂蒙奪回荊州。呂蒙把戰(zhàn)士化裝成商人的模樣,騙過了關(guān)羽的江邊守軍,順利渡江,趁關(guān)羽輕敵,毫無防備,沒傷一兵一卒就占領(lǐng)了荊州。同時關(guān)羽在前線被徐晃包圍,敗退到麥城。呂蒙又把麥城緊緊圍住,關(guān)羽突圍不成功,被俘不降,孫權(quán)殺之。敗走麥城關(guān)羽攻打樊城時,孫權(quán)派呂蒙襲取荊州,呂蒙先用驕兵之計蒙蔽關(guān)羽,后白衣渡江兵不血刃而得荊州。關(guān)羽回救荊州,不料連中數(shù)計,只得退守麥城,突圍時不聽下屬勸告,一意孤行。不料呂蒙早已埋軍馬于小路,關(guān)羽死戰(zhàn)被俘,怒斥孫權(quán)后,與關(guān)平一并遇害。張飛形象:身長八尺,豹頭環(huán)眼,燕頷虎須,聲若巨雷,勢如奔馬。使用的兵器是丈八蛇矛,被呂布稱為環(huán)眼賊_。性格:勇武魯莽耿直豪爽怒打督郵朝廷來巡視的貪官督郵到處搜刮民脂民膏,劉備仁厚不忍殘害百姓滿足督郵的私欲,因此被責(zé)罵。張飛不忍兄長受辱,百姓遭殃,

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