考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國(guó)教育史）模擬試卷3（共247題）

考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國(guó)教育史）模擬試卷3（共9套）（共247題）考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國(guó)教育史）模擬試卷第1套一、名詞解釋(本題共2題，每題1.0分，共2分。)1、城市學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：城市學(xué)校是應(yīng)新興市民階層需要而產(chǎn)生的，它不是一所學(xué)校的名稱(chēng)，而是為新興市民子弟開(kāi)辦的學(xué)校的總稱(chēng)，其種類(lèi)有行會(huì)學(xué)校、商會(huì)學(xué)校(也稱(chēng)基爾特學(xué)校)。城市學(xué)校在領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上，大多屬于行會(huì)和商會(huì)，后期，城市學(xué)校逐漸由市政當(dāng)局接管。在內(nèi)容上，以讀、寫(xiě)、算及商業(yè)、手工業(yè)相關(guān)的世俗知識(shí)為主。在培養(yǎng)目標(biāo)上，主要是從事手工業(yè)、商業(yè)的職業(yè)人才，大多為初等學(xué)校，但也具有一定的職業(yè)訓(xùn)練的性質(zhì)。所以，城市學(xué)校屬于世俗性質(zhì)。城市學(xué)校的興起和發(fā)展對(duì)處于萌芽階段的資本主義生產(chǎn)方式的成長(zhǎng)起了促進(jìn)作用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、教育即生長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)答案：教育即生長(zhǎng)是美國(guó)著名教育家杜威提出的關(guān)于教育本質(zhì)的論述的主要內(nèi)容之一。杜威認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的學(xué)校無(wú)視兒童天性，他提出，“教育即生長(zhǎng)”的根本目的在于將兒童從被動(dòng)的、被壓抑的狀態(tài)下解放出來(lái)。生長(zhǎng)論要求尊重兒童，使一切教育和教學(xué)適合于兒童的心理發(fā)展水平和興趣、需要的要求，但是這種尊重絕非放任自流，他認(rèn)為兒童充分生長(zhǎng)便是民主主義的要求。實(shí)質(zhì)上是在提倡一種新的兒童發(fā)展觀和教育觀。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)3、以下哪一項(xiàng)是東方文明古國(guó)教育發(fā)展的特點(diǎn)?()A、教育內(nèi)容以生產(chǎn)勞動(dòng)為核心B、教育具有強(qiáng)烈的階級(jí)性和等級(jí)性C、普遍采取班級(jí)授課的方式D、教學(xué)方法比較豐富靈活標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、蘇格拉底認(rèn)為教育的培養(yǎng)目標(biāo)是()A、哲學(xué)家B、治國(guó)人才C、公民D、軍人標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、亞里士多德的靈魂論認(rèn)為，人的靈魂由哪三個(gè)部分組成?()A、營(yíng)養(yǎng)的靈魂、感覺(jué)的靈魂、理性的靈魂B、知覺(jué)的靈魂、感覺(jué)的靈魂、理性的靈魂C、感性的靈魂、理性的靈魂、動(dòng)物的靈魂D、植物的靈魂、營(yíng)養(yǎng)的靈魂、人的靈魂標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、以下哪一項(xiàng)是古羅馬時(shí)期初等學(xué)校重要的教學(xué)材料?()A、《十二銅表法》B、《吠陀經(jīng)》C、《荷馬史詩(shī)》D、《雄辯術(shù)原理》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、以下幾組搭配正確的一項(xiàng)是()A、西塞羅——《雄辯術(shù)原理》B、昆體良——《論雄辯家》C、奧古斯丁——《懺悔錄》D、亞里士多德——《法律篇》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、中世紀(jì)，以終生做圣職為目的進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)的學(xué)生稱(chēng)為()A、“外學(xué)”B、“內(nèi)學(xué)”C、“俗學(xué)”D、“門(mén)生”標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、由于創(chuàng)辦“快樂(lè)之家”而被譽(yù)為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”的意大利人文主義教育家是()A、蒙田B、拉伯雷C、莫爾D、維多里諾標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、19世紀(jì)初，拿破侖在教育上實(shí)行了典型的()體制。A、地方分權(quán)制B、中央集權(quán)制C、中央、地方共權(quán)制D、自治制標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、被稱(chēng)為“美國(guó)公立學(xué)校之父”的是()A、賀拉斯．曼B、帕克C、杜威D、克伯屈標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、1886年日本的東京大學(xué)改稱(chēng)()A、國(guó)立大學(xué)B、市立大學(xué)C、帝國(guó)大學(xué)D、私立大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、提出“把一切事物教給一切人”“一切兒童都可以教育成人”“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”的捷克近代教育家是()A、盧梭B、夸美紐斯C、烏申斯基D、福祿培爾標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：夸美紐斯從他的民主主義“泛智”思想出發(fā)，提出了普及教育思想——“把一切知識(shí)教給一切人”“一切兒童都可以教育成人”“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”。14、裴斯泰洛齊的代表作是()A、《懺悔錄》B、《民主主義與教育》C、《林哈德與葛杜德》D、《少年維特之煩惱》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、盧梭認(rèn)為，人的善良天性中先天存在的兩種感情是()A、博愛(ài)心、進(jìn)取心B、憐憫心、功利心C、好奇心、進(jìn)取心D、自愛(ài)心、憐憫心標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、以下幾項(xiàng)，哪一個(gè)不是新教育運(yùn)動(dòng)中的著名實(shí)驗(yàn)?()A、帕克的昆西教學(xué)法B、尼爾的夏山學(xué)校C、蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”D、利茨的鄉(xiāng)村教育之家標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、()是蒙臺(tái)梭利的“兒童之家”的三根支柱。A、自由、游戲、工作B、自由、工作、紀(jì)律C、游戲、觀察、紀(jì)律D、自由、紀(jì)律、休息標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、在英國(guó)教育體系中增加職業(yè)技術(shù)教育一軌的文件是()A、《哈多報(bào)告》B、《斯賓斯報(bào)告》C、《巴特勒教育法》D、《費(fèi)舍法案》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、初級(jí)學(xué)院運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是對(duì)美國(guó)()階段教育改革的設(shè)想。A、初等教育B、中等教育C、職業(yè)教育D、高等教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、以下幾個(gè)教育法案，哪一個(gè)不是戴高樂(lè)執(zhí)政時(shí)期頒布的?()A、《教育改革法》B、《國(guó)家與私立學(xué)校關(guān)系法》C、《富爾法案》D、《哈比法案》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、“杜威學(xué)?！奔炊磐?896年創(chuàng)設(shè)的()實(shí)驗(yàn)學(xué)校。A、舊金山B、波士頓C、紐約D、芝加哥標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、存在主義的著名代表人物是()A、托爾曼B、加涅C、朗格朗D、薩特標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)23、耶穌會(huì)教育取得很大成功，是教育史上一個(gè)不小的進(jìn)步。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。耶穌會(huì)的教育作為天主教的改革成果，有其獨(dú)有的特色，為天主教的教育帶來(lái)進(jìn)步，但從歷史角度看則不然。(1)耶穌會(huì)在歐洲廣泛開(kāi)辦學(xué)校，發(fā)展教育事業(yè)。在教學(xué)內(nèi)容上，耶穌會(huì)教育的教學(xué)內(nèi)容也依據(jù)中高等的區(qū)別很不相同：中等教育以拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、希伯來(lái)語(yǔ)、文法、古典文學(xué)等人文學(xué)科為主；高等教育則主要是哲學(xué)和神學(xué)。此外，耶穌會(huì)學(xué)校已經(jīng)形成了一套完備的組織管理模式，高水平的師資也是耶穌會(huì)學(xué)校取得成功的一個(gè)重要條件。耶穌會(huì)的教學(xué)方法也富有成效。采用了寄宿制和全日制，學(xué)生依成績(jī)分班，采取班級(jí)授課方式，教師在教學(xué)中采用講授、閱讀、寫(xiě)作、背誦、辯論、練習(xí)等多種方式。學(xué)校提倡溫和紀(jì)律、愛(ài)的管理，強(qiáng)調(diào)師生間的親密關(guān)系，很少使用體罰。這不僅對(duì)耶穌會(huì)本身產(chǎn)生復(fù)雜的影響，而且通過(guò)培養(yǎng)教士、政府官員和普通信徒，有力地促進(jìn)了天主教的復(fù)興，在古典文化、宗教教育、自然科學(xué)和戲劇方面對(duì)歐洲文化也產(chǎn)生了廣泛影響?？梢?jiàn)，耶穌會(huì)在外界的影響下，采取了一系列行之有效的教育措施，使天主教的教育在短短的時(shí)間內(nèi)取得了很大的進(jìn)步。(2)然而，這并不代表它在歷史上也是一種進(jìn)步，因?yàn)椴还芩闹贫取⒎椒ǘ嗝赐晟?，組織管理多么周密，師資水平多么高，這些都服從于一個(gè)目的——企圖重建教皇和天主教會(huì)對(duì)歐洲的統(tǒng)治，這一目的是逆歷史潮流的。所以題干中的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、19世紀(jì)，英國(guó)的學(xué)校教育制度屬于單軌制。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。19世紀(jì)，英國(guó)教育一直具有明顯的雙軌性質(zhì)。近代英國(guó)的教育形式主要有慈善學(xué)校、文法學(xué)校和公學(xué)、學(xué)園、星期日學(xué)校和“導(dǎo)生制學(xué)?！保渲写壬茖W(xué)校主要是初等教育，是教會(huì)等社會(huì)團(tuán)體為貧困人民解決基本教育問(wèn)題的方法；文法學(xué)校和公學(xué)產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，是英國(guó)富家子弟升人大學(xué)的預(yù)備學(xué)校，屬于中等教育性質(zhì)；公學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)校由公眾團(tuán)體集資興辦，培養(yǎng)一般公職人員，教學(xué)設(shè)備、條件和教學(xué)質(zhì)量均高于文法學(xué)校；學(xué)園是由非國(guó)教派創(chuàng)辦的一種新的學(xué)校形式，當(dāng)時(shí)主要靠學(xué)生交費(fèi)維持，傳授一些實(shí)用的知識(shí)，后來(lái)發(fā)展成為一種實(shí)科性質(zhì)的中學(xué)；星期日學(xué)校和“導(dǎo)生制”學(xué)校則都是非正式學(xué)校，是為解決童工和社會(huì)人群的教育問(wèn)題而設(shè)置的簡(jiǎn)單學(xué)校。從這些教育形式我們可以分析出：英國(guó)的初等教育一直屬于宗教和慈善事業(yè)?！俺醯冉逃ā鳖C布后，義務(wù)教育得到普及，但勞動(dòng)人民所受的宗教教育和粗淺的文化教育是不足以升學(xué)的，這是英國(guó)教育中的一軌。而另外一邊，文法中學(xué)和公學(xué)等學(xué)校都是為貴族子弟設(shè)立，作為中等教育及其預(yù)備學(xué)校，為升人大學(xué)做準(zhǔn)備，直到19世紀(jì)以后其他形式的中學(xué)、大學(xué)以及師范教育才適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要而陸續(xù)發(fā)展起來(lái)。然而，直至20世紀(jì)初，就讀于現(xiàn)代中學(xué)和一般職業(yè)技術(shù)學(xué)校的英國(guó)平民子弟還是難以升學(xué)，而貴族子弟依舊經(jīng)過(guò)家庭教育或預(yù)備學(xué)校升人公學(xué)和文法學(xué)校，為將來(lái)升人大學(xué)做準(zhǔn)備。由此可見(jiàn)，19世紀(jì)英國(guó)的教育一直具有雙軌性質(zhì)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、簡(jiǎn)答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)25、赫爾巴特的教育目的觀是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：赫爾巴特認(rèn)為，教育所要達(dá)到的目的可區(qū)分為兩種，即所謂“可能的目的”和“必要的目的”。(1)可能的目的。所謂“可能的目的”是指與兒童未來(lái)所從事的職業(yè)有關(guān)的目的。他認(rèn)為這種目的非常重要，是教師必須關(guān)注的，教師“必須為使孩子順利達(dá)到這些目的而使其做好內(nèi)心的準(zhǔn)備”。這種準(zhǔn)備不是狹隘的，應(yīng)是多方面的。因?yàn)閯趧?dòng)分工要求每個(gè)人都精通自己的工作，但是，人類(lèi)要做的事越局限，分得越細(xì)，那么每個(gè)人從其他人那接受的東西就越多，這樣就要求人一開(kāi)始就對(duì)各種事物有興趣，使人的各種能力得到和諧發(fā)展。因此，赫爾巴特把興趣的多方面性稱(chēng)為“教育目的的第一部分”。(2)必要的目的。所謂“必要的目的”，是指教育所要達(dá)到的最高和最為基本的目的。赫爾巴特指出道德普遍被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的。他認(rèn)為教育的唯一工作與全部工作都可以總結(jié)在這一概念即道德之中。具體言之，教育的根本目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平五種道德觀念。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、簡(jiǎn)述英國(guó)近代中等教育方面發(fā)生的變化。標(biāo)準(zhǔn)答案：近代英國(guó)由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生巨大的改變，教育上的改革也很頻繁，在這種環(huán)境下，中等教育得到很大發(fā)展，具體表現(xiàn)在以下方面：(1)《巴爾福教育法》頒布后，英國(guó)政府各地方教育部門(mén)改建和新建了許多中等學(xué)校，但第一次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人們對(duì)中等教育的需求越來(lái)越大，中等教育需要改革，當(dāng)時(shí)的改革有三種意見(jiàn)：一是堅(jiān)持實(shí)行雙軌制，維持初、中等教育的分離；二是運(yùn)用選拔制，從初等學(xué)校選拔最合適的兒童進(jìn)中等學(xué)校；三是主張單軌制，即所有人同時(shí)升人中等學(xué)校。為此，政府任命哈多為主席，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查，他們提出了《哈多報(bào)告》，強(qiáng)調(diào)教育是一個(gè)連續(xù)過(guò)程，可分小學(xué)、中學(xué)兩階段，提出了初等教育終點(diǎn)和初等教育后的分流，這對(duì)英國(guó)教育有重要影響。(2)1938年，為適應(yīng)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)技術(shù)人才的需要，英國(guó)政府又提出以改革中等教育為中心的《斯賓斯報(bào)告》，根據(jù)初級(jí)技術(shù)學(xué)校增加的實(shí)施，把《哈多報(bào)告》的雙軌改變成三軌，使技術(shù)中學(xué)成為中等教育的一部分。(3)“二戰(zhàn)”期間，“人人受中等教育”的觀念深入人心，而英國(guó)的實(shí)際情況與此有較大差距，中等教育繼續(xù)改革。《巴特勒教育法》，也稱(chēng)《1944年教育法》，由英國(guó)教育委員會(huì)主席巴特勒提出。主要內(nèi)容：①加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育的控制和領(lǐng)導(dǎo)，設(shè)立教育部統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的教育；②加強(qiáng)地方教育行政管理權(quán)限，設(shè)立由初等教育、中等教育和繼續(xù)教育組成的公共教育系統(tǒng)；③實(shí)施5～15歲的義務(wù)教育，同時(shí)地方教育當(dāng)局應(yīng)向義務(wù)教育超齡者提供全日制教育和業(yè)余教育；④法案還提出了宗教教育、師范教育和高等教育改革等要求?！栋吞乩战逃ā肥怯?guó)教育制度發(fā)展史上一個(gè)極其重要的法令，形成了初、中等和繼續(xù)教育銜接的教育制度，擴(kuò)大了國(guó)民受教育機(jī)會(huì)，對(duì)英國(guó)戰(zhàn)后教育發(fā)展的基本方針和政策產(chǎn)生了重要的影響。(4)綜合中學(xué)運(yùn)動(dòng)：20世紀(jì)60—70年代，英國(guó)教育改革的重點(diǎn)主要在中等教育方面?！栋吞乩战逃ā穼?shí)施后，英國(guó)形成了由文法學(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)組成的中等教育結(jié)構(gòu)，但各種中學(xué)質(zhì)量、標(biāo)準(zhǔn)差異較大。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國(guó)教育史）模擬試卷第2套一、單選題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、()是印度婆羅門(mén)教育的一個(gè)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。A、《古蘭經(jīng)》B、《吠陀經(jīng)》C、《金剛經(jīng)》D、《論語(yǔ)》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、認(rèn)為人出生以前已經(jīng)獲得了知識(shí)，只是在靈魂依附肉體時(shí)所有知識(shí)都被遺忘了，這是()A、洛克的“白板說(shuō)”B、柏拉圖的“回憶說(shuō)”C、蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”D、昆體良的“雄辯術(shù)”標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、西塞羅認(rèn)為合格的雄辯家應(yīng)當(dāng)符合很多條件，以下哪一點(diǎn)不包含在這些條件內(nèi)?()A、雄辯家要宣傳正義，因而一定意義上，德行比才能更重要B、雄辯家必須具備廣博的知識(shí)C、雄辯家應(yīng)當(dāng)具備修辭方面的特殊修養(yǎng)D、雄辯家要有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：這四個(gè)都是對(duì)雄辯家的要求，但A項(xiàng)是昆體良提出的，而不是西塞羅。4、中世紀(jì)修道院的學(xué)生不全是以做神職為目的，其中有一部分進(jìn)修道院僅為學(xué)習(xí)知識(shí)，畢業(yè)后仍為俗人，這部分人稱(chēng)為()A、“外學(xué)”B、“內(nèi)學(xué)”C、俗人D、留學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、下列哪所大學(xué)不是中世紀(jì)時(shí)期產(chǎn)生的?()A、波倫亞大學(xué)B、薩萊諾大學(xué)C、巴黎大學(xué)D、弗吉尼亞大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、拜占庭的初等教育一直保持了()時(shí)期的傳統(tǒng)。A、古典B、古風(fēng)C、希臘化D、羅馬標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、耶穌會(huì)學(xué)校形成一套完整的組織管理模式，一切以《耶穌會(huì)章程》和()兩個(gè)綱領(lǐng)性文件為標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)。A、《組織管理法案》B、《天主教教義》C、《教學(xué)大綱》D、《圣經(jīng)》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、教育家洛克提出了()A、自然教育B、紳士教育C、要素教育D、科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、19世紀(jì)中后期，英國(guó)全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式，向社會(huì)中下層及女子提供更多接受高等教育的機(jī)會(huì)，史稱(chēng)()A、高等教育普及化運(yùn)動(dòng)B、新大學(xué)運(yùn)動(dòng)C、高等教育大眾化運(yùn)動(dòng)D、大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)是指英國(guó)全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式，向社會(huì)中下層及女子提供更多接受高等教育的機(jī)會(huì)。故本題選D。10、被稱(chēng)為“俄國(guó)教師的教師”的教育家是()A、別林斯基B、烏申斯基C、皮洛果夫D、托爾斯泰標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、英國(guó)的文法學(xué)校和公學(xué)屬于()A、初等教育B、中等教育C、高等教育D、職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、夸美紐斯在道德教育中納入的一個(gè)新概念是()A、愛(ài)國(guó)教育B、公德教育C、勞動(dòng)教育D、紳士教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析13、在赫爾巴特的課程理論中，根據(jù)學(xué)生“思辨”的興趣應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)的課程是()A、自然B、數(shù)學(xué)C、文學(xué)D、神學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、以下幾項(xiàng)，哪一個(gè)不是福祿培爾倡導(dǎo)的幼兒園教育方法?()A、社會(huì)合作B、模仿學(xué)習(xí)C、親身觀察D、游戲標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)末()出現(xiàn)的教育革新運(yùn)動(dòng)。A、美國(guó)B、歐洲C、亞洲D(zhuǎn)、德國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、()被認(rèn)為是美國(guó)進(jìn)步教育思想最卓越的例子。A、昆西教學(xué)法B、有機(jī)教育學(xué)校C、葛雷制D、道爾頓制標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、《費(fèi)舍教育法》未觸及的問(wèn)題是()A、繼續(xù)教育問(wèn)題B、初等教育C、幼兒教育D、雙軌制問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：《費(fèi)舍教育法》的主要內(nèi)容有：(1)加強(qiáng)地方當(dāng)局發(fā)展教育的權(quán)力和國(guó)家教育委員會(huì)制約地方當(dāng)局的權(quán)限；(2)地方當(dāng)局為2～5歲兒童開(kāi)設(shè)幼兒學(xué)校；(3)規(guī)定5～14歲為義務(wù)教育階段，小學(xué)一律實(shí)行免費(fèi)，禁止雇用不滿(mǎn)12歲的兒童做童工；(4)地方教育當(dāng)局應(yīng)建立和維持繼續(xù)教育學(xué)校，向進(jìn)入這種學(xué)校的年輕人(14～16歲)免費(fèi)提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)課程、教學(xué)和體育訓(xùn)練。18、第二次世界大戰(zhàn)后，確定日本教育體系實(shí)行單軌制的法案是()A、《教育基本法》B、《學(xué)校教育法》C、《教育敕語(yǔ)》D、《學(xué)校令》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、蘇聯(lián)提出“建立9年制的統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)?！钡奈募?)A、1917年《史密斯一休斯法案》B、1918年《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》C、1932年《關(guān)于中小學(xué)教學(xué)大綱和教學(xué)制度的決定》D、1977年《關(guān)于進(jìn)一步完善普通學(xué)校學(xué)生的教學(xué)、教育和勞動(dòng)訓(xùn)練的決議》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、要素主義的主要代表人物是()A、巴格萊B、拉格C、杜威D、赫爾巴特標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、簡(jiǎn)答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)21、亞里士多德認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)包括體育、智育、德育，其理論依據(jù)是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：亞里士多德是古希臘百科全書(shū)式的學(xué)者，對(duì)西方的教育和教育思想有著深遠(yuǎn)影響，其中一個(gè)重要的貢獻(xiàn)就是從靈魂論的組成成分出發(fā)，論證了教育應(yīng)當(dāng)包含體育、智育和德育三個(gè)方面。(1)靈魂論。亞里士多德將人的靈魂區(qū)分為兩個(gè)部分：理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括兩種成分。所以人的靈魂由三個(gè)部分構(gòu)成，即營(yíng)養(yǎng)的靈魂、感覺(jué)的靈魂和理性的靈魂。這三個(gè)部分相應(yīng)于植物的靈魂、動(dòng)物的靈魂和人的靈魂。當(dāng)營(yíng)養(yǎng)的靈魂單獨(dú)存在時(shí)，是屬于植物的，如果它還有感覺(jué)，則屬于動(dòng)物的靈魂。如果它既是營(yíng)養(yǎng)的，也是感覺(jué)的，同時(shí)又是理性的，就是人的靈魂。在靈魂的三部分中，植物的靈魂與理性不相干，動(dòng)物的靈魂即感覺(jué)，使靈魂的三部分在理性的領(lǐng)導(dǎo)下和諧共存，人就成為人。(2)靈魂論的教育意義。靈魂論在教育上具有重要意義：首先，它說(shuō)明人也是動(dòng)物，人的身上也有動(dòng)物性的東西，它們與生俱來(lái)，并非違反人的本性；其次，人又不同于動(dòng)物，人具有理性，高于動(dòng)物。能否用理性領(lǐng)導(dǎo)欲望，使欲望服從理性，是人與動(dòng)物區(qū)分的標(biāo)志。任憑欲望肆虐，不聽(tīng)從理性的指導(dǎo)，人就會(huì)降低成為動(dòng)物。用理性引導(dǎo)、限制、指導(dǎo)欲望，人就上升為人。發(fā)展人的理性，使人超越于動(dòng)物的水平，上升為真正的人，這就是教育，特別是德育的任務(wù)。通過(guò)對(duì)靈魂的三個(gè)組成部分的闡述，亞里士多德為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。他本人也在這方面做出示范，按照人的自然發(fā)展順序，把人分為三個(gè)階段，并把體育、智育和德育滲透其中。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、簡(jiǎn)要介紹費(fèi)希特的國(guó)民教育主張。標(biāo)準(zhǔn)答案：費(fèi)希特是德國(guó)著名的哲學(xué)家及教育家，是德國(guó)國(guó)民教育理論的主要代表人物。(1)國(guó)民教育的作用與目的。費(fèi)希特論述了教育的重要作用，他認(rèn)為德國(guó)戰(zhàn)敗是因?yàn)閲?guó)民缺乏民族精神、宗教和道德感。這種國(guó)民素質(zhì)必須通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)。只有通過(guò)新教育培養(yǎng)全新的完人，民族才能振興。因此，其教育目的是培養(yǎng)全新的完人。第一，他要培養(yǎng)的完人是具有良好德行的人，道德是教育的根本目的，它所強(qiáng)調(diào)的道德主要包括兩方面：一方面是愛(ài)國(guó)主義和民族精神的培養(yǎng)；另一方面是資產(chǎn)階級(jí)化的道德，如：責(zé)任感、博愛(ài)、同情心、善心、自我犧牲精神、家庭觀念。第二，完人是人性完善發(fā)展的人，這樣的人，應(yīng)該是有理性的人，因此，教育的最終目的是培養(yǎng)兒童的理性思維能力。第三，完人是身心協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展的人。(2)國(guó)民教育的途徑。在如何開(kāi)展教育上，費(fèi)希特受到康德和裴斯泰洛齊的影響。他認(rèn)為，國(guó)民教育包含全民教育和全面教育兩個(gè)部分。全民教育是指教育應(yīng)該針對(duì)全體國(guó)民，它不是一部分人的特權(quán)。全面教育是指對(duì)個(gè)人而言，每個(gè)人應(yīng)該受到道德、智力、身體等全面的培養(yǎng)。全民教育和全面教育并不意味著每個(gè)人要受到同樣的教育。他把教育目標(biāo)分為學(xué)者和大眾兩類(lèi)。學(xué)者教育注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的、自由的學(xué)術(shù)能力；大眾教育則培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)生活的實(shí)際能力。在教育過(guò)程中，他主張把智育和德育結(jié)合起來(lái)，通過(guò)智育訓(xùn)練發(fā)展理性，從而促進(jìn)道德的發(fā)展。在知識(shí)和能力的關(guān)系上，他特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。在教學(xué)方法上，他反對(duì)死記硬背的方法。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、簡(jiǎn)述《巴爾福教育法》的內(nèi)容與意義。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)內(nèi)容。設(shè)立地方教育當(dāng)局管理教育；地方教育當(dāng)局還應(yīng)負(fù)責(zé)對(duì)私立學(xué)校和教育學(xué)校進(jìn)行一定的資助。(2)意義。是英國(guó)進(jìn)入20世紀(jì)所指定和頒布的第一個(gè)重要的教育法案，促成了英國(guó)政府教育委員會(huì)和地方教育當(dāng)局的結(jié)合，形成以地方教育當(dāng)局為主的英國(guó)教育行政管理體制，對(duì)后來(lái)的英國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)體制和中等教育發(fā)展有重要影響。法案第一次把初等教育和中等教育放在一起論述，使國(guó)民教育變?yōu)橥暾某醯攘x務(wù)教育，并把中等教育納入地方管理，結(jié)束了英國(guó)教育長(zhǎng)期的混亂狀態(tài)，提供了建立國(guó)家公共教育的基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析24、什么是要素主義教育?標(biāo)準(zhǔn)答案：1938年“要素主義者促進(jìn)美國(guó)教育委員會(huì)”的成立是要素主義教育形成的標(biāo)志。發(fā)起者、主要代表人物是巴格萊。20世紀(jì)60年代代表人物是科南特和里科弗。(1)把人類(lèi)文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心。(2)教學(xué)過(guò)程是一個(gè)訓(xùn)練智慧的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的心智訓(xùn)練，傳授整個(gè)人生的知識(shí)。(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專(zhuān)心。在教育教學(xué)過(guò)程中，不能把學(xué)生的自由當(dāng)作手段，而應(yīng)是過(guò)程的目的與結(jié)果。(4)強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位。由于要素主義教育忽視學(xué)生自己的興趣和身心特點(diǎn)以及能力水平，片面強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的、學(xué)術(shù)性的基本知識(shí)學(xué)習(xí)，加上所編教材脫離學(xué)校教育實(shí)際，20世紀(jì)70年代起逐漸失去優(yōu)勢(shì)地位。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、分析論述題（必答題）(本題共1題，每題1.0分，共1分。)25、試論述教育心理學(xué)化思潮的形成、發(fā)展與影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：①教育心理學(xué)化思潮是教育史上一種重要的思潮，由裴斯泰洛齊提出，經(jīng)赫爾巴特得到發(fā)展。②裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想。③赫爾巴特的教育心理學(xué)化思想。④“教育心理學(xué)化”使教育家自覺(jué)地把教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上，形成歐洲教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國(guó)教育史）模擬試卷第3套一、名詞解釋(本題共4題，每題1.0分，共4分。)1、學(xué)園標(biāo)準(zhǔn)答案：學(xué)園是柏拉圖創(chuàng)立的西方最早的高等教育機(jī)構(gòu)，共存在了九百多年，影響深遠(yuǎn)，也成為后世學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)稱(chēng)。學(xué)園開(kāi)設(shè)哲學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、天文學(xué)等學(xué)科，并實(shí)行教學(xué)與探索思辨相結(jié)合、講授與自由討論相結(jié)合的教育模式，培養(yǎng)了大量人才，成為希臘的哲學(xué)和科學(xué)中心。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、公學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：公學(xué)是一種私立教學(xué)機(jī)構(gòu)，由公眾團(tuán)體集資興辦，其教學(xué)目的是培養(yǎng)一般公職人員，其學(xué)生在公開(kāi)場(chǎng)所接受教育。它較之一般的文法學(xué)校師資及設(shè)施設(shè)備條件更好、收費(fèi)更高，是典型的貴族學(xué)校。公學(xué)的教學(xué)質(zhì)量較高，被稱(chēng)為“英國(guó)紳士的搖籃”。最為人稱(chēng)道的是伊頓、溫徹斯特、圣保羅等九大公學(xué)。公學(xué)注重古典語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，同時(shí)為適應(yīng)上層社會(huì)交往的需求，也注重體育和軍事訓(xùn)練，以及紳士風(fēng)度的培養(yǎng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、平行教育影響標(biāo)準(zhǔn)答案：馬卡連柯提出平行教育影響，指出集體教育的核心思想是“通過(guò)集體，在集體中，為了集體”，即教育工作的對(duì)象是集體，教育的主要方式是集體教育，教師對(duì)集體和集體中的每一個(gè)成員的影響是同時(shí)的，教師和整個(gè)班集體對(duì)每個(gè)成員的影響是同時(shí)的，這就是平行教育影響。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、要素主義教育標(biāo)準(zhǔn)答案：要素主義教育的發(fā)起者、主要代表人物是巴格萊，還有后期的科南特和里科弗。要素主義教育主張：①把人類(lèi)文化的共同要素作為學(xué)校教育的核心。②教學(xué)過(guò)程是一個(gè)訓(xùn)練智慧的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的心智訓(xùn)練，傳授整個(gè)人生的知識(shí)。③強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)上必須努力和專(zhuān)心。在教育教學(xué)過(guò)程中，不能把學(xué)生的自由當(dāng)作手段，而應(yīng)是目的與結(jié)果。④強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的核心地位。由于忽視學(xué)生自己的興趣和身心特點(diǎn)以及能力水平，片面強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的、學(xué)術(shù)性的基本知識(shí)學(xué)習(xí)，加上所編教材脫離學(xué)校教育實(shí)際，20世紀(jì)70年代起要素主義教育逐漸失去優(yōu)勢(shì)地位。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、單選題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)5、母系氏族時(shí)期出現(xiàn)的教育機(jī)構(gòu)的胚胎形式被稱(chēng)為()A、快樂(lè)之家B、兒童之家C、青年之家D、泥板書(shū)舍標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：母系氏族時(shí)期出現(xiàn)的教育機(jī)構(gòu)的胚胎形式稱(chēng)為青年之家。6、蘇格拉底方法是由四個(gè)步驟組成的，其分別是()A、引導(dǎo)反問(wèn)歸納定義B、譏諷助產(chǎn)術(shù)演繹定義C、發(fā)問(wèn)解答練習(xí)歸納D、譏諷助產(chǎn)術(shù)歸納定義標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：蘇格拉底在教學(xué)過(guò)程中形成了獨(dú)特的師生間對(duì)話的方法，一般稱(chēng)為“蘇格拉底方法”。這一方法主要由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成。7、智者的另一名稱(chēng)是()A、演說(shuō)家B、詭辯家C、辯論家D、學(xué)者標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、堂區(qū)學(xué)校出現(xiàn)的時(shí)間是()A、古羅馬王政時(shí)期B、古羅馬共和時(shí)期C、古羅馬帝國(guó)時(shí)期D、中世紀(jì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析9、在西歐中世紀(jì)早期的學(xué)校教育中，()是全部學(xué)科的“王冠”。A、科學(xué)B、神學(xué)C、哲學(xué)D、數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析10、西班牙軍官、天主教狂熱信徒羅耀拉于1534年創(chuàng)立了()A、虔信派B、清教C、耶穌會(huì)教團(tuán)D、加爾文教標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析11、英國(guó)國(guó)教教育改革的特點(diǎn)是()A、主張國(guó)家掌握教育權(quán)B、主張教會(huì)掌握教育權(quán)C、主張國(guó)家和教會(huì)聯(lián)合起來(lái)辦教育D、主張教育獨(dú)立于國(guó)家和教會(huì)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析12、19世紀(jì)前半期，英國(guó)興起的城市學(xué)院運(yùn)動(dòng)在較大程度上革新了英國(guó)高等教育傳統(tǒng)，此類(lèi)學(xué)院在教育實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)()A、宗教神學(xué)知識(shí)教學(xué)與自然科學(xué)知識(shí)教學(xué)并重B、貴族子弟與中產(chǎn)階層子弟同堂學(xué)習(xí)C、古典學(xué)科與現(xiàn)代科學(xué)并行不悖D、社會(huì)團(tuán)體與政府合作管理標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：19世紀(jì)，城市學(xué)院運(yùn)動(dòng)的興起革新了英國(guó)的高等教育傳統(tǒng)。從此，科學(xué)步入高等教育的殿堂，高等教育也不再僅僅是貴族和上層階級(jí)的特權(quán)，中產(chǎn)階級(jí)也有機(jī)會(huì)進(jìn)入高校大門(mén)。故本題答案選B。13、被稱(chēng)為“德國(guó)教師的教師”的教育家是()A、赫爾巴特B、第斯多惠C、福祿培爾D、洪堡標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析14、1872年，日本文部省仿效法國(guó)教育制度而制定了()A、學(xué)制令B、教育令C、帝國(guó)大學(xué)令D、中學(xué)校令標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析15、1840年，()將自己建立的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)正式命名為幼兒園，標(biāo)志著世界上第一所幼兒園的誕生。A、福祿培爾B、第斯多惠C、洪堡D、巴西多標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析16、裴斯泰洛齊是()教育思想的代表人物。A、自然主義B、經(jīng)驗(yàn)主義C、實(shí)用主義D、要素主義標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析17、福祿培爾創(chuàng)造的一套供兒童使用的教學(xué)用品名稱(chēng)為()A、恩物B、串珠C、工作D、玩具標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析18、新教育運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志是()A、英國(guó)人雷迪創(chuàng)辦了阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校B、法國(guó)人德莫林創(chuàng)辦了羅什學(xué)校C、德國(guó)人利茨創(chuàng)辦了“鄉(xiāng)村寄宿學(xué)?！盌、1912年國(guó)際新教育聯(lián)盟在瑞士成立標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析19、以下幾項(xiàng)中，新學(xué)校與其創(chuàng)辦者搭配不正確的一項(xiàng)是()A、德莫林——羅什學(xué)校B、利茨——鄉(xiāng)村教育之家C、尼爾——阿博茨霍姆學(xué)校D、蒙臺(tái)梭利——兒童之家標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析20、在英國(guó)，標(biāo)志著以地方教育當(dāng)局為主體的教育管理體制建立，表明國(guó)家加強(qiáng)對(duì)教育管理的法案是()A、《巴爾福教育法》B、《巴特勒教育法》C、《費(fèi)舍法案》D、《費(fèi)里法案》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析21、第二次世界大戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國(guó)第一個(gè)有權(quán)威的高等教育方面的法案是()A、《總綱計(jì)劃》B、《漢堡協(xié)定》C、《高等教育總綱法》D、《教育結(jié)構(gòu)計(jì)劃》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析22、英國(guó)的《巴特勒教育法》也就是()A、《巴爾福教育法》B、《1944年教育法》C、《1988年教育改革法》D、《哈多報(bào)告》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、1936年，法國(guó)義務(wù)教育年限延長(zhǎng)至()A、11歲B、12歲C、13歲D、14歲標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：1936年，法國(guó)義務(wù)教育年限延長(zhǎng)至14歲。24、以下幾種說(shuō)法，正確的是()A、杜威是一個(gè)教育無(wú)目的論者B、杜威教育思想的核心是“學(xué)科中心主義”C、杜威的“教育即生活”與陶行知的“生活即教育”完全等同D、對(duì)于教學(xué)和課程，杜威的基本原則是“從做中學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、簡(jiǎn)答題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)25、簡(jiǎn)述赫爾巴特的教學(xué)理論。標(biāo)準(zhǔn)答案：要理解赫爾巴特的教學(xué)現(xiàn)論，首先有必要了解他的“專(zhuān)心”和“審思”這兩個(gè)概念。所謂“專(zhuān)心”，是指在某一時(shí)間內(nèi)只專(zhuān)心研究某一個(gè)東西而不考慮其他東西。所謂“審思”，是指把一個(gè)又一個(gè)“專(zhuān)心活動(dòng)”統(tǒng)一起來(lái)。赫爾巴特認(rèn)為興趣可以分為四個(gè)階段：注意、期待、要求、行動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，他提出了教學(xué)階段論：教師應(yīng)采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規(guī)律的教學(xué)程序，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。他把教學(xué)過(guò)程分成4個(gè)連續(xù)的階段：第一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，使學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時(shí)，學(xué)生的心理處于“靜止的專(zhuān)心”狀態(tài)，其興趣階段是注意，教師適合用敘述的方法傳授知識(shí)。第二是聯(lián)想。指通過(guò)師生談話把新舊觀念結(jié)合起來(lái)。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀念和學(xué)生意識(shí)中原有的舊觀念結(jié)合起來(lái)。這時(shí)，學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的“專(zhuān)心”。其興趣階段發(fā)展到“期待”新的知識(shí)；教師的任務(wù)是與學(xué)生交流，自由交談是聯(lián)想的最好方法。第三是系統(tǒng)。指在教師指導(dǎo)下尋找結(jié)論和規(guī)則，使觀念系統(tǒng)化，形成概念。這時(shí)，學(xué)生的心理處于“靜止的審思”狀態(tài)，興趣活動(dòng)處于要求階段，教師要運(yùn)用綜合的方法，使知識(shí)系統(tǒng)化。第四是方法。指通過(guò)練習(xí)把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對(duì)新知識(shí)的理解是否正確。這時(shí)學(xué)生的心理表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的“審思”。其興趣點(diǎn)在于進(jìn)行學(xué)習(xí)行動(dòng)，運(yùn)用的教學(xué)方法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫(xiě)文章與修改等，對(duì)知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、分析論述題（必答題）(本題共1題，每題1.0分，共1分。)26、請(qǐng)闡述中世紀(jì)大學(xué)對(duì)近代西方文明的影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)中世紀(jì)大學(xué)奠定了現(xiàn)代大學(xué)的基礎(chǔ)，這應(yīng)該是歐洲中世紀(jì)大學(xué)最直接的影響。在中世紀(jì)，大學(xué)雖然沒(méi)有形成完整、嚴(yán)密的組織和機(jī)構(gòu)，但現(xiàn)代大學(xué)的組織系統(tǒng)卻與中世紀(jì)大學(xué)有著直接的歷史聯(lián)系。例如，“系”是現(xiàn)代大學(xué)組織的基本單位，是所教學(xué)科不同而形成的教師組織，雖然中世紀(jì)大學(xué)的系的組織與現(xiàn)代大學(xué)有所不同，但就最基本的方面而言，二者有相同之處，即都是一種教師組織，而且是按學(xué)科劃分的。而大學(xué)機(jī)構(gòu)的另一個(gè)重要單位“學(xué)院”則最早產(chǎn)生于波倫亞大學(xué)，但當(dāng)時(shí)并不是作為教學(xué)的機(jī)構(gòu)，而是為學(xué)生解決住宿，后來(lái)才逐漸演變?yōu)檎降?、與教學(xué)有關(guān)的機(jī)構(gòu)，其主要作用是授予學(xué)位。此外，中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)位制度是現(xiàn)代大學(xué)學(xué)位制度的前身，它是在行會(huì)的影響下建立的。中世紀(jì)大學(xué)的目的，最初是培養(yǎng)教師。而學(xué)位就是一種教師的資格證明，這與同業(yè)行會(huì)的開(kāi)業(yè)執(zhí)照是一樣的。這種早期的學(xué)位制度，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展和演變，就形成了近代、現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)位制度，中世紀(jì)大學(xué)和近現(xiàn)代大學(xué)在學(xué)位制度上的一個(gè)共同點(diǎn)是，它們都標(biāo)志著一定階段學(xué)習(xí)的結(jié)束；而且，學(xué)位之間是有聯(lián)系的。(2)中世紀(jì)大學(xué)的形成，改變了西方的教育制度，形成了主宰西方文化的專(zhuān)業(yè)知識(shí)分子階層，造就了一批把基督教帶進(jìn)理性之海的哲學(xué)一神學(xué)家，也培養(yǎng)了一批管理教會(huì)和國(guó)家的行政人員、律師及教皇。特別是，它塑造了歐洲人說(shuō)理論辯的思維習(xí)慣，形成了西方不朽的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。在數(shù)個(gè)世紀(jì)里，歐洲受教育的階層在邏輯思維藝術(shù)方面一直接受一種嚴(yán)格和精確的訓(xùn)練。英國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家懷海特認(rèn)為，如果西方思想沒(méi)有經(jīng)過(guò)這幾個(gè)世紀(jì)的理智訓(xùn)練的準(zhǔn)備，以便用宇宙理性或人類(lèi)智力去探索自然的秩序，那么，現(xiàn)代科學(xué)的誕生是不可能的。因此，道森指出，西方那種批判的理性和無(wú)休止的探索精神，并非像一般人所認(rèn)為的那樣，是出現(xiàn)于15世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，真正的轉(zhuǎn)折點(diǎn)必須推到三個(gè)世紀(jì)以前的大學(xué)和城市時(shí)代。大學(xué)課堂上的爭(zhēng)辯及公共場(chǎng)合的自由辯論不僅提高了才智的敏捷性和思維的準(zhǔn)確性，而且發(fā)展了一種批判和方法上的懷疑論，西方文化與近代科學(xué)在很大程度上正是由此興起的。(3)大學(xué)的形成對(duì)中世紀(jì)的城市發(fā)展也起到了極大的推動(dòng)作用。一方面，它刺激了城市的貿(mào)易；另一方面，大學(xué)(特別是波尼亞大學(xué)等著名大學(xué))使所在城市的影響不斷擴(kuò)大，這樣就能進(jìn)一步吸收新的居民，而在當(dāng)時(shí)，居民人數(shù)的多少是衡量城市繁榮程度的標(biāo)志之一。此外，大學(xué)在城市生活中的地位也不斷加強(qiáng)。由于這些原因，大學(xué)對(duì)于任何城市來(lái)說(shuō)都是一種寶貴的財(cái)產(chǎn)。另外，中世紀(jì)大學(xué)不僅在市政上有著重要地位，而且直接參與教會(huì)和國(guó)家事務(wù)。在中世紀(jì)后期，教會(huì)與國(guó)王之間的爭(zhēng)端和國(guó)家的重大事務(wù)大多提交大學(xué)，由大學(xué)做出仲裁。例如，法王菲利普和英王亨利八世的離婚，都是由大學(xué)做出決定的。大學(xué)也經(jīng)常被咨詢(xún)以裁決教義或異端的問(wèn)題。(4)從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，中世紀(jì)大學(xué)更為重要的作用在于，它既打破了過(guò)去由個(gè)人進(jìn)行大部分高深學(xué)問(wèn)探求的傳統(tǒng)，又是繼城市學(xué)校之后，對(duì)教會(huì)在教育和學(xué)術(shù)上的壟斷權(quán)利的又一次更為猛烈的沖擊。從古代希臘開(kāi)始，學(xué)術(shù)研究主要是以個(gè)人的方式進(jìn)行的，學(xué)者之間很少進(jìn)行探討和交流，也很少有專(zhuān)門(mén)進(jìn)行高深學(xué)問(wèn)研究的學(xué)術(shù)團(tuán)體。中世紀(jì)大學(xué)的建立打破了這種傳統(tǒng)，使學(xué)術(shù)研究成為團(tuán)體的事業(yè)，使學(xué)術(shù)交流經(jīng)?；?，并日益廣泛。(5)大學(xué)的誕生使知識(shí)更為世俗化，改變了教會(huì)壟斷教育的狀況。盡管中世紀(jì)早期受到教育的甚至僅僅會(huì)識(shí)字的人都只是少數(shù)，且教育還很糟糕，但大學(xué)的產(chǎn)生推動(dòng)了知識(shí)的傳播及其世俗化，使得西歐社會(huì)的學(xué)術(shù)生活和中世紀(jì)教育的傳統(tǒng)都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的變革，結(jié)束了中世紀(jì)早期以修道院為教育中心的狀況。(6)學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治成為后世大學(xué)為爭(zhēng)取自身獨(dú)立自主地位的文化資本和精神寄托，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。學(xué)術(shù)自由主要指大學(xué)成員教學(xué)和研究的自由，大學(xué)自治是指機(jī)構(gòu)本身不受外來(lái)干涉的而具有的自我管理的權(quán)限。應(yīng)該說(shuō)，這兩個(gè)概念都是中世紀(jì)大學(xué)的遺產(chǎn)，也是現(xiàn)代大學(xué)孜孜不倦所追求的目標(biāo)。中世紀(jì)大學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生入學(xué)條件和招生標(biāo)準(zhǔn)以及教師的職責(zé)和權(quán)利等方面有自己的選擇和決定權(quán)。也就是說(shuō)，這種自治主要是相對(duì)于大學(xué)內(nèi)部的組織和結(jié)構(gòu)而言的。(7)中世紀(jì)大學(xué)的開(kāi)放性和國(guó)際性播撒下文明的種子，使得后來(lái)歐洲的發(fā)展居于世界領(lǐng)先水平。中世紀(jì)大學(xué)有著十分突出的開(kāi)放性和國(guó)際性，以拉丁文為通用語(yǔ)言，互相之間有著必要的思想、學(xué)術(shù)和情感交流，同時(shí)也不拘于一門(mén)一派，而是形成一種求知求學(xué)的學(xué)者共同體。大學(xué)這種國(guó)際化的風(fēng)氣為近代直至現(xiàn)代的大學(xué)所追求和提倡。(8)歐洲中世紀(jì)大學(xué)為文藝復(fù)興和宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)，為近代科學(xué)理論的誕生和地理大發(fā)現(xiàn)提供了條件。歐洲中世紀(jì)大學(xué)利用從教皇和皇帝夾縫中爭(zhēng)取的特權(quán)，以及比較民主的氣氛，發(fā)展了批判精神和懷疑方法，在大學(xué)中產(chǎn)生了“異端”思想，并加以發(fā)展、壯大。大學(xué)向教會(huì)絕對(duì)權(quán)威挑戰(zhàn)的批判與懷疑思想為隨后的社會(huì)大變革做了歷史鋪墊的作用。對(duì)日后新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專(zhuān)制政體產(chǎn)生一定影響。大學(xué)恰恰成為各種科學(xué)和“異端”思想產(chǎn)生的搖籃。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國(guó)教育史）模擬試卷第4套一、單選題(本題共21題，每題1.0分，共21分。)1、英國(guó)近代高等教育始于中世紀(jì)后期()的設(shè)立。A、英王大學(xué)B、劍橋大學(xué)C、牛津大學(xué)D、倫敦大學(xué)學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)英國(guó)近代高等教育的掌握情況。英國(guó)近代高等教育始于中世紀(jì)后期牛津大學(xué)的設(shè)立。古老的牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)一直是英國(guó)高等教育的象征。兩校注重古典文化，貴族性強(qiáng)，同時(shí)它們又為英國(guó)造就了眾多政治人才和學(xué)術(shù)巨匠。18世紀(jì)初培根的唯物主義哲學(xué)和牛頓等人的科學(xué)研究成果開(kāi)始滲入教學(xué)內(nèi)容，并開(kāi)設(shè)了一些自然科學(xué)講座。因此，本題選C。2、在英國(guó)近代教育史上，首開(kāi)政府通過(guò)撥款形式間接干預(yù)教育先河的是()。A、《教區(qū)學(xué)校議案》B、《教育補(bǔ)助金法》C、《初等教育法》D、《費(fèi)舍教育法》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)英國(guó)近代教育的掌握情況。19世紀(jì)是英國(guó)從自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡的時(shí)期。19世紀(jì)以前，英國(guó)政府對(duì)教育的干預(yù)甚少，國(guó)民教育的權(quán)力集中在教會(huì)手里。但隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，英國(guó)政府開(kāi)始干預(yù)教育，主要體現(xiàn)在一系列法案的提出、法案的頒布和教育管理機(jī)構(gòu)的設(shè)立上。1833年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《教育補(bǔ)助金法》，決定每年從國(guó)庫(kù)中拔出2萬(wàn)英鎊的教育撥款，首開(kāi)政府通過(guò)撥款形式間接干預(yù)教育的先河。因此，本題選B。3、英國(guó)政府在1870年頒布的()是英國(guó)第一個(gè)關(guān)于初等教育的法案，它標(biāo)志著國(guó)民初等教育制度的正式形成。A、《福斯特法案》B、《教育補(bǔ)助金法》C、《教區(qū)學(xué)校議案》D、《費(fèi)舍教育法》標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)英國(guó)近代教育的掌握情況。英國(guó)政府在1870年頒布了《初等教育法》(又稱(chēng)《福斯特法案》)，這是英國(guó)第一個(gè)關(guān)于初等教育的法案，其中最有意義的是強(qiáng)迫初等教育，它標(biāo)志著國(guó)民初等教育制度的正式形成。之后，英國(guó)又通過(guò)了一些有關(guān)義務(wù)教育和免費(fèi)教育的法案，到1900年英國(guó)基本上普及了初等教育。因此，本題選A。4、1828年，()的成立標(biāo)志著英國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)序幕的揭開(kāi)。A、牛津大學(xué)B、劍橋大學(xué)C、英王大學(xué)D、倫敦大學(xué)學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)英國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的掌握情況。1828年，倫敦大學(xué)學(xué)院成立，揭開(kāi)了新大學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。這所學(xué)院不進(jìn)行宗教教學(xué)，重視自然科學(xué)學(xué)科，與傳統(tǒng)大學(xué)截然不同。1829年，國(guó)教派成立英王學(xué)院，除了在宗教教學(xué)問(wèn)題上的分歧外，這兩所學(xué)院開(kāi)設(shè)的課程大多相同。1836年。兩院合并為倫敦大學(xué)。19世紀(jì)下半葉，在倫敦大學(xué)的帶動(dòng)下，許多城市學(xué)院紛紛成立。這些學(xué)院都是民辦的，注重工業(yè)和科學(xué)領(lǐng)域。城市學(xué)院的興起改變了英國(guó)高等教育傳統(tǒng)。從此，科學(xué)步入高等教育的殿堂，高等教育不再僅僅是貴族和上層階級(jí)的特權(quán)，中產(chǎn)階級(jí)也有機(jī)會(huì)進(jìn)入高校大門(mén)。因此，本題選D。5、英國(guó)著名的實(shí)科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者是()。A、洛克B、斯賓塞C、培根D、赫胥黎標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)洛克教育思想的掌握情況。洛克是英國(guó)著名的實(shí)科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者。洛克關(guān)于教育的專(zhuān)門(mén)著作是《教育漫話》，其次還有《工作學(xué)校計(jì)劃》《理解能力指導(dǎo)散論》《人類(lèi)理解論》等。因此，本題選A。6、提倡教育的目的是為“完滿(mǎn)生活做準(zhǔn)備”的是英國(guó)教育家()。A、赫胥黎B、培根C、斯賓塞D、洛克標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)斯賓塞教育思想的掌握情況。赫伯特.斯賓塞是19世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育家。他是反對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)校古典主義教育、提倡科學(xué)教育的主要代表人物之一，他的教育代表著作是《教育論》。斯賓塞認(rèn)為，教育的目的是為“完滿(mǎn)生活做準(zhǔn)備”。他呼吁，教育應(yīng)從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)。適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要。因此，本題選C。7、提出“教育萬(wàn)能”口號(hào)的是法國(guó)教育家()，他把人的成長(zhǎng)歸因于教育與環(huán)境，否定遺傳因素的影響。A、拉夏洛泰B、狄德羅C、愛(ài)爾維修D(zhuǎn)、涂爾干標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)愛(ài)爾維修教育思想的掌握情況。愛(ài)爾維修是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的主要派別——法國(guó)唯物主義者的重要成員之一。愛(ài)爾維修把人的成長(zhǎng)歸因于教育與環(huán)境，但他在這個(gè)問(wèn)題上走向極端，提出“教育萬(wàn)能”的口號(hào)。否定了遺傳因素的影響，并把改變舊的社會(huì)環(huán)境的希望寄托于教育，寄托于少數(shù)天才人物，從而在社會(huì)歷史觀上陷入了唯心主義。因此，本題選C。8、18世紀(jì)后期，德國(guó)教育家巴西多創(chuàng)辦了()。A、“貧兒之家”B、“快樂(lè)之家”C、“泛愛(ài)學(xué)?！盌、“工廠學(xué)?！睒?biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)德國(guó)“泛愛(ài)學(xué)校”的掌握情況。18世紀(jì)后期，德國(guó)的“泛愛(ài)學(xué)?！笔窃诳涿兰~斯和法國(guó)啟蒙學(xué)者的教育觀影響下出現(xiàn)的新式學(xué)校，其創(chuàng)始人是巴西多?！胺簮?ài)學(xué)校”中采用“適應(yīng)自然”的教學(xué)方式，入學(xué)的貴族子女也一律穿著簡(jiǎn)單活潑的兒童服裝，還兒童以本來(lái)面目。教學(xué)中注重直觀，學(xué)生常在游戲、表演、誦讀、交談、心算等活動(dòng)中學(xué)習(xí)。因此，本題選C。9、德國(guó)教育家()在德國(guó)師范教育的發(fā)展上建立了不朽的功勛，被人們尊稱(chēng)為“德國(guó)師范教育之父”。A、洪堡B、費(fèi)希特C、第斯多惠D、赫爾巴特標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)第斯多惠教育思想的掌握情況。第斯多惠是19世紀(jì)德國(guó)著名的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，教育理論代表作為《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》。他一生中撰寫(xiě)了大量的教育著作和論文，深受教師的歡迎，在德國(guó)師范教育的發(fā)展上建立了不朽的功勛，被人們尊稱(chēng)為“德國(guó)師范教育之父”。因此，本題選C。10、()被譽(yù)為“俄國(guó)教育科學(xué)的創(chuàng)始人”“俄國(guó)教師的教師”。A、凱洛夫B、贊科夫C、馬卡連柯D、烏申斯基標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)鳥(niǎo)申斯基教育思想的掌握情況?？?德.鳥(niǎo)中斯基是19世紀(jì)俄國(guó)著名的教育家，被譽(yù)為“俄國(guó)教育科學(xué)的創(chuàng)始人”“俄國(guó)教師的教師”，其代表著作是《人是教育的對(duì)象》。因此，本題選D。11、有“美國(guó)公立學(xué)校之父”之稱(chēng)的是()。A、賀拉斯.曼B、杜威C、帕克D、克伯屈標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)賀拉斯.曼教育思想的掌握情況。賀拉斯.曼是19世紀(jì)美國(guó)杰出的教育家，他為美國(guó)公立學(xué)校的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“美國(guó)公立學(xué)校之父”。他的普及教育、師范教育思想不僅深刻地影響了美國(guó)的教育理論與實(shí)踐，而且在國(guó)際教育界也產(chǎn)生巨大的反響。因此，本題選A。12、下列法案屬于日本在明治維新期間頒布的是()。A、《教育基本法》B、《學(xué)制令》C、《學(xué)校教育法》D、《初等教育法》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生時(shí)日本近代教育的掌握情況。日本中央集權(quán)式教育管理體制的確立始于明治維新初期頒布的一系列相關(guān)教育法令。為實(shí)現(xiàn)“破從來(lái)之陋習(xí)”“求知識(shí)于世界”的改革目標(biāo)，日本政府加強(qiáng)了對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)與管理工作。1872年頒布的《學(xué)制令》，更具體地確立了日本的教育領(lǐng)導(dǎo)體制：即實(shí)行中央集權(quán)式的大學(xué)區(qū)制。因此，本題選B。13、拿破侖執(zhí)政時(shí)期所建立的帝國(guó)大學(xué)實(shí)質(zhì)上是()。A、帝國(guó)的最高教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)B、由帝國(guó)建立的大學(xué)C、帝國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)的總稱(chēng)D、由帝國(guó)統(tǒng)轄的大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題旨在考查考生對(duì)拿破侖執(zhí)政時(shí)期所建立的帝國(guó)大學(xué)的掌握。為了牢牢掌握教育管理大權(quán)，拿破侖頒布了《關(guān)于創(chuàng)辦帝國(guó)大學(xué)以及這個(gè)教育團(tuán)體全體成員的專(zhuān)門(mén)職責(zé)的法令》(1806)以及《關(guān)于帝國(guó)大學(xué)條例的政令》(1808)。其中規(guī)定：專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)整個(gè)帝國(guó)公共教育管理事務(wù)的團(tuán)體應(yīng)以帝國(guó)大學(xué)的名義建立；帝國(guó)大學(xué)總監(jiān)作為全國(guó)教育界的最高首腦，由帝國(guó)大學(xué)任命，負(fù)責(zé)學(xué)校的開(kāi)辦、取締，教職員任免、提升等諸項(xiàng)事宜。因此，本題選A。14、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，雷佩爾提提出的為接受所有適齡兒童入學(xué)受教而創(chuàng)設(shè)的教育機(jī)構(gòu)是()。A、兒童之家B、青年之家C、國(guó)民教育之家D、勞作教育之家標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)雷佩爾提教育貢獻(xiàn)的掌握情況。在法國(guó)大革命中先后上臺(tái)的立憲派、吉倫特派、雅各賓派，在反封建專(zhuān)制方面一派比一派更為激烈。這一特點(diǎn)，也體現(xiàn)在上述三派分別制定的有代表性的三個(gè)教育改革方案中：塔列蘭教育法案(1791)、康多塞的國(guó)民教育組織計(jì)劃綱要(1792)、雷佩爾提教育方案(1793)。雷佩爾提教育方案是由受到盧梭教育思想影響的雷佩爾提主張頒布的，他重視初等教育，注重革命思想的灌輸、科學(xué)知識(shí)的傳授以及勞動(dòng)技能的獲得。因此，本題選D。15、受盧梭自然主義教育思想的影響，18世紀(jì)后期在德國(guó)出現(xiàn)的注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，寓教學(xué)于游戲和活動(dòng)之中的新式學(xué)校是()。A、勞動(dòng)學(xué)校B、泛愛(ài)學(xué)校C、實(shí)科學(xué)校D、文科學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)“泛愛(ài)學(xué)?！庇嘘P(guān)內(nèi)容的掌握情況。18世紀(jì)后期德國(guó)的“泛愛(ài)學(xué)?！笔窃诳涿兰~斯和法國(guó)啟蒙學(xué)者的教育觀影響下出現(xiàn)的新式學(xué)校，其創(chuàng)始人是巴西多。“泛愛(ài)學(xué)?！敝胁捎谩斑m應(yīng)自然”的教學(xué)方式，入學(xué)的貴族子女也一律改著簡(jiǎn)單活潑的兒童服裝，還兒童以本來(lái)面目。按照盧梭的教育觀點(diǎn)，“泛愛(ài)學(xué)?！碧岢隽伺囵B(yǎng)博愛(ài)、節(jié)制、勤勞的美德，注重實(shí)用性和兒童興趣，寓教育、教學(xué)于游戲之中。因此。本題選B。16、1886年，日本明治政府頒布的《中學(xué)校令》中，將中學(xué)分為()。A、職業(yè)中學(xué)和普通中學(xué)B、私立中學(xué)和公立中學(xué)C、文科中學(xué)和實(shí)科中學(xué)D、尋常中學(xué)和高等中學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)19世紀(jì)日本中等教育狀況的掌握。1886年《中學(xué)校令》認(rèn)為中學(xué)主要應(yīng)承擔(dān)兩大任務(wù)：實(shí)業(yè)教育及為升入高等學(xué)校做準(zhǔn)備而實(shí)施的基礎(chǔ)教育；中學(xué)分為尋常中學(xué)與高等中學(xué)兩類(lèi)。因此，本題選D。17、美國(guó)在19世紀(jì)建立了第一所公立師范學(xué)校，這所學(xué)校在美國(guó)的()州。A、紐約B、緬因C、馬薩諸塞D、康涅狄格標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)美國(guó)公立師范學(xué)校的建設(shè)的掌握情況。賀拉斯.曼十分重視教師的培養(yǎng)，認(rèn)為這是提高公立學(xué)校教育質(zhì)量的重要手段。他提倡設(shè)立“師范學(xué)?！迸嘤?xùn)未來(lái)教師。在他的宣傳和領(lǐng)導(dǎo)下，馬薩諸塞州自1839年起建立了美國(guó)第一批公立師范學(xué)校。因此。本題選C。18、“泛智”思想是()教育理論的核心。A、柏拉圖B、夸美紐斯C、奧古斯丁D、托馬斯.阿奎那標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)夸美紐斯教育思想的掌握情況?？涿兰~斯提出了“泛智”思想?！胺褐恰彼枷胍蟆鞍岩磺惺挛锝探o一切人”，并且認(rèn)為“一切兒童都可以教育成人”。他提出“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！保安粌H有錢(qián)有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貴貧賤，同樣都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！?。因此，本題選B。19、在西方近代教育史上，第一次明確提出德、智、體幾個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，并堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的是()。A、洛克B、夸美紐斯C、裴斯泰洛齊D、盧梭標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)裴斯泰洛齊教育思想的掌握情況。裴斯泰洛齊認(rèn)為，“教育意味著完整的人的發(fā)展”。人的發(fā)展實(shí)際上就是德、智、體全面發(fā)展，一個(gè)人只有在德、智、體諸方面都得到發(fā)展，才是個(gè)性“完整的人”。裴斯泰洛齊雖不是第一個(gè)提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合思想的人，但他卻是西方教育史上第一位將這一思想付諸實(shí)踐的教育家，并在自己的實(shí)踐活動(dòng)中，推動(dòng)和發(fā)展了這一思想。因此，本題選C。20、在西方教育史上，第一個(gè)明確提出并論證了教育性教學(xué)的教育家是()。A、昆體良B、夸美紐斯C、赫爾巴特D、杜威標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)赫爾巴特教育思想的掌握情況。在西方教育史上，赫爾巴特第一個(gè)明確提出并論證了教育性教學(xué)原則。該原則的基本含義是教育(道德教育)是通過(guò)而且只有通過(guò)教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用的，教學(xué)是道德教育的基本途徑，即“通過(guò)教學(xué)來(lái)進(jìn)行教育”。因此，本題選C。21、夸美紐斯第一次賦予直觀教學(xué)以()的理論基礎(chǔ)。A、系統(tǒng)論B、感覺(jué)論C、信息論D、控制論標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)夸美紐斯教育思想的掌握情況?？涿兰~斯認(rèn)為，“一切知識(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的”。在感覺(jué)中沒(méi)有的東西，在理智上也不會(huì)有。他把通過(guò)感官所獲得的對(duì)外部世界的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的基礎(chǔ)，并宣布運(yùn)用直觀是教學(xué)的一條“金科玉律”。因此，夸美紐斯賦予直觀教學(xué)以感覺(jué)論的理論基礎(chǔ)。因此，本題選B。二、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)22、英國(guó)公學(xué)是一種公立學(xué)校，被稱(chēng)為英國(guó)紳士的搖籃。標(biāo)準(zhǔn)答案：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。英國(guó)公學(xué)是私立寄宿學(xué)校，也接受來(lái)自教會(huì)等社會(huì)團(tuán)體的資助?！肮珜W(xué)”是相對(duì)于私人聘請(qǐng)家庭教師的教學(xué)而言的，強(qiáng)調(diào)這種學(xué)校是由公眾團(tuán)體集資興辦，其教學(xué)目的是培養(yǎng)一般公職人員。較一般的文法學(xué)校，師資及設(shè)施設(shè)備條件好、收費(fèi)更高，是典型的貴族學(xué)校。公學(xué)的教學(xué)質(zhì)量較高，在歷史上曾為英國(guó)培養(yǎng)了不少政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)袖人才，因而總以天才教育相標(biāo)榜，被稱(chēng)為英國(guó)紳士的搖籃。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析23、《費(fèi)里法案》確立了國(guó)民教育義務(wù)、免費(fèi)、世俗化的原則。標(biāo)準(zhǔn)答案：觀點(diǎn)正確。1882年法國(guó)頒布的《費(fèi)里法案》確立了國(guó)民教育義務(wù)、免費(fèi)、世俗化三項(xiàng)原則，該法案的主要內(nèi)容是：①6～13歲為法定義務(wù)教育年齡，接受家庭教育的兒趄須自第三年起每年到學(xué)校接受一次考試檢查。②對(duì)不送兒童入學(xué)的家長(zhǎng)予以罰款。③免除公立幼兒園及初等學(xué)校的學(xué)雜費(fèi)，免除師范學(xué)校的學(xué)費(fèi)與膳食、住宿費(fèi)用。④廢除《法盧法案》中教會(huì)監(jiān)督學(xué)校及牧師擔(dān)任教師的特權(quán)，取消公立學(xué)校的宗教課，改設(shè)道德與公民教育課。由此可見(jiàn)，《費(fèi)里法案》把這些原則的貫徹實(shí)施予以具體化。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、簡(jiǎn)答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)24、簡(jiǎn)述意大利和北歐人文主義教育的異同。標(biāo)準(zhǔn)答案：共同點(diǎn)：①古典科目構(gòu)成人文主義課程的基礎(chǔ)和主體。②強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)的聯(lián)系，重視治人治世之學(xué)，力圖通過(guò)教育改造社會(huì)，自然的改造、自然科學(xué)的研究尚未收到重視。③重視古典語(yǔ)言，漠視本族語(yǔ)言教學(xué)，本族語(yǔ)在教育中地位甚低。④早期人文主義教育后來(lái)走向了形式主義，意大利表現(xiàn)十分明顯。北歐人文主義雖然反對(duì)西塞羅主義，但由于宗教改革的沖擊，很快為新教教育的形式主義所取代。不同點(diǎn)：①意大利人文主義教育具有較強(qiáng)的世俗性，而北歐的人文主義教育則十分強(qiáng)調(diào)虔誠(chéng)與道德的價(jià)值。②教育的政治功能迥異。意大利在文藝復(fù)興前期實(shí)行城市共和制，共和政體要求培養(yǎng)富于自由、平等精神的公民；而北歐人文主義教育家崇尚君主制，把治理國(guó)家的希望寄托在君主和朝臣身上，因此，他們關(guān)注的是如何對(duì)那些將來(lái)有希望成為君主和朝臣的人物進(jìn)行教育。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析25、簡(jiǎn)述英國(guó)大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其影響。標(biāo)準(zhǔn)答案：英國(guó)的大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)最早出現(xiàn)在19世紀(jì)40年代，主要指全日制大學(xué)以校內(nèi)或校外講座的形式將教育推廣到非全日制學(xué)生。倫敦大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)在19世紀(jì)50年代以后在大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)中起關(guān)鍵作用。19世紀(jì)的大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)在加強(qiáng)大學(xué)和社會(huì)之間的聯(lián)系，促使社會(huì)中下層階級(jí)和女子有更多的接受高等教育的機(jī)會(huì)，推動(dòng)課程改革和高等教育機(jī)構(gòu)發(fā)展等方面具有重要作用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、簡(jiǎn)述第斯多惠關(guān)于教師的基本思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：第斯多惠十分重視教師的地位和作用，他竭力提倡形成尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚，并對(duì)教師提出一些要求。(1)自我教育。教師只有不斷地進(jìn)行自我教育、自我培養(yǎng)、自我完善，才能勝任自己的職業(yè)。(2)有崇高的責(zé)任感。他主張教師應(yīng)恪盡職守。他一方面呼吁提高教師的待遇，另一方面希望教師保持“安貧樂(lè)道”的美德。(3)有良好的素養(yǎng)和教學(xué)技能。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析27、簡(jiǎn)述17一18世紀(jì)德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。標(biāo)準(zhǔn)答案：17到18世紀(jì)的德國(guó)，國(guó)家影響的加強(qiáng)，實(shí)科教育風(fēng)氣的增長(zhǎng)，特別是科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的出現(xiàn)，一批科學(xué)家、思想家新思想的傳播等，使現(xiàn)代理念的大學(xué)首先出現(xiàn)在德國(guó)。1694年建立的哈勒大學(xué)，就是第一所新式大學(xué)。在這些背景下，發(fā)展新大學(xué)的運(yùn)動(dòng)，具有如下特點(diǎn)：(1)積極吸收最新的哲學(xué)和科學(xué)研究成果。排除宗教教條，為此大膽選用崇尚理性、善于思考和具有冒險(xiǎn)精神的學(xué)者任教，奠定了大學(xué)的高水平科研和教學(xué)的基礎(chǔ)。(2)提倡“教自由”和“學(xué)自由”。(3)首開(kāi)民族語(yǔ)(德語(yǔ))講課的風(fēng)氣，重視現(xiàn)代外國(guó)語(yǔ)。(4)注重科學(xué)研究，設(shè)有藏書(shū)豐富的圖書(shū)館和各種研究所。(5)上課采用討論、實(shí)驗(yàn)觀察等新的教學(xué)方法，即使對(duì)古典文化的研究也拋棄了背誦、模仿等做法。德國(guó)的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)為后來(lái)的柏林大學(xué)、德國(guó)大學(xué)的成立奠定了思想基礎(chǔ)，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析28、簡(jiǎn)述19世紀(jì)日本頒布的《學(xué)制令》的主要內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：為實(shí)現(xiàn)“破從來(lái)之陋習(xí)”“求知識(shí)于世界”的改革目標(biāo)，日本政府加強(qiáng)了對(duì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)與管理工作。1871年明治政府在中央設(shè)立文部省，主管全國(guó)的文化教育事業(yè)，并兼管宗教事務(wù)。1872年頒布了《學(xué)制令》，具體地確立了日本的教育領(lǐng)導(dǎo)體制：實(shí)行中央集權(quán)式的大學(xué)區(qū)制。在文部省之下，全國(guó)共劃分八個(gè)大學(xué)區(qū)(一年后減少了一個(gè)大學(xué)區(qū))，各設(shè)大學(xué)一所；每個(gè)大學(xué)區(qū)又分為32個(gè)中學(xué)區(qū)，每個(gè)中學(xué)區(qū)設(shè)中學(xué)一所；中學(xué)區(qū)又各分為210個(gè)小學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)小學(xué)一所。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)29、論述人文主義教育的特征及其進(jìn)步性。標(biāo)準(zhǔn)答案：人文主義教育的基本特征：(1)人本主義。人文主義教育在培養(yǎng)目標(biāo)上注重個(gè)性發(fā)展，在教育教學(xué)方法上反對(duì)禁欲主義，尊重兒童天性，堅(jiān)信通過(guò)教育這種后天的力量可以重塑個(gè)人、改造社會(huì)和自然，這些都表現(xiàn)出人本主義內(nèi)涵，人的力量、人的價(jià)值被充分肯定。(2)古典主義。人文主義教育思想吸收了許多古人的見(jiàn)解，人文主義教育實(shí)踐尤其是課程設(shè)置亦具有古典性質(zhì)，但這種古典主義絕非純粹的“復(fù)古”，實(shí)則含有古為今用、托古改制的內(nèi)涵，盡管它也具有局限性，然而在當(dāng)時(shí)卻是進(jìn)步的。(3)世俗性。不論從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，教育更關(guān)注今生而非來(lái)世，這是人文主義教育與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別。(4)宗教性。人文主義教育仍具有宗教性，幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教會(huì)的弊端，但不反對(duì)宗教更不打算消滅宗教，他們希冀以世俗和人文精神改造中世紀(jì)陳腐專(zhuān)橫的宗教性，造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。(5)貴族性。這是由文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)(并非大眾運(yùn)動(dòng))所決定的，人文主義教育的對(duì)象主要是上層弟子；教育形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育；教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、侍臣、紳士等。人文主義教育的進(jìn)步性：(1)改變了對(duì)教育對(duì)象和教育作用的看法，重新提出身心和諧發(fā)展的教育目標(biāo)。(2)教育范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，學(xué)校形式趨向多樣化。(3)教育內(nèi)容大大擴(kuò)充。(4)注意兒童身心特點(diǎn)，采用新教學(xué)方法。綜上可見(jiàn)，人文主義教育具有兩重性，進(jìn)步性與落后性并存。盡管它還有不足之處，但它掃蕩了中世紀(jì)教育的陰霾，展露出新時(shí)代教育的燦爛曙光，開(kāi)歐洲近代教育之先河。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、試論述洛克教育思想的主要內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)教育思想的基礎(chǔ)——“白板論”。洛克反對(duì)流行的“天賦觀念”論，認(rèn)為人出生后心靈如同一塊白板，“我們的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)之上的，而且最后是導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)的”。這一“白板論”表明了他是主張經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論的，但他又認(rèn)為“我們的心理活動(dòng)是觀念的另一個(gè)來(lái)源”，并且認(rèn)為五官的感覺(jué)只能了解物體的部分性質(zhì)，而內(nèi)心的“自我反省”則可使人了解復(fù)雜的概念。這種不徹底的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論構(gòu)成了洛克教育思想的出發(fā)點(diǎn)和主要思想基礎(chǔ)。(2)教育作用及目的。洛克高度評(píng)價(jià)教育在人的形成中的巨大作用，認(rèn)為人之好壞，或有用或無(wú)用，“十分之九都是他們的教育所決定的”。教育的社會(huì)意義則在于它關(guān)系到國(guó)家的幸福與繁榮。不過(guò)洛克更注重的是教育對(duì)個(gè)人幸福、事業(yè)、前途的影響，顯現(xiàn)出明顯的功利主義和個(gè)人主義色彩。洛克注重的是貴族子弟的教育，主張把他們培養(yǎng)成為身體強(qiáng)健，舉止優(yōu)雅，有德行、智慧和才干的事業(yè)家，這就是洛克的紳士教育的目的。(3)教育內(nèi)容。體育：《教育漫話》中把體育作為第一個(gè)問(wèn)題加以論述。他認(rèn)為身體強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn)是能忍耐勞苦，而學(xué)會(huì)忍耐勞苦的原則是要從小逐步養(yǎng)成習(xí)慣，不要間斷。洛克關(guān)于體育的見(jiàn)解內(nèi)容十分豐富，其新穎的系統(tǒng)在西方教育史上沒(méi)有先例。德育：洛克認(rèn)為道德觀念來(lái)自教育和生活環(huán)境，否認(rèn)了天賦觀念。他把德行放在比知識(shí)更重要的地位。洛克把聽(tīng)從理性的指導(dǎo)、克制自己的欲望看成是一切道德與價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)及其基礎(chǔ)。正確處理“克制”和“精神活潑自由”之間的關(guān)系是教育的真正秘訣。智育：洛克在智育問(wèn)題上尤其強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，即德行重于學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)的內(nèi)容必須是實(shí)際有用的廣泛知識(shí)。除了學(xué)習(xí)有用的知識(shí)之外，洛克認(rèn)為還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的良好態(tài)度，提高他們的能力。在教學(xué)方法上，洛克還重視興趣、直觀、循序漸進(jìn)以及好奇心、注意力和記憶力的培養(yǎng)等。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研教育學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)綜合（外國(guó)教育史）模擬試卷第5套一、單選題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、夸美紐斯依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則將大學(xué)比喻為()。A、春季B、夏季C、秋季D、冬季標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)夸美紐斯教育思想的掌握情況。教育適應(yīng)自然的原則是貫串夸美紐斯整個(gè)教育體系的一條根本的指導(dǎo)性原則。為了使學(xué)校工作進(jìn)行得順利、有效，他要求教育必須在各方面遵循自然的法則。依據(jù)教育適應(yīng)自然的原則，夸美紐斯認(rèn)為，學(xué)校組織可以分為四個(gè)階段：母育學(xué)校相當(dāng)于春季，國(guó)語(yǔ)學(xué)校相當(dāng)于夏季，拉丁語(yǔ)學(xué)校相當(dāng)于秋季，大學(xué)相當(dāng)于冬季。因此。本題選D。2、在西方教育史上，第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家是()。A、赫爾巴特B、盧梭C、裴斯泰洛齊D、夸美紐斯標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)裴斯泰洛齊教育思想的掌握情況。在西方教育史上，也可以說(shuō)在世界教育史上，裴斯泰洛齊是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。所謂教育心理學(xué)化，就是把教育提高到科學(xué)的水平，將教育科學(xué)建立在人的心理活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上。因此，本題選c。3、赫爾巴特的教育理論體系有兩個(gè)基礎(chǔ)，即倫理學(xué)和()。A、哲學(xué)B、心理學(xué)C、社會(huì)學(xué)D、生理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)赫爾巴特教育思想的掌握情況。赫爾巴特的教育理論體系有兩個(gè)基礎(chǔ)。即倫理學(xué)和心理學(xué)。他自己曾經(jīng)概述：“教育作為一種科學(xué)，是以實(shí)踐哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)的。前者指明目的，后者指明途徑、手段以及對(duì)教育成就的阻礙?！边@里所說(shuō)的實(shí)踐哲學(xué)就是倫理學(xué)。因此，本題選B。4、福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學(xué)用品是()。A、作業(yè)B、恩物C、游戲D、表演標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)福祿培爾教育思想的掌握情況。恩物，是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學(xué)用品。恩物的教育價(jià)值在于它是幫助兒童認(rèn)識(shí)自然及其內(nèi)在規(guī)律的重要工具。恩物作為自然的象征，能幫助兒童由易到難，由簡(jiǎn)及繁，循序漸進(jìn)地認(rèn)識(shí)自然。因此，本題選B。5、裴斯泰洛齊的要素教育論中，道德教育的基本要素是()。A、兒童對(duì)母親的愛(ài)B、兒童對(duì)同伴的愛(ài)C、兒童對(duì)雙親的愛(ài)D、兒童對(duì)全人類(lèi)的愛(ài)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)裴斯泰洛齊教育思想的掌握情況。裴斯泰洛齊認(rèn)為，兒童對(duì)母親的愛(ài)，是道德教育最基本的要素，這種愛(ài)的情感發(fā)自親子之間的自然關(guān)系。隨著孩子的長(zhǎng)大，他又從愛(ài)母親進(jìn)而愛(ài)雙親，愛(ài)兄弟姐妹，愛(ài)周?chē)娜?。?dāng)兒童上學(xué)以后，又把愛(ài)逐步擴(kuò)大到愛(ài)所有的人，愛(ài)全人類(lèi)。而愛(ài)人類(lèi)與愛(ài)上帝是一致的，信仰和憧憬上帝是德行的最高要求。因此，本題選A。6、赫爾巴特的教育代表作是()。A、《愛(ài)彌兒》B、《普通教育學(xué)》C、《大教學(xué)論》D、《人的教育》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)赫爾巴特教育代表作的了解和掌握情況。赫爾巴特是德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家，其教育代表作有《普通教育學(xué)》《教育學(xué)講授綱要》等。因此，本題選B。7、1840年，()創(chuàng)立了世界上第一所幼兒園，被譽(yù)為“幼兒教育之父”和“幼兒園之父”。A、巴西多B、福祿培爾C、蒙臺(tái)梭利D、裴斯泰洛齊標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)福祿培爾教育思想的掌握情況。福祿培爾是德國(guó)著名的教育家、幼兒園的創(chuàng)立者、近代學(xué)前教育理論的奠基人，被人們譽(yù)為“幼兒教育之父”。其教育代表作有《人的教育》《幼兒固教育學(xué)》《教育發(fā)展》《母親與游戲、兒歌》等。因此，本題選B。8、()被稱(chēng)為“教育學(xué)之父”。A、赫爾巴特B、福祿培爾C、蒙臺(tái)梭利D、盧梭標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)赫爾巴特的了解和掌握情況。赫爾巴特是德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家。他提出的許多具體的意見(jiàn)，如關(guān)于教學(xué)階段、教學(xué)方法、教育性教學(xué)原則、興趣的論述等都具有一定的價(jià)值。赫爾巴特被稱(chēng)為“教育學(xué)之父”。因此，本題選A。9、根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，裴斯泰洛齊寫(xiě)出了一本著作，名為()。A、《林哈德與葛篤德》B、《天鵝之歌》C、《大教學(xué)論》D、《普通教育學(xué)》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)裴斯泰洛齊教育代表作的掌握情況。裝斯泰洛齊是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，也是一百多年來(lái)世界上享有盛譽(yù)的教育改革家，其教育代表作主要有《隱者夜話》《人類(lèi)發(fā)展自然進(jìn)程的探索》《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育子女》《天鵝之歌》等?！短禊Z之歌》是其根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的一本教育著作。因此，本題選B。10、被17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯視為教學(xué)的“金科玉律”、18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊視為基礎(chǔ)性教學(xué)原則的是()。A、量力性原則B、直觀性原則C、鞏固性原則D、系統(tǒng)性原則標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)夸美紐斯、裴斯泰洛齊教育思想，尤其是二者對(duì)直觀性教學(xué)原則有關(guān)論述的掌握程度。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，“一切知識(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的”。他把通過(guò)感官所獲得的對(duì)外部世界的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的基礎(chǔ)，并宣布運(yùn)用直觀是教學(xué)的一條“金科玉律”。18世紀(jì)瑞士教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，對(duì)客觀事物的感覺(jué)印象是知識(shí)的唯一真實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是教學(xué)的唯一真實(shí)基礎(chǔ)，因而他將直觀性作為基本的教學(xué)原則。因此，本題選B。11、在道德問(wèn)題上，捷克教育家夸美紐斯主張()。A、道德教育等同于宗教教育B、德性培養(yǎng)應(yīng)成為學(xué)校教育的重要任務(wù)C、道德教育應(yīng)戒絕使用斥責(zé)或鞭撻一類(lèi)懲罰手段D、道德教育應(yīng)以《圣經(jīng)》有關(guān)誡命的學(xué)習(xí)為主標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)夸美紐斯教育思想的掌握情況?？涿兰~斯非常重視道德教育，把培養(yǎng)德行看作學(xué)校的主要任務(wù)之一。在他看來(lái)，德育比智育更為重要：①他的道德教育理論突破了宗教教育的模式，把世俗道德培養(yǎng)從宗教教育中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的部分。②在道德教育的理論基礎(chǔ)上。他也突破了宗教教育的束縛，不以基督教教義為理論基礎(chǔ)，而是以功利主義和人文主義為理論基礎(chǔ)。③在道德教育內(nèi)容上，他把勇敢、智慧、節(jié)制、公正，還有勞動(dòng)教育作為內(nèi)容。④德育方法上，采用正面教育、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣、榜樣、教誨與規(guī)則、擇友等方法。因此，本題選B。12、()標(biāo)志著新教育運(yùn)動(dòng)的興起。A、羅歇斯學(xué)校的創(chuàng)建B、世界教育聯(lián)誼會(huì)的創(chuàng)立C、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的興起D、阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)新教育運(yùn)動(dòng)的掌握情況?！靶陆逃\(yùn)動(dòng)”亦稱(chēng)“新學(xué)校運(yùn)動(dòng)”，是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲興起的教育改革運(yùn)動(dòng)，初期以建立不同于傳統(tǒng)學(xué)校的新學(xué)校作為新教育的“實(shí)驗(yàn)室”為其特征。1889年，英國(guó)教育家雷迪在英格蘭的德比郡創(chuàng)辦阿博茨霍爾姆鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著新教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。因此，本題選D。13、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物是()。A、梅伊曼、拉伊B、狄爾泰C、斯普朗格D、克伯屈標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的掌握情況。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國(guó)，隨后在歐美一些國(guó)家發(fā)展的以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思想流派。它的主要代表人物有德國(guó)的梅伊曼和拉伊、法國(guó)的比納、美國(guó)的霍爾和桑代克。因此，本題選A。14、著名的意大利女教育家蒙臺(tái)梭利在()方面卓有成就。A、高等教育B、職業(yè)教育C、幼兒教育D、成人教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想的掌握情況。蒙臺(tái)梭利是20世紀(jì)杰出的幼兒教育家，也是西方教育史上與福祿培爾齊名的兩大幼兒教育家之一。人們稱(chēng)她為“兒童世紀(jì)的代表”“在幼兒教育上，是自福祿培爾以來(lái)影響最大的一個(gè)人”“是20世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大、科學(xué)的和進(jìn)步的教育家之一”。因此，本題選C。15、在蒙臺(tái)梭利的教育體系中占最重要地位的教育是()。A、筋肉練習(xí)B、感官教育C、知識(shí)教育D、實(shí)際生活練習(xí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)蒙臺(tái)梭利教育思想的掌握情況。蒙臺(tái)梭利極為重視感官教育。重視幼兒的感官(或稱(chēng)感覺(jué))訓(xùn)練和智力的培養(yǎng)。這是兒童之家的重要特色，也是蒙臺(tái)梭利方法的一大特點(diǎn)。她的感官教育主要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)的訓(xùn)練，其中以觸覺(jué)練習(xí)為主。因此，本題選B。16、19世紀(jì)末，()創(chuàng)立了“昆西教學(xué)法”，被杜威稱(chēng)為“進(jìn)步教育之父”。A、帕克赫斯特B、約翰遜C、克伯屈D、帕克標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)昆西教學(xué)法的掌握情況。19世紀(jì)末，帕克先后在馬薩諸塞州昆西市和芝加哥庫(kù)克師范學(xué)校進(jìn)行教育革新實(shí)驗(yàn)，創(chuàng)造了“昆西教學(xué)法”，被杜威稱(chēng)作“進(jìn)步教育之父”。其主要特征是：強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心；重視學(xué)校的社會(huì)功能；主張學(xué)校課程應(yīng)盡可能與實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。因此，本題選D。17、()被稱(chēng)為“設(shè)計(jì)教學(xué)法之父”。A、帕克B、克伯屈C、約翰遜D、帕克赫斯特標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)設(shè)計(jì)教學(xué)法的掌握情況?？瞬敲绹?guó)教育家、杜威教育哲學(xué)的詮釋者，創(chuàng)立了設(shè)計(jì)教學(xué)法，被稱(chēng)為“設(shè)計(jì)教學(xué)法之父”。克伯屈強(qiáng)調(diào)有目的的活動(dòng)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的核心，兒童自動(dòng)的、自發(fā)的有目的的學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的本質(zhì)。他將“設(shè)計(jì)教學(xué)法”定義為在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行有目的的活動(dòng)，重視教學(xué)活動(dòng)的社會(huì)的和道德的因素。因此，本題選B。18、道爾頓制是由()創(chuàng)立的。A、帕克B、約翰遜C、帕克赫斯特D、克伯屈標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)道爾頓制的掌握情況。道爾頓制是一種個(gè)別教學(xué)制度，該制度是由美國(guó)教育家帕克赫斯特創(chuàng)立的。1920年，她應(yīng)邀去馬薩諸塞州道爾頓市的道爾頓中學(xué)實(shí)施一項(xiàng)名為“道爾頓實(shí)驗(yàn)室計(jì)劃”的教育革新計(jì)劃，不到一年，成績(jī)顯著。這項(xiàng)計(jì)劃一般簡(jiǎn)稱(chēng)“道爾頓制”或“道爾頓計(jì)劃”。因此，本題選C。19、在進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中，美國(guó)教育家克伯屈的主要貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了()。A、葛雷制B、昆西教學(xué)法C、道爾頓制D、設(shè)計(jì)教學(xué)法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)美國(guó)進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)的了解和掌握程度。美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)帕克的教育革新措施以“昆西教學(xué)法”或“昆西制度”著稱(chēng)；教育家沃特以推行一種以“葛雷制”著稱(chēng)的教學(xué)制度被人們所熟知；教育家帕克赫斯特是“道爾頓制”的創(chuàng)始人；美國(guó)教育家克伯屈則被稱(chēng)為“設(shè)計(jì)教學(xué)法之父”。因此，本題選D。20、美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)期間所創(chuàng)立的道爾頓制的基本原則是()。A、自由與合作B、活動(dòng)與主動(dòng)C、注重學(xué)生個(gè)性差異D、兒童中心主義與“從做中學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)期間各種教育實(shí)驗(yàn)，尤其是對(duì)道爾頓制的基本原則的熟悉程度。道爾頓制是一種個(gè)別教學(xué)制度。帕克赫斯特主張，廢除課堂教學(xué)、課程表和年級(jí)制，代之以“公約”或合同式的學(xué)習(xí)，據(jù)此提出了自由與合作的原則。所謂自由，是指在學(xué)習(xí)上，不要用課時(shí)表作硬性規(guī)定，不給學(xué)生壓力，允許他們按自己的速度作出學(xué)習(xí)安排。所謂合作，是指在學(xué)校中，學(xué)生