2025屆湖南省市衡陽第八中學(xué)高三第六次模擬考試歷史試卷含解析

2025屆湖南省市衡陽第八中學(xué)高三第六次模擬考試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．20世紀(jì)40至70年代，法國(guó)資本主義的發(fā)展呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。這些特點(diǎn)不包括A．實(shí)行明確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃 B．確立建設(shè)福利國(guó)家的方針C．重視政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) D．開始了私有化的浪潮2．中國(guó)近代某企業(yè)“僅有絲車一百零四部，各項(xiàng)機(jī)械均自意、法等國(guó)?！箷r(shí)運(yùn)用繅絲機(jī)械尚無相當(dāng)人才，乃延意麥登斯為工程師，指導(dǎo)常務(wù)且所有產(chǎn)品需運(yùn)往國(guó)外市場(chǎng)。自光緒八年到十三年，營(yíng)業(yè)失敗?！痹撈髽I(yè)出現(xiàn)這種結(jié)局的主要原因在于A．深受各級(jí)官吏的盤剝壓榨B．規(guī)模較小，技術(shù)力量薄弱C．過分依賴外國(guó)資本主義D．忽視了對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的開拓3．梭倫進(jìn)行民主改革時(shí)，貴族會(huì)議和執(zhí)政官委員會(huì)的權(quán)力似乎并未被削弱。正如梭倫自己在詩中所說，“如同以兩支強(qiáng)勁的錨，穩(wěn)定處在風(fēng)暴中的船”。由此看來，梭倫的民主改革A．協(xié)調(diào)了貴族的內(nèi)部矛盾B．承認(rèn)貴族對(duì)政權(quán)的壟斷C．是穩(wěn)定統(tǒng)治的一種手段D．以緩和階級(jí)矛盾為目的4．1937年8月，中共中央在《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》中，提出了停止使用土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期沒收地主階級(jí)土地之政策，而以減租減息作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解決農(nóng)村土地問題的方針。這一方針A．成為中共全國(guó)性的土地綱領(lǐng) B．壯大了正面戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)力量C．形成了全面抗戰(zhàn)路線的核心 D．有利于開創(chuàng)敵后抗戰(zhàn)新局面5．20世紀(jì)20年代呂思勉撰成《白話本國(guó)史》。據(jù)此推測(cè)，其寫作可能受下列事件影響的是A．新文化運(yùn)動(dòng) B．護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng) C．一二·九運(yùn)動(dòng) D．五四運(yùn)動(dòng)6．共和國(guó)早期，羅馬雖然推翻了王政統(tǒng)治，但羅馬貴族依然保留了專制的權(quán)力，只是這種專制由個(gè)人變成了集體，對(duì)法律的壟斷就是貴族專權(quán)的一種表現(xiàn)。由此可知，《十二銅表法》頒布的意義在于A．實(shí)現(xiàn)了羅馬公民內(nèi)部的平等 B．推動(dòng)了羅馬共和制的發(fā)展C．是羅馬成文法發(fā)展史的起點(diǎn) D．匯編了以往的羅馬習(xí)慣法7．西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)33次。這反映了A．“三綱五?！睂W(xué)說B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張C．“大一統(tǒng)”的主張D．“天人感應(yīng)”學(xué)說8．湖南省沅陵縣曾出土兩張?jiān)推犷伭蠌V告。廣告宣稱“將油漆試驗(yàn)，便見顏色與眾不同”，并提醒消費(fèi)者“認(rèn)門首紅字高牌為記”。材料反映出A．繁榮發(fā)展的廣告服務(wù)業(yè)B．較為激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)C．私營(yíng)手工業(yè)地位的上升D．資本主義萌芽的出現(xiàn)9．下表是某學(xué)者總結(jié)的由唐到宋科舉考試的變化。由此可知A．貴族政治淡出歷史舞臺(tái) B．皇權(quán)專制得到一定加強(qiáng)C．官僚政治體系漸趨完善 D．權(quán)力制衡體制開始形成10．李艷輝《扼殺精英的雅典民主》中指出：“（懲罰）不施于窮人，只施于名門望族，往往由于家庭的威望惹人妒忌才受到這樣的懲處；這種表面上是對(duì)威望和權(quán)勢(shì)過高的人一種凌辱和貶抑的辦法，但實(shí)際上這只是散發(fā)嫉妒仇恨情緒的一種溫和的手段，要是那種卑鄙下流的人碰上這種懲罰……就絲毫起不了什么作用?！边@“辦法”是A．廢除債務(wù)奴隸制度 B．建立公民陪審法庭C．設(shè)立五百人議事會(huì) D．實(shí)行“陶片放逐法”11．《太平廣記》中提到，唐高宗時(shí)，富商鄒鳳熾“邸店園宅，遍滿海內(nèi)，四方物盡為所收"，并且“常與朝貴游"?！堕_元天寶遺事》等著述也提及很多富商的類似表現(xiàn)。這可以用來說明唐代前期A．商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展 B．官商勾結(jié)壟斷市場(chǎng)C．政府商業(yè)政策異變 D．商業(yè)資本操縱政權(quán)12．《漫長(zhǎng)的20世紀(jì)》：“1930年代，保護(hù)主義到處蔓延，人們放棄了相對(duì)穩(wěn)定貨幣的追求，世界資本主義退到了民族國(guó)家經(jīng)濟(jì)及相關(guān)帝國(guó)的避難所里”。針對(duì)此種現(xiàn)象，二戰(zhàn)后主要資本主義國(guó)家采取的措施是A．加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù) B．建立國(guó)際復(fù)興開發(fā)銀行C．在競(jìng)爭(zhēng)中尋求合作 D．努力發(fā)展“混合經(jīng)濟(jì)”13．下表是宋元時(shí)期江南紡織技術(shù)與機(jī)具的發(fā)展?fàn)顩r表。表中現(xiàn)象A．造成小農(nóng)家庭紡織業(yè)走向了解體 B．導(dǎo)致新生產(chǎn)方式出現(xiàn)C．證實(shí)了經(jīng)濟(jì)重心不斷南移的過程 D．有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展14．某年的“雙十節(jié)”，成都市昌福館門口有一副對(duì)聯(lián)，下聯(lián)是：“舉國(guó)若狂，表全民熱烈；為問沈陽城中，山海關(guān)外，未必依然若狂？這才，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂懂狂?！弊钅芊从匙髡咚枷氲氖茿．民族危機(jī)，呼吁抗戰(zhàn) B．喜慶節(jié)日，不忘國(guó)恥C．主張抗日，諷刺政府 D．警告國(guó)民，團(tuán)結(jié)抗日15．下列詮釋評(píng)價(jià)最貼合如圖場(chǎng)景的當(dāng)是A．敬天保民 B．民貴君輕 C．儒學(xué)獨(dú)尊 D．道法自然16．德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖馬丁·路德指出人要想靈魂得救必須依靠自己的虔誠(chéng)信仰。其主張否定了A．宗教神學(xué)的價(jià)值B．世俗君主的作用C．羅馬教皇的權(quán)威D．宗教儀式的意義17．《工廠游記》一書針對(duì)童工的勞役和剝削問題，提出國(guó)家應(yīng)出錢買斷私人企業(yè)，創(chuàng)造“國(guó)家車間”和“國(guó)家工廠”。贊同此說的是A．盧梭 B．彼得一世 C．馬克思 D．羅斯福18．“天下之兵，本于樞密，有發(fā)兵之權(quán)而無握兵之重，京師之兵，總于三帥，有握兵之重而無發(fā)兵之權(quán)。上下相維，不得專制?！痹撜咝枰c哪一制度配套執(zhí)行A．分封制 B．郡縣制 C．科舉制 D．內(nèi)閣制19．徐中約在《中國(guó)近代史》中提到：孫中山看到了西方的民主、獨(dú)立與繁榮，但也看到了西方為工業(yè)化問題所困擾。為預(yù)防資本集中他主張節(jié)制資本，為應(yīng)對(duì)中國(guó)人口的增長(zhǎng)超過土地面積的增長(zhǎng)帶來的土地問題他主張平均地權(quán)。這反映了孫中山A．立足中國(guó)國(guó)情又借鑒外來文明B．深受中共民主革命思想影響C．吸取了民主革命失敗的教訓(xùn)D．側(cè)重吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華20．如表，為不同史籍關(guān)于漢武帝時(shí)期“巫蠱之禍”事件經(jīng)過的歷史敘述。據(jù)此判斷A．外戚江充制桐人陷害太子 B．太子謀反兵敗身亡C．儒家學(xué)說神秘化色彩濃厚 D．太子罹受巫蠱之冤21．清代中期漢口鎮(zhèn)“商賈數(shù)千家，會(huì)館公所林立”，其街道命名也頗有特色，諸如新安巷、徽州巷、寶慶街、廣東巷、江蘇街等。由此可見A．漢口是各商業(yè)城市之首 B．漢口城市布局嚴(yán)整有序C．漢口商幫活躍貿(mào)易興盛 D．漢口手工業(yè)異常發(fā)達(dá)22．新中國(guó)成立前夕，一些民主人士認(rèn)為不應(yīng)選擇對(duì)蘇聯(lián)的”一邊倒”，因?yàn)檫@樣對(duì)于美國(guó)來說“太刺激了＂。毛洋東在《論人民民主專政》中說：“對(duì)付國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派即帝國(guó)主義者及其走狗們……并不發(fā)生刺激與否的問題，刺激也是那樣，不刺激也是那樣，因?yàn)樗麄兪欠磩?dòng)派。”毛澤東意在A．對(duì)帝國(guó)主義要進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng) B．反對(duì)民主人土的外交策略C．論證“一邊倒”方針的合理性 D．為新中國(guó)成立做理論上的準(zhǔn)備23．2020年1月29日，歐洲議會(huì)全會(huì)以621票贊成、49票否定、13票棄權(quán)，通過了英國(guó)脫歐協(xié)議。這說明A．歐盟是合作較為松散的組織 B．經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化發(fā)展受到重大的挑戰(zhàn)C．歐洲議會(huì)的作用正逐步減弱 D．英國(guó)為經(jīng)濟(jì)全球化探索出一種新模式24．資本主義的變化影響著西方諸國(guó)的沉浮。一國(guó)之強(qiáng)盛，或支配地位被他國(guó)所取代，都有其時(shí)代大背景。凡能夠在資本主義某一發(fā)展階段上捷足先登者，往往搶占發(fā)展優(yōu)勢(shì)，成為一個(gè)潮流的領(lǐng)頭人。下列選項(xiàng)中，能夠印證以上觀點(diǎn)的是A．新航路開辟后的重商主義促使荷蘭、英國(guó)迅速率先崛起B(yǎng)．工業(yè)革命后英法兩國(guó)采用自由主義經(jīng)濟(jì)模式引領(lǐng)資本主義發(fā)展C．固守重商主義傳統(tǒng)的徳國(guó)直到19世紀(jì)70年代才實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一D．實(shí)施“混合經(jīng)濟(jì)”的美國(guó)在20世紀(jì)初成為世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)25．新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀認(rèn)為：“即以國(guó)粹論，舊說九流并美。倘若一尊，不獨(dú)神州學(xué)術(shù)，不放光輝，即孔學(xué)以獨(dú)尊之故，而舊形衰落也。人間萬事，恒以相爭(zhēng)而興，專古而萎?dāng)?，不?dú)學(xué)術(shù)一端如此?！庇纱丝芍惇?dú)秀主張A．各家學(xué)說在爭(zhēng)鳴中自由發(fā)展 B．摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊病C．復(fù)興國(guó)學(xué)以抵抗西方的侵略 D．全面接受中國(guó)的傳統(tǒng)文化26．范仲淹有詩句形容當(dāng)時(shí)的農(nóng)村狀況，“一派青山景色幽，前人田土后人收；后人收得休歡喜，還有后人在后頭”。南宋及其后代政客文人也不斷引用這首詩，明人顧慶元撰寫的《夷白齊詩話》將其收錄其中。這句詩反映出A．農(nóng)村租佃關(guān)系的日趨普遍 B．均田制下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展較快C．農(nóng)產(chǎn)品的商品化日趨提高 D．地權(quán)的轉(zhuǎn)移頻繁和私有化加強(qiáng)27．王陽明的《碧霞池夜坐》云：“一雨秋涼入夜新，池邊孤月倍精神。潛魚水底傳心訣，棲鳥枝頭說道真。莫謂天機(jī)非嗜欲，須知萬物是吾身。無端禮樂紛紛議，誰與青天掃宿塵？”這首詩作A．否定傳統(tǒng)儒學(xué)正統(tǒng)地位 B．發(fā)出近代進(jìn)步思想先聲C．反映出程朱理學(xué)的精髓 D．體現(xiàn)出鮮明的心學(xué)色彩28．宋代一部分士大夫提倡日用之學(xué)、治生之術(shù)，積極參與以往被士大夫譏為“墮落”行為的諸如土地兼并、商業(yè)貿(mào)易、錢財(cái)房貸等與民爭(zhēng)利的行為。這一變化反映了A．市民價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變 B．商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展C．傳統(tǒng)倫理道德的缺失 D．經(jīng)世致用思想的盛行29．1933年，羅斯福在就職演說上，把傳統(tǒng)的信教自由、言論自由、出版自由和集會(huì)結(jié)社自由改為新的“四大自由”——信仰自由、言論自由、免于匱乏的自由和免于恐懼的自由。這表明羅斯福A．主張社會(huì)財(cái)富應(yīng)當(dāng)平等分配 B．意圖限制公民的政治權(quán)利C．否定了傳統(tǒng)的自由主義思想 D．關(guān)注到社會(huì)弱勢(shì)群體的訴求30．公元前416年，雅典人投票決定對(duì)彌羅斯島居民進(jìn)行滅族性屠殺，然后將該島作為自己的領(lǐng)土，理由是彌羅斯在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中保持中立——既不跟雅典結(jié)盟，也不跟斯巴達(dá)結(jié)盟，這是對(duì)雅典權(quán)威的蔑視和對(duì)其霸主地位的挑戰(zhàn)。據(jù)此可知，雅典A．直接民主政治已名存實(shí)亡 B．以民主形式推行霸權(quán)政策C．對(duì)外政策取決于內(nèi)部制度 D．城邦治理體現(xiàn)了人文主義二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．甘地是印度民族解放運(yùn)動(dòng)中傳統(tǒng)主義的代表，他的理想社會(huì)是建立在由手紡車、犁和印度哲學(xué)構(gòu)成基礎(chǔ)之上的非暴力社會(huì)。閱讀下列材料：材料一1909年，甘地出版《印度自治》，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明提出一系列控訴，而認(rèn)為印度的自治應(yīng)該是印度文化的勝利，也就是說，印度應(yīng)該重新發(fā)現(xiàn)和確立自己的道德倫理。甘地的這些社會(huì)理想的背景亦即對(duì)立面，乃是現(xiàn)代性的無限制發(fā)展。他的社會(huì)理想也不全是獨(dú)創(chuàng)的。在倫敦，甘地讀到了空想社會(huì)主義者愛德華.卡彭特的著作?！獊砩鷪?jiān)《另一個(gè)甘地》材料二甘地的非暴力主義在印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的作用，眾說紛紜。有學(xué)者主張，甘地是一個(gè)要復(fù)興宗教和舊文化的人，那么在社會(huì)發(fā)展方面就必然是反動(dòng)派，不管他在政治方面看起來是多么革命。”也有人認(rèn)為，“甘地已不再是帝國(guó)主義昀幫兇，而是一位善于向人民群眾學(xué)習(xí)，不斷改正自己的錯(cuò)誤，能順應(yīng)歷史發(fā)展的需要，由人民群眾推向前進(jìn)——朱明忠《甘地的非暴力主義及其影響》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，指出甘地社會(huì)理想的思想來源。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從個(gè)人經(jīng)歷分析其形成的原因。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析甘地的非暴力主義對(duì)印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的作用。32．（歷史修選3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平）材料巴黎和會(huì)之后，山東懸案成為影響中國(guó)和美國(guó)國(guó)內(nèi)政治乃至遠(yuǎn)東和太平洋國(guó)際局勢(shì)的重要問題，也是華盛頓會(huì)議必須解決的問題。日本政府清楚，在形勢(shì)變化之后，日本就不可能完全維持在山東的特權(quán)了。因此，日本在會(huì)前多次要求與中國(guó)直接交涉山東善后問題，以期能保留較多權(quán)益。但都遭到了中國(guó)的拒絕。日本轉(zhuǎn)而請(qǐng)求美國(guó)調(diào)停，最后達(dá)成妥協(xié)。魯案交涉長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月零4天，共舉行了36次會(huì)議。美國(guó)在此期間不斷向中日雙方施加壓力。1月27日，中日達(dá)成協(xié)議，2月4日，簽訂了《解決山東懸案條約》。日本也不是毫無所得。首先，日本仍然可以控制膠濟(jì)鐵路五到十年，仍然保持著在山東的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。其次，日本在滿蒙的既得利益沒有受到觸動(dòng)?！詣⑿τ睹廊赵谌A爭(zhēng)奪與華盛頓會(huì)議的召開》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出山東懸案得以解決的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析山東懸案的解決對(duì)遠(yuǎn)東和太平洋國(guó)際局勢(shì)的影響。33．材料一王安石自任己見，非毀前人，盡變祖宗法度，上誤神宗皇帝，天下之亂實(shí)兆于安石?！渡褡趯?shí)錄》材料二其學(xué)術(shù)集九流之粹，其文章起八代之衰，其所施之事功，適應(yīng)于時(shí)代之要求而救其弊，其良法美意，往往傳諸之日莫之能廢。——梁?jiǎn)⒊锻醢彩u(píng)傳》（1）材料一選自宋廷南渡以后官方重修的《神宗實(shí)錄》，兩則材料均為對(duì)王安石的評(píng)價(jià)。請(qǐng)說出你的觀點(diǎn)并加以說明（2）結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析對(duì)王安石評(píng)價(jià)出現(xiàn)差異的原因。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)40至70年代，法國(guó)資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)不包括1980年代才開始的私有化的浪潮，D項(xiàng)符合題意；實(shí)行明確的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃、確立建設(shè)福利國(guó)家的方針和重視政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，都是20世紀(jì)40至70年代，法國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新特點(diǎn)，ABC三項(xiàng)不符合題意。2、C【解析】

依據(jù)材料中“各項(xiàng)機(jī)械均自意、法等國(guó)。……斯時(shí)運(yùn)用繅絲機(jī)械尚無相當(dāng)人才，乃延意麥登斯為工程師，指導(dǎo)常務(wù)且所有產(chǎn)品需運(yùn)往國(guó)外市場(chǎng)。”信息可知，該企業(yè)的設(shè)備、人才都來自外國(guó)，所有產(chǎn)品運(yùn)銷國(guó)外，所以失敗的主要原因是過度依賴外國(guó)資本主義，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及該企業(yè)受封建官吏剝削；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)該企業(yè)規(guī)模小和技術(shù)力量薄弱；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的忽視。故正確答案為C選項(xiàng)。3、C【解析】材料“如同以兩支強(qiáng)勁的錨，穩(wěn)定處在風(fēng)暴中的船”反映了梭倫的民主改革采取中庸原則，是穩(wěn)定統(tǒng)治的一種手段，故C正確；梭倫改革協(xié)調(diào)了貴族與平民的矛盾，故A錯(cuò)誤；材料無法體現(xiàn)梭倫改革承認(rèn)貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，故B錯(cuò)誤；緩和階級(jí)矛盾是為了穩(wěn)定統(tǒng)治，故D錯(cuò)誤。故選C。4、D【解析】

據(jù)材料1937年8月可知，全民族抗戰(zhàn)已經(jīng)開始，中日民族矛盾是主要矛盾。為團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行抗日，中國(guó)共產(chǎn)黨的土地政策由“土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期沒收地主階級(jí)土地之政策轉(zhuǎn)變?yōu)橐詼p租減息作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期解決農(nóng)村土地問題的方針”，這有利于開創(chuàng)敵后抗戰(zhàn)新局面，D正確；據(jù)所學(xué)可知，材料反映的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨土地政策，而不是“中共全國(guó)性的土地綱領(lǐng)”，A說法有誤；據(jù)所學(xué)可知，材料反映的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨土地政策，有利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成；而國(guó)民政府奉行的是“片面抗戰(zhàn)路線”，故B與題意無關(guān)；全面抗戰(zhàn)路線的核心是開辟敵后抗日根據(jù)地，C說法錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】1937年8月的陜北洛川會(huì)議提出了全面抗戰(zhàn)路線的方針。5、A【解析】

1915年開始的新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出用白話文取代文言文，故20世紀(jì)20年代呂思勉撰成《白話本國(guó)史》就是受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響，故答案為A；B是反對(duì)袁世凱復(fù)辟，與白話文無關(guān)，排除；C是1935年發(fā)生的，不是20世紀(jì)20年代之前，排除；五四運(yùn)動(dòng)是反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，與白話文的使用沒有直接關(guān)系，D錯(cuò)誤。6、B【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》打破了貴族對(duì)法律的壟斷，打破了貴族專權(quán)，促進(jìn)了羅馬共和制的進(jìn)一步發(fā)展，故B正確；貴族和平民之間始終處于不平等狀態(tài)，故A不正確；CD均與材料信息無關(guān)，排除。7、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)，每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔”反映了“天人感應(yīng)”學(xué)說，故D項(xiàng)正確；“三綱五?！敝傅氖恰熬秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”和“仁、義、禮、智、信”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”指的是尊奉儒家為統(tǒng)治思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“大一統(tǒng)”主張指的是國(guó)家無論在經(jīng)濟(jì)上、政治上還是思想文化上都是統(tǒng)一的，不容分割的的主張，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。8、B【解析】

從材料反映的通過廣告告知消費(fèi)者產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)和提醒消費(fèi)者認(rèn)清品牌來看，說明這一時(shí)期商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，商家已經(jīng)知道通過一定的方式擴(kuò)大產(chǎn)品的知名度和影響力。故答案為B項(xiàng)。材料沒有涉及廣告業(yè)的發(fā)展程度，排除A項(xiàng)；材料沒有反映私營(yíng)手工業(yè)地位的變化，排除C項(xiàng)；元朝時(shí)期還沒有出現(xiàn)資本主義萌芽，排除D項(xiàng)。9、B【解析】

根據(jù)材料信息可知，宋朝科舉制選拔權(quán)力由“恩歸有司”到“恩由主上”，體現(xiàn)了君主對(duì)選拔權(quán)力的管控，考試原則的更加“公開、平等、擇優(yōu)”、考試形式逐漸“取士與育才統(tǒng)一”，有利于選拔人才為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，因此材料體現(xiàn)了這時(shí)期專制皇權(quán)的加強(qiáng)，B項(xiàng)正確；宋代貴族政治并沒有淡出歷史舞臺(tái)，直到明清時(shí)期，貴族政治仍有一定的影響，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了宋朝科舉制的發(fā)展，無法體現(xiàn)整個(gè)官僚政治體系的完善，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)權(quán)力制衡體制，并且無法得出權(quán)力制衡體制開始形成，D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、D【解析】

“實(shí)際上這只是散發(fā)嫉妒仇恨情緒的一種溫和的手段，要是那種卑鄙下流的人碰上這種懲罰……就絲毫起不了什么作用”反映的是陶片放逐法的弊端，故D正確；ABC都與陶片放逐法無關(guān)，排除。11、A【解析】

唐代前期富商“邸店園宅，遍滿海內(nèi)”，且“常與朝貴游”，這說明當(dāng)時(shí)商人資產(chǎn)雄厚，社會(huì)地位有所提高，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，故選A；“壟斷市場(chǎng)”的說法無從體現(xiàn)，排除B；唐代依然堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，加強(qiáng)對(duì)工商業(yè)管理，政府商業(yè)政策沒有發(fā)生異變，排除C；“商業(yè)資本操縱政權(quán)”的情況不符合中國(guó)古代史實(shí)，排除D。故選A。12、C【解析】

1930年正值資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī),各國(guó)為轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，多采取貿(mào)易保護(hù)主義，提高關(guān)稅，限制外國(guó)商品進(jìn)入，最終使得危機(jī)危害加重。戰(zhàn)后隨著資本主義發(fā)展，資本主義國(guó)家采取在競(jìng)爭(zhēng)中尋求合作，以關(guān)貿(mào)總協(xié)定、世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織為主的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系建立，C正確；題干強(qiáng)調(diào)的是國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)屬于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征，排除A；B屬于措施的一部分，而非全部，排除；“混合經(jīng)濟(jì)”是部分國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，國(guó)際貿(mào)易規(guī)則無關(guān)，排除D。13、D【解析】

據(jù)材料“宋元時(shí)期江南紡織技術(shù)與機(jī)具的發(fā)展可知，出現(xiàn)了腳踏繅車、水轉(zhuǎn)大紡車、及大型提花機(jī)”，這些紡織技術(shù)與機(jī)具的出現(xiàn)說明了手工業(yè)發(fā)達(dá)，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D正確；造成小農(nóng)家庭紡織業(yè)走向了解體是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，A錯(cuò)誤；材料只是體現(xiàn)紡織技術(shù)的進(jìn)步，沒有涉及新的生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)重心南移，B、C與題意不符。14、C【解析】

“沈陽城中，山海關(guān)外”指九一八事變后，東北淪陷。作者認(rèn)為國(guó)民政府在熱烈慶?！半p十節(jié)”，卻忘了已經(jīng)被日本占領(lǐng)的東北區(qū)域，可見作者在諷刺政府并主張抗日，故排除AB，C符合題意；材料沒有涉及對(duì)分裂抗日的態(tài)度，故D不符合題意。故選C。15、C【解析】

根據(jù)圖片內(nèi)容可知是著名的《漢代講經(jīng)圖》，是漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想后在長(zhǎng)安設(shè)立太學(xué)，講授儒家學(xué)說，實(shí)行大一統(tǒng)統(tǒng)治，故答案為C；敬天保民的思想是商周之際特定的歷史條件下的產(chǎn)物，是周初期統(tǒng)治的基本政治和治國(guó)方針，不符合題意，排除A；民貴君輕思想是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的思想，不符合材料內(nèi)容，B錯(cuò)誤；D是道家思想，在漢武帝時(shí)已經(jīng)不受推崇，排除。16、C【解析】

根據(jù)材料可知，馬丁·路德提出因信稱義，否定了羅馬天主教會(huì)的因行稱義，否定了羅馬教皇的權(quán)威，C項(xiàng)正確。歐洲宗教改革并未否定神學(xué)的精神價(jià)值和《圣經(jīng)》的地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤。歐洲宗教改革打擊了教會(huì)的權(quán)力，加強(qiáng)了世俗君主的權(quán)力，B項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬天主教會(huì)強(qiáng)調(diào)宗教儀式的意義，而馬丁·路德則主張建立廉價(jià)教會(huì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】熟悉馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容即可知道答案。17、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬克思主張建立公有制，進(jìn)而消滅階級(jí)剝削的根源。材料中的“國(guó)家車間”和“國(guó)家工廠”體現(xiàn)的是馬克思的公有制思想主張，C選項(xiàng)符合題意；盧梭的主張是社會(huì)契約論和人民主權(quán)說，A選項(xiàng)排除；彼得一世統(tǒng)治時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和科技等領(lǐng)域進(jìn)行西化改革，使俄羅斯成為歐洲大國(guó)之一，屬于封建君主，B選項(xiàng)排除；羅斯福新政最大的特點(diǎn)就是加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，并非主張建立公有制企業(yè)，D選項(xiàng)排除。18、C【解析】

材料體現(xiàn)的是北宋“樞密”與“三帥”之間在兵權(quán)上的互相牽制，北宋實(shí)行“重文輕武”的政策，使得讀書人通過“科舉制”得到重用，故C正確；分封制與材料中的發(fā)兵與調(diào)兵的現(xiàn)象無關(guān)，A錯(cuò)誤；郡縣制度是地方管理制度，B與材料無關(guān)；內(nèi)閣制開始于明朝，D與材料無關(guān)。19、A【解析】

依據(jù)材料，孫中山看到了西方文明的先進(jìn)，也看到了西方文明的問題，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情提出平均地權(quán)，由此可知，孫中山立足中國(guó)國(guó)情又借鑒外來文明，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及中共民主革命思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及民主革命失敗的教訓(xùn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是結(jié)合中國(guó)的國(guó)情學(xué)習(xí)西方文明，D不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“孫中山看到了西方的民主、獨(dú)立與繁榮，但也看到了西方為工業(yè)化問題所困擾”“為預(yù)防資本集中他主張節(jié)制資本，為應(yīng)對(duì)中國(guó)人口的增長(zhǎng)超過土地面積的增長(zhǎng)帶來的土地問題他主張平均地權(quán)”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答。20、D【解析】

依據(jù)材料中“充因此為奸”、“充遂謀太子”、“江充為奸”等信息可知，這三則材料都體現(xiàn)了太子罹受巫蠱之冤，因此D選項(xiàng)正確。AB選項(xiàng)都只符合部分記述，并不全面，排除；材料并未涉及儒家學(xué)說的特征，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。21、C【解析】

漢口是清代興起的工商業(yè)市鎮(zhèn)，因?yàn)槠涞乩砦恢弥匾?，“九省通衢”，故商業(yè)貿(mào)易興盛。漢口有大量的商幫活動(dòng)，從事區(qū)域性長(zhǎng)途貿(mào)易，故漢口會(huì)館林立，街巷命名也多與商幫有關(guān)，C正確；題干未對(duì)漢口和其它商業(yè)城市對(duì)比，排除A；題干主旨是關(guān)于漢口工商業(yè)發(fā)達(dá)，而非城市布局，B脫離主旨，排除；題干反映的是漢口因交通位置而商業(yè)發(fā)達(dá)，而非手工業(yè)發(fā)達(dá)，排除D。22、C【解析】

據(jù)材料“對(duì)付國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派即帝國(guó)主義者及其走狗們……并不發(fā)生刺激與否的問題，刺激也是那樣，不刺激也是那樣，因?yàn)樗麄兪欠磩?dòng)派?！笨芍?，毛澤東認(rèn)為對(duì)美國(guó)為代表的帝國(guó)主義國(guó)家并不發(fā)生刺激與否的問題，其目的是論證“一邊倒”方針的合理性，C正確；材料是針對(duì)“一邊倒”的討論，而不是單獨(dú)的強(qiáng)調(diào)“對(duì)帝國(guó)主義要進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)”，A錯(cuò)誤；材料沒有涉及“反對(duì)民主人土的外交策略”，是針對(duì)“一邊倒”的討論，B說法錯(cuò)誤；D違背史實(shí)。23、B【解析】

依據(jù)材料“通過了英國(guó)脫歐協(xié)議”并結(jié)合歐盟的發(fā)展可知，英國(guó)脫離了歐盟影響了歐盟一體化進(jìn)程，表明經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化發(fā)展受到重大的挑戰(zhàn)。B正確；歐盟是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)一體化的組織，A錯(cuò)誤；英國(guó)脫離歐盟是歐洲議會(huì)投票的結(jié)果，體現(xiàn)了歐洲議會(huì)的作用，C錯(cuò)誤；材料反映的是經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的挑戰(zhàn)，而不是經(jīng)濟(jì)全球化的新模式，不符合材料主旨，D錯(cuò)誤。故選B。24、B【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命后英法兩國(guó)率先采用自由主義經(jīng)濟(jì)模式，從而引領(lǐng)了資本主義發(fā)展，故B正確；新航路開辟后西班牙和葡萄牙率先崛起，故A錯(cuò)誤；重商主義不是德國(guó)的傳統(tǒng)，故C錯(cuò)誤；二戰(zhàn)后，美國(guó)成為世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)，故D錯(cuò)誤。25、A【解析】

根據(jù)“倘若一尊，不獨(dú)神州學(xué)術(shù)，不放光輝，即孔學(xué)以獨(dú)尊之故，而舊形衰落也”可知陳獨(dú)秀主張各家學(xué)說爭(zhēng)鳴發(fā)展，故選A；材料并沒說明要摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊病，排除B；材料沒有涉及到要抵抗西方的侵略，排除C；材料主張百家爭(zhēng)鳴，并不是要全面接受中國(guó)的傳統(tǒng)文化，排除D。故選A。26、D【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“前人田土后人收；后人收得休歡喜，還有后人在后頭”反映了土地轉(zhuǎn)換的頻繁，土地私有化日益加強(qiáng)的趨勢(shì)，故D正確；材料體現(xiàn)不出租佃關(guān)系的日趨普遍，故A錯(cuò)誤；均田制實(shí)行于北魏至唐朝前期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有農(nóng)產(chǎn)品商品化的信息，故C錯(cuò)誤。27、D【解析】

材料“莫謂天機(jī)非嗜欲，須知萬物是吾身”體現(xiàn)了天地萬物皆在吾心的思想，體現(xiàn)的是心是萬物的本源，即體現(xiàn)了鮮明的心學(xué)色彩，D項(xiàng)正確；心學(xué)屬于儒學(xué)的組成部分，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展，而不是否定，A項(xiàng)錯(cuò)誤；明清之際的新儒學(xué)發(fā)出近代進(jìn)步思想先聲，B項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)的精髓是理是萬物的本源，材料體現(xiàn)的是心學(xué)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。28、B【解析】

根據(jù)材料“土地兼并、商業(yè)貿(mào)易、錢財(cái)房貸等與民爭(zhēng)利的行為”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著人與人之間經(jīng)濟(jì)交流的增多，商業(yè)貿(mào)易、錢財(cái)房貸等與民爭(zhēng)利的行為受部分士大夫的關(guān)注，客觀上反映了當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，故B選項(xiàng)正確；根據(jù)材料“宋代一部分士大夫提倡日用之學(xué)、治生之術(shù)”等信息可知，材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是日用之學(xué)、治生之術(shù)受部分士大夫的提倡，沒有體現(xiàn)市民價(jià)值觀念的變化，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德是三綱五常等思想，材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)倫理道德缺失的現(xiàn)象，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)世致用思想在明清時(shí)期逐漸提倡，并且材料內(nèi)容沒有涉及經(jīng)世致用的思想盛行的現(xiàn)象，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。29、D【解析】

根據(jù)題干，羅斯福對(duì)傳統(tǒng)的“四大自由”有所調(diào)整，突出了“免于匱乏”“免于恐懼”這兩個(gè)內(nèi)容，這體現(xiàn)出了在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面，羅斯福關(guān)注到了社會(huì)弱勢(shì)群體特別是貧民的訴求，D正確；“平等分配”不符合羅斯福新政的根本出發(fā)點(diǎn)——維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，排除A；從材料中得不出限制公民個(gè)人權(quán)利的表達(dá)，排除B；羅斯福只是把傳統(tǒng)的自由主義進(jìn)行調(diào)整，因此不能說是否定自由主義思想，排除C。30、B【解析】

雅典城邦的公民投票最后做出滅族、殖民的內(nèi)部決策，這是以民主的方式制定對(duì)外的霸權(quán)主義政策。B正確；雅典城邦“投票決定”如何處置彌羅斯島體現(xiàn)了民主性，A排除；對(duì)外是否殖民、擴(kuò)張與內(nèi)部是否民主制度沒有必然關(guān)聯(lián)，C排除；材料反映的是雅典的對(duì)外政策和行為，不是城邦治理，另外對(duì)居民進(jìn)行滅族性屠殺顯然違背了人文精神，D排除。故選B。二、材料解析題：本大題共