大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查分析報(bào)告

大學(xué)生誠(chéng)信情況調(diào)查匯報(bào)姓名：王鑫鑫學(xué)號(hào)：02070102專業(yè)班級(jí)：自動(dòng)化1618月23日目錄摘要…………………….3序言…………………….3現(xiàn)代大學(xué)生誠(chéng)信方面表現(xiàn)………….4現(xiàn)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)實(shí)狀況………….4.學(xué)習(xí)方面……………5經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面…………….5求職方面…………..5和人交往方面…………...6四、分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因………….6社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等不良風(fēng)氣影響……………….6傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念和現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)脫節(jié)………………….7社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益至上…………….7現(xiàn)在高校誠(chéng)信教育缺乏實(shí)效性……….8家庭教育存在誤區(qū)……………8大學(xué)生缺乏本身誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐……9五、加強(qiáng)目前大學(xué)生誠(chéng)信教育提議……10正確定識(shí)和對(duì)待誠(chéng)信教育…………….10開(kāi)辟嶄新誠(chéng)信教育路徑……………11建設(shè)一支高素質(zhì)誠(chéng)信隊(duì)伍……………11六、綜述………………12參考文件………………12摘要：誠(chéng)信是什么？誠(chéng)，即真誠(chéng)、老實(shí)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信即守信、踐約、無(wú)欺。通俗將就是說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。商鞅立木于南門五十金而立信，古人“三杯吐然諾，五岳倒為輕”。著也成了隨即商場(chǎng)惡習(xí)，談生意不想著公平公正而是想把對(duì)方灌醉簽下協(xié)議。近些年來(lái)伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊、滌蕩，大家發(fā)覺(jué)誠(chéng)信在消退“拜金”在滋長(zhǎng)。利益替換了美德，誠(chéng)信讓在欺詐。這種沖擊每個(gè)領(lǐng)域全部難幸免于難，而大學(xué)生淪陷標(biāo)志著國(guó)家不幸。我們應(yīng)該樹(shù)立正確價(jià)值觀不能應(yīng)為一己私利而視誠(chéng)信于不顧。這么我們?cè)趺床拍芡瓿蓺v史交給我們?nèi)蝿?wù)。本文針對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因進(jìn)行了調(diào)研，對(duì)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行分析，并結(jié)合身邊部分事跡給大學(xué)生提出誠(chéng)信教育對(duì)策，同時(shí)也對(duì)怎樣加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)提供了了部分提議和理論依據(jù)。關(guān)鍵字：大學(xué)生、社會(huì)，誠(chéng)信缺失、對(duì)策、教育序言古語(yǔ)曰：“不寶金玉，而忠信認(rèn)為寶”?？梢?jiàn)，自古以來(lái)誠(chéng)信就是我們中華民族傳統(tǒng)美德。上至管仲“先王貴誠(chéng)信。誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”，下至同仁堂“求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽(yù)，炮制遂犯必不敢省人工”誠(chéng)信一直全部是人在待人接物時(shí)不可或缺一項(xiàng)關(guān)鍵品質(zhì)。尤其是對(duì)于目前處于轉(zhuǎn)型期中國(guó)，培養(yǎng)大家誠(chéng)信道德操守。對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可連續(xù)發(fā)展全部含相關(guān)鍵意義。不過(guò)，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不誠(chéng)信行為一直是不可避免。以大學(xué)為例，從學(xué)生方面看，在作弊方面在很多學(xué)生眼里根本不是羞恥事情；班干部、學(xué)生會(huì)干部選舉、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選等存在著一定程度虛假行為。從老師方面看，學(xué)術(shù)不誠(chéng)信也不可忽略，剽竊她人論文事件屢見(jiàn)不鮮。學(xué)校招生、評(píng)定等方面全部有不公平現(xiàn)象存在，這些對(duì)象學(xué)校誠(chéng)信教育產(chǎn)生了負(fù)面影響，繼而影響了整個(gè)社會(huì)。所以，有很大必需對(duì)現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信教育產(chǎn)生負(fù)面影響，繼而影響整個(gè)社會(huì)。所以，有很大必需對(duì)現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行調(diào)研，尤其由現(xiàn)代精英之稱現(xiàn)代大學(xué)生。本文以部分專業(yè)數(shù)據(jù)為依靠，具體分析現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信缺失原，并基于調(diào)研結(jié)果對(duì)怎樣加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)提供部分提議和理論依據(jù)?，F(xiàn)代大學(xué)生誠(chéng)信方面表現(xiàn)中國(guó)社會(huì)有著老實(shí)守信傳統(tǒng)美德。不過(guò)我們也意識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)自給自足小農(nóng)生活在交往人數(shù)不多環(huán)境中長(zhǎng)久沉淀下文化就是：只重視人情而輕視規(guī)則。上世紀(jì)六七十年代極左思潮中部分顛倒黑白做法也造成了社會(huì)道德一次摧殘。多年來(lái)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，極少數(shù)人在極大誘惑面前利令智昏，制假售假。協(xié)議欺詐、虛假招標(biāo)、騙誰(shuí)逃稅、為造假賬、虛假?gòu)V告、貪污舞弊、盜版侵權(quán)、惡意拖欠、變相傳銷等等這種種行為像“病毒”一樣侵蝕著社會(huì)機(jī)體，像“沙城暴”一樣吞噬誠(chéng)心“綠洲”。而作為社會(huì)精英現(xiàn)代大學(xué)生也幸免于難，頻繁出現(xiàn)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象。如考試作弊、學(xué)術(shù)剽竊、惡意欠費(fèi)、畢業(yè)后不按時(shí)歸還助學(xué)貸款、人交往誠(chéng)信缺失等等，造成了社會(huì)不良風(fēng)氣，成為最校園文化建設(shè)絆腳石?，F(xiàn)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失情況很多大學(xué)一直在教育學(xué)生要做到“明禮誠(chéng)信”，但觸目所及誠(chéng)信缺失現(xiàn)象比比皆是，而且表現(xiàn)形式多個(gè)多樣。學(xué)習(xí)方面大學(xué)階段在學(xué)校制訂教學(xué)計(jì)劃中，旺旺留有很多自習(xí)時(shí)間提供給大家，但很多學(xué)生把自習(xí)時(shí)間用來(lái)上網(wǎng)、聊天、打牌、玩游戲，到交作業(yè)時(shí)借助她人完成作業(yè)花一二十分鐘拷貝過(guò)來(lái)就完事了。作弊幾乎包含每一所高校，多年來(lái)作弊現(xiàn)象屢禁不止，作弊手段也層出不窮，其結(jié)果是學(xué)生受處分拿不到學(xué)位證，即使僥幸沒(méi)被發(fā)覺(jué)，也會(huì)在以后工作中碰到理論知識(shí)不扎實(shí)帶來(lái)麻煩。對(duì)老師而言得不到真實(shí)反饋信息而不能立即正確調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，進(jìn)而影響教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面助學(xué)貸款實(shí)國(guó)家為緩解高校大學(xué)生就學(xué)壓力而設(shè)置一個(gè)無(wú)擔(dān)保信用貸款，從實(shí)施這一政策兩年來(lái)看，它確實(shí)幫助了部分貧困學(xué)生渡過(guò)了難關(guān)。伴隨高等教育改革深入深化貸款不僅幫助貧困生處理了經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且也培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、講究信義美德。不過(guò)部分學(xué)生不按貸款協(xié)議還貸給學(xué)校管理工作增加了難度，也給銀行信貸蒙上了陰影求職方面大學(xué)階段有很多評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，自然少不了個(gè)人總。然而在這些材料中大家言過(guò)其實(shí)，更為突出很多檔案材料和找工作時(shí)用得自薦材料中摻有“水分”。大學(xué)生普遍認(rèn)為在求職過(guò)程中個(gè)人履歷和自薦是第一敲門磚，一定要想措施反應(yīng)出自己“輝煌事跡”，所以一部分奮斗未果和奮斗不力學(xué)生就打起了制造“輝煌”壞主意，以增加競(jìng)爭(zhēng)資本。比如有學(xué)生弄來(lái)一本她人證書(shū)貼上自己照片，經(jīng)過(guò)兩次復(fù)印儼然變成了自己了。和人交往方面同學(xué)之間交往不真誠(chéng)做人不老實(shí)，當(dāng)面一套背后一套，表里不一，言行虛偽。常常承諾，但從不兌現(xiàn)。在這么環(huán)境下，同學(xué)極難建立深厚友誼。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)做填補(bǔ)心靈空虛一個(gè)方法，抱著游戲態(tài)度，狂熱追求異性。因?yàn)榇髮W(xué)生戀愛(ài)引發(fā)輕生案和傷害案屢見(jiàn)不鮮。大學(xué)生戀愛(ài)根本不考慮道德責(zé)任和愛(ài)情義務(wù)，充滿盲目性。分析大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因大學(xué)是整個(gè)社會(huì)縮影，社會(huì)上部分不良風(fēng)氣滲透到了大學(xué)校園這片凈土之上，而且廣泛地影響到了大學(xué)生內(nèi)心并表現(xiàn)在行為之上?！笆挛锔淖儼l(fā)展是內(nèi)為原因共同作用結(jié)果”大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題產(chǎn)生是由多方面原因造成，現(xiàn)有外因也有內(nèi)因。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等不良風(fēng)氣影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求利益最大化，就其本性而言不僅是法制經(jīng)濟(jì)，而且是倫理經(jīng)濟(jì)。大家傳統(tǒng)道德觀念伴隨社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和發(fā)展而改變。首先，追求個(gè)人正當(dāng)利益，重視個(gè)人價(jià)值觀念日益深入人心。其次，社會(huì)身份認(rèn)同神話將社會(huì)建筑在“理性算計(jì)”基礎(chǔ)上。和之相伴而生道德分化使傳統(tǒng)誠(chéng)信觀被破壞殆盡。而全部這些也影響著高校學(xué)生價(jià)值觀，她們?cè)谔幚韨€(gè)人和社會(huì)關(guān)系時(shí)，個(gè)人主義價(jià)值取向顯日益突出，一切以個(gè)人利益為尺度，以自我為中心。部分動(dòng)蕩政治原因也包含到大學(xué)生生活，對(duì)其產(chǎn)生消極負(fù)面影響。其中政治腐敗現(xiàn)象輕易造成現(xiàn)代大學(xué)生在人際交往過(guò)程中趨于急功近利和庸俗化，進(jìn)而造成道德約束失范從而只想投機(jī)取巧道路。再者，現(xiàn)代大學(xué)生還處于政治觀形成和成熟時(shí)期，中國(guó)部分政治風(fēng)波和國(guó)外部分?jǐn)硨?duì)勢(shì)力輕易引發(fā)現(xiàn)代大學(xué)生政治敏感性和政治判別力，輕易沖動(dòng)，進(jìn)而造成不良后果傳統(tǒng)誠(chéng)信觀念和現(xiàn)代社會(huì)特變脫節(jié)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀在對(duì)“信”要求上，兼顧了“信”重視和要求實(shí)事求是精神，是中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)兩方面內(nèi)容。誠(chéng)信得以建立基礎(chǔ)是“求真”、對(duì)“信”解釋就是“老實(shí)；不欺”；又指“信用”，即“求實(shí)”，不然無(wú)以誠(chéng)信，所以是否能夠做到求真、求守信。這種釋義符合傳統(tǒng)誠(chéng)信觀中對(duì)“信”基礎(chǔ)含義?，F(xiàn)代傳媒中不良文化影響，大眾傳媒能夠定義為:“一定時(shí)間內(nèi)將信息傳輸給散布在不一樣地域個(gè)人或群體”大眾媒體范圍包含：電視、廣播、電影、報(bào)刊、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等。這些傳媒全部在潛移默化影響者大學(xué)生道德情感和道德意識(shí)健康發(fā)展。搞笑大學(xué)生往往采取看電影、電視劇、上網(wǎng)聊天或打游戲等方法來(lái)打發(fā)自己時(shí)間，大學(xué)生接觸媒體變多信息也變多但媒體報(bào)道內(nèi)容卻越來(lái)越低俗化，為了點(diǎn)擊量不惜一切代價(jià)展現(xiàn)出：胡編、亂估計(jì)、低俗、色情。這些慢慢腐蝕大學(xué)生也難以幸免于難。社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益至上 改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)理性導(dǎo)向作用下，毋庸置疑對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生成長(zhǎng)有主動(dòng)影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅發(fā)明了巨大物質(zhì)財(cái)富，而且喚醒了她們“自覺(jué)意識(shí)”，競(jìng)爭(zhēng)則成了一個(gè)習(xí)慣，她們更愿意以參與者身份投身社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)尚中實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，她們個(gè)性得到充足發(fā)展；她們?cè)趭W運(yùn)圣火傳輸中表現(xiàn)出強(qiáng)烈民族自信心，抗震救災(zāi)中表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)和勇于擔(dān)當(dāng)，奧運(yùn)會(huì)上“青年志愿者”奉獻(xiàn)精神等等，這些全部給全國(guó)乃至全世界留下了深刻記憶。不過(guò)我們也不能忽略經(jīng)濟(jì)理性越界對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生消極影響，諸如“馬加爵事件”、“啃老”現(xiàn)象等等現(xiàn)在如“超女”“快男”等娛樂(lè)選秀節(jié)目標(biāo)火爆場(chǎng)面，折射出現(xiàn)代大學(xué)生渴望成名、快速發(fā)跡僥幸心理和渴望輕松成功信仰，這種投機(jī)取巧行為就是因?yàn)樗齻內(nèi)松鷥r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊，對(duì)于“什么樣生活才算有意義、幸?！绷私猱a(chǎn)生了偏差。相當(dāng)一部分大學(xué)生把金錢作為人生最求最高理想甚至是唯一目標(biāo)，把擁有金錢多少視為衡量人生價(jià)值大小砝碼，甚至把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵照等價(jià)交換標(biāo)準(zhǔn)作為處理人際關(guān)系、處理一切問(wèn)題準(zhǔn)則，把錢當(dāng)做“通行證”現(xiàn)在高校誠(chéng)信教育缺乏時(shí)效性大學(xué)作為大學(xué)生進(jìn)行教育關(guān)鍵場(chǎng)所，其本身應(yīng)該擔(dān)負(fù)起誠(chéng)信責(zé)任，不然只能是“上梁不正下梁歪”多年來(lái)中國(guó)一直實(shí)施大學(xué)生=擴(kuò)招政策，高校建設(shè)速度加緊，首先給學(xué)校發(fā)展提供了機(jī)遇，加速中國(guó)高等教育由精英教育到大眾教育進(jìn)程，但其次，部分高校發(fā)展脫離實(shí)際承受能力，造成各方面辦學(xué)水平達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)要求，存在部分問(wèn)題。比如，為了應(yīng)付上級(jí)主管部門檢驗(yàn)，偶然存在弄虛作假、東拼西湊、應(yīng)付了事；對(duì)于學(xué)生，更是無(wú)暇顧及，寄期望于蒙混過(guò)關(guān)，不僅極大影響了高校教育質(zhì)量和辦學(xué)水平，更使學(xué)生沒(méi)有學(xué)到應(yīng)該掌握知識(shí)能力，反而受到學(xué)校默寫(xiě)不誠(chéng)信行為影響。另外高校管理工作機(jī)制存在不完善之處，在獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)選、發(fā)展黨員、評(píng)選優(yōu)異學(xué)生干部等和學(xué)生息息相關(guān)工作，有事不能完全做到有章可依，確是人為占關(guān)鍵原因，促進(jìn)學(xué)生為了獲取這些榮譽(yù)不擇手段，虛報(bào)瞞報(bào)，偽造證實(shí)，經(jīng)過(guò)不誠(chéng)信手段加以實(shí)現(xiàn)等等家庭教育存在誤區(qū)現(xiàn)在大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題一定程度上和家庭誠(chéng)信教育失位相關(guān)。首先，很多家長(zhǎng)對(duì)于撫養(yǎng)孩子責(zé)任了解為為其提供良好道德生活條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，忽略了作為家長(zhǎng)，作為社會(huì)一份子，不僅要將孩子撫養(yǎng)成人，更要培養(yǎng)成包含誠(chéng)信在內(nèi)良好品質(zhì)，這不僅和孩子以后發(fā)展有莫大關(guān)系，也和整個(gè)國(guó)家和民族未來(lái)息息相關(guān)另外，部分家長(zhǎng)本身對(duì)誠(chéng)信認(rèn)識(shí)就是錯(cuò)誤，而且會(huì)將這種想法帶到對(duì)孩子教育中去，部分家長(zhǎng)自認(rèn)為在社會(huì)上摸爬滾打多年，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是值得孩子借鑒和學(xué)習(xí)財(cái)富，而其內(nèi)容往往是做人要隨機(jī)應(yīng)變、世故圓滑、為人不能太實(shí)在、多個(gè)心眼多十二個(gè)月壽等等，長(zhǎng)此以往，兒女肯定會(huì)在接觸社會(huì)、人際交往過(guò)程中形成一個(gè)戒備心理，心里有話不一定說(shuō)，嘴里說(shuō)不一定是真話，更不能真誠(chéng)去面對(duì)人和物，當(dāng)這種習(xí)慣做法內(nèi)化為思維和行為方法時(shí)，就已經(jīng)不存在誠(chéng)信可言了。大學(xué)生缺乏本身誠(chéng)信修養(yǎng)和實(shí)踐以上提到全部是大學(xué)生產(chǎn)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題外在原因，而這些外部原因最終能夠產(chǎn)生作用還是經(jīng)過(guò)內(nèi)部原因，也就是大學(xué)生本身來(lái)完成。目前大學(xué)生缺失集中表現(xiàn)為誠(chéng)信道德觀念缺失和誠(chéng)信認(rèn)知偏差?？傮w來(lái)說(shuō)，中國(guó)多年來(lái)社會(huì)公民整體道德素質(zhì)下滑嚴(yán)重，大學(xué)生群也不能置身事外，道德水準(zhǔn)降低，其中誠(chéng)信道德更是如此。很多大學(xué)生信仰誠(chéng)信無(wú)用，只要能取得利益，對(duì)本身發(fā)展有好處，任何道德觀念全部能夠拋到一邊，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。物質(zhì)利益壓倒一切，在利益和道德相沖突得情況下，總要優(yōu)先考慮權(quán)衡物質(zhì)利益得失，道德素質(zhì)已經(jīng)失去了作為人際交往、社會(huì)關(guān)系規(guī)范作用。大學(xué)生誠(chéng)信缺失還表現(xiàn)為誠(chéng)信認(rèn)知偏差。大學(xué)階段是大學(xué)生開(kāi)始獨(dú)立接觸社會(huì)生活面對(duì)社會(huì)關(guān)鍵階段，但這也是一個(gè)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀仍需完善過(guò)程，在這一過(guò)程中，很多大學(xué)生對(duì)待社會(huì)事務(wù)和想象會(huì)有自己思索和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也很輕易受到周圍人影響和干擾，當(dāng)自己用誠(chéng)信觀念去對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)和判定而得不到她人認(rèn)可和贊同時(shí)，便會(huì)對(duì)誠(chéng)信道德實(shí)用性產(chǎn)生懷疑，更多是去考慮到她人見(jiàn)解。加強(qiáng)目前大學(xué)生誠(chéng)信教育提議誠(chéng)信作為中國(guó)幾千年傳統(tǒng)美德，不僅對(duì)過(guò)去千年社會(huì)起到關(guān)鍵規(guī)范和約束作用，在當(dāng)今社會(huì)中仍然有著關(guān)鍵意義。不過(guò)，我們應(yīng)該注意是伴隨時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，現(xiàn)代成新思想和古代誠(chéng)信思想已經(jīng)不完全相同，探索其區(qū)分，尋求其區(qū)分原因有利于我們愈加好地認(rèn)識(shí)符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展成新思想，和時(shí)俱進(jìn)地?fù)P棄中國(guó)優(yōu)異傳統(tǒng)文化精華，使其繼續(xù)為中國(guó)社會(huì)主義文明建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。正確定識(shí)和對(duì)待誠(chéng)信教育在大學(xué)生誠(chéng)信教育中，良好教育方法是關(guān)鍵載體，有利于大學(xué)生從內(nèi)心提升對(duì)誠(chéng)信觀念認(rèn)可，達(dá)成教育效果，現(xiàn)在中國(guó)高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育方法單一，教育手段陳舊，無(wú)法深入到學(xué)生內(nèi)心，學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信教育課程不感愛(ài)好“教育過(guò)程中…”所以要改變以往以書(shū)為主教育方法，把誠(chéng)信教育和促進(jìn)學(xué)生全方面成才健康成長(zhǎng)等方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，采取新措施，研究新思緒，開(kāi)拓誠(chéng)信叫教育新局面。比如在誠(chéng)信教學(xué)中能夠合適利用心理學(xué)專業(yè)方法，利用無(wú)意識(shí)理論，把教育目標(biāo)隱藏在或滲透到和誠(chéng)信教育相關(guān)活動(dòng)和環(huán)境當(dāng)中，論道而不說(shuō)教，述理而不生硬，引導(dǎo)學(xué)生思索，使其在放松教育環(huán)境中得到心靈感化、情操陶冶和哲理啟迪，去親身感受和體會(huì)誠(chéng)信社會(huì)、對(duì)事業(yè)、對(duì)個(gè)人發(fā)展關(guān)鍵性，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升；充足應(yīng)用著名心理學(xué)家霍夫蘭德相關(guān)態(tài)度轉(zhuǎn)變標(biāo)準(zhǔn)，利用不一樣論據(jù)—單面論據(jù)或雙面論據(jù)—來(lái)進(jìn)行教育等等。更多愈加好利用現(xiàn)代優(yōu)異教育方法和手段，將最新理念作為對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育依據(jù)，才能達(dá)成愈加好教育效果。開(kāi)辟嶄新誠(chéng)信教育路徑現(xiàn)代誠(chéng)信觀念起始于商業(yè)，并最終在資本主義制度下完善和確立起來(lái)，作為社會(huì)主義國(guó)家，即使冷戰(zhàn)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，和資本主義國(guó)家在之間斗爭(zhēng)仍然存在，資本主義國(guó)家對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家文化滲透仍然沒(méi)有停止，所以，我們對(duì)資本主義文化也需有所選擇吸收以后利用。具體到誠(chéng)信思想，因其存在環(huán)境不一樣也就產(chǎn)生不一樣影響和效果，資本主義私有制不可避免將資本主義環(huán)境下誠(chéng)信打上了自私自利烙印，社會(huì)主義下公有制則給誠(chéng)信思想提供了愈加好發(fā)展環(huán)境，避免在誠(chéng)信背后隱藏其它不誠(chéng)信思想。同時(shí)，作為社會(huì)主義國(guó)家我們應(yīng)該一直不已以馬克思主義為根本指導(dǎo)，相關(guān)誠(chéng)信馬克思并沒(méi)有過(guò)具體敘述，但對(duì)于和之極為相近“信用”思想，馬克思卻有過(guò)系統(tǒng)全方面分析，這也是現(xiàn)代中國(guó)建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)能夠借鑒。建設(shè)一支高素質(zhì)誠(chéng)信隊(duì)伍教育工作者重視師德師表，起到主動(dòng)示范作用。誠(chéng)信教育者要重視師德師表，誠(chéng)信為人，誠(chéng)信治學(xué)，給學(xué)生起到表率作用。坐月無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家米哈伊爾.伊凡諾維奇加里寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“很多老師常常忘記她們應(yīng)該是教育家，而教育家也就是人類靈魂工程師”這是對(duì)教育工作者極高認(rèn)可和肯定，也說(shuō)明老師在宣傳科學(xué)知識(shí)、提升學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生道德方面不可替換關(guān)鍵作用。老師要充足飾演好學(xué)生引路人角色，真正做到以“學(xué)高為師、身正為范”職業(yè)要求來(lái)規(guī)范自己，在和