2024年高考政治高考真題模擬題匯編-專題13哲學與唯物論認識論含解析

PAGEPAGE18專題13哲學與唯物論、相識論【2024年高考真題】1．（2024·新課標全國卷Ⅱ）習近平指出：黃河流域生態(tài)愛護和高質(zhì)量發(fā)展，要敬重規(guī)律，摒棄折服水、折服自然的沖動思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ卫硭迹売稍谟诰粗匾?guī)律。這說明①相識規(guī)律就能達到改造世界的目的②駕馭和敬重規(guī)律才能避開主觀盲動③依據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能變更其發(fā)生作用的條件和形式A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】相識世界的目的是改造世界，但并不是相識世界就能改造世界，因而“相識規(guī)律就能達到改造世界的目的”說法錯誤，①錯誤。敬重規(guī)律，摒棄折服水、折服自然的沖動思想，禹之決瀆，因水以為師，這說明駕馭和敬重規(guī)律才能避開主觀盲動，也說明依據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類，②③正確且符合題意。人們可以在敬重、相識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類，④錯誤。故本題選C。2．（2024·新課標全國卷Ⅱ）下圖是2024年聯(lián)合國生物多樣性大會（COP15）會標，會標的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有顯明的中國特色，深受好評。這表明①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐須要②主體的學問和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達的是創(chuàng)作主體的志向與情感，不具有客觀內(nèi)容④審美標準具有客現(xiàn)性，藝術(shù)作品的價值不因時代變更而變更A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【解析】聯(lián)合國生物多樣性大會會徽的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有顯明的中國特色，深受好評，體現(xiàn)了優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐須要，①符合題意。極富中國特色的聯(lián)合國生物多樣性大會會徽右下角的“中國昆明”印記，既表明白本次COP15辦地，也展示了獨具特色的中國印章文化；會標運用甲骨文作為設(shè)計背景，由山水林田草、花鳥蟲魚等文字組成，這些都體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作主體的學問和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響，②符合題意。意識的形式是主觀的，意識的內(nèi)容是客觀的，因此“藝術(shù)作品不具有客觀內(nèi)容”的說法是錯誤的，③錯誤。“藝術(shù)作品的價值不因時代變更而變更”說法錯誤，因為價值是指一事物對主體的主動意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的屬性和功能，價值會發(fā)生變更，④解除。故本題選A。3．（2024·新課標全國卷Ⅱ）2024年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時說：“同任何新的學說一樣，它必需首先從已有的思想材料動身，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟的事實中?！鄙鲜稣摂嗵N含的哲學道理是①理論發(fā)展具有相對獨立性②理論只能反映當前經(jīng)濟事實人③理論總是受到客觀現(xiàn)實的制約④來源于現(xiàn)實的理論就具有真理性A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】同任何新的學說一樣，馬克思主義必需首先從已有的思想材料動身，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟的事實中，這說明新的學說與經(jīng)濟現(xiàn)實并不完全同步，反映了理論發(fā)展具有相對獨立性，①符合題意。意識活動具有主動創(chuàng)建性，不僅能追溯事物的過去，復制事物的當前，還能預料事物的將來，因此“理論只能反映當前經(jīng)濟事實”說法錯誤，②解除。實踐確定相識，任何真理都是理論與實踐詳細歷史的統(tǒng)一，因此同任何新的學說一樣，馬克思主義的根子深深扎在經(jīng)濟的事實中，這表明理論總是受到客觀現(xiàn)實的制約，③符合題意。來源于現(xiàn)實的理論有的是正確的有的是錯誤的，不肯定都具有真理性，④解除。故本題選B。4．（2024·新課標全國卷3）“歲月不居，季節(jié)如流”。這客觀規(guī)律誰也無法變更，可以變更的是人們對待時間的看法。毛澤東講，“一萬年太久，只爭朝夕”。鄧小平說，“我就擔憂丟失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間晃就過去了”。人們在時間規(guī)律面前要“爭”，要“抓”，其哲學依據(jù)是①時間的價值因人而異，沒有客觀性②承認時間規(guī)律的客觀性是科學利用時間的前提③時間規(guī)律的普遍性確定了人們對待時間看法的統(tǒng)一性④時間的消逝是客觀的，對時機的把握須要發(fā)揮主觀能動性A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】價值推斷和價值選擇因人而異、具有主體差異性，但其仍舊具有客觀的評判標準，①錯誤。敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有敬重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。發(fā)揮人的主觀能動性是相識、駕馭和利用客觀規(guī)律的必要條件。因此，若要科學利用時間，首先要承認時間規(guī)律的客觀性，②符合題意。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變更和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。時間規(guī)律也具有普遍性，客觀規(guī)律誰也無法變更，但并不是全部人對待時間的看法都是一樣的，③錯誤。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。由題意知，毛澤東和鄧小平都相識到了客觀規(guī)律誰也無法變更，因此在時間規(guī)律面前要“爭”、要“抓”，充分發(fā)揮主觀能動性，④符合題意。故本題選C。5．（2024·新課標全國卷3）1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)覺的化學元素納入一個統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差，預言“類鋁”（鎵）、“類硼”（鈧）等當時尚未發(fā)覺元素的存在，他的推斷和預言后來在試驗中被逐一證明。這表明①科學發(fā)覺來源于相識的不斷深化與積累②科學原理對探究和發(fā)覺客觀真理具有指導作用③任何科學理論都必需在實踐中驗證自己的真理性④科學原理——科學預料——實踐檢驗是相識發(fā)展的一般規(guī)律A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】實踐是相識的來源，科學發(fā)覺來源于實踐，①錯誤。相識對實踐具有反作用，正確的相識能夠推動社會實踐的發(fā)展，錯誤的相識阻礙社會實踐的發(fā)展。由題意知，門捷列夫依據(jù)元素周期表推斷當時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差，預言一些尚未發(fā)覺元素的存在，在這一科學原理的指導下，他綻開了科學探討并在試驗中逐一證明白他的推斷和預言，這體現(xiàn)了科學原理對探究和發(fā)覺客觀真理具有指導作用，②符合題意。實踐是相識的基礎(chǔ)，實踐是檢驗相識的真理性的唯一標準。由題意知，門捷列夫綻開了科學探討并在試驗中逐一證明白他的推斷和預言，這表明任何科學理論都必需在實踐中驗證自己的真理性，③符合題意。實踐是相識的來源，實踐是檢驗相識真理性的唯一標準，人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復才能完成，④錯誤。故本題選C。6．（2024·山東卷）毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學最省力，因為它可以由人們瞎說一氣，不要依據(jù)客觀實際，也不受客觀實際檢查的?！边@告知我們的是①唯心論和形而上學都以相識和實踐相脫離特征②客觀事物是相識的對象和檢驗真理的標準③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實踐是盲目的實踐A．①③ B．②③ C．①② D．②④【答案】A【解析】由題意知，唯心論和形而上學“不要依據(jù)客觀實際，也不受客觀實際檢查”，這揭示了唯心論和形而上學的錯誤在于脫離實際，脫離實踐，沒有實現(xiàn)相識與實踐的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一，因此不屬于真理，故①③符合題意。實踐是檢驗相識真理性的唯一標準，②說法有誤。相識對實踐具有反作用，不以正確理論為指南的實踐是盲目的實踐，④說法有誤。故本題正確答案為A。7．（2024·江蘇卷）“鄉(xiāng)野路，田地旁，幫扶隊員不辭忙；東家奔，西家訪，不落一個送芳香。”這一民謠成為某地脫貧攻堅中廣闊扶貧干部工作狀況的真實寫照。由此可以看出①實踐是相識的目的和歸宿②發(fā)展必需對人民群眾負責③意識是對客觀存在的反映④文化具有潛移默化的特點A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【解析】材料強調(diào)了實踐的重要性，實踐是相識的來源，但沒體現(xiàn)實踐是相識的目的和歸宿，①解除。材料強調(diào)，在某地脫貧攻堅中，廣闊扶貧干部深化基層，幫扶貧困群眾脫貧致富，這說明發(fā)展必需對人民群眾負責，②正確。該民謠是某地脫貧攻堅中廣闊扶貧干部工作狀況的真實寫照，這說明意識對客觀存在的反映，③正確。潛移默化強調(diào)的是不知不覺，潤物細無聲，可見，材料沒體現(xiàn)文化具有潛移默化的特點，解除④。故本題選C。8．（2024·江蘇卷）有人說：你我一起看一棵被稱之為“樹”的植物，我看到的是我理解的樹，你看到的是你理解的樹，不管你我看到的樹是多么相像，而“樹”本身原委是什么樣子，我們并不知道。下列選項中與材料蘊含的哲學觀點一樣的是A．子非魚，安知魚之樂B．仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也C．不是風動，不是幡動，仁者心動D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理【答案】A【解析】材料中，“樹”本身原委是什么樣子，我們并不知道，這體現(xiàn)的是不行知論?！白臃囚~，安知魚之樂”的意思是你又不是魚，哪里知道魚是歡樂的呢？可見，這體現(xiàn)的是不行知論，與題干蘊含的哲理一樣，A正確。該選項屬于主觀唯心主義，與題干蘊含的哲理不一樣，解除B。該選項體現(xiàn)的是脫離物質(zhì)談運動，犯了唯心主義錯誤，這與題干蘊含的哲理不一樣，解除C。該選項的說法是客觀唯心主義的觀點，這與題干蘊含的哲理不一樣，解除D。故本題選A。9．（2024·天津卷）習近平總書記擅長運用馬克思主義哲學思維來闡述問題，留意思想方法和工作方法，比如堅持實事求是、堅持問題導向、堅持全面協(xié)調(diào)、堅持調(diào)查探討等。上述方法與馬克思主義哲學原理對應(yīng)正確的是A．堅持實事求是——物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系B．堅持問題導向——整體與部分的辯證關(guān)系C．堅持全面協(xié)調(diào)——物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系D．堅持調(diào)查探討——沖突同一性與斗爭性的辯證關(guān)系【答案】A【解析】實事求是的意思是指從實際狀況動身，不夸大，不縮小，正確地對待和處理問題。這體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識的原理，體現(xiàn)了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，A正確。堅持問題導向，體現(xiàn)的是沖突具有普遍性，要敢于承認沖突，解除B。堅持全面協(xié)調(diào)，體現(xiàn)的是沖突就是對立統(tǒng)一、事物是普遍聯(lián)系的觀點，解除C。堅持調(diào)查探討，體現(xiàn)的是實踐與相識的關(guān)系，D解除。故本題選A。10．（2024·天津卷）1979年，鄧小平同志提出了“小康之家”的概念，從今“小康”被用來詮釋中國現(xiàn)代化坐標上一個重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會”，到十六大提出“全面建設(shè)小康社會”，再到十八大提出“全面建成小康社會”，十九大提出“決勝全面建成小康社會”。這一過程體現(xiàn)了A．相識的根本目的是獲得真理B．相識的最基本屬性是客觀性C．真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展D．相識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展【答案】D【解析】相識的根本目的是指導實踐，A說法錯誤。真理的最基本屬性是客觀性，B說法錯誤。真理在實踐中得到檢驗和發(fā)展，而不是通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展，C說法錯誤。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會”，到十六大提出“全面建設(shè)小康社會”，再到十八大提出“全面建成小康社會”，十九大提出“決勝全面建成小康社會”，這表明黨對“小康社會”的相識隨著中國特色社會主義建設(shè)和改革實踐的發(fā)展在不斷深化和發(fā)展，D符合題意。故本題選D。11．（2024·新課標全國卷Ⅰ）閱讀材料，完成下列要求。在抗擊新冠肺炎疫情過程中，國家衛(wèi)生健康委組織專家對醫(yī)療救治工作不斷進行分析、研判、總結(jié)，先后制修訂和發(fā)布7版新冠肺炎診療方案，為保衛(wèi)人民生命健康供應(yīng)了重要保障。第1版方案較簡潔，主要包括病原學特點、病例特點、病例定義、鑒別診斷、病例發(fā)覺與報告、治療等方面內(nèi)容。第3版方案細化了中醫(yī)治療方案等內(nèi)容。第7版方案增加病理變更內(nèi)容，增補和調(diào)整臨床表現(xiàn)、診斷標準、治療方法和出院標準等，并納入無癥狀感染者可能具有感染性、康復者復原期血漿治療等新發(fā)覺，形成了包括13個方面內(nèi)容的比較完整的診療體系。中醫(yī)藥是中國人民在幾千年生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)建的，是中華文化的珍寶，在抗擊新冠肺炎疫情中彰顯了獨特的價值和魅力。堅持中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，發(fā)揮中醫(yī)藥治未病、辯證施治、多靶點干預的獨特優(yōu)勢，全程參與深度介入疫情防控，形成了覆蓋診療過程的中醫(yī)診療規(guī)范和技術(shù)方案，在全國推廣運用，有效降低了發(fā)病率、轉(zhuǎn)重率、病亡率，提高了治愈率，加快了復原期康復。中醫(yī)藥還走出國門助力全球抗疫，中方專家線上線下與日本、韓國、意大利、柬埔寨等國專家共享救治閱歷，將新冠肺炎中醫(yī)藥診療方案譯成英文并發(fā)布在國家衛(wèi)生健康委網(wǎng)站與世界各國共享。(1)診療方案的變更反映了對新冠肺炎相識的發(fā)展，運用相識論原理加以分析?！敬鸢浮浚?）實踐是相識的基礎(chǔ)，對困難事物的正確相識往往要經(jīng)過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復才能完成；真理是詳細的、歷史的，是一個不斷發(fā)展的無限過程。診療方案的變更，反映了對新冠肺炎的相識以診療實踐為基礎(chǔ)，是一個從不深刻到比較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過程，是一個指導診療實踐又不斷接受診療實踐檢驗的過程?！窘馕觥浚?）本題要求學生運用相識論原理分析“診療方案的變更反映了對新冠肺炎相識的發(fā)展”，屬于分析說明類主觀題，學問限定范圍為“相識論”。材料中“先后制修訂和發(fā)布7個版新冠肺炎診療方案”，說明相識具有反復性、無限性，真理性相識往往要經(jīng)過從實踐到相識、再從相識到實踐的多次反復才能完成，是一個從不深刻到此較深刻、從不全面到比較全面的不斷完善的過程。材料中“第1版方案較為簡潔”、“第3版方案細化了中醫(yī)藥治療方案”、“第7版增加病理變更內(nèi)容……”說明實踐是相識的基礎(chǔ)，人類對新冠肺炎的相識以診療實踐為基礎(chǔ)，隨著實踐的深化不斷深化對新冠肺炎的相識。12．（2024·山東卷）近年來，中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽——雨果獎，國產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來越多的“將來感”不斷涌現(xiàn)?？苹米髌返膶砀?，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。太空漫游、人工智能，外星家園等科幻作品中很多看似天馬行空的設(shè)定，或多或少都能在現(xiàn)實生活中找到其源頭活水。最近幾年，越來越多的世界級將來學家、科技作家頻繁造訪中國，他們踏上中國的土地，更多的是為了找尋一種將來發(fā)展的可能，因為中國在很多領(lǐng)域走在了世界前列，在億萬人民追逐幻想的腳步中，可以聽到時代的脈動，看到潮水的方向?！翱苹米髌返膶砀?，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感。”結(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮课镔|(zhì)確定意識，每個時代的意識都是對當時客觀現(xiàn)實的反映；意識具有能動作用，意識活動具有主動創(chuàng)建性，能夠在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上推想將來；科幻作品基于現(xiàn)實感，在合志向象中創(chuàng)建幻想世界?！窘馕觥勘绢}以中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽為背景材料，考查考生獲得和解讀信息、調(diào)動和運用學問來描述和闡釋事物的實力?！驹斀狻看祟}要求結(jié)合材料并運用“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”的學問談?wù)剬Α翱苹米髌返膶砀?，恰恰是來自當下的現(xiàn)實感”的理解?？忌趯忣}時，首先必需明確此題的學問范圍為“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”的學問，屬微觀考查。然后明確“科幻作品”、“當下現(xiàn)實”與“物質(zhì)”、“意識”的對應(yīng)關(guān)系?！翱苹米髌贰笔怯勺骷抑饔^創(chuàng)作的，屬于意識范疇?！爱斚卢F(xiàn)實”是社會生活的物質(zhì)方面，屬于物質(zhì)范圍。最終再依據(jù)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系來詳細分析“科幻作品”與“當下現(xiàn)實”的關(guān)系即可。依據(jù)材料，科幻作品看似天馬行空，實則在現(xiàn)實生活中能夠找到其現(xiàn)實生活的源頭活水，考生可從“物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)的反映”的角度進行詳細分析。依據(jù)材料“最近幾年，越來越多的世界級將來學家、科技作家頻繁造訪中國，踏上中國的土地，找尋一種將來發(fā)展的可能，試圖從在億萬中國人民追逐幻想的腳步中聽到時代的脈動、看到潮水的方向”，考生可從意識具有能動作用，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)建性，意識對人們相識世界具有指導作用等方面進行詳細分析即可。13．（2024·江蘇卷）煙雨畫舫、亭臺樓榭、琵琶紙傘，這些風物被視為江浙地區(qū)獨具特色的文化符號。這些符號背后所蘊含的深層文化和審美情趣，根于我國江浙一帶獨特的地理環(huán)境和優(yōu)厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)過千百年的淬煉和升華，生成為一種獨特的地域品行。她優(yōu)雅靈動、崇文尚德、務(wù)實進取、開放包涵……從歷代先賢名士到當代富有家國情懷的改革者、創(chuàng)業(yè)者以及多數(shù)勞動者，他們用才智、雄心和創(chuàng)建成就了這片土地的富庶，也讓這方文化熠熠生輝。結(jié)合材料，回答下列問題：（2）綜合運用辯證唯物論和相識論的相關(guān)學問，說明怎樣推動我國區(qū)域文化歷久彌新?！敬鸢浮浚?）堅持一切從實際動身，實事求是，從區(qū)域的客觀條件動身，挖掘其文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)文化獨特的地域品行。把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，探尋區(qū)域文化傳承發(fā)展的規(guī)律，在服務(wù)現(xiàn)代社會過程中注入時代精神。要立足社會實踐，推陳出新，博采眾長，既保持文化的區(qū)域特色，又在溝通借鑒與融合中推動區(qū)域文化創(chuàng)新發(fā)展?！窘馕觥浚?）本題設(shè)問指向綜合運用辯證唯物論和相識論的相關(guān)學問，說明怎樣推動我國區(qū)域文化歷久彌新，屬于措施類試題。解答時首先明確考查的學問范圍，主要包括：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、規(guī)律與人的主觀能動性、實踐與相識、真理的特征與相識的發(fā)展；然后調(diào)動運用堅持一切從實際動身，實事求是、把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來、立足社會實踐等方法論要求，并結(jié)合材料加以分析?！?024年名校地市模擬題】1．（2024·天津高三二模）哲學社會科學工作在黨和國家全局工作中居于特別重要的地位，在新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義中具有特別重要的作用。這是因為哲學社會科學①可以為人們供應(yīng)世界觀與方法論的指導②與生活親密相關(guān)，產(chǎn)生于人類社會實踐③是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是科學之科學④能夠指導人們正確地相識世界和改造世界A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【解析】從題干設(shè)問可知，這是因果類選擇題，結(jié)合題干可以歸納出哲學對黨和國家工作全局以及堅持和發(fā)展中國特色社會主義中具有特別重要的作用，這是因為哲學具有為人們供應(yīng)世界觀與方法論指導的作用，其哲學的任務(wù)在于指導人們正確地相識世界和改造世界，故①④符合題意。題設(shè)問的是重視哲學社會科學的緣由，而不是哲學的產(chǎn)生，②與題意無關(guān)。題設(shè)問的是重視哲學社會科學的緣由，系統(tǒng)化理論化的世界觀是哲學的含義，與題意無關(guān)，哲學不是科學之科學，③錯誤。故本題選B。2．（2024·江蘇省高三一模）數(shù)學家懷特海在《科學與近代世界》一書序言中說：“人類活動中如科學、美學、倫理學都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響……哲學的功用是緩慢的，思想往往要潛藏好幾個世紀，然后幾乎是突然間發(fā)覺它們已經(jīng)在習慣中體現(xiàn)出來了?！边@段話體現(xiàn)了A．哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀B．哲學和詳細科學是共性與特性的關(guān)系C．哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．哲學和詳細科學是辯證統(tǒng)一的【答案】D【解析】這三項均與題意不符，解除A、B、C。人類活動中如科學、美學、倫理學都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響，這說明白詳細科學是哲學的基礎(chǔ)，詳細科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為詳細科學供應(yīng)世界觀和方法論的指導，即哲學和詳細科學是辯證統(tǒng)一的，D正確。故本題選D。3．（2024·遼寧省高三二模）某部國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)劇以講好“中國故事”為創(chuàng)作初衷，在虛構(gòu)的緊湊劇情中“努力還原大唐的一天”。該劇融入很多有據(jù)可查的歷史人物，在服飾、化妝、道具、置景等諸多細微環(huán)節(jié)上“原汁原味”呈現(xiàn)了唐朝的真實生活，以至觀眾信任該故事在歷史上的確發(fā)生過。由此可見①意識可以創(chuàng)建出世界上原本沒有的客觀事物②意識的反映方式能夠確定意識內(nèi)容的真實性③人的意識對客觀事物的反映具有主動創(chuàng)建性④人們可以依據(jù)實踐的須要自覺選擇意識對象A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】實踐可以創(chuàng)建出世界上原本沒有的客觀事物，但意識不能，①錯誤。物質(zhì)確定意識，而不是“意識的反映方式能夠確定意識內(nèi)容的真實性”，②錯誤?！芭€原大唐的一天”、“原汁原味”呈現(xiàn)了唐朝的真實生活，這些說明人的意識對客觀事物的反映具有主動創(chuàng)建性，③符合題意。某部國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)劇以講好“中國故事”為創(chuàng)作初衷，“入很多有據(jù)可查的歷史人物，在服飾、化妝、道具、置景等諸多細微環(huán)節(jié)”，這體現(xiàn)了人們可以依據(jù)實踐的須要自覺選擇意識對象，④符合題意。故本題選D。4．（2024·合肥市第六中學高三）2024年11月，中國天文學家依托我國自主研制的國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施郭守敬望遠鏡,發(fā)覺一顆迄今質(zhì)量最大的恒星級黑洞。該黑洞遠超理論預言的質(zhì)量上限，顛覆了人們對恒星級黑洞形成的認知，也突破了現(xiàn)有恒星演化理論的“禁區(qū)”，有望推動恒星演化和黑洞形成理論的革新。該黑洞的發(fā)覺佐證了①通過意識活動可以建立事物的新聯(lián)系②科學探討的推動會影響事物狀態(tài)的變更③相識的深度和廣度受制于相識工具的發(fā)展④人們對事物的正確相識須要經(jīng)過多次反復才能完成A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【解析】要在意識的指導下通過實踐活動才能建立事物的新聯(lián)系，①說法錯誤。材料只體現(xiàn)了科學探討的推動會影響人們相識的變更，未體現(xiàn)事物狀態(tài)的變更，②不符合題意。郭守敬望遠鏡的研制成功，助推人們對黑洞相識的深化，體現(xiàn)了相識的深度和廣度受制于相識工具的發(fā)展，③符合題意。該黑洞的發(fā)覺顛覆了人們對恒星級黑洞形成的認知，有望推動恒星演化和黑洞形成理論的革新，說明人們對事物的正確相識須要經(jīng)過多次反復才能完成，④符合題意。故本題選D。5．（2024·安徽省高三二模）2024年10月，諾貝爾生理學或醫(yī)學獎授予三位英美科學家，以表彰3位科學家開創(chuàng)性的發(fā)覺——他們說明白生命中最重要的氧氣適應(yīng)過程的機制，為我們了解氧氣水平如何影響細胞代謝和生理功能奠定了基礎(chǔ)。對此相識正確的是①科學家的開創(chuàng)性發(fā)覺說明思維和存在具有同一性②開創(chuàng)性發(fā)覺說明真理性相識在發(fā)展中不斷超越自身③科學家主觀能動性的充分發(fā)揮是發(fā)覺該機制的前提④發(fā)覺氧氣適應(yīng)過程機制是人類實踐活動的最終目的A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】科學家的開創(chuàng)性發(fā)覺說明思維和存在具有同一性，即思維能夠正確相識存在，①符合題意“他們說明白生命中最重要的氧氣適應(yīng)過程的機制，為我們了解氧氣水平如何影響細胞代謝和生理功能奠定了基礎(chǔ)”表明科學家的開創(chuàng)性發(fā)覺說明真理性相識在發(fā)展中不斷超越自身，②符合題意?？茖W家能敬重客觀規(guī)律是發(fā)覺該機制的前提，③錯誤。實踐是相識的最終目，④錯誤。故本題選A。6．（2024·天津市濱海新區(qū)塘沽第一中學高三）我國國家監(jiān)察體制改革堅持以法治思維和法治方式深化推動反腐，是以實踐為基礎(chǔ)、以問題為導向的。從辯證唯物相識論的角度看①實踐具有能動性，黨對監(jiān)察體制改革進行頂層設(shè)計不斷推動了反腐工作的制度化、法治化②實踐具有社會歷史性，監(jiān)察體制改革是順應(yīng)我國反腐敗斗爭新形勢的須要③相識反作用于實踐，正確的相識推動實踐的發(fā)展。深化監(jiān)察體制改革是對我國法治反腐思想建設(shè)和實踐閱歷的科學總結(jié)④我國國家監(jiān)察體制改革的方式符合從相識到實踐，再從實踐到相識的波浪式螺旋式的上升過程A．①② B．②③ C．③④ D．①④【答案】A【解析】本題考查實踐的特點、實踐是相識的基礎(chǔ)、相識的反復性。題干強調(diào)以實踐為基礎(chǔ)，“實踐具有能動性，黨對監(jiān)察體制改革進行頂層設(shè)計不斷推動了反腐工作的制度化、法治化”、“實踐具有社會歷史性，監(jiān)察體制改革是順應(yīng)我國反腐敗斗爭新形勢的須要”，①②符合題意。題干強調(diào)以實踐為基礎(chǔ)，而“相識反作用于實踐，正確的相識推動實踐的發(fā)展。深化監(jiān)察體制改革是對我國法治反腐思想建設(shè)和實踐閱歷的科學總結(jié)”強調(diào)相識反作用于實踐，③不符合題意。“相識到實踐，再從實踐到相識”關(guān)系顛倒，應(yīng)是從實踐到相識，再從相識到實踐，④錯誤。故本題選A。7．（2024·山東省高三三模）人工智能（縮寫為AI）指由人制造出來的機器所表現(xiàn)出來的智能。華為AI詩人“樂府”作出的唐詩宋詞，讓人分不出真假；清華團隊分音塔科技研發(fā)的準兒翻譯機聚焦AI語言翻譯（口語+圖文）這一更高層次的人機、人際、人物交互應(yīng)用場景，來解決人們的跨語言文化溝通問題；新華社聯(lián)合搜狗發(fā)布的人工智能主播不僅中文說得很棒，而且多種外國語言也說得特別順當。人工智能正在以前所未有的方式變更我們的生活，這意味著人工智能①作為意識創(chuàng)建的結(jié)果，具有了新的語言思維和智能②通過模擬人腦的功能，拓展社會實踐的深度和廣度③正成為新的實踐主體，變更人腦的相識范圍和實力④作為社會實踐的產(chǎn)物，將推動社會生活方式的變更A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【解析】意識和思維都是人特有的，人工智能沒有意識和思維，同時，人工智能也不是意識的產(chǎn)物，而是對人的意識的模擬，但是實踐的產(chǎn)物，①錯誤。人工智能是由人制造出來的機器所表現(xiàn)出來的智能，華為AI詩人“樂府”、清華團隊準兒翻譯機聚焦AI語言翻譯、人工智能主播等都是通過模擬人腦的功能，拓展社會實踐的深度和廣度，③符合題意。人是實踐主體，人工智能模擬人腦的功能，但不會變更人腦的相識范圍和實力，③錯誤。人工智能正在以前所未有的方式變更我們的生活，這意味著人工智能作為社會實踐的產(chǎn)物，將推動社會生活方式的變更，④符合題意。故本題選C。8．（2024·湖北省高三）黨的十九屆四中全會第一次把“公有制為主體、多種全部制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞安排為主體、多種安排方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制”共同明確為我國社會主義基本經(jīng)濟制度，這是依據(jù)我國國情和中國特色社會主義實踐做出的新概括。這一新概括表明①實踐是相識的目的②真理要經(jīng)過抽象概括才能成立③實踐是實現(xiàn)理論重大飛躍的動力④要解放思想、實事求是、與時俱進A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【解析】材料沒有體現(xiàn)實踐是相識的目的，①不符合題意。真理是標記主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，“經(jīng)過抽象概括才能成立”的表述錯誤，解除②。材料中，黨的十九屆四中全會第一次把“公有制為主體、多種全部制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞安排為主體、多種安排方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制”共同明確為我國社會主義基本經(jīng)濟制度，這一新概括表明實踐是實現(xiàn)理論重大飛躍的動力，要不斷解放思想、實事求是、與時俱進，③④正確。故本題選D。9．（2024·江蘇省高三二模）在球類競賽中，基于高速攝像頭的鷹眼的運用可以避開裁判主觀推斷引起的爭議，但由于成本較高，在小級別賽事和日常訓練中難以推廣。探討人員開發(fā)了木基摩擦電傳感器，嵌入乒乓球桌面構(gòu)建出智能乒乓球臺（見圖），幫助運動員和教練綻開運動分析，促進科學訓練。這說明①實踐是相識發(fā)展的動力②人類相識具有無限性和上升性③實踐是相識的最終目的④相識的內(nèi)容和對象都是客觀的A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】高速攝像頭的鷹眼運用成本較高，在小級別賽事和日常訓練中難以推廣。探討人員開發(fā)了木基摩擦電傳感器，嵌入乒乓球桌面構(gòu)建出智能乒乓球臺，幫助運動員和教練綻開運動分析，促進科學訓練。這說明實踐是相識的基礎(chǔ)，是相識發(fā)展的動力，是相識的最終目的，實踐的發(fā)展供應(yīng)了新的相識工具和技術(shù)手段，熬煉和提高了人的相識實力，①③符合題意。本題強調(diào)實踐的重要性，沒有涉及人類相識具有無限性和上升性，②不合題意。相識是主體對客體的反映，相識的內(nèi)容是客觀的，④說法正確但沒有體現(xiàn)，解除。故本題選B。10．（2024·山東省高三二模）一天深夜，急救電話突然響起：“大夫，我被蛇咬了！咋辦？值班醫(yī)生馬上指示道，"趕快用繩子全力系緊！防止毒素擴散！立刻來醫(yī)院！”20分鐘后，一個老大爺捧著一條五花大綁的蛇進來了……這則笑話告環(huán)我們①不同語句可以表達出統(tǒng)一思想②人類意識活動具有能動性特征③語言難以解決主觀認知的分歧④思想意識受主體認知條件制約A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【解析】“趕快用繩子全力系緊”，針對這句話，一生的意思是用繩子將被咬處系緊，而老大爺?shù)囊馑际菍⑸呦稻o，二人對同一句的理解不同，①不符合題意。醫(yī)生讓老大爺“趕快用繩子全力系緊”被咬處，老大爺卻將蛇系緊，可見，人類意識活動具有能動性特征，②符合題意。醫(yī)生與老大爺認知的領(lǐng)域、認知的水平不同，但意識具有能動性，語言可能解決主觀認知的分歧，也可能解決不了，可見“語言難以解決主觀認知的分歧”說法過于肯定化，③解除。醫(yī)生與老大爺對“趕快用繩子全力系緊”同一句話的理解不同，說明思想意識受主體認知條件制約，④符合題意。故本題選D。11．（2024·山東省高三二模）“原則不是探討的動身點面是它的最終結(jié)果;這一原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史,而是從它們中抽象出來的;不是自然界和人類適應(yīng)原則,而是原則只有適合于自然界和歷史的狀況下才是正確的?！薄鞲袼?《反杜林論》結(jié)合上述引言,運用恰當哲學學問,談?wù)剬Υ叽胧┑膽?yīng)有看法?！敬鸢浮课镔|(zhì)確定意識，意識是對客觀存在的反映,要堅持從實際動身，使主觀符合客觀。要堅持問題導向,依據(jù)客觀實際制定政策措施,避開主觀臆斷;將政策措施應(yīng)用于實踐中，不斷檢驗并加以完善?！窘馕觥勘绢}以恩格斯在《反杜林論》中的一個觀點為背景材料，考查考生對哲學學問的理解與運用實力。本題總體來看設(shè)置比較科學，體現(xiàn)了重點考查教材的基礎(chǔ)學問和綜合運用實力?！驹斀狻勘绢}要求考生運用恰當哲學學問，談?wù)剬Υ叽胧┑膽?yīng)有看法。一方面，可以從物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系的角度，分析說明物質(zhì)確定意識，意識是對客觀存在的反映，要堅持從實際動身，使主觀符合客觀。要堅持問題導向，依據(jù)客觀實際制定政策措施，避開主觀臆斷；另一方面，可以從實踐是檢驗相識真理性的唯一標準的角度，分析說明要將政策措施應(yīng)用于實踐中，不斷檢驗并加以完善即可。12．（2024·天津高三）閱讀材料，回答問題。世博會自誕生以來，始終講解并描述并預言著世界的變更，推動人類文明不斷走向成熟。世博會是展示臺：上海世博會吸引了246個國家和國際組織參展，集中展示了最新的科技成果、多元的世界文化以及悠久絢麗的中華文明。世博會是大課堂：上海世博會拓展了人們的學問視野，激勵了全社會的創(chuàng)新熱忱，遠眺了世界文明的將來。世博會是助推器：1933年熒加哥世博會使美國汽車業(yè)大放異彩;1933年大田世博會推動了韓國從出口加工型經(jīng)濟向自言創(chuàng)新型經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變;2010年上海世博會以“城市，讓生活更美妙”為主題，深化了人類對人與環(huán)境關(guān)系的思索和探究，成為人類文明發(fā)展的新驛站。結(jié)合材料，用哲學中有關(guān)相識的觀點，說明世博會為什么能“講解并描述并預言著世界的變更。”【答案】①實踐是相識的基礎(chǔ):實踐是相識的來源、動力、標準、目的?！罢故九_”“大課堂”“助推器”等材料分別體現(xiàn)了上述原理。②追求真理是一個過程,相識具有無限性?！靶麦A站”等材料體現(xiàn)了上述原理?！窘馕觥勘绢}以世博會為主題背景材料，要求結(jié)合材料運用哲學生活學問回答相關(guān)問題，屬于緣由類主觀試題。試題考查考生調(diào)動和運用實踐與相識關(guān)系等學問，描述和闡釋事物的實力?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料，用哲學中有關(guān)相識的觀點，說明世博會為什么能“講解并描述并預言著世界的變更?！笨忌诨卮鸨绢}時，堅持四步走原則。首先是審設(shè)問:用相識的觀點說明預言的作用,即相識的特點及其與實踐的關(guān)系。其次是審材料：世博會為文化的展示、傳播供應(yīng)了平臺,啟迪了人們的思維,促進了文化的溝通與傳播。然后學問鏈接：實踐與相識的辯證關(guān)系、相識的特點等。最終可以確定思維過程是從相識的產(chǎn)生、相識的作用方面考慮。13．（2024·湖南省高三期末）閱讀材料，回答下列問題。絕大多數(shù)貧困群眾脫貧的愿望是特別劇烈的，他們希望在黨和政府的幫助下，通過自身的努力，擺脫貧困，過上好日子。但由于長期處于貧困落后的生存狀態(tài)之中，一些貧困群眾在心理上對比較落后的生產(chǎn)、生活方式習以為常，或是不太情愿接受新事物、嘗試新東西，或是對自身的優(yōu)勢和劣勢相識不清，對將來信念不足，也不敢擔當發(fā)展的風險，導致一些貧困群眾脫貧內(nèi)生動力不足的問題長期得不到很好解決。2024年3月7日，習近平總書記在參與十三屆全國人大二次會議甘肅代表團審議時指出，要加強扶貧同扶志扶智相結(jié)合，對返貧人口和新發(fā)生貧困人口要剛好予以幫扶，確保打好打贏脫貧攻堅這場硬仗。運用意識能動性的學問，分析“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”觀點的合理性?！敬鸢浮竣僖庾R對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展。要引導貧困地區(qū)人民群眾樹立正確的意識，增加發(fā)展內(nèi)生動力。②意識對人體生理活動具有調(diào)整和限制作用。昂揚的精神，使人奮進，要幫助貧困人口樹立遠大志向，發(fā)揚自食其力、艱苦奮斗的精神。③意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)建性。只有扶志和扶智，才能拔掉窮根，阻擋貧困代際傳遞，實現(xiàn)扶貧的目的，防止返貧?！窘馕觥勘绢}以“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”觀點為背景材料，考查意識的能動性?？山Y(jié)合材料，從意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展、意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)建性、意識對人體生理活動具有調(diào)整和限制作用等方面，說明扶貧必須要幫助貧困人口樹立遠大志向，發(fā)揚自食其力、艱苦奮斗的精神，增加發(fā)展內(nèi)生動力。只有扶志和扶智，才能拔掉窮根，阻擋貧困代際傳遞，實現(xiàn)扶貧的目的，防止返貧?！驹斀狻勘绢}要求運用意識能動性的學問，分析“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”觀點的合理性。從材料可以看出，昂揚的精神使人奮進，要幫助貧困人口樹立遠大志向，發(fā)揚自食其力、艱苦奮斗的精神，增加發(fā)展內(nèi)生動力。通過扶志和扶智，才能拔掉窮根，阻擋貧困代際傳遞，實現(xiàn)扶貧的目的，防止返貧?？蛇\用意識能動性的學問，從意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展、意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)建性、意識對人體生理活動具有調(diào)整和限制作用等方面，分析“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”觀點的合理性。14．（2024·長春市其次十九中學高三期末）2024年3月5日，李克強總理講到2024年政府重點工作任務(wù)時強調(diào)：推動社會治理重心向基層下移，推廣促進社會和諧的“楓橋閱歷”。這是“楓橋閱歷”首次寫入國務(wù)院政府工作報告。實踐表明，無論在哪個歷史時期，“楓橋閱歷”在維護社會穩(wěn)定、促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展中都彰顯了獨特優(yōu)勢。對“楓橋閱歷”我們必需特別珍惜、倍加愛惜，始終堅持“楓橋閱歷”的基本精神不動搖，并依據(jù)不同時期的形勢任務(wù)，不斷豐富和發(fā)展“楓橋閱歷”，給予其新的時代內(nèi)涵，使之與時俱進，煥發(fā)出蓬勃朝氣和旺盛活力，成為社會治理的一面旗幟。請運用“真理是詳細的有條件的”的學問，談?wù)勅绾螆猿帧皸鳂蜷啔v”?！敬鸢浮竣僬?/p>