關(guān)于橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同的作文

關(guān)于橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同的作文關(guān)于橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同的作文篇一在“唐宋八大家”中，我最喜歡的是蘇軾。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家，與父親蘇洵和弟弟蘇轍并稱(chēng)為“三蘇”。蘇軾為人光明磊落，雖多次被貶，卻仍能將挫折和苦難寫(xiě)成最美麗的詩(shī)篇，融入歷史的長(zhǎng)河。我喜歡他“大江東去，浪濤盡，千古風(fēng)流人物”的豪放；也喜歡他“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的爽朗，但我最喜歡的，還是他“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的深刻。這兩句詩(shī)出自蘇軾的《題西林壁》，全詩(shī)是：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，這首詩(shī)描繪了廬山的特征，同時(shí)又指出“不能辨認(rèn)廬山的真識(shí)面目，只是因?yàn)樯碓趶]山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山一峰一嶺一丘，局部而已。詩(shī)人所說(shuō)的只是看山，所指的只是一座廬山嗎？生活中不也包含著同樣的道理嗎？正如一句格言所說(shuō)：當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清。當(dāng)我們看問(wèn)題時(shí)，要從不同角度去析，不要被局部現(xiàn)象所迷惑。讀詩(shī)不但可以提高我們的文化修養(yǎng)，還可以讓我們了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，更能讓我們對(duì)人生進(jìn)行思考。讓我們一起讀詩(shī)吧！關(guān)于橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同的作文篇二廬山，世界名山之一，暑假里的這一天，我也有幸去目睹了它的風(fēng)采。剛到廬山山腳，果然就感覺(jué)到不一般，正如詩(shī)人所說(shuō)：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。廬山山體形狀很獨(dú)特，青色的山峰如同盤(pán)臥的青龍。我們是坐車(chē)上廬山的，山路很陡，大家都習(xí)慣說(shuō)山路十八彎來(lái)比喻山之陡峭，而廬山是三百九十六彎！幾乎都沒(méi)有直路，一彎接著一彎，讓我感到惡心想吐，廬山的彎路真是太可怕了，但我堅(jiān)持了下來(lái)。剛上山頂，是陰雨天，白霧蒙蒙，除了眼前的山路與遠(yuǎn)處依稀山的輪廓，剩下來(lái)的只有一片白色，仿佛被虛空環(huán)繞，令人膽戰(zhàn)心驚。不能看到山下的景色，一開(kāi)始還挺沮喪，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)霧天也是別有一番景色的。朝遠(yuǎn)處望去，山的輪廓搭配著白霧，讓人感受到陳子昂詩(shī)中的念天地之悠悠。繼續(xù)往前走，一路風(fēng)景，讓我印象最深刻的就是觀(guān)妙亭。相傳洪武年間，朱元璋登廬山，來(lái)到觀(guān)妙亭賞景，看到遠(yuǎn)處有幾座寺廟。朱元璋信仰佛教，于是去寺廟拜訪(fǎng)，與住持結(jié)為好友。后來(lái)朱元璋回到皇宮后，令人送十兩黃金重新修筑寺廟。使臣來(lái)到廬山，轉(zhuǎn)了三天三夜未尋到一寺，只是不停聽(tīng)到鐘聲傳來(lái)。后來(lái)說(shuō)，有帝王之氣的人才能看見(jiàn)寺廟，普通人只能聽(tīng)到鐘聲，雖然是個(gè)傳說(shuō)，但依然令人神往。下了山，來(lái)到碧龍?zhí)短鞖廪D(zhuǎn)晴了，山下風(fēng)景明亮開(kāi)闊，碧龍?zhí)兜奶端宄阂?jiàn)底，山巖宏偉壯觀(guān)，但朝山頂望去，依然霧蒙蒙的，這使我很奇怪，可能是濕氣太重的原因嗎？我又不得不聯(lián)想起來(lái)，會(huì)不會(huì)不識(shí)廬山真面目的原因并不是只緣身在此山中而是因?yàn)檫@霧呢？這可是個(gè)千古的謎題了。關(guān)于橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同的作文篇三橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，這句古詩(shī)不僅僅是一句寫(xiě)景色的詩(shī)句，也表示了詩(shī)人的哲思，他的寓意是我們看到一件事情的時(shí)候要從不同的方面和角度去觀(guān)看，或許我們覺(jué)得一件事情是不好的，但是只要我們換一個(gè)角度，從不同的方面去看他就能發(fā)現(xiàn)他好的地方，或許我們認(rèn)為一件事情是很簡(jiǎn)單的，但是只要我們多多的思考，去多角度的分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。我記得從小學(xué)開(kāi)始就有閱讀理解的題目，這個(gè)時(shí)候總有一些主觀(guān)題來(lái)考驗(yàn)我們，我們?nèi)绻皇菃畏矫娴膹暮芎?jiǎn)單的寓意去理解它，就不能夠答對(duì)題目，在學(xué)這種閱讀理解題的時(shí)候，老師也教給我們要從多角度多方面去回答，雖然給了我們一些套用的公式，但是這些公式還是非常有用的，也培養(yǎng)了我們這一種從多角度分析從多方面開(kāi)始考慮的習(xí)慣。而且這一項(xiàng)技能用在生活中也非常的實(shí)用，就比如我們經(jīng)歷了一些比較不好的事情，但是這個(gè)時(shí)候就要安慰自己，說(shuō)我們可以從不同的方面去看，要帶著辯證的思想一件事情，他絕對(duì)不會(huì)是完全的壞的，只要我們換一個(gè)角度看問(wèn)題，想想他好的地方就能發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每件事情都有他的正反面。我們?cè)谒伎家患虑榈臅r(shí)候，也不能簡(jiǎn)單的去思考，要想一想其他的方面要完整的看待這件事情，世界上的事情都是很復(fù)雜的，都是有雙面性的，甚至有多面性，如果我們只是簡(jiǎn)單的去審視他，那么就不能得到正確答案，我們要橫看成嶺側(cè)成峰，去從多角度多方面去分析得到正確的答案。如果我們?cè)谏钪兄皇菃畏矫娴娜タ紤]問(wèn)題，那么我們得到的結(jié)果就是非常的單薄的，也不是正確的，如果我們一直保持這種非常簡(jiǎn)單的頭腦，那么就不會(huì)有辯證的思維，我們的思維也會(huì)被僵化，所以在我們的日常生活中就要養(yǎng)成這種橫看成嶺側(cè)成峰的觀(guān)念和視角，養(yǎng)成這種習(xí)慣多方面的分析問(wèn)題。雖然說(shuō)有時(shí)候看待問(wèn)題簡(jiǎn)單也是并不是一件壞事，但是如果我們總是簡(jiǎn)單的想問(wèn)題，我們的頭腦也會(huì)變得簡(jiǎn)單，所以我們?cè)诳创龁?wèn)題的時(shí)候，無(wú)論是好事還是壞事，無(wú)論是我們看起來(lái)是簡(jiǎn)單的事情還是復(fù)雜的事情，都要養(yǎng)成這種多角度分析的習(xí)慣。古人的古詩(shī)中總是充滿(mǎn)了很多的哲學(xué)思想，能夠讓我們從中借鑒和學(xué)習(xí)，我們要從中得到一些好的思想和能夠幫助我們的道理，引導(dǎo)著我們的人生走向更好的方向。關(guān)于橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同的作文篇四每一個(gè)事物都是多面性的，要學(xué)會(huì)全面地看待事物，宋朝大文豪蘇軾的題西林壁中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”生動(dòng)形象地詮釋了這個(gè)道理。什么是多方面看待事物？就是不要只看這個(gè)事物的一方面，從多個(gè)角度去觀(guān)察這個(gè)事物，從而得到客觀(guān)全面的結(jié)論，就像蘇軾在廬山時(shí)，他從正面看能看到廬山是座山嶺，從側(cè)面能看到廬山是座陡峰，他才能得出結(jié)論：原來(lái)如此，廬山既是山嶺，又是陡峰。如果他只看一面的話(huà)，那么他就很有可能向別人說(shuō)：廬山是座山或者廬山是座陡峰了。那么又如何正確從多方面看待事物呢？很容易，多角度，長(zhǎng)時(shí)間，你從各個(gè)角度，花長(zhǎng)時(shí)間去觀(guān)察，就比如說(shuō)你想找一個(gè)你和你做真心朋友的人，有了人選后，但你還沒(méi)有真正了解他，這就需要你去從多角度去觀(guān)察，花時(shí)間和他相處，知道你們是否理想相同，興趣相近，情感相洽，意氣相投，這又需要花時(shí)間和他相處，這樣你才能了解他。當(dāng)我們了解一個(gè)人或物時(shí)，需要從多方面去觀(guān)察，那如何正確看待一件事呢？也是如此。萬(wàn)事有利亦有害，一件事你不能只看他的好處或是壞處，你因超常發(fā)揮而得了全校第一名，就要得意忘形，目中無(wú)人了嗎？當(dāng)然不是，這一次只是你的超常發(fā)揮，你站到了巔峰，“一覽眾山小”，下一次要是你失常了呢，所以要正確看待一件事，就如塞翁，他家唯一的一匹馬竟逃到了胡人的地盤(pán)，鄰人安慰他時(shí)，他卻有先知之明，說(shuō)：“又怎么知道這不是好事呢？”果然不久那匹馬就帶著一群良種馬回來(lái)了，鄰人向他賀喜時(shí)，他卻居安思危，說(shuō)：“又怎么知道這不是壞事呢？”后來(lái)他兒子因騎馬而摔斷了腿，鄰人又來(lái)安慰他時(shí)，他故伎重演，說(shuō)：“又怎么知道這不是好事呢？”果然不久胡人大