第9課 古代的商路、貿(mào)易與文化交流 課件高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

選擇性必修3文化交流與傳播第四單元商路、貿(mào)易與文化交流第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流課標(biāo)：了解不同時(shí)代、不同類型商路的開辟；通過(guò)了解商品

所體現(xiàn)的特色文化。理解貿(mào)易活動(dòng)在文化交流中所扮

演的重要角色。重點(diǎn)：絲綢之路的開通、發(fā)展及影響。難點(diǎn)：理解商貿(mào)活動(dòng)與文化交流之間的內(nèi)在關(guān)系。絲綢之路：1877年，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴以谒闹鳌吨袊?guó)》一書中，首次用“絲綢之路”一詞來(lái)稱呼歷史上這條促成東西方文化交流的路線?！敖z綢之路”是指起始于古代中國(guó)，連接亞、非和歐的古代商業(yè)貿(mào)易路線。狹義的絲路一般指陸上絲綢之路。廣義上又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。西北絲綢之路草原絲綢之路西南絲綢之路海上絲綢之路一、古代的商路:絲綢之路（西北絲綢之路）1.西域位置：時(shí)空：現(xiàn)今玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是今天新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)的地方。2.標(biāo)志事件：張騫通西域1)時(shí)間：2)目的：公元前138年計(jì)劃聯(lián)合大月氏等政權(quán)共擊匈奴。3)影響：有意的外交，無(wú)意的“鑿空”。經(jīng)濟(jì)：漢朝了解到西域具體情況；推進(jìn)絲綢之路暢

通和貿(mào)易繁榮。被稱為“鑿空”政治：加強(qiáng)對(duì)西域管理，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族的發(fā)展。文化：推動(dòng)了東西方文化的交流。絲綢之路的南線自蔥嶺向正南通向（）A．阿富汗 B．印度 C．大食 D．波斯B【詳解】由所學(xué)知識(shí)可知，絲綢之路從長(zhǎng)安向西進(jìn)入南線后，到蔥嶺再向正南折，就到了天竺，即印度，故B正確；阿富汗、大食、波斯從地理位置看，在蔥嶺西部或西南，不符合題目中“正南”的要求，故排除ACD三項(xiàng)。

（重慶高考2）漢武帝時(shí)張騫出使西域，遠(yuǎn)至今中亞阿姆河流域，受到渴望與漢通使往來(lái)的大宛等國(guó)的歡迎。其間，漢設(shè)置河西四郡，打通了與西域的直接交通。張騫在出使過(guò)程中所獲得的信息對(duì)打開絲綢之路和建立中國(guó)與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用。據(jù)此可知，張騫出使西域的功績(jī)是(

)A．開辟了溝通中西的絲綢之路B．建立了漢朝與西方的C．確立了漢朝對(duì)西域的管轄權(quán)D．開啟了中國(guó)與中亞的交往D公元前4世紀(jì)的亞里士多德就曾提到希臘有婦女穿絲織衣服；出生于公元前4年的羅馬思想家塞內(nèi)卡批評(píng)婦女穿絲綢衣服是“向公眾展示身體”；公元79年因觀察維蘇威火山爆發(fā)窒息而死的老普林尼批評(píng)男人穿絲綢衣服“喪失男性氣概”。公元6世紀(jì)受查士丁尼大帝派遣的兩名傳教士成功地將中國(guó)的蠶蛹偷運(yùn)回君士坦丁堡，從此羅馬終于有了自己的蠶絲業(yè)。由此說(shuō)明絲綢之路開辟的原因是()A．歐洲的內(nèi)需B．中國(guó)的強(qiáng)盛C．中間商牟利D．張騫通西域AP50頁(yè)史料閱讀，能提取什么信息？關(guān)于絲綢的制作過(guò)程，老普林尼和撒尼雅斯的認(rèn)識(shí)有何不同？為什么會(huì)不同？1.信息：2.認(rèn)識(shí)：3.原因：中國(guó)與歐洲存在交往情況；中國(guó)絲綢傳到羅馬，影響羅馬人的生活；絲綢在羅馬很金貴；老：絲來(lái)自樹葉上的白色絨毛；撒：不是從樹皮中提取的，是源自于小動(dòng)物撒時(shí)建立了直接聯(lián)系，增加了解?！局R(shí)總結(jié)】漢朝絲綢之路開通的前提條件1.漢朝積極的對(duì)外政策；2.兩漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展、絲織業(yè)發(fā)達(dá)；3.貿(mào)易利潤(rùn)巨大；4.絲路沿線的國(guó)家參與；5.穩(wěn)定的國(guó)際關(guān)系等。6.國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)西域有效管轄3.絲綢之路主路線：長(zhǎng)安--河西走廊---西域---中亞、西亞---歐洲大秦4.發(fā)展：1)開辟支線：新疆、中亞地區(qū)的路線尤為復(fù)雜。2)地位下降：唐中期后,受割據(jù)、戰(zhàn)亂等影響。東西

方的海路聯(lián)系日益活躍。

（2016·天津高考·4）除四大發(fā)明外，從中國(guó)傳到歐洲的東西還有很多，如船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國(guó)還被稱為“中國(guó)蘋果”。這些東西傳到歐洲主要通過(guò)(

)A．中國(guó)商人B．阿拉伯人C．馬可·波羅等歐洲人D．奧斯曼土耳其人B

（2017.11·浙江高考·4）有學(xué)者認(rèn)為，古代絲綢之路的意義不僅使中國(guó)的絲綢遠(yuǎn)銷羅馬為中心的地中海世界，更大的貢獻(xiàn)還在于溝通了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。下列項(xiàng)中反映東西方交流的有(

)①中國(guó)造紙術(shù)經(jīng)絲路傳到歐洲

②美洲馬鈴薯、玉米傳到歐洲③中國(guó)印刷術(shù)沿海上絲路傳到日本

④中國(guó)瓷器經(jīng)絲路遠(yuǎn)銷歐洲A．①③B．①④C．②③ D．②④B亞歷山大東征后，在希臘化世界及其周邊地區(qū)實(shí)際上形成了以西亞為中心，以地中海和中亞、印度為兩端的新交通體系，在張騫到達(dá)中亞之前的公元前2世紀(jì)中后期，后來(lái)的絲綢之路西段(自帕米爾以西)實(shí)際上已經(jīng)開通。這表明()A．張騫對(duì)絲綢之路開辟做出決定性貢獻(xiàn)B．絲綢之路的開辟具有歷史的必然性C．希臘文明的傳播對(duì)絲綢之路的開通做出貢獻(xiàn)D．中西經(jīng)濟(jì)文化的交流自古以來(lái)就很頻繁C二、歐亞大陸其他重要商路1.草原絲綢之路：漠北草原（南西伯利亞）咸海、里海以北歐洲小亞細(xì)亞漠北草原南西伯利亞咸海里海以北小亞細(xì)亞歐洲

中原地區(qū)盛產(chǎn)糧食、麻、絲及手工制品，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展則需要大量的畜力(牛、馬等)；北方草原地區(qū)盛產(chǎn)牛、馬、羊及皮、毛、肉、乳等畜產(chǎn)品，而缺少糧食、紡織品、手工制品等。草原絲綢之路有“皮毛路”“茶馬路”的稱謂。這可以用來(lái)說(shuō)明()A．草原絲綢之路的基礎(chǔ)條件B．“皮毛路”和“茶馬路”相互輝映C．草原地區(qū)最早形成茶馬互市D．農(nóng)耕文化劇烈地沖擊了游牧文化A北方草原地區(qū)盛產(chǎn)牛馬、羊及皮、毛、肉、乳等富產(chǎn)品,而缺少糧食、紡織品手工制品等。草原絲綢之路有“皮毛路”“茶馬路”的稱謂。這可以用來(lái)說(shuō)明A．農(nóng)耕文化與游牧文化的經(jīng)濟(jì)交流 B．“皮毛路”和“茶馬路”相互輝映C．農(nóng)耕文化受到游牧文化劇烈沖擊 D．草原地區(qū)是最早形成茶馬互市的A根據(jù)材料可知，草原絲綢之路有“皮毛路”“茶馬路”的稱謂，主要是指北方草原地區(qū)用其盛產(chǎn)的牛馬、羊及皮、毛、肉、乳等富產(chǎn)品與中原的糧食、紡織品手工制品等進(jìn)行交換，以解決生活所需，這可以用來(lái)說(shuō)明農(nóng)耕文化與游牧文化的經(jīng)濟(jì)交流，故A項(xiàng)正確；“皮毛路”和“茶馬路”都是指草原絲綢之路，不能說(shuō)相互輝映，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)“農(nóng)耕文化受到游牧文化劇烈沖擊”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法說(shuō)明“草原地區(qū)是最早形成茶馬互市的”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.西南絲綢之路：（茶馬古道）閱讀p52學(xué)思之窗，張騫提出了怎樣的探險(xiǎn)計(jì)劃？他為什么會(huì)提出這樣的計(jì)劃？1)計(jì)劃：2)原因：出使身毒國(guó)（古印度）①身毒國(guó)物產(chǎn)豐富，地勢(shì)氣候適合生活；②距離蜀地較近；③交通方便又無(wú)干擾。

茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道分陜甘、陜康藏、滇藏大概路，連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到抵達(dá)西亞、東非紅海海岸。關(guān)中平原成都平原橫斷山麓瀾滄江怒江緬甸印度中亞西亞茶馬互市文明傳播古道：茶馬古道是川、滇、藏三地古代文明傳播和交流的重要孔道。民族文化的遷徙走廊：在這條古道上，幾千年來(lái)凸顯了我國(guó)西南地區(qū)民族文

化的多元性和原始形態(tài)。宗教傳播大道:隨著茶馬貿(mào)易的發(fā)展，茶馬古道的不斷延伸，藏傳佛教也沿

著這條古道廣泛在青藏高原及周圍地區(qū)傳播。民族精神之路：古道上的馬幫在歷程中形成一種獨(dú)特的文化的載體。他們的

精神又附著在這條古道上，成為中國(guó)民族精神的組成部分。民族團(tuán)結(jié)、融合之路：茶馬古道就像一張巨大的網(wǎng)，各族人民加強(qiáng)了聯(lián)系和

溝通，促進(jìn)了各民族之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的互動(dòng)、

發(fā)展和融合，增進(jìn)了彼此間情感的聯(lián)系。安疆固邊之路：茶馬古道的拓展，茶馬貿(mào)易的興盛促進(jìn)了中國(guó)西南邊疆的安

定和鞏固。經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路：千年茶馬古道通過(guò)茶馬貿(mào)易，促進(jìn)了這一地區(qū)許多城鎮(zhèn)的形

成，大大促進(jìn)了這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.海上絲綢之路：1)定義：2)過(guò)程：海上絲綢之路指古代東西方的海上交通線，隨著航海技術(shù)的發(fā)展，它在東西方交流中發(fā)揮的作用越來(lái)越重要。西漢：辟了通往印度洋的海路。宋元：與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立聯(lián)系.明初：鄭和下西洋達(dá)到古代“海上絲綢之路”巔峰

通過(guò)海上絲綢之路推行經(jīng)貿(mào)和文化交流，艦隊(duì)這么強(qiáng)大卻沒有進(jìn)行過(guò)任何侵略，而是調(diào)解糾紛，打擊海盜?！贝瞬牧显u(píng)述的歷史事件是()A．張騫通西域B．鑒真東渡C．鄭和下西洋D．戚繼光抗倭C史料：陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復(fù)雜，加之駱駝、馬

匹運(yùn)載能力有限，更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國(guó)家的沖突劇增。安史之亂后,“國(guó)家用度”盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)

市舶司，專司外商貨物稅,并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過(guò)非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)。最終綠洲古路遭到遺棄,失去了傳統(tǒng)價(jià)值?！獡?jù)費(fèi)正清《劍橋中國(guó)古代史》等整編根據(jù)史料與所學(xué)知識(shí),指出絲綢之路“時(shí)空大挪移”的主要因素？1.陸上絲綢之路受氣候、地形限制；2.中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國(guó)家長(zhǎng)期對(duì)峙；3.經(jīng)濟(jì)重心南移；4.技術(shù)的進(jìn)步(造船和指南針)；5.統(tǒng)治者的對(duì)外開放政策；6.新航路開辟(或地理大發(fā)現(xiàn))的影響。

（2017.4·浙江高考·5）日本所藏中國(guó)宋代提舉兩浙路市舶司“公憑”（官方文書）記載：泉州客商李充“自己船一只”“往日本國(guó)”，隨船貨物有象眼四十匹、生絹十匹、白綾二十匹及大量瓷器。該史料反映了宋代(

)A．商貿(mào)活動(dòng)不再受到官府的監(jiān)管B．中日之間官民互惠貿(mào)易的繁榮C．朝貢貿(mào)易體制尚未發(fā)展起來(lái)D．海上絲綢之路商品外銷情況【考點(diǎn)】古代中國(guó)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)——“海上絲綢之路”D根據(jù)國(guó)外陶瓷考古發(fā)現(xiàn)，宋代瓷器在亞洲的日本、朝鮮、印度、敘利亞、沙特阿拉伯、也門等地，非洲的埃及、蘇丹、埃塞俄比亞甚至遠(yuǎn)到津巴布韋都有不等數(shù)量出土，其中尤以日本、菲律賓發(fā)現(xiàn)最多?？脊虐l(fā)現(xiàn)能夠證明()A．宋代的瓷器制造技術(shù)高超B．宋代海上絲綢之路的范圍C．亞、非各地人民喜愛宋瓷D．日本、菲律賓已開始仿制B合作探究：鄭和下西洋與西歐早期殖民擴(kuò)張的不同？目的：宣揚(yáng)國(guó)威、和平使者目的：財(cái)富宗教傳播

……結(jié)果：友好往來(lái)、互通有無(wú)結(jié)果：殖民侵略、掠奪三、古代商路上的中西文化交流1.

物質(zhì)和技術(shù)交流方面

：1)作用：促進(jìn)中外物質(zhì)技術(shù)交流，豐富中國(guó)和世界文明，人們?nèi)粘Ｉ睿龠M(jìn)世界文明進(jìn)程。中國(guó)冶鐵技術(shù)的傳播提高西亞社會(huì)生產(chǎn)水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.

精神文化方面：1)作用：佛教傳入中國(guó)對(duì)中國(guó)的思想、文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其他宗教的傳入促進(jìn)了民族交融，和文化、藝術(shù)方面的發(fā)展，豐富人們精神生活。古代商路傳入中國(guó)的物種時(shí)間引入物種西漢—隋唐宋元明清苜蓿、胡芫荽、葡萄、胡桃、胡瓜、胡蔥石榴、胡椒、西瓜、菠菜、無(wú)花果、駱駝大宛馬棉花辣椒、玉米、甘薯、花生向日葵、西紅柿物種傳播之路唐朝時(shí)，胡餅、阿月渾子、波斯棗、胡芹等“胡食”曾十分流行，甚至一度出現(xiàn)“貴人御饌，盡供胡食”的情形。這反映了當(dāng)時(shí)A．對(duì)外交流影響社會(huì)生活 B．盲目崇拜西洋風(fēng)尚C．中外飲食習(xí)慣趨于一致 D．文明中心不斷西遷A【詳解】“胡食”指的是唐朝境外食物，尤其是來(lái)自西域以及中亞地區(qū)的食物，胡食在唐代流行，說(shuō)明對(duì)外交流影響社會(huì)生活，A正確；西洋主要指的是歐洲國(guó)家，與題干中“胡食”所在區(qū)域并不一致，排除B；C不符合史實(shí)，排除；胡食在唐代流行不能證明文明中心的轉(zhuǎn)移，排除D。根據(jù)朝鮮考古發(fā)現(xiàn)，在慶州雁鴨池出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在月城附近的望星里瓦窯遺址發(fā)現(xiàn)了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，等等。這些都是頻繁更替的唐高宗年號(hào)。這反映出A．唐朝時(shí)期的版圖囊括了朝鮮半島 B．新羅仿照唐朝建立了中央集權(quán)C．新羅與唐朝存在密切的文化交流 D．新羅統(tǒng)治者與唐朝皇帝共用年號(hào)C朝鮮發(fā)現(xiàn)唐高宗時(shí)期的磚銘和銘文板瓦，都說(shuō)明當(dāng)時(shí)唐朝和朝鮮有密切的文化聯(lián)系，而當(dāng)時(shí)的朝鮮是新羅，C正確；唐朝時(shí)期的朝鮮是獨(dú)立國(guó)家，排除A；通過(guò)題干信心無(wú)法證實(shí)當(dāng)時(shí)朝鮮的政治體制，排除B；題干信息只能證明當(dāng)時(shí)唐朝高宗年號(hào)，不能證明當(dāng)時(shí)朝鮮使用了這些年號(hào)，排除D。南北朝時(shí)期寺院經(jīng)濟(jì)大規(guī)模發(fā)展，寺院擁有的土地占當(dāng)時(shí)全國(guó)可耕地面積的1/3,依附農(nóng)民占當(dāng)時(shí)總勞動(dòng)力的1/7,僧尼達(dá)幾百萬(wàn)之眾。材料反映了（）A．寺院經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)支柱 B．百姓為躲避剝削而進(jìn)入寺院C．民眾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿與失望 D．大量寺院與政府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力D幾百萬(wàn)之眾的民眾進(jìn)入寺院，而當(dāng)時(shí)的寺院是不