第1課 中華文明的起源與早期國家 同步課件-高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國家統(tǒng)編普通高中歷史必修《中外歷史綱要》（上）課標：1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的起源特征。2距今170萬年距今約70至20萬年元謀人北京人距今約1萬年前距今約7000-5000年仰韶文化（姜寨遺址）大汶口文化河姆渡文化紅山文化良渚文化龍山文化（陶寺遺址）距今約5000年神話傳說三皇五帝約公元前2070年約公元前1600年約公元前1046年商朝建立夏朝建立西周建立西周滅亡約公元前770年舊石器時代新石器時代青銅時代傳說時代文明階段文明產(chǎn)生早期國家世襲制分封制宗法制禮樂制內(nèi)外服制井田制組織形態(tài)原始人群母系氏族社會父系氏族社會父權(quán)國家原始社會奴隸社會社會性質(zhì)元謀人距今約170萬年山頂洞人距今約3萬年北京人距今約70-20萬年地域分布：生產(chǎn)生活：生活時間：時間早分布廣打制石器漁獵采集群居生活學會用火一、石器時代的古人類和文化遺存1、舊石器時代生產(chǎn)生活方面特征：從數(shù)量和分布區(qū)域看：數(shù)量多多元一體分布廣打磨石器，使用陶器原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜修建村落，逐漸穩(wěn)定不同地區(qū)各具特色中華文明起源的特點：一、石器時代的古人類和文化遺存2、新石器時代山東濰坊姚官莊出土的龍山文化時期黑陶高柄杯山東日照市東海峪出土的龍山文化時期黑陶高柄杯良渚文化新地里遺址出土的石犁良渚文化莫角山遺址出土的炭化稻谷生產(chǎn)技術(shù)提高、農(nóng)業(yè)進一步發(fā)展、產(chǎn)品剩余紅山文化遼寧半拉山墓地、良渚文化貴族與平民墓葬良渚文化高等級貴族墓葬反山M12良渚文化平民墓葬卞家山M61圖片說明：紅山文化末期遼寧朝陽半拉山墓地，極其珍貴的玉龍、石鉞等，本次考古出土的文物男性化特征明顯。母系氏族向父系氏族過渡私有制產(chǎn)生，貧富差距大,階級分化明顯紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢凌家灘M23墓葬出土玉器200件良渚文化遺址出土的玉琮王紅山文化遺址出土的碧玉C形龍大汶口文化遺址出土玉串飾社會分工出現(xiàn)，突出精神生活良渚古城良渚文化稻田遺跡從某種程度形成權(quán)貴階層和統(tǒng)治者產(chǎn)生、早期區(qū)域性國家出現(xiàn)陶寺遺址觀象祭祀臺陶寺遺址出土的蟠龍紋陶盤陶寺遺址出土的樂器銅鈴陶寺遺址出土的樂器鼉（tuó）鼓陶寺遺址出土的玉琮

2019年7月6日，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的第43屆世界遺產(chǎn)大會上，世界遺產(chǎn)委員會認為：“良渚古城遺址展現(xiàn)了一個存在于中國新石器時代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟支撐、并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)。”——摘自王巍:《中華5000多年文明的考古實證》，《求是》2020年第2期

只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時包容、借鑒、吸收各種不同文明。我講過，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期演進過程中，形成了中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，這是我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。

——習近平《在敦煌研究院座談時的講話》（2019年8月19日）三皇時代燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏時代較早，神話色彩濃重。五帝時代1黃帝2顓頊3帝嚳4堯5舜山西陶寺遺址—龍山文化時期禪讓制階級分化較明顯，具備國家的初始形態(tài)。炎黃子孫華夏兒女在夏王朝之前，黃河和長江流域呈現(xiàn)邦國林立的格局，文獻上所謂“萬邦”。帝堯所代表的陶唐氏，鯀禹所代表的夏后氏等轉(zhuǎn)變成了初始國家?！獜垊P之《中國歷史新編》二、從部落到國家1、傳說時代著名歷史學家顧頡剛在20世紀20年代提出了“層累地造成的中國古史”的觀點。他認為：“時代愈后，傳說中的古史期愈長”；“時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大”。顧頡剛（1893—1980）中國現(xiàn)代著名歷史學家、民俗學家，古史辨學派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學和民俗學的奠基人。

黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅……

軒轅之時，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之……

——《史記·五帝本紀》歷史視野·古史層累說2.2夏朝的建立“左準繩，右規(guī)矩,載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑溼。命后稷予眾庶難得之食……”

——《史記·夏本紀》“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。”——《左傳·哀公七年》約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家——夏朝，定都陽城（今河南偃師二里頭遺址），其子啟即位后，王位傳承由世襲制代替禪讓制，并開啟了“家天下”模式。夏朝共傳13世16王，積年約400有余，約為公元前21—16世紀大禹建夏啟立世襲太康失國少康復國孔甲淫亂夏桀失國二、從部落到國家2、夏朝《史記》記載，禹死前禪位給伯益，后來伯益將天下讓給了啟。戰(zhàn)國時期的《竹書紀年》卻記載，啟在禹死后立即討伐伯益，奪取了天下。上述記載表明（）

A.對先秦史的研究應(yīng)更注重實物史料

B.成書于西漢的《史記》敘述更加客觀C.兩書相互印證更為接近歷史的真相

D.明辨史料的可信度是研究歷史的前提（二里頭）遺址的中心地帶是宮殿所在地，還發(fā)現(xiàn)了宮城城墻，這些可以表明社會財富的集中和權(quán)力中心的形成。遺址出土了青銅器,有鼎、爵等禮器和刀、戈等兵器,此外還出土了玉器等象征王權(quán)的禮器?！远庞隆吨袊缙趪业男纬膳c國家結(jié)構(gòu)》歷史視野·考古夏朝鞏固訓練二里頭遺址是迄今中國最早的宮殿建筑，開中國歷史時期宮殿建筑格局之先河。1.商朝（1）建立：（2）政治：（3）滅亡：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)尹等職官；實行內(nèi)外服制度商湯

公元前1600年

定都亳問題一：商朝的建立者、時間和都城？商朝實行怎樣的政治制度？商朝是怎樣滅亡的？公元前1046年，武王伐紂，商朝滅亡三、商與西周“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”?！抖Y記》王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合結(jié)合材料思考：反映了商朝什么政治特點？第一個有文字記載的王朝占卜記錄1.商朝三、商與西周后母戊鼎婦好鸮尊鄭州商城遺址1.商朝三、商與西周問題二：西周的建立者、時間、都城？西周實行怎樣的政治制度？西周是怎樣滅亡的？（1）建立：（2）政治：周武王1046年

都鎬京分封制和宗法制2.西周三、商與西周諸侯權(quán)利：世襲統(tǒng)治，再度分封，設(shè)置官員，組建武裝，征收賦稅周天子把王畿之外的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室，鞏固統(tǒng)治。諸侯義務(wù)：服從王命、朝覲述職、隨從作戰(zhàn)、鎮(zhèn)守疆土、繳納貢賦“封建親戚，以藩屏周”——《左傳》內(nèi)容對象目的2.西周——分封制三、商與西周周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三?！盾髯印诽攸c：層層分封，等級森嚴；王族是分封的主體結(jié)合材料，思考分封制的特點？2.西周——分封制三、商與西周影響：周王成為天下共主，鞏固了統(tǒng)治；材料一“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！薄对娊?jīng)》材料三

西周時期，庶民與士只知效忠于“家”（卿大夫），不知有“國”（諸侯），更不知“天下”（天子）。

——樊樹志《國史十六講》材料二

2017年，河南省淇縣楊晉莊發(fā)掘西周衛(wèi)國墓葬群。該墓地年代從西周早期延續(xù)至中期，以早期為主，流行毀兵葬（周人特有的葬俗），出土兵器以戈、盾為多?！ぁぁぁぁぁ?/p>

皆為周人葬俗。

——溫小娟《淇縣發(fā)現(xiàn)衛(wèi)國墓葬群》結(jié)合材料，思考分封制的影響？諸侯具有較大獨立性，后期勢力膨脹導致禮崩樂壞促進經(jīng)濟文化交流；有利于開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大疆域；2.西周——分封制三、商與西周宗法制是以血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度長子我是您的長子，當然是傳給我了。該把王位傳給誰呢？嫡長子繼承制父王最疼我，他一定會選我的。幼子次子我是正室所生，繼承王位，舍我其誰？立嫡以長不以賢，立子以貴不以長?！洞呵锕騻鳌?.西周——宗法制三、商與西周影響：政權(quán)與族權(quán)結(jié)合，家國一體；保證了貴族政治壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)特點：以嫡長子繼承制為核心；大宗、小宗具有相對性；對后世宗法觀念影響深遠2.西周——宗法制三、商與西周《禮記·曲禮》：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞2.西周——禮樂制三、商與西周西周三大政治制度：分封制、宗法制、禮樂制關(guān)系：分封制與宗法制互為表里相輔相成，宗法制是分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制的政治表現(xiàn)；禮樂制是維護宗法制和分封制的工具。分封制禮樂制宗法制政治表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護的工具權(quán)力的分配權(quán)力的繼承權(quán)力的認同三、商與西周問題二：西周的建立者、時間、都城？西周實行怎樣的政治制度？西周是怎樣滅亡的？（1）建立：（2）政治：周武王1046年

都鎬京分封制和宗法制禮樂制（3）衰亡：國人暴動

共和行政

公元前841年我國歷史上有明確紀年的開始公元前771年，犬戎滅西周公元前770年，周平王東遷2.西周三、商與西周農(nóng)業(yè)土地制度生產(chǎn)工具手工業(yè)井田制是土地經(jīng)營的基本方式方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田，公事閉，然后敢治私事?！睹献印る墓稀放`主土地國有制商代石鏟骨制耜主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多,創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。3.商周的社會經(jīng)濟三、商與西周【問題探究】早期國家的特征材料1：“人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷……”——《禮記?大傳》1.以血緣為紐帶，政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，“家國一體”的國家政治結(jié)構(gòu)三、商與西周【問題探究】早期國家的特征材料2：俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)，惟恭行天罰。

——《尚書·牧誓》2.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合材料3：分封出去的邦國……實行貴族世襲統(tǒng)治，地方有實權(quán)?！髦苷误w制明顯是二元，而不是一元的。

——王家范《中國歷史通論》3.貴族政治，最高統(tǒng)治者尚未形成權(quán)力的高度集中三、商與西周【問題探究】下列材