2025版高考語(yǔ)文全程一輪復(fù)習(xí)第一部分古詩(shī)文閱讀復(fù)習(xí)任務(wù)群一文言文閱讀任務(wù)一教考結(jié)合十答司馬諫議書課件

答司馬諫議書閱讀課文，完成相關(guān)題目。某啟①：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處②相好③之日久，而議事每不合，所操④之術(shù)⑤多異故也。雖欲強(qiáng)聒⑥，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨⑦。重念蒙君實(shí)視遇⑧厚，于反覆不宜鹵莽⑨，故今具道所以⑩，冀?君實(shí)或見(jiàn)?恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得?矣。今君實(shí)所以?見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致?天下怨謗?也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉?先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟?邪說(shuō)，難壬人?，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前?知其如此也。人習(xí)于茍且?非一日，士大夫多以不恤?國(guó)事、同俗?自媚?于眾為善?，上乃欲變此，而某不量?敵之眾寡，欲出力助上以抗?之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨?者民也，非特?朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度?，度?義?而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可?悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤?斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守?前所為而已，則非某之所敢?知。無(wú)由會(huì)晤，不任?區(qū)區(qū)向往之至！一、解釋文中加點(diǎn)詞①啟[

]

②游處[

]③相好[

]

④操[

]⑤術(shù)[

]

⑥聒[

]⑦辨[

]

⑧視遇[

]⑨鹵莽[

]⑩具道所以[

]陳述，啟奏，稟告同游共處，交往彼此友善，彼此交好持方法、主張吵擾，煩擾，頻繁地稱說(shuō)同“辯”，分辯看待，對(duì)待粗魯，魯莽詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由?冀[

]

?見(jiàn)[

]?得[

]

?所以[

]?致[

]

?怨謗[

]?舉[

]

?辟[

]?難壬人[

]

?前[

]希望用在動(dòng)詞前，表對(duì)自己怎么樣明白，清楚用以，用來(lái)招引，招致怨恨，指責(zé)施行批駁難：排斥。壬人：善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人預(yù)先?茍且[

]

?恤[

]?同俗[

]

?自媚[

]?善[

]

?量[

]?抗[

]

?胥怨[

]?特[

]

?度[

]得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算顧念，憂慮附和世俗自動(dòng)去諂媚、巴結(jié)他人美好的品德、行為、好人、好事思慮，考慮抵御，抗拒相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨僅，只計(jì)劃?度[

]

?義[

]?可[

]

?膏澤[

]?守[

]

?敢[

]?不任[

]揣測(cè)，估量適宜值得給予恩惠，施加恩澤保持，維持肯，愿意不勝二、翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)(1)而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。譯文：句式特點(diǎn)：(2)雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察。譯文：句式特點(diǎn)：(3)某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。譯文：句式特點(diǎn)：但議論商討政事(意見(jiàn))常常不一致，是我們所持的政治主張大多不同的緣故。判斷句。“也”表判斷。雖然想要(跟您)頻繁地解說(shuō)，終究一定不能被(您)理解。被動(dòng)句。“見(jiàn)”表被動(dòng)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏(去執(zhí)行)，不是侵奪官吏的職權(quán)。判斷句、狀語(yǔ)后置句。判斷句，“為”表判斷；狀語(yǔ)后置句，狀語(yǔ)“于人主”“于朝廷”分別置于動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“受命”“修之”之后。(4)人習(xí)于茍且非一日。譯文：句式特點(diǎn)：(5)士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。譯文：句式特點(diǎn)：(6)盤庚之遷，胥怨者民也。譯文：句式特點(diǎn)：(7)如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。譯文：句式特點(diǎn)：人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天了。判斷句?！胺恰北砼袛?。士大夫們多數(shù)把不憂慮國(guó)家大事、附和世俗并向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作美德。狀語(yǔ)后置句。狀語(yǔ)“于眾”置于動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“同俗自媚”之后。盤庚遷都，抱怨的是百姓。判斷句?！啊摺病北砼袛?。如果您是因?yàn)槲胰温毢芫?，沒(méi)能幫助皇上有大的作為，來(lái)施恩惠給人民而責(zé)備我，那么我知道(自己的)罪過(guò)了。狀語(yǔ)后置句。狀語(yǔ)“以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”置于動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“責(zé)我”之后。二、解釋下列加點(diǎn)詞(1)蒙①某啟：昨日蒙教(

)②素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸(

)③尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬(

)(2)具①故今具道所以(

)②罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)(

)③仲永生五年，未嘗識(shí)書具(

)承蒙遮蔽，覆蓋蒙受詳細(xì)具有，具備工具，用具(3)征①生事，征利，拒諫(

)②公車特征拜郎中(

)③征于色發(fā)于聲而后喻(

)(4)于①于反覆不宜鹵莽(

)②某則以謂受命于人主(

)③以授之于有司(

)④人習(xí)于茍且非一日(

)⑤同俗自媚于眾為善(

)求征召顯示介詞，在介詞，從介詞，給介詞，對(duì)，對(duì)于介詞，向(5)以①竊以為與君實(shí)游處相好之日久(

)①故今具道所以(

)②以致天下怨謗也(

)③以授之于有司(

)④以興利除弊(

)⑤士大夫多以不恤國(guó)事(

)⑥如君實(shí)責(zé)我以在位久(

)理由連詞，同“而”，表示結(jié)果連詞，同“而”，表順承連詞，同“而”，表目的，相當(dāng)于“來(lái)，以便”介詞，把介詞，拿，用，憑借以為，認(rèn)為四、課本里的古代文化常識(shí)積累1．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.“書”是古代的一種文體，即書信。古人寫信多有題目，說(shuō)明寫給誰(shuí)，信題多為“報(bào)……書”“與……書”“上……書”“答……書”等。B.王安石，字臨川，謚號(hào)“文”，人稱“臨川先生”“王文公”，北宋政治家、思想家、文學(xué)家，著有《臨川先生文集》。C.諫議大夫，官名。秦代始置諫議大夫之官，專掌議論；隋唐時(shí)有左、右諫議大夫，唐代規(guī)定，諫官有權(quán)力駁回明顯不合理的詔書。D.士大夫，中國(guó)古代對(duì)于官吏和士人的統(tǒng)稱。在古時(shí)，士大夫既指當(dāng)官有職位的人，也指沒(méi)有做官但有聲望的讀書人。答案：B解析：B項(xiàng)，“臨川”是王安石的籍貫，不是字，王安石字“介甫”。2．下列關(guān)于古代文化知識(shí)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(

)A.作為書信，本文正文開(kāi)頭稱“某啟”，“啟”表寫信人向?qū)Ψ奖戆讍⒏?。B.“上報(bào)”在文中指“向上級(jí)匯報(bào)”，“故略上報(bào)”意思是“所以只簡(jiǎn)單地向您匯報(bào)一下工作”。C.“所以”在古文中往往指原因，“具道所以”意為“詳細(xì)地說(shuō)出我之所以這樣做的理由”。D.“無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至”是書信結(jié)尾表示敬重之意的常用語(yǔ)。答案：B解析：B項(xiàng)，“上報(bào)”指“回信”，“故略上報(bào)”意思是“所以只簡(jiǎn)單地給您回信”。五、文言翻譯(1)蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。

(2)盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。答案：本來(lái)知書識(shí)禮的讀書人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名和實(shí)(是否相符)。名義和實(shí)際的關(guān)系一經(jīng)辨明，天下的根本道理也就解決了。答案：盤庚并不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒识淖冇?jì)劃，考慮到這樣做合適就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做得正確而看不出有什么可以后悔的地方的緣故。六、名句默寫1．《答司馬諫議書》中“

”兩句直接點(diǎn)明王安石和司馬光二人政治上不投合的原因所在，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。2．《答司馬諫議書》中作者以“

”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。而議事每不合，所操之術(shù)多異故也名實(shí)已明，而天下之理得矣3．王安石指出決定進(jìn)行變法是“

”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“

”，經(jīng)過(guò)朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再“

”，交