馬克思主義哲學(xué)試題庫(kù)

馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題庫(kù)解釋概念（每小題3分，共18分）唯物主義辨證矛盾理性認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)上層建筑必然王國(guó)區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）7、世界觀和方法論8、人類(lèi)世界和自然界9、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式10、矛盾同一性和矛盾斗爭(zhēng)性簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分）簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征12、為什么說(shuō)意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物13、怎樣理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力14、簡(jiǎn)述人的發(fā)展的三種歷史形態(tài)論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）運(yùn)用辨證否定觀分析批判，在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。試析我們黨的思想路線和群眾路線中所體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題（二）解釋概念（每小題3分，共18分）唯心主義辨證聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)社會(huì)存在感性認(rèn)識(shí)英雄史觀區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）必然性和偶然性社會(huì)革命和社會(huì)改革消極反映論和能動(dòng)反映論10社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)意識(shí)形式簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分）簡(jiǎn)述物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系，指出割裂此關(guān)系所導(dǎo)致的錯(cuò)誤。唯物辯證法的基本規(guī)律有哪些社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律及特點(diǎn)是什么簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）15、試述可能性和現(xiàn)實(shí)性的辨證關(guān)系，并指出這對(duì)范疇所具有的方法論意義。16運(yùn)用科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，說(shuō)明我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重大意義。馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題（三）解釋概念（每小題3分，共18分）客觀唯心主義實(shí)踐矛盾必然性先驗(yàn)論真理二、區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）7、哲學(xué)和世界觀8、人類(lèi)世界和自然界9、抽象可能性和現(xiàn)實(shí)可能性10、消極反映論和能動(dòng)反映論三、簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分）11、馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是什么12、簡(jiǎn)述意識(shí)的本質(zhì)13、簡(jiǎn)述量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系14、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)四、論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）15、試述唯物辯證法的辨證否定觀，并用這個(gè)觀點(diǎn)分析批判在對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。16、試述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系，并用它分析批判實(shí)際工作中存在的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題（四）解釋概念（每小題3分，共18分）生產(chǎn)方式自由王國(guó)共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)人民群眾歷史人物二、區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)社會(huì)革命和社會(huì)改革社會(huì)意識(shí)和群體意識(shí)國(guó)體和政體三、簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分）怎樣理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力簡(jiǎn)述社會(huì)基本矛盾和基本規(guī)律人的本質(zhì)和價(jià)值是什么評(píng)價(jià)歷史人物的原則是什么四、論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）試述我們黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，并說(shuō)明在社會(huì)主義改革中堅(jiān)持它的重要性和必要性。試述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理，并用這個(gè)原理說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的可能性和必要性。馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題（五）一、解釋概念（每小題3分，共18分）1、馬克思主義哲學(xué)2、人類(lèi)世界3、形而上學(xué)4、客觀真理5、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)6、群眾史觀二、區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）7、客觀唯心主義和主觀唯心主義8、量變和質(zhì)變9、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)10、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)三、簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分）11、哲學(xué)基本問(wèn)題是什么12、唯物辯證法的基本特征是什么13、社會(huì)意識(shí)形態(tài)有那些形式14、唯心史觀的主要缺陷是什么四、論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）試述馬克思主義哲學(xué)誕生的偉大意義運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性原理，說(shuō)明我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義改革的正確性和必要性。馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題（六）解釋概念（每小題3分，共18分）1、物質(zhì)2、辯證法3、反映論4、國(guó)家自由哲學(xué)二、區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）7、運(yùn)動(dòng)和靜止8、原因和結(jié)果9、階級(jí)和等級(jí)10、社會(huì)形態(tài)和社會(huì)有機(jī)體三、簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分）11、怎樣理解意識(shí)的本質(zhì)和功能12、簡(jiǎn)述唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理13、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中地位和作用是什么14、簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性、論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）15、試述實(shí)踐唯物主義的世界觀及其方法論意義16、試析我們黨的思想路線和群眾路線中所體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題（七）一、解釋概念（每小題3分，共18分）1、主要矛盾2、歷史人物3、自由王國(guó)4、社會(huì)實(shí)踐政治結(jié)構(gòu)主觀唯心主義二、區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）7、現(xiàn)象和本質(zhì)8、絕對(duì)真理和相對(duì)真理9、國(guó)體和政體10、唯物史觀和群眾史觀三、簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分簡(jiǎn)答）11簡(jiǎn)述唯物辯證法的發(fā)展觀12為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)13簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性14歷史人物在社會(huì)發(fā)展中有什么作用四、論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）15試述矛盾普遍性和矛盾特殊性的辨證關(guān)系，并用這個(gè)關(guān)系說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)理論的正確性和重要性。16試述社會(huì)意識(shí)形態(tài)的功能，并用這個(gè)理論說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性。馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題（八）一、解釋概念（每小題3分，共18分）相對(duì)真理社會(huì)意識(shí)形式否定之否定歷史進(jìn)步政治上層建筑生產(chǎn)關(guān)系二、區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）認(rèn)識(shí)的真理性和認(rèn)識(shí)的價(jià)值性階級(jí)和等級(jí)唯心史觀和英雄史觀10個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值三、簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分簡(jiǎn)答）11、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)特征是什么12、為什么說(shuō)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的13、簡(jiǎn)述社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的動(dòng)力系統(tǒng)14、歷史進(jìn)步的原因及其衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么四、論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）15、述絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辨證關(guān)系，并依此說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待馬克思主義真理。16運(yùn)用唯物史觀關(guān)于評(píng)價(jià)歷史人物標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，試對(duì)自己所熟悉的歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題（九）一、解釋概念（每小題3分，共18分）1、階級(jí)2、意識(shí)3、真理4、生產(chǎn)力5、辨證否定6、社會(huì)形態(tài)二、區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)意識(shí)形式8、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)9、必然王國(guó)和自由王國(guó)10、時(shí)間和空間三、簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分簡(jiǎn)答）11政治結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素和核心是什么12為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者13共產(chǎn)主義及其基本特征是什么14簡(jiǎn)述辯證唯物主義的實(shí)踐觀四、論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）15、運(yùn)用科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，說(shuō)明我們實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的正確性和重要性。16、試述共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題（十）一、解釋概念（每小題3分，共18分）人民群眾能動(dòng)反映論矛盾普遍性社會(huì)意識(shí)形態(tài)馬克思主義哲學(xué)人類(lèi)世界二、區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）唯物史觀和群眾史觀社會(huì)形態(tài)和社會(huì)有機(jī)體感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)10客觀唯心主義和主觀唯心主義三、簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分簡(jiǎn)答）11、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本矛盾是什么12、人的全面發(fā)展的內(nèi)容是什么13、簡(jiǎn)述唯物辯證法的發(fā)展觀14、馬克思主義哲學(xué)誕生的條件有那些四、論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）15、試述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，說(shuō)明在我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中，堅(jiān)持它的重要性和必要性。16試析馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的成果和意義馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題（十一）解釋概念（每小題3分，共18分）共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)否定之否定唯物主義感性認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)二、區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）社會(huì)意識(shí)和群體意識(shí)矛盾普遍性和矛盾特殊性必然王國(guó)和自由王國(guó)勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料三、簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分簡(jiǎn)答）人的本質(zhì)是什么認(rèn)識(shí)過(guò)程中的第一次飛躍及其條件是什么簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)形態(tài)的功能學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是什么四、論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）運(yùn)用唯物史觀關(guān)于評(píng)價(jià)歷史人物標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，試對(duì)自己所熟悉的歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。試述辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其理論意義馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題（十二）解釋概念（每小題3分，共18分）歷史進(jìn)步上層建筑生產(chǎn)關(guān)系世界觀辯證法反映論二、區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）7、個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值8、群眾史觀和英雄史觀9、認(rèn)識(shí)的真理性和認(rèn)識(shí)的價(jià)值性10、主要矛盾和矛盾的主要方面三、簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分簡(jiǎn)答）11、怎樣正確理解人的價(jià)值12、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀及缺陷是什么13、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的基本規(guī)律14、怎樣理解實(shí)踐是人類(lèi)世界的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)四、論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）試述社會(huì)規(guī)律的客觀性和歷史主體能動(dòng)性的辨證關(guān)系，舉例說(shuō)明在處理這個(gè)關(guān)系的問(wèn)題上我們存在的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。試述可能性和現(xiàn)實(shí)性的辨證關(guān)系，并指出這對(duì)范疇所具有的方法論意義。馬克思主義哲學(xué)自測(cè)試題（十三）解釋概念（每小題3分，共18分）社會(huì)形態(tài)哲學(xué)靜止人工智能思想上層建筑矛盾斗爭(zhēng)性二、區(qū)別范疇（每小題6分，共24分）唯物史觀和唯心史觀社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)10、絕對(duì)真理和相對(duì)真理三、簡(jiǎn)答問(wèn)題（每小題7分，共28分簡(jiǎn)答）11、人的發(fā)展的歷史形態(tài)有那些12、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀及局限性是什么13、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)的真理性和價(jià)值性的關(guān)系14、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心四、論述問(wèn)題（每小題15分，共30分）15、用必然王國(guó)和自由王國(guó)的觀點(diǎn)，說(shuō)明共產(chǎn)主義在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的地位。16、試析我們黨的思想路線和群眾路線中所體現(xiàn)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。系列一馬克思主義哲學(xué)原理部分哲學(xué)框架馬克思主義哲學(xué)包括七章，第一章導(dǎo)論，主要講馬克思主義的哲學(xué)的性質(zhì)及基本性質(zhì)和基本特征；第二章是馬克思主義哲學(xué)的唯物論，主要講世界的本質(zhì)是什么；第三章是馬克思主義的辯證法，主要講世界的狀態(tài)怎么樣；第四章是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論,主要講認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，發(fā)生，發(fā)展的一般規(guī)律；第五至七章是馬克思主義哲學(xué)的歷史觀，主要講社會(huì)的本質(zhì)及發(fā)生，發(fā)展的一般規(guī)律?？傉撛囶}命制的基本指導(dǎo)思想研究生入學(xué)考試是國(guó)家為高等學(xué)校招收研究生而設(shè)置的考試。它的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是高等學(xué)校優(yōu)等本科生能達(dá)到及格和及格以上的水平，以保證被錄取者具有基本的政治理論素質(zhì)，并有利于各高等院校在專(zhuān)業(yè)上擇優(yōu)選拔。為此，教育部考試中心每年統(tǒng)一制訂《考試大綱》作為考研命題的基本依據(jù)。1998年4月，經(jīng)中央政治局常委會(huì)議研究提出的全國(guó)普通高等學(xué)校馬克思主義理論課和思想品德課（簡(jiǎn)稱(chēng)“兩課’’）設(shè)置新方案。將馬克思主義理論課的課程設(shè)置調(diào)整為“馬克思主義哲學(xué)原理”、“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”、“毛澤東思想概論”、“鄧小平理論概論”、“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”五門(mén)課程?！犊荚嚧缶V》的基本考查內(nèi)容由這五門(mén)馬克思主義理論課組成，但《考試大綱》的修訂必須依據(jù)高校政治理論課教材建設(shè)、教學(xué)的實(shí)際情況以及形勢(shì)發(fā)展的需要來(lái)進(jìn)行。政治理論試題命制的基本指導(dǎo)思想主要有：第一，命題組必須嚴(yán)格按照《考試大綱》對(duì)各個(gè)學(xué)利?知識(shí)點(diǎn)的考查范圍進(jìn)行命題，試題的內(nèi)容比例、題型比例應(yīng)符合《考試大綱》的規(guī)定。對(duì)政治科的命題的考查內(nèi)容來(lái)自于教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司組編的教材?！恶R克思主義哲學(xué)原理》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版、《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》和《毛澤東思想概論》由高等教育出版社出版；《《鄧小平理論概論》由遼寧教育出版社出版；《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社出版。第二，試題應(yīng)科學(xué)規(guī)范，沒(méi)有科學(xué)性、政治性錯(cuò)誤。參考答案的編寫(xiě)力求科學(xué)規(guī)范，答案基本上以現(xiàn)行教材為參照標(biāo)準(zhǔn)，或以中央正式文件為依據(jù)；答案無(wú)政治性失誤、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確無(wú)誤并盡可能避免有學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)議。第三，試卷有一定的覆蓋面和難度控制，所考查的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)盡量廣泛，分布具有一定的合理性，試題的考查內(nèi)容應(yīng)“依據(jù)大綱且不能拘泥于大綱”，同時(shí)，保持年度間試卷難度穩(wěn)定?！犊荚嚧缶V》所列的考查要點(diǎn)規(guī)定了考試的考查內(nèi)容，是考試命題和考生復(fù)習(xí)的依據(jù)和范圍，但是這些考查的要點(diǎn)又只是一個(gè)框架，所列知識(shí)點(diǎn)具有高度的概括性。因而，在復(fù)習(xí)時(shí)僅僅依靠大綱所列要點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不僅如此，考查要點(diǎn)之外的內(nèi)容并非可以置之不理，相反，必要的非考查要點(diǎn)對(duì)考試內(nèi)容的掌握也同樣大有裨益，掌握這些知識(shí)對(duì)考試成績(jī)的提高可以達(dá)到事半功倍的效果。第四，有確定的考核知識(shí)點(diǎn)，并能體現(xiàn)一定的能力考查目標(biāo)。題目創(chuàng)設(shè)的立意、情境、設(shè)問(wèn)的角度和方式新穎、靈活。強(qiáng)調(diào)考查內(nèi)容的各個(gè)學(xué)科之間知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，適當(dāng)加強(qiáng)對(duì)綜合的、跨學(xué)科的能力的考查?！犊荚嚧缶V》對(duì)考生的能力考查的目標(biāo)具體規(guī)定了以下六個(gè)方面：第一，準(zhǔn)確地再認(rèn)或再現(xiàn)有關(guān)的哲學(xué)、歷史、經(jīng)濟(jì)和政治等方面的知識(shí)。第二，正確理解和掌握馬克思主義理論課中的有關(guān)范疇、規(guī)律和論斷。第三，運(yùn)用有關(guān)原理，辨別理論是非，分析、論證某一觀點(diǎn)的正確或錯(cuò)誤。第四，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，比較和分析有關(guān)社會(huì)現(xiàn)象或?qū)嶋H問(wèn)題。第五，結(jié)合特定歷史條件或國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)生活的背景，分析所提供的具體材料，引證有關(guān)事實(shí)，科學(xué)地評(píng)價(jià)有關(guān)的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。第六，準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)厥褂谜卫碚摳鱾€(gè)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，文字通順、層次清楚、有理有據(jù)、合乎邏輯地回答問(wèn)題。這些評(píng)價(jià)目標(biāo)比較全面地反映了對(duì)考生知識(shí)性、理論素質(zhì)、辨別與分析能力、理論聯(lián)系實(shí)際能力以及理解、分析、比較、綜合和歸納等能力的要求。馬克思主義哲學(xué)原理歷年真題命題規(guī)律探究2000年以前，在考研《大綱》中《馬克思主義哲學(xué)原理》是《馬克思主義基本原理》的一部分，從2001年開(kāi)始，原《馬克思主義基本原理》分解為《馬克思主義哲學(xué)原理》和《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》兩門(mén)課程?！恶R克思主義哲學(xué)原理》分值占政治理論課總分值2001年和2002年為24％，2003年和2004年為22％，如果加上選做題，2003年和2004年為25％，2005年為23%。從1999年以來(lái)的哲學(xué)試題情況來(lái)看，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，高分值考題在辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物論中轉(zhuǎn)換高分值考題指辨析題和分析題，答好此類(lèi)試題對(duì)提高得分率意義重大。哲學(xué)每年必有一道辨析題和一道分析題。高分值考題分布在辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物論的相關(guān)章節(jié)，即考研政治理論《大綱》的第三章、第四章、第五章和第六章。先看辯證法部分：1999年文科哲學(xué)分析題，(當(dāng)時(shí)稱(chēng)材料題即35題)要求運(yùn)用主要矛盾原理，矛盾同一性原理、矛盾普通性和特殊性相互關(guān)系原理分析某鞋廠的生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)策略；2000年文科哲學(xué)分析題(當(dāng)時(shí)稱(chēng)論述題，即33題)要求運(yùn)用辯證和唯物主義的矛盾學(xué)說(shuō)分析我國(guó)政策的“巨大成就”和“某些負(fù)面效應(yīng)”之間的矛盾關(guān)系；2004年哲學(xué)辨析題(即31題)要求用整體和部分的關(guān)系分析某種工作方式(以漫畫(huà)表示)。這些考題都屬于辯證法部分的重要內(nèi)容，特別是唯物辯證法的核心——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容。再看認(rèn)識(shí)論部分：2000年理科哲學(xué)辨析題(即30題)是“凡是親眼所見(jiàn)的都是對(duì)客觀事實(shí)的真實(shí)反映”；2002年理科哲學(xué)辨析題(即31題)是“對(duì)于右圖，甲說(shuō)，這是一只鳥(niǎo)；乙說(shuō)，這是一只兔”；2002年文科哲學(xué)辨析題是“古希臘哲學(xué)家說(shuō)：沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人?！痹倏唇鼛啄瓿龅恼軐W(xué)分析題：1999年理科哲學(xué)分析題(即33題，當(dāng)時(shí)稱(chēng)論述題)是“為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?”要求分析實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我國(guó)鞏固化改革的意義；2001年文理通用哲學(xué)分析題(即34題，當(dāng)時(shí)稱(chēng)論述題)，要求運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)的原理分析諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中發(fā)現(xiàn)新的基本粒子的談話；2003年哲學(xué)分析題(即34題)要求用感性認(rèn)識(shí)上升到感生認(rèn)識(shí)的原理、辯證思維方法分析伯樂(lè)相馬和伯樂(lè)之子相馬“按圖索驥”的故事；2004年哲學(xué)分析題(即34題)要求結(jié)合聞一多先生的講課內(nèi)容分析認(rèn)識(shí)過(guò)程中理性和非理性因素的作用。所有上述命題都是屬于認(rèn)識(shí)論部分的內(nèi)容。主要是考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，特別是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)中的主體能動(dòng)性、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。再看高分值試題中的歷史唯物論的考查內(nèi)容。1999年文科哲學(xué)辨析題(即30題)考查的是科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生活中的作用；2000年文科哲學(xué)辨析題(即30題)考查的是“謀事在人，成事在天”；2001年文理通用哲學(xué)辨析題(即31題)考查的是“隨著信息時(shí)代的到來(lái)，由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建立的人與人之間的關(guān)系將成為社會(huì)的基本關(guān)系”；2003年哲學(xué)辨析題(即31題)考查的是文化對(duì)一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的作用。再看分析題，2000年理科哲學(xué)分析題(即35題，當(dāng)時(shí)稱(chēng)材料題)考查的是用社會(huì)基本矛盾原理分析我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)變化和憲法修改；2002年哲學(xué)分析題(即36題材料題，文理通用)則以水資源為例考查自然環(huán)境對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，也涉及到矛盾轉(zhuǎn)化，主觀目的和客觀規(guī)律的關(guān)系。2005年分析題第34題反映的是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中人與自然的關(guān)系。很清楚，歷史唯物論的高分值哲學(xué)試題都屬于考研《大綱》第五章和第六章的內(nèi)容。2005年第31題是1999年以來(lái)考研《大綱》的第七章第一次考的辨析題，考查馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值觀?？佳小洞缶V》的第一章、第二章，1999年以來(lái)，從未出過(guò)辨析題和分析題?？傊?，哲學(xué)高分值考題，是在辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物論中轉(zhuǎn)換。今年考辯證法，明年考認(rèn)識(shí)論或歷史唯物論，反之亦然；或者說(shuō)，今年辨析題考辯證法的內(nèi)容，分析題則考認(rèn)識(shí)論或歷史唯物論的內(nèi)容，下一年則發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)換。2004年哲學(xué)辨析題和分析題分別是考辯證法和認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，2005年哲學(xué)辨析題和分析題考的都是歷史唯物論。2006年就可能發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)換。第二，在理論上，哲學(xué)命題都是考查對(duì)哲學(xué)概念和馬克思主義哲學(xué)原理理解的準(zhǔn)確、完整程度。馬克思主義哲學(xué)的基本原理都包含著比較完整的內(nèi)容，少回答了一個(gè)方面的內(nèi)容，就會(huì)影響得分。馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)概念的規(guī)定、對(duì)其基本原理的闡明，都有確定、準(zhǔn)確的意義，因此，回答問(wèn)題要準(zhǔn)確，注意劃清理論界限。理解越準(zhǔn)確，回答越完整，理論界限越清楚，越符合題意，就越能提高得分率。哲學(xué)上有許多理論界限?？佳小洞缶V》第一章需要?jiǎng)澢逦ㄎ镎摵臀ㄐ恼?、可知論和不可知論、一元論與二元論、古代樸素唯物論和近代形而上學(xué)唯物以及馬克思主義哲學(xué)和一切舊哲學(xué)的總的區(qū)別和界限?！洞缶V》第二章需要?jiǎng)澢逶谖镔|(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上馬克思主義哲學(xué)同唯心論、二元論、舊唯物論、庸俗唯物論、物活論的區(qū)別和界限，在運(yùn)動(dòng)觀上劃清馬克思主義哲學(xué)同唯心論、形而上學(xué)以及相對(duì)主義詭辨論的界限，在實(shí)踐觀上劃清馬克思主義哲學(xué)與唯心論、舊唯物主義的界限?！洞缶V》第三章要求劃清辯證法和形而上學(xué)、決定論、非決定論、機(jī)械決定論和辯證決定論、辯證否定論和形而上學(xué)否定觀等的區(qū)別和界限?！洞缶V》第四章要求劃清馬克思主義認(rèn)識(shí)論同唯心主義認(rèn)識(shí)論、不可知論、形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別和界限，以及唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的區(qū)別和界限。在歷史唯物主義部分，則要求劃清唯物史觀與唯心史觀、主觀唯心主義歷史觀和客觀唯心主義歷史觀等的區(qū)別和界限。哲學(xué)命題中許多都是直接劃清理論界限的試題。比如，1999年文科選擇題第2題(理科第1題)考查的是馬克思的一段話，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！睆奶峁┑乃膫€(gè)選項(xiàng)可以看出，實(shí)際上是考查的馬克思主義哲學(xué)在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上同唯心論、庸俗唯物論的區(qū)別和界限。2002年理科多選題第17題考的是“畫(huà)餅不能充饑”，考查的是在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義、庸俗唯物論的區(qū)別和界限。1999年理科多選題第17題“形而上學(xué)否定觀主張”，考查的是辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別和界限。2000年理科多選題第18題“馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于”，顯然是考查上述兩者的區(qū)別和界限。2001年文理通用單選題第10題，考查18世紀(jì)法國(guó)數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家拉普拉斯那一段話，是劃清決定論、非決定論、機(jī)械決定論同辯證決定論的區(qū)別和界限。2001年文理通用辨析題(第31題)，“謀事在人，成事在天”，考查的是唯物史觀同客觀唯心論的歷史觀、宿命論的歷史觀的區(qū)別和界限。近幾年來(lái)，哲學(xué)上的理論界限不少已經(jīng)考過(guò)了，對(duì)未曾考過(guò)的理論界限應(yīng)引起更大的注意。第三，哲學(xué)命題聯(lián)系實(shí)際的范圍極其廣泛具有最大的普遍性是哲學(xué)的特點(diǎn)之一。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、改革開(kāi)放中的重大問(wèn)題、社會(huì)熱點(diǎn)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果、特定社會(huì)背景中提出的問(wèn)題，哲學(xué)史上的名言名句以及廣泛流行的成語(yǔ)、典故，都可以成為哲學(xué)命題的內(nèi)容。2000年文科分析題(論述題第33題)是：“十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)實(shí)施的一系列改革措施，取得了舉世矚目的巨大成就，但也出現(xiàn)了某些負(fù)面效應(yīng)。請(qǐng)用辯證唯物主義的矛盾學(xué)說(shuō)，闡述你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)?！备母锏摹熬薮蟪删汀焙汀澳承┴?fù)面效應(yīng)”之間，形成一對(duì)矛盾，這在廣大群眾思想上也有所反映，為人們所關(guān)注。這是用哲學(xué)命題分析改革開(kāi)放的重大問(wèn)題。2000年理科分析題(35題)提出的關(guān)于我國(guó)所有制改革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和憲法修改的材料，要求用“歷史唯物主義的觀點(diǎn)”回答，也是屬于這方面的命題內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)中，生態(tài)失衡、資源枯竭成為“全球問(wèn)題”和社會(huì)熱點(diǎn)，哲學(xué)命題當(dāng)然不會(huì)放過(guò)。1999年文科辨析題(30題)是“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，卻使全球面臨資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等一系列危機(jī)?！本褪且笥谜軐W(xué)原理分析上述“全球問(wèn)題”。2002年文理通用分析題(第36題)關(guān)于我國(guó)水資源開(kāi)發(fā)利用的材料，2004年單選題第2題關(guān)于我國(guó)北大荒由于過(guò)度開(kāi)墾造成生態(tài)失衡的材料，2005年分析題第34題關(guān)于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中人與自然的關(guān)系的材料等題目，也都是屬于這方面的內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，取得了許多成果。如何從哲學(xué)上分析這些成果?這些科學(xué)成果的發(fā)現(xiàn)過(guò)程體現(xiàn)什么哲學(xué)原理?分析這些問(wèn)題也可以體現(xiàn)考生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。2001年理科多選題第17題，是以現(xiàn)代生物學(xué)發(fā)現(xiàn)的每個(gè)細(xì)胞中DNA遺傳信息與生物個(gè)體關(guān)系來(lái)考查考生對(duì)唯物辯證法關(guān)于整體和部分關(guān)系原理理解的準(zhǔn)確程度。2001年文理通用論述題(第34題)是以諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者、華裔科學(xué)家丁肇中發(fā)現(xiàn)新的基本粒子的過(guò)程，考查考生對(duì)辯證唯物主義真理觀的理解程度。2005年多選題第16題是以美國(guó)哥倫比亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家利用互聯(lián)網(wǎng)做的試驗(yàn)的結(jié)果，考查考生對(duì)唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理的理解程度。特定社會(huì)背景往往也是考研哲學(xué)命題的背景。1999年理科論述題第33題是“為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于鞏固深化改革的現(xiàn)實(shí)意義?！背龃苏軐W(xué)考題與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)討論二十周年的背景相關(guān)。1978年5月開(kāi)始的關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的大討論，為恢復(fù)黨的思想路線奠定了思想基礎(chǔ)，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是黨的思想路線的重要內(nèi)容。1999年剛過(guò)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)討論二十周年，出此考題理所當(dāng)然。至于2000年文理通用單選題第2題考查“意念移物”、2001年理科單選題第3題考查“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”，則是近幾年我國(guó)批判******在考研哲學(xué)命題上的反映。至于哲學(xué)史上的名言名句、廣泛流行的成語(yǔ)、典故，一般出選擇題，但也可以出辨析題甚至分析題。如2000年考查的“謀事在人，成事在天”就是當(dāng)年的文科辨析題(30題)，2002年考查的“古希臘哲學(xué)家說(shuō)，沒(méi)有理性，眼睛是最壞的見(jiàn)證人?！币彩钱?dāng)年的文科辨析題(31題)，2003年考查的伯樂(lè)相馬和伯樂(lè)之子相馬的典故，則是當(dāng)年的分析題(34題)。2005年考查的許衡口渴難耐也不摘梨的典故，是1999年以來(lái)，第一次出的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)價(jià)值觀的有關(guān)原理的辨析題。第二部分政治理論歷年真題評(píng)析(1999-2005年)一、馬克思主義哲學(xué)原理第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(一)選擇題Ⅰ1、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了(2003年單選題第1題)A唯物論與唯心論的對(duì)立B可知論與不可知論的對(duì)立C辨證法與形而上學(xué)的對(duì)立D唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立【答案】D【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)中的偉大變革。較易回答。在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，哲學(xué)史上就一直存在著唯物論與唯心論的對(duì)立、可知論與不可知論的對(duì)立、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。在古代，存在著樸素唯物論與唯心論的對(duì)立、樸素辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立；在近代存在著形而上學(xué)唯物論與唯心論的對(duì)立、唯心辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立；至于可知論與不可知論的對(duì)立，也是古已有之，在近代更為明顯。因此，備選項(xiàng)A、B、C是錯(cuò)誤選項(xiàng)。在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之前，在一切舊哲學(xué)那里，社會(huì)歷史觀上唯心主義一直在統(tǒng)治地位，雖然某些哲學(xué)家也試圖或曾經(jīng)用某種物質(zhì)因素來(lái)解釋社會(huì)歷史現(xiàn)象，但由于社會(huì)歷史條件的限制，剝削階級(jí)的偏見(jiàn)，沒(méi)有、也不可能提出系統(tǒng)科學(xué)的唯物主義社會(huì)歷史觀。馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)，首先在于創(chuàng)立唯物主義歷史觀，即唯物史觀。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立，不僅在于實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，更重要地在于把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，從而揭示了人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。唯物史觀是馬克思的兩個(gè)“偉大發(fā)現(xiàn)”之一(恩格斯語(yǔ))，是“科學(xué)思想中的最大成果”(列寧語(yǔ))。因此，D是唯一正確選項(xiàng)?！鞠嚓P(guān)知識(shí)銜接】恩格斯指出，全部哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題包括兩個(gè)方面。第一方面是思維和存在何者第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，產(chǎn)生了唯物論與唯心論的對(duì)立；第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，產(chǎn)生了可知論與不可知論的對(duì)立。辯證法與形而上學(xué)則是關(guān)于世界存在方式的兩種對(duì)立的世界觀，也是“在人類(lèi)認(rèn)識(shí)歷史中,從來(lái)就有”（毛澤東語(yǔ)）的?？梢?jiàn)，上述三個(gè)“對(duì)立”不是在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后才出現(xiàn)的。只有選項(xiàng)D最合題意?！久}趨勢(shì)】此知識(shí)點(diǎn)屬于馬克思主義哲學(xué)的常識(shí)，對(duì)哲學(xué)史有一定了解的考生都不難做出正確的回答。此知識(shí)點(diǎn)只能出選擇題。本章總結(jié)1999年以來(lái)，７年考研中只有2003年哲學(xué)試題屬于本章內(nèi)容，1999年、2000年、2001年、2002年、2004年、２００５年哲學(xué)試題不屬于本章內(nèi)容。本章一般出選擇題，特別是單選題、個(gè)別年份(如1998年)出過(guò)辨析師，從未出過(guò)分析題。本章需要著重理解和把握重點(diǎn)概念和問(wèn)題有：哲學(xué)基本問(wèn)題、馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)的基本問(wèn)題、唯物主義和唯心主義、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、唯物主義歷史觀的發(fā)現(xiàn)和意義、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓、馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代的關(guān)系等。第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)(一)選擇題Ⅰ1、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)命題表明(1999年文科單選題第2題、理科第1題)A意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)B人腦是意識(shí)的源泉C觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別D意識(shí)是客觀存在的主觀映象【答案】D【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)的原理。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)的能動(dòng)反映，這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。此試題出自馬克思《〈資本論〉第一卷第二版》，馬克思指出：“在黑格爾看來(lái)，思維過(guò)程，即他稱(chēng)為觀念而甚至把它轉(zhuǎn)化為獨(dú)立主體的思維過(guò)程，是現(xiàn)實(shí)事物的創(chuàng)造主，而現(xiàn)實(shí)事物只是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。我的看法則相反，觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！?《馬克思恩格斯》第2卷，人民出版社1995年第2版，第112頁(yè))唯心主義認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)事物是思維的創(chuàng)造物；馬克思主義哲學(xué)則認(rèn)為，觀念、意識(shí)“不外是”在人的頭腦中“改造過(guò)”的“物質(zhì)的東西”，所謂“改造過(guò)”，指對(duì)客觀物質(zhì)世界的信息進(jìn)行了能動(dòng)的加工，意識(shí)、觀念是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，即意識(shí)具有主觀反映性的特征，本身并不是物質(zhì)，是“客觀存在的主觀映象”(列寧語(yǔ))。因此正確選項(xiàng)是D。備選項(xiàng)A把意識(shí)看成“人腦中的特有的物質(zhì)”，是19世紀(jì)中葉歐洲某些庸俗唯物主義者的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為意識(shí)是人腦的“分泌物”，否認(rèn)了意識(shí)的主映反映性特征。備選項(xiàng)B把人腦看成意識(shí)的“源泉”，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；意識(shí)的“源泉”是實(shí)踐和客觀物質(zhì)世界，人腦則是意識(shí)的思維器官，它不能憑空產(chǎn)生意識(shí)。備選項(xiàng)C否認(rèn)了意識(shí)和物質(zhì)之間反映和被反映的本質(zhì)區(qū)別。因此，A、B、C都應(yīng)排除?！鞠嚓P(guān)知識(shí)銜接】劃清在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上與馬克思主義哲學(xué)同唯心論、庸俗唯物論的原則界限?！久}趨勢(shì)】此題屬哲學(xué)上的名言名句，這種題型曾多次出現(xiàn)。題中馬克思那段話再考的可能性不大，但其中體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系、關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)的原理則是需要準(zhǔn)確、深刻加以理解和把握的。在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，要?jiǎng)澢羼R克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)的原則界限。2、主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于(1999年文科單選題第1題)A否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義B主張世界統(tǒng)一物質(zhì)的辯證唯物主義C否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義D把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義【答案】B【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。此題出自列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，原文無(wú)“之外”兩字。列寧指出“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么也沒(méi)有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只能在空間和時(shí)間中運(yùn)動(dòng)。”(《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年第3版，第137頁(yè))毛澤東在《矛盾論》中也講過(guò)這一思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，整個(gè)世界千差萬(wàn)別的事物和現(xiàn)象，都以物質(zhì)為基礎(chǔ)，歸根到底都是物質(zhì)的種種表現(xiàn)形態(tài)、形式或機(jī)能、屬性，世界是物質(zhì)的世界，簡(jiǎn)言之，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。這就是馬克思主義哲學(xué)在世界統(tǒng)一問(wèn)題上的根本觀點(diǎn)，即世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。因此，正確選項(xiàng)是B。列寧上述論斷并沒(méi)有否認(rèn)人的意識(shí)的存在。在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，意識(shí)是人腦這種高度復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)的機(jī)能和屬性，是人腦對(duì)物質(zhì)的主觀反映形式；人腦是意識(shí)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者，意識(shí)運(yùn)動(dòng)伴隨著人腦內(nèi)部的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，因此，意識(shí)也是“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之一”(恩格斯語(yǔ))。所以，備選項(xiàng)A是錯(cuò)誤的。列寧的上述論斷也沒(méi)有否認(rèn)時(shí)間和空間的客觀存在，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“基本形式”(恩格斯語(yǔ))。把意識(shí)理解為“特殊”物質(zhì)是庸俗唯物主義觀點(diǎn)，它否認(rèn)了意識(shí)的主觀反映性特征。因此，備選項(xiàng)C、D也應(yīng)排除。【相關(guān)知識(shí)銜接】注意列寧的上述論斷是馬克思主義哲學(xué)的本體論命題?！久}趨勢(shì)】列寧上述論斷再考的可能性不大，但對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間、意識(shí)這些概念之間的關(guān)系，要從理論上準(zhǔn)確理解和把握，從而深刻理解馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。3人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界，這一命題表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有(2000年文科單選題第1題)A決定性B預(yù)見(jiàn)性C能動(dòng)性D主動(dòng)性【答案】C【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)性原理。此題出自列寧《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書(shū)摘要》。黑格爾是個(gè)唯心主義者，但他的哲學(xué)中有合理的思想，他是可知論者，并強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要作用。列寧在讀他的《邏輯學(xué)》時(shí)對(duì)他重視實(shí)踐作用的思想進(jìn)行唯物主義改造，提出：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造世界。”并接著說(shuō)：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界?！?《列寧全集》第38卷，人民出版社1959年第1版，第228頁(yè)，229頁(yè))。列寧在這里講的“創(chuàng)造客觀世界”與“改變世界”為同一含義。列寧這一論斷是闡明和強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)的能動(dòng)作用不僅表現(xiàn)在能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，即反映世界，形成思想、觀點(diǎn)、理論、決策，更重要的是通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)，達(dá)到改造世界的目的。“創(chuàng)造”不是無(wú)中生有的臆造，“改造”也不是任意的改造，而是以正確反映世界為前提，通過(guò)實(shí)踐，創(chuàng)造出世界上本來(lái)沒(méi)有的事物。備選項(xiàng)A是錯(cuò)誤的，是唯心主義觀點(diǎn)。因?yàn)樵谖镔|(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中，歸根到底，物質(zhì)對(duì)于意識(shí)具有決定性，而不是相反。這種觀點(diǎn)片面夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用。備選項(xiàng)B是片面的，因?yàn)轭A(yù)見(jiàn)性只是人的意識(shí)能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)重要表現(xiàn)。備選項(xiàng)D也不準(zhǔn)確，因?yàn)橹鲃?dòng)性只是意識(shí)能動(dòng)性的具體體現(xiàn)。C是唯一正確答案，是對(duì)列寧這一論斷的完整、準(zhǔn)確的概括?！鞠嚓P(guān)知識(shí)銜接】在意識(shí)能動(dòng)性問(wèn)題上馬克思主義哲學(xué)同唯心論的根本區(qū)別；意識(shí)能動(dòng)性與其具體表現(xiàn)的區(qū)別?！久}趨勢(shì)】列寧這一命題再考的可能性較小，但馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識(shí)能動(dòng)作用的原理具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。在把握這一原理時(shí)，要同唯心主義、舊唯物主義在理論上劃清界限，同時(shí)要注意把意識(shí)的能動(dòng)性這一概括性的提法同它的具體體現(xiàn)區(qū)分開(kāi)來(lái)。4、相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉(2000年文、理科單選題第2題)A主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論C認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義D認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義【答案】A【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識(shí)的能動(dòng)作用原理和運(yùn)動(dòng)觀。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)的反映，但不是消極的反映，是能動(dòng)的反映；人的意識(shí)可以能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和通過(guò)實(shí)踐、運(yùn)用物質(zhì)手段能動(dòng)地改造世界。但意識(shí)不能直接改造外在世界，脫離實(shí)踐和物質(zhì)手段，單純依靠意念活動(dòng)，連一個(gè)原子都移動(dòng)不了，更不能直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)。因此，試題中提出的觀點(diǎn)片面夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。物移屬于機(jī)械運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)結(jié)構(gòu)變化屬于物理化學(xué)運(yùn)動(dòng)，意識(shí)、意念活動(dòng)屬于思維運(yùn)動(dòng)。不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式存在著原則的區(qū)別，存著不同的物質(zhì)承擔(dān)者，有不同的原因，解決不同的矛盾?！耙饽钜莆铩?、意念“可以直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)”，是某些“氣功學(xué)家”和邪教宣揚(yáng)、鼓吹的騙局，它經(jīng)不起嚴(yán)格科學(xué)實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證。選項(xiàng)A是唯一正確答案。備選項(xiàng)B、C、D均不符合題意，應(yīng)排除。所謂“實(shí)踐唯物主義”，目前學(xué)術(shù)界尚存在不同看法，但主張人具有主觀能動(dòng)性并非都是“實(shí)踐唯物主義”?！鞠嚓P(guān)知識(shí)銜接】劃清主觀唯心論、客觀唯心論、機(jī)械唯物主義的原則界限?！久}趨勢(shì)】流傳于日常生活中的用語(yǔ)、看法、觀點(diǎn)，有許多是不符合，以至違反馬克思主義哲學(xué)基本原理的。貼近日常生活出考研哲學(xué)命題是近年來(lái)哲學(xué)命題的一種趨勢(shì)，希望引起考生的的注意。5、中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有(2000年理科單選第1題)A客觀性B能動(dòng)性C對(duì)象性D任意性【答案】B【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)性。此題出自《荀子?解蔽》。中國(guó)古代哲學(xué)家一般認(rèn)為，“心”居人身之央，是人身主宰，并具有精神活動(dòng)的功能，荀子也有這種看法。他認(rèn)為，“心者，形之君也，而神明之主也?！?《解蔽》)“心”對(duì)五官(感官)具有統(tǒng)帥和支配作用，他主張用“心”想才能形成正確認(rèn)識(shí)。考題中荀子的話是說(shuō)，不用“心”進(jìn)行思維活動(dòng)，黑白顏色擺在而前也眼睛看不見(jiàn)，雷聲鼓聲在旁邊響著耳朵也聽(tīng)不見(jiàn)。一般用以說(shuō)明荀子重視理性思維對(duì)感官活動(dòng)的指導(dǎo)和能動(dòng)作用，不用心，就會(huì)導(dǎo)致視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。荀子這段話蘊(yùn)涵著意識(shí)具有能動(dòng)性的思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的意識(shí)反映世界總是根據(jù)自身的實(shí)踐需要，對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象作出能動(dòng)的選擇，反映什么，不反映什么，關(guān)注什么，忽略或忽視什么，都帶有一定的主觀傾向和需求。這是意識(shí)能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)世界方面的重要表現(xiàn)。因此，B是正確選項(xiàng)，最符合題意。意識(shí)固然具有對(duì)象性、客觀性、有時(shí)有任意性，但均不合題意，因此，備選項(xiàng)A、C、D應(yīng)排除?！鞠嚓P(guān)知識(shí)銜接】注意意識(shí)的對(duì)象性、能動(dòng)性、客觀性、任意性的含義及區(qū)別。【命題趨勢(shì)】引用中外哲學(xué)史上著名哲學(xué)家的話作為考研試題是經(jīng)常出現(xiàn)的，但只要掌握了馬克思主義哲學(xué)基本原理，以此為指導(dǎo)進(jìn)行分析，都不難作出正確的回答。這類(lèi)考題一般出選擇題。6、“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是(2001年理科單選題第3題)A主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)C認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)【答案】D【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)作用?！罢\(chéng)”或“不誠(chéng)”屬于主觀意識(shí)和態(tài)度，“靈”或“不靈”屬于客觀現(xiàn)實(shí)結(jié)果或效驗(yàn)。一件事情能否成功，達(dá)到預(yù)想的結(jié)果，關(guān)鍵在于在實(shí)踐中是否尊重客觀規(guī)律；否則，違背客觀規(guī)律，雖然具有完成任務(wù)的誠(chéng)心和誠(chéng)意，也難免遭受挫折或失敗的結(jié)果。某一種學(xué)說(shuō)的“靈”或“不靈”，關(guān)鍵在于它是否是科學(xué)真理，一切客觀真理，最終都會(huì)在實(shí)踐中得到證明，顯示它的“靈驗(yàn)”，從而取得人們的“誠(chéng)信”。一切歪理邪說(shuō)，雖然也曾使一些人一時(shí)誠(chéng)信它，但最終要在實(shí)踐中被證明的謬誤而“不靈”。試題中引用的說(shuō)法片面夸大了“心誠(chéng)”的作用，即片面夸大了人的意識(shí)的能動(dòng)作用，是一種唯心主義觀點(diǎn)。因此，選項(xiàng)D是正確答案?？陀^唯心主義是把精神夸大為脫離人的獨(dú)立存在，不是夸大人的意識(shí)的能動(dòng)作用，因此，備選項(xiàng)C不合題意。備選項(xiàng)A和B更與本題內(nèi)容不合?！鞠嚓P(guān)知識(shí)銜接】注意辯證唯物主義、庸俗唯物主義、客觀唯心主義、唯心主義這些概念的含義和區(qū)別?！久}趨勢(shì)】“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”，這種說(shuō)法在現(xiàn)實(shí)生活中廣為流傳，也是宣揚(yáng)迷信者慣用的話，要注意對(duì)類(lèi)似的俗語(yǔ)從哲學(xué)上進(jìn)行理性分析。7、人類(lèi)創(chuàng)造的自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言(2001年文科單選題第2題)A是人類(lèi)的主觀意識(shí)B既非物質(zhì)，也非意識(shí)C是人類(lèi)意識(shí)的物質(zhì)外殼D是意識(shí)的客觀內(nèi)容【答案】C【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)(二)選擇題Ⅱ1、哲學(xué)上把未經(jīng)人類(lèi)改造的自然稱(chēng)為“第一自然”，把經(jīng)過(guò)人類(lèi)改造自然稱(chēng)為“第二自然”。關(guān)于二者的正確的哲學(xué)判斷是(1999年文科多選題第17題)A第一自然是物質(zhì)的，第二自然部分是物質(zhì)，部分是意識(shí)B第一自然是脫離人類(lèi)的物質(zhì)世界，第二自然是人的意識(shí)的產(chǎn)物C第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然，第二自然是人類(lèi)實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)D第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然，因?yàn)樗鼈兌际怯稍?、分子在三維空間中排列而成的E第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然界，都是人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造的對(duì)象【答案】CE【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，并涉及對(duì)自然客體(客體基本形式之一)的理解。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的“唯一特性是客觀實(shí)在性”(列寧語(yǔ))。無(wú)論是“第一自然”(未經(jīng)人類(lèi)改造的自然)和“第二自然”(經(jīng)過(guò)人類(lèi)改造的自然)都具有客觀實(shí)在性，因此，兩者都是物質(zhì)自然，而后者是人類(lèi)實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)。哲學(xué)上的客體指人認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，“第一自然”固然是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，“第二自然”同樣是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，這樣才能使物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的廣度和深度進(jìn)一步發(fā)展。因此，正確選項(xiàng)是C和E。備選項(xiàng)A把“第二自然”的一部分劃入“意識(shí)”范疇，混淆了物質(zhì)和意識(shí)的原則區(qū)別。備選項(xiàng)B把“第一自然”視為“脫離人”，有認(rèn)為它對(duì)人和人類(lèi)社會(huì)不發(fā)生關(guān)系和作用之謙；“第一自然”雖先于和獨(dú)立于人和人類(lèi)社會(huì)而存在，未經(jīng)人類(lèi)改造，但它包括的范圍極其廣大，其中有些以直接、間接以及強(qiáng)弱不等的程度影響、制約人和人類(lèi)社會(huì)，其中有些影響或許至今還未為科學(xué)所發(fā)現(xiàn)，也或許至今還未發(fā)生影響。至于把“第二自然”看成“意識(shí)的產(chǎn)物”，顯然是唯心主義觀點(diǎn)。因此，備選項(xiàng)B是不準(zhǔn)確的、錯(cuò)誤的?！暗谝蛔匀弧焙汀暗诙匀弧倍际俏镔|(zhì)自然，是因?yàn)槎叨季哂锌陀^實(shí)在性，而不在于“它們是由原子、分子在三維空間中排列而成”，這種說(shuō)法不僅把現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)現(xiàn)的基本粒子排除在物質(zhì)形態(tài)之外，而且更重要的是把哲學(xué)上物質(zhì)范疇疇同自然科學(xué)的物質(zhì)概念混同了。因此，備選項(xiàng)D也是錯(cuò)誤的?！鞠嚓P(guān)知識(shí)銜接】準(zhǔn)確理解物質(zhì)、意識(shí)這兩個(gè)哲學(xué)基本概念及意識(shí)的能動(dòng)作用?！久}趨勢(shì)】此考題再考的可能性不大，但對(duì)哲學(xué)上的物質(zhì)、意識(shí)這兩個(gè)基本概念要準(zhǔn)確理解，并要科學(xué)理解意識(shí)的作用。2、IBM公司制造的“深藍(lán)”計(jì)算機(jī)戰(zhàn)勝了世界頂級(jí)國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實(shí)表明(1999年理科多選題第19題)A電腦具有比人腦更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式B電腦是人腦的延伸，是人類(lèi)擴(kuò)展自己智力的工具C人腦的運(yùn)動(dòng)與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)D電腦是物化了的人的意識(shí)，電腦戰(zhàn)勝人腦，實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)自己戰(zhàn)勝自己E電腦和機(jī)器人也能進(jìn)行某些實(shí)踐活動(dòng)【答案】BD【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的本質(zhì)和人工智能。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)是人腦的機(jī)能和對(duì)物質(zhì)的反映，因而思維模擬亦稱(chēng)人工智能是可能的，包括結(jié)構(gòu)模擬和功能模擬。目前的電腦屬于功能模擬，它可以代替人的某些腦力勞動(dòng)，在某些特定方面甚至可以超過(guò)人腦(運(yùn)算速度、準(zhǔn)確性等)，因而它戰(zhàn)勝人腦是完全可能的。電腦是人工制造的思維工具，它是人腦的延長(zhǎng)，通過(guò)電腦人類(lèi)擴(kuò)展了自己的智力；它把人的意識(shí)物化在機(jī)器中，它是人制造的，是人類(lèi)智慧的“反光”；電腦戰(zhàn)勝人腦，實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)自己戰(zhàn)勝自己。因此，選項(xiàng)B、E是正確答案。但電腦是機(jī)械物理電子裝置，電腦的運(yùn)動(dòng)屬于機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)形式，有明顯的機(jī)械性，沒(méi)有能動(dòng)性和創(chuàng)造性；它沒(méi)有自己的“思維”，只是近似、部分地模擬人腦的思維功能。人腦則由千億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞構(gòu)成，是結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜的物質(zhì)形態(tài)，它是最高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式——思維運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者，具有能動(dòng)的創(chuàng)造性、靈活性；人腦的思維運(yùn)動(dòng)固然包含著腦電波等電子運(yùn)動(dòng)，但不能歸結(jié)為電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)。因此，備選項(xiàng)A和C是錯(cuò)誤的。至于實(shí)踐，它是人特有的“主觀見(jiàn)之客觀”的一切活動(dòng)，特別是改造世界的活動(dòng)，電腦和機(jī)器人不過(guò)人在實(shí)踐活動(dòng)中使用的一種工具而已。因此，備選項(xiàng)E也是錯(cuò)誤的?！鞠嚓P(guān)知識(shí)銜接】準(zhǔn)確理解人工智能及其作用；人腦和電腦的本質(zhì)區(qū)別?！久}趨勢(shì)】人工智能的作用越來(lái)越大，在生產(chǎn)、科研、國(guó)防軍事以及日常生活中存著日益廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域，影響著人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展。如何從哲學(xué)上分析人工智能，應(yīng)引起考生的注意。此考點(diǎn)不僅可以出選擇題，也可以出辨析題。3、中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也?！边@句話在哲學(xué)上表達(dá)了(2000年文科多選題第17題)A多元論的思想B萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想C樸素辯證法的思想D物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想E物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想【答案】BCDE【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)以及唯物主義的古代歷史形態(tài)。此題出自方以智《物理小識(shí)》卷一。方以智，是我國(guó)明清之際的樸素唯物主義者，他認(rèn)為“氣”為物質(zhì)本原或原始物質(zhì)，一切實(shí)形之物由“氣”凝聚而成，“氣”的運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)光、發(fā)聲，“一切物，皆氣所為也?！?同上書(shū))因此，方以智的哲學(xué)屬于氣一元論，不是“多元論”，備選項(xiàng)A是錯(cuò)誤的。他的這種思想承認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)、變化，具有樸素辯證法的思想?！靶巍?、“聲”、“光”等是對(duì)物理運(yùn)動(dòng)形式的樸素、初步概括。因此，他的上述表述雖然很樸素、直觀，具有猜測(cè)性，但蘊(yùn)含有萬(wàn)物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣式等思想。因此，正確選項(xiàng)應(yīng)當(dāng)是B、C、D、E?！鞠嚓P(guān)知識(shí)銜接】一元論同多元論的區(qū)別；樸素辯證法同馬克思主義辯證法的區(qū)別?！久}趨勢(shì)】方以智上述表述再考的可能性較小。要善于以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，對(duì)古代哲學(xué)家的思想作出正確的評(píng)價(jià)。4、社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為(2000年理科多選題第19題)A社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程B生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量C社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般過(guò)程D物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過(guò)程E社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過(guò)程【答案】ABCD【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)的物質(zhì)性。馬克思主義哲學(xué)是徹底的唯物主義一元論，整個(gè)世界一切事物和現(xiàn)象都以物質(zhì)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，把唯物主義徹底運(yùn)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域，堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，從而徹底批判和克服唯心主義。物質(zhì)性即客觀實(shí)在性，人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性指人類(lèi)社會(huì)的客觀實(shí)在性。本題答案列舉了社會(huì)物質(zhì)性的四個(gè)主要表現(xiàn)，即選項(xiàng)A、B、C、D。選項(xiàng)A，是馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中提出的科學(xué)論斷(見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第23卷第12頁(yè))，其最本質(zhì)的含義是社會(huì)形態(tài)發(fā)展像自然界一樣有其不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。選項(xiàng)B和C是馬克思主義唯物史觀的基本原理，生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都是物質(zhì)的力量或物質(zhì)的關(guān)系，生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，否認(rèn)了精神是社會(huì)發(fā)展的決定力量的唯心主義觀點(diǎn)，說(shuō)明了社會(huì)的物質(zhì)性。社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，同樣說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展不依人的意志為轉(zhuǎn)移。選項(xiàng)D是對(duì)馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中的論述的轉(zhuǎn)述，(見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第13卷，第9頁(yè))，在于說(shuō)明，人類(lèi)社會(huì)雖然存在精神現(xiàn)象，但精神現(xiàn)象是由物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的制約的，同樣說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。備選項(xiàng)E認(rèn)為，“社會(huì)是獨(dú)立于人之外的客觀過(guò)程”，是錯(cuò)誤命題。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)歷史活動(dòng)的主體，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人的活動(dòng)，“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！?馬克思語(yǔ))【相關(guān)知識(shí)銜接】社會(huì)同自然的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)?！久}趨勢(shì)】是否承認(rèn)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性涉及對(duì)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇的深刻理解和把握，也是堅(jiān)持唯物史觀重要前提。要指出考題答案中列舉的社會(huì)物質(zhì)性四個(gè)表現(xiàn)不是彼此孤立的，而是相互聯(lián)系和交錯(cuò)的。此知識(shí)點(diǎn)還存在再考的可能性。5、下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會(huì)存在”范疇的有(2001年文科多選題第17題)A人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)B人們實(shí)踐活動(dòng)中所利用的自然資源C人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所形成的各種社會(huì)關(guān)系D人們實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力E規(guī)范人們實(shí)踐活動(dòng)的法律制度【答案】ABD【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是歷史唯物主義的社會(huì)存在范疇。此知識(shí)點(diǎn)更多涉及考研《大綱》的第五章。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立自己的哲學(xué)的時(shí)候指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！庇终f(shuō)：“不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從實(shí)踐出發(fā)解釋觀念的形成?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年第2版，第72頁(yè)，第92頁(yè))社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇。社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括人們的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)及社會(huì)物質(zhì)生活條件，其中包括人類(lèi)賴(lài)以生存的地理環(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一)，主要指物質(zhì)資料產(chǎn)生方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)全部精神現(xiàn)象的總和，包括各種社會(huì)意識(shí)形式和社會(huì)心理現(xiàn)象。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。顯然，選項(xiàng)A、B、D屬于社會(huì)存在的范疇，是正確選項(xiàng)。備選項(xiàng)C把“各種社會(huì)關(guān)系”都列入社會(huì)存在中，擴(kuò)大了社會(huì)存在范疇的外延；人們的社會(huì)關(guān)系包括生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系及其他關(guān)系，其中生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)人們的物質(zhì)利益關(guān)系，固然屬于社會(huì)存在范疇，政治關(guān)系、思想關(guān)系則是社會(huì)存在的反映，屬于社會(huì)意識(shí)范疇。至于E項(xiàng)中講的法律制度，屬于社會(huì)的政治上層建筑，它是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(生產(chǎn)關(guān)系)之上建立起來(lái)的，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志和一定的法律思想，同樣不屬于社會(huì)存在的范疇?！鞠嚓P(guān)知識(shí)銜接】社會(huì)存在同實(shí)踐、自然資源、社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)力、法律制度這些概念的區(qū)別和聯(lián)系?！久}趨勢(shì)】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題，正確理解社會(huì)存在范疇，對(duì)于深刻理解社會(huì)的物質(zhì)性以及馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)范疇具有重要意義。此知識(shí)點(diǎn)仍有再考的可能性。6、意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)?2002年文科多選題第16題)A意識(shí)根源于物質(zhì)B意識(shí)是物質(zhì)的反映C意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性D意識(shí)是物質(zhì)的存在形式E意識(shí)可能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)【答案】ABE【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。這道試題的出處是列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書(shū)的第三章，原文是：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義；在這里，僅僅是在承認(rèn)什么是第一性和什么是第二性的這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題內(nèi)才有絕對(duì)的意義。超出這個(gè)范圍，這種對(duì)立無(wú)疑是相對(duì)的?！?見(jiàn)《列寧選集》第２卷，人民出版社1995年第3版，第108～109頁(yè))列寧認(rèn)為，物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)最為廣泛的哲學(xué)范疇，給物質(zhì)下定義，不能沿用形式邏輯的種屬差定義法，只能用與其對(duì)應(yīng)的概念——意識(shí)的關(guān)系來(lái)下定義，“除了指出它們之中哪一個(gè)是第一性的，不可能，實(shí)質(zhì)上不可能再下別的定義?！?見(jiàn)《列寧選集》第２卷，人民出版社１９９５年第３版，第107頁(yè))因?yàn)槲镔|(zhì)第一性，意識(shí)第二性，在這個(gè)范圍內(nèi)，兩者的對(duì)立是絕對(duì)的，即無(wú)條件的、不能改變和顛倒的，否則，就不能堅(jiān)持唯物主義的基本立場(chǎng)。但是，一切對(duì)立都具有絕對(duì)性和相對(duì)性，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立也不例外。物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立具有相對(duì)性，是因?yàn)橐庾R(shí)根源于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物；意識(shí)是物質(zhì)的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用?？傊?，物質(zhì)和意識(shí)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，具有統(tǒng)一性。如果否認(rèn)這一點(diǎn)，就會(huì)陷入二元論或不可知論、形而上學(xué)唯物論。因此，正確選項(xiàng)A、B、E。備選項(xiàng)C認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性，含有凡是物質(zhì)都有意識(shí)，屬于萬(wàn)物都有靈魂的“物活論”觀點(diǎn)，否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能，是人特有的精神活動(dòng)。備選項(xiàng)D認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)的存在形式，即意識(shí)與物質(zhì)從來(lái)都是并存的，否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，也不了解意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的主觀反映，否認(rèn)了意識(shí)同物質(zhì)的原則區(qū)別，含有庸俗唯物主義思想?！鞠嚓P(guān)知識(shí)銜接】對(duì)立的絕對(duì)性和相對(duì)性的含義；矛盾同一性的含義?！久}趨勢(shì)】關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系問(wèn)題，既要運(yùn)用唯物論的觀點(diǎn)來(lái)分析，又要運(yùn)用辯證法的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)來(lái)分析，這樣才能劃清辯證唯物論同唯心論、二元論、不可知論、形而上學(xué)唯物論、物活論以及庸俗唯物的原則界限。此知識(shí)點(diǎn)在理論上是一個(gè)難點(diǎn)，不僅會(huì)出選擇題，還可以出辨析題。7、從物質(zhì)與精神關(guān)系來(lái)看，“畫(huà)餅不能充饑”，這是因?yàn)?2002年理科多選題第17題)A精神與物質(zhì)不具有同一性B精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性C精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D事物在人腦中的反映不等同于事物自身E觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西【答案】DE【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)和精神的關(guān)系?！帮灐?，存在于人的意識(shí)之外，屬于物質(zhì)的東西?！爱?huà)餅”，是對(duì)“餅”的描繪和反映，屬于精神范疇?！俺漯嚒?，是“餅”的效用和功能。在這里，“畫(huà)餅”和“餅”存在著反映和被反映的區(qū)別，即精神和物質(zhì)的原則區(qū)別。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，物質(zhì)的東西和精神的東西各有不同的作用，有時(shí)精神的作用也十分巨大，但精神不能代替物質(zhì)，它只是物質(zhì)的主觀反映，主觀反映不等同于客觀事物本身。因此，正確選項(xiàng)是D和E。備選項(xiàng)A認(rèn)為精神和物質(zhì)不具有同一性，否認(rèn)兩者之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，把兩者絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，是形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。備選項(xiàng)B認(rèn)為精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性，這一命題本身是正確的，但不合題意。備選項(xiàng)C認(rèn)為精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，其錯(cuò)誤與選項(xiàng)A同?！鞠嚓P(guān)知識(shí)銜接】物質(zhì)和意識(shí)的原則區(qū)別及其矛盾同一性；在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題上馬克思主義哲學(xué)同唯心論、舊唯物論的原則界限?！久}趨勢(shì)】“畫(huà)餅不能充饑”這一俗語(yǔ)再考的可能性不大，但日常生活中還存在類(lèi)似其他俗語(yǔ)或成語(yǔ)，這些俗語(yǔ)或成語(yǔ)涉及物質(zhì)和精神的關(guān)系，要注意對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)分析。此類(lèi)考點(diǎn)一般出選擇題。本章總結(jié)1、從1999年以來(lái)考研試題可以看出，本章一般出選擇題，特別是單選題。7年來(lái)，出單選題13道，多選題6道，沒(méi)有出過(guò)辨析題和分析題。應(yīng)指出，本章有出辨析題和分析題的可能性，特別出辨析題的可能性很大。如辯證唯物主義物質(zhì)觀及意義、運(yùn)動(dòng)和靜止、意識(shí)的起源和本質(zhì)、意識(shí)能動(dòng)性原理、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，都存在著出辨析題或分析題的可能性。2、本章中心是闡明以實(shí)踐為基礎(chǔ)的物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系，絕大部分命題都是圍繞這個(gè)中心主題的，而且同一知識(shí)點(diǎn)反復(fù)命題，應(yīng)引起考生注意。3、

理解和把握本章試題，要注意在物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、實(shí)踐觀、意識(shí)觀上馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)(唯心論、舊唯物論、相對(duì)主義詭辯論、二元論等)的區(qū)別和界限。第三章世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(一)選擇題Ⅰ1、在哲學(xué)史我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說(shuō)明(1999年理科單選第2題)A矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展B矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件C矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展【答案】C【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用。矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用有三個(gè)主要表現(xiàn)：使對(duì)立面相互聯(lián)結(jié)，保持事物相對(duì)穩(wěn)定，提供矛盾存在和發(fā)展的條件；使對(duì)立面在相互吸取、相互利用、相互促進(jìn)各自得到發(fā)展；規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)?！案鞣N唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于日后唯物主義的發(fā)展”，這一事實(shí)說(shuō)明了矛盾同一性的第二個(gè)方面的作用，即通過(guò)相互利用推動(dòng)矛盾雙方各自得到發(fā)展。因此，選項(xiàng)C是正確答案。備選項(xiàng)A(“矛盾一方先服從另一方”)和D(“矛盾雙方的融合”)講的是矛盾解決的不同形式或結(jié)果，不是講矛盾同一性的作用，因此，與題意不合。備選項(xiàng)B指的是矛盾雙方相互促進(jìn)的作用，也與題意不合。這里的關(guān)鍵內(nèi)容是試題中“各種唯心主義派別之間的差異和矛盾”，即唯心主義派別的“自身矛盾”，有利于唯物主義的發(fā)展，因此，選項(xiàng)C最合題意。【相關(guān)知識(shí)銜接】試題出自列寧在《黑格爾〈哲學(xué)史講演錄〉一本摘要》中的一段話，列寧指出：“當(dāng)一個(gè)唯心主義者批判另一個(gè)唯心主義者的唯心主義基礎(chǔ)時(shí)，常常是有利于唯物主義的。見(jiàn)亞里士多德對(duì)柏拉圖等人的批判，黑格爾對(duì)康德等人的批判?！?《列寧全集》第38卷，人民出版社1959年第1版，第313頁(yè))因?yàn)槲ㄐ闹髁x的內(nèi)部斗爭(zhēng)是一種自我暴露，使人們更認(rèn)清其錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)，在內(nèi)部斗爭(zhēng)中常常提出一些合理的命題或思想資料，為唯物主義所吸取利用，從而促使唯物主義的發(fā)展。比如亞里土多德在批判柏拉圖時(shí)闡明了一般概念和具體事物的辯證關(guān)系，黑格爾批判康德把客觀事物“歸屬于自我意識(shí)里”是“一種唯心主義”時(shí)，卻認(rèn)為思想是“客觀的”，“客觀思想”構(gòu)成了事物的本質(zhì)。這都是有利于唯物主義發(fā)展的?！久}趨勢(shì)】此考點(diǎn)再考的可能性不大，但要注意矛盾同一性的三個(gè)主要作用。2、“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全被確定了?！边@是(2001年文、理科單選題第1題)A唯心主義決定論的觀點(diǎn)B辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)C非決定論的觀點(diǎn)D機(jī)械決定論的觀點(diǎn)【答案】D【簡(jiǎn)析】此題考查的知識(shí)點(diǎn)是事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性和偶然性的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為，規(guī)律是事物之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)，必然性指合乎規(guī)律、一定要發(fā)生、確定不移的趨勢(shì)，偶然性指并非必定發(fā)生、不確定的趨勢(shì)。必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量偶然性表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)；偶然性體現(xiàn)著必然性，是必然性的表現(xiàn)和補(bǔ)充；必然性決定事物發(fā)展的方向