新未來高二下學(xué)期7月期末質(zhì)量檢測(cè)語文試題（含答案）

新未來高二下學(xué)期7月期末質(zhì)量檢測(cè)語文試題（含答案）絕密★啟用前

河南省新未來2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末質(zhì)量檢測(cè)語文

全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名準(zhǔn)者證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鄉(xiāng)土文學(xué)是對(duì)鄉(xiāng)土的現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)。如同新文學(xué)在中西對(duì)話中產(chǎn)生和演變一樣，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)也與西方現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的沖擊有關(guān)。正是由于鄉(xiāng)土中國(guó)表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文明的疏離而又被卷入現(xiàn)代化進(jìn)程中，知識(shí)者和寫作者才對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的狀況給予了極大關(guān)注。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會(huì)，不僅是中國(guó)也是世界現(xiàn)代化必經(jīng)的歷史過程。在文學(xué)領(lǐng)域，鄉(xiāng)土小說正是鄉(xiāng)土中國(guó)發(fā)生裂變的審美反映。貫穿其中的基本問題是現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土文學(xué)的影響，以及作家在價(jià)值和審美兩個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的回應(yīng)。

如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題之一。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)“鄉(xiāng)土性”有精辟的論述，他認(rèn)為；“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。"費(fèi)孝通區(qū)分了“鄉(xiāng)土基層”以及和“鄉(xiāng)土基層"不同的“社會(huì)”。他提出，“我說中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)"。這一論述顯然隱含了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、中國(guó)與西方這樣的二元性視角。我們討論鄉(xiāng)土文字時(shí)關(guān)注的鄉(xiāng)土，大致是費(fèi)孝通所說的“鄉(xiāng)土基層”和“鄉(xiāng)下人"。關(guān)于“鄉(xiāng)土性”，費(fèi)孝通的解釋是鄉(xiāng)下人離不開泥土、“黏著在土地上"的不流動(dòng)性和熟人社會(huì)，差序格局和禮俗社會(huì)的根源都在于“鄉(xiāng)土性”。無論是從社會(huì)學(xué)還是從文學(xué)角度觀察，“鄉(xiāng)土性"都是在人與土地的關(guān)系中呈現(xiàn)的。費(fèi)孝通形象地?cái)⑹隽诉@種關(guān)系：“農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”。這便是人與土地的命運(yùn)。進(jìn)入現(xiàn)代以來，家、國(guó)、天下及三者的倫常關(guān)系都在變化，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮"作為社會(huì)規(guī)范失去了原來的有效性和堅(jiān)固性?！艾F(xiàn)代性”因而燭照出了“鄉(xiāng)土性"的幽暗，現(xiàn)代以來文學(xué)中的國(guó)民性與“鄉(xiāng)土性”密切相關(guān)。鄉(xiāng)土中國(guó)是禮俗社會(huì)，又長(zhǎng)時(shí)間處于穩(wěn)定狀態(tài)，因而鄉(xiāng)土中國(guó)被視為“傳統(tǒng)"和“傳統(tǒng)文化”的象征。這些特點(diǎn)基本決定了鄉(xiāng)土中國(guó)和鄉(xiāng)土文學(xué)的面貌。

盡管“鄉(xiāng)土性"和“現(xiàn)代性”不是對(duì)應(yīng)的概念，但“鄉(xiāng)土性"是在“現(xiàn)代性”的參照下被闡釋的。知識(shí)界、文學(xué)界對(duì)“現(xiàn)代性"的反思通常會(huì)帶來對(duì)“鄉(xiāng)土性”的重新認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)土文學(xué)和“新鄉(xiāng)土文學(xué)"與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相關(guān)。中國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，自現(xiàn)代以來一直在探尋自身的現(xiàn)代化道路。一方面，它不能自外于世界的現(xiàn)代化歷程和經(jīng)驗(yàn)；另一方面，中國(guó)的歷史、社會(huì)、文化具有獨(dú)特的脈絡(luò)和特色，需要走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代化敘事是一種關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的想象或幻想，深受西方現(xiàn)代化理論支配。作為一種解釋性圖式，西方現(xiàn)代化理論有其歷史背景、政治功能、意識(shí)形態(tài)訴求和文化意義，第三世界的現(xiàn)代化實(shí)踐是被排斥在現(xiàn)代化敘事之外的。20世紀(jì)80年代以后，現(xiàn)代化敘事在中國(guó)產(chǎn)生了很大影響，研究中國(guó)現(xiàn)代化的歷史成為顯學(xué)。學(xué)術(shù)界將中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程與世界關(guān)聯(lián)起來，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、人的現(xiàn)代化、制度創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變遷等方面入手，初步形成了討論中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架。而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這是鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因之一。從中國(guó)國(guó)情和文化出發(fā)，是接受“現(xiàn)代性”、反思“現(xiàn)代性"、探尋中國(guó)“現(xiàn)代性”，以及討論“新鄉(xiāng)土中國(guó)"和“新鄉(xiāng)土文學(xué)”的前提。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重新定義了現(xiàn)代化理論，其實(shí)踐也改寫了西方的現(xiàn)代化敘事。習(xí)近平總書記指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。"中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！敝袊?guó)改革開放40多年來，中國(guó)式現(xiàn)代化的探索歷程，便是宏大的現(xiàn)代化敘事，而從鄉(xiāng)土中國(guó)到“新鄉(xiāng)土中國(guó)”，則是現(xiàn)代化敘事的一條重要線索。所謂“新鄉(xiāng)土中國(guó)”，即中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的鄉(xiāng)土中國(guó)，其最終目標(biāo)是以中國(guó)式現(xiàn)代化完成鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型，完成鄉(xiāng)村振興的歷史使命，而“新鄉(xiāng)土文學(xué)"也必將在這一歷史進(jìn)程中發(fā)揮重大的歷史作用。

（摘編自王堯《鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學(xué)到“新鄉(xiāng)土文學(xué)”》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通對(duì)“鄉(xiāng)土性"的論述具有鮮明的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、中國(guó)與西方的二元性視角。

B.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出“鄉(xiāng)土性”，是中國(guó)社會(huì)的基層特性，是在人與土地的關(guān)系中呈現(xiàn)的。

C.中國(guó)式現(xiàn)代化是完全獨(dú)立于西方現(xiàn)代化理論之外的，它從中國(guó)國(guó)情和文化出發(fā)，探索適合自己的現(xiàn)代化道路。

D.鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因在于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)主要是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的沖擊而出現(xiàn)，所以它更注重描寫鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

B.現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)土中國(guó)轉(zhuǎn)型，既是社會(huì)變遷的必然結(jié)果，又是鄉(xiāng)土文學(xué)審美反映的重要內(nèi)容。

C.鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題之一是如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，這涉及對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的回應(yīng)。

D.“新鄉(xiāng)土中國(guó)”是指在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的鄉(xiāng)土中國(guó)，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章通過對(duì)比“鄉(xiāng)土性"與“現(xiàn)代性”的概念，揭示了鄉(xiāng)土文學(xué)的深層含義。

B.文章通過引用費(fèi)孝通的相關(guān)論述，增強(qiáng)了對(duì)“鄉(xiāng)土性"概念解釋的權(quán)威性。

C.文章使用了歷史維度與現(xiàn)實(shí)維度的對(duì)比，來展現(xiàn)鄉(xiāng)土文學(xué)的演變和發(fā)展。

D.作者通過提出一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)，然后逐一駁斥，以證明其觀點(diǎn)的正確性。

4.“鄉(xiāng)土文學(xué)”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

5.著名作家賈平凹說：“現(xiàn)代的社會(huì)處于大轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)在走城市化道路，城鄉(xiāng)距離拉大，鄉(xiāng)土文學(xué)消失要有一個(gè)過程。至于以后的文學(xué)是個(gè)什么樣子，年輕作家說了算。"賈平凹的觀點(diǎn)是鄉(xiāng)土文學(xué)在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)消亡，請(qǐng)你結(jié)合文本說明理由。

【答案】1.B2.A3.D

4.①以鄉(xiāng)村為背景，關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)的生活、文化和價(jià)值觀。②從現(xiàn)代化的視角審視和解讀鄉(xiāng)村，探討鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變遷和轉(zhuǎn)型，更具有時(shí)代性。

5.①鄉(xiāng)土文學(xué)是鄉(xiāng)土的現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)會(huì)隨著現(xiàn)代社會(huì)的演進(jìn)而不斷更新，不會(huì)因?yàn)槌青l(xiāng)距離拉大而中止；②中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架已經(jīng)形成，而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論探討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這就決定了鄉(xiāng)土文學(xué)將長(zhǎng)盛不衰；③中國(guó)式現(xiàn)代化將完成鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型，完成鄉(xiāng)村振興的歷史使命，這一過程不會(huì)一蹴而就，所以在其中發(fā)揮重大作用的鄉(xiāng)土文學(xué)就不會(huì)很快退出歷史舞臺(tái)。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。

A.“具有鮮明的”錯(cuò)誤。原文第二段中是“隱含了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、中國(guó)與西方這樣的二元性視角”，選項(xiàng)曲解文意。

C.“中國(guó)式現(xiàn)代化是完全獨(dú)立于西方現(xiàn)代化理論之外的”錯(cuò)誤。原文最后一段是“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”，可見，中國(guó)式現(xiàn)代化并不是完全獨(dú)立于西方現(xiàn)代化理論之外的，選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。

D.“在于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第三段“而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這是鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因之一"可知，選項(xiàng)只是原因之一，以偏概全。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“主要是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的沖擊而出現(xiàn)”錯(cuò)誤。原文第一段只是說“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)也與西方現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的沖擊有關(guān)”，“所以它更注重描寫鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”也是強(qiáng)加因果。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“作者通過提出一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)，然后逐一駁斥"錯(cuò)誤。根據(jù)提供的文本內(nèi)容，作者并沒有使用提出錯(cuò)誤論點(diǎn)然后逐一駁斥的論證方法。相反，文本中的論證方法包括對(duì)比分析、引用權(quán)威觀點(diǎn)以及歷史與現(xiàn)實(shí)的維度對(duì)比，這些都是為了深入探討鄉(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)代化敘事的關(guān)系。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

①根據(jù)原文第二段“我們討論鄉(xiāng)土文字時(shí)關(guān)注的鄉(xiāng)土，大致是費(fèi)孝通所說的‘鄉(xiāng)土基層’和‘鄉(xiāng)下人’。關(guān)于‘鄉(xiāng)土性’，費(fèi)孝通的解釋是鄉(xiāng)下人離不開泥土、‘黏著在土地上’的不流動(dòng)性和熟人社會(huì)，差序格局和禮俗社會(huì)的根源都在于‘鄉(xiāng)土性’。無論是從社會(huì)學(xué)還是從文學(xué)角度觀察，‘鄉(xiāng)土性’都是在人與土地的關(guān)系中呈現(xiàn)的”可知，“鄉(xiāng)土文學(xué)"以鄉(xiāng)土性的鄉(xiāng)村為背景，關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)的人們的生活、文化和價(jià)值觀。

②根據(jù)原文第三段“而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這是鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因之一。從中國(guó)國(guó)情和文化出發(fā)，是接受‘現(xiàn)代性’、反思‘現(xiàn)代性’、探尋中國(guó)‘現(xiàn)代性’，以及討論‘新鄉(xiāng)土中國(guó)’和‘新鄉(xiāng)土文學(xué)’的前提”可知，“新鄉(xiāng)土文學(xué)"從現(xiàn)代化的視角審視和解讀鄉(xiāng)村，“所謂‘新鄉(xiāng)土中國(guó)’，即中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的鄉(xiāng)土中國(guó)，其最終目標(biāo)是以中國(guó)式現(xiàn)代化完成鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型，完成鄉(xiāng)村振興的歷史使命”可知，“新鄉(xiāng)土文學(xué)"探討鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變遷和轉(zhuǎn)型，更具有時(shí)代性。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①根據(jù)原文第一段“鄉(xiāng)土文學(xué)是對(duì)鄉(xiāng)土的現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)”可知，鄉(xiāng)土文學(xué)是鄉(xiāng)土的現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)，根據(jù)“在文學(xué)領(lǐng)域，鄉(xiāng)土小說正是鄉(xiāng)土中國(guó)發(fā)生裂變的審美反映。貫穿其中的基本問題是現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土文學(xué)的影響，以及作家在價(jià)值和審美兩個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的回應(yīng)"可知，作家會(huì)在價(jià)值和審美兩個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出回應(yīng)，所以，這種現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)會(huì)隨著現(xiàn)代社會(huì)的演進(jìn)而不斷更新，不會(huì)因?yàn)槌青l(xiāng)距離拉大而中止；

②根據(jù)原文第三段“學(xué)術(shù)界將中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程與世界關(guān)聯(lián)起來，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、人的現(xiàn)代化、制度創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變遷等方面入手，初步形成了討論中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架。而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這是鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因之一”可知，中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架已經(jīng)形成，而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論探討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這就決定了鄉(xiāng)土文學(xué)將長(zhǎng)盛不衰；

③根據(jù)原文最后一段“所謂‘新鄉(xiāng)土中國(guó)’，即中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的鄉(xiāng)土中國(guó)，其最終目標(biāo)是以中國(guó)式現(xiàn)代化完成鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型，完成鄉(xiāng)村振興的歷史使命，而“新鄉(xiāng)土文學(xué)"也必將在這一歷史進(jìn)程中發(fā)揮重大的歷史作用”可知，中國(guó)式現(xiàn)代化最終目標(biāo)是完成鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型，完成鄉(xiāng)村振興的歷史使命，這一過程不會(huì)一蹴而就，所以在其中發(fā)揮重大作用的鄉(xiāng)土文學(xué)就不會(huì)很快退出歷史舞臺(tái)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

賣白菜

莫言

①1967年冬天，我12歲那年，臨近春節(jié)的一個(gè)早晨，母親苦著臉，心事重重地在屋子里走來走去，時(shí)而揭開炕席的一角，掀動(dòng)幾下鋪炕的麥草，時(shí)而拉開那張老桌子的抽屜，扒拉幾下破布頭爛線團(tuán)。母親嘆息著，并不時(shí)把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墻上的白菜。最后，母親的目光鎖定在白菜上，端詳著，終于下了決心似的，叫著我的乳名，說：

②“社斗，去找個(gè)簍子來吧……"

③“可是，您答應(yīng)過的，這是我們留著過年包餃子的……”話沒說完，我的眼淚就涌了出來。

④母親的眼睛濕漉漉的，但她沒有哭，她有些惱怒地說：“這么大的漢子了，動(dòng)不動(dòng)就抹眼淚，像什么樣子！"

⑤“我們種了一百零四棵白菜，賣了一百零一棵，只剩下這三棵了……說好了留著過年的，說好了留著過年包餃子的……”我哽咽著說。母親靠近我，掀起衣襟，擦去了我臉上的淚水。我把臉伏在母親的胸前，委屈地抽噎著。我感到母親用粗糙的大手撫摸著我的頭，我嗅到了她衣襟上那股揉爛了的白菜葉子的氣味。透過朦朧的淚眼，我看到母親把那棵最大的白菜從墻上釘著的木橛子上摘了下來。母親又把那棵第二大的摘下來。最后，那棵最小的、形狀圓圓像個(gè)和尚頭的也脫離了木橛子，擠進(jìn)了簍子里。我熟悉這棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因?yàn)樗L(zhǎng)在最靠近路邊那一行的拐角的位置上，它一直長(zhǎng)得不旺，我們?cè)跐菜┓蕰r(shí)就對(duì)它格外照顧。我曾經(jīng)背著母親將一大把化肥撒在它的周圍。后來，它盡管還是小，但卷得十分飽滿，收獲時(shí)母親拍打著它感慨地對(duì)我說：“你看看它，你看看它……"在那一瞬間，母親的臉上洋溢著珍貴的欣喜表情，仿佛拍打著一個(gè)歷經(jīng)磨難終于長(zhǎng)大成人的孩子。

⑥集市在鄰村，距離我們家有三里遠(yuǎn)。寒風(fēng)凜冽，有太陽，很弱，仿佛隨時(shí)都要熄滅的樣子。我的手很快就凍麻了，以至于當(dāng)簍子跌落在地時(shí)我竟然不知道。一棵最小的白菜從簍子里跳出來，滾到路邊結(jié)著白冰的水溝里。母親在我頭上打了一巴掌，我知道闖了大禍，站在簍邊，哭著說：“我不是故意的，我真的不是故意的……”母親將那棵白菜放進(jìn)簍子，原本是十分生氣的樣子，但看到我哭得真誠(chéng)，母親的臉色緩和了，沒有打也沒有再罵我，她蹲下身，將背簍的木棍搭上肩頭，我在后邊幫扶著，讓她站直了身體。

⑦終于挨到了集上。母親讓我走，去上學(xué)，我也想走，但我看到一個(gè)老太太朝著我們的白菜走了過來。她用細(xì)而沙啞的嗓音問白菜的價(jià)錢。母親回答了她。老大太蹲下身，開始翻動(dòng)我們那三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲斷未斷的根拽了下來，然后又逐棵地戳著我們的白菜，撇著嘴，說我們的白菜卷得不緊。

⑧我對(duì)這個(gè)老太太充滿了惡感，你拽斷了我們的白菜根也就罷了，可你不該昧著良心說我們的白菜卷得不緊。老太太開始撕扯著那棵最小的白菜上那層已經(jīng)干枯的菜幫子。我十分惱火，便刺她：“別撕了，你撕了讓我們?cè)趺促u？！"

⑨“大嬸子，別撕了，放到這時(shí)候的白菜，老幫子脫了五六層，成了核了?！蹦赣H也勸說著她。她終于還是將那層干菜幫子全部撕光，露出了鮮嫩的、潔白的菜幫。在清冽的寒風(fēng)中，我們的白菜散發(fā)出甜絲絲的氣味。這樣的白菜，包成餃子，味道該有多么鮮美??！老太太搬著白菜站起來，讓母親給她過秤。母親用秤鉤子掛住白菜根，將白菜提起來。老太太把她的臉幾乎貼到秤桿上，仔細(xì)地打量著上面的秤星。

⑩終于核準(zhǔn)了重量，老太太說：“俺可是不會(huì)算賬。"

母親因?yàn)槠^痛，算了一會(huì)兒也沒算清，對(duì)我說：“社斗，你算?！蔽艺伊艘桓莅?，用我剛剛學(xué)過的乘法，在地上劃算著。我報(bào)出了一個(gè)數(shù)字，母親重復(fù)了我報(bào)出的數(shù)字。

“沒算錯(cuò)吧？"老太太用不信任的目光盯著我說。

“你自己算就是了。”我說。

“這孩子，說話真是暴躁。"老太太低聲嘟噥著，從腰里摸出一個(gè)骯臟的手絹，層層地揭開，露出一沓紙票，然后將手指伸進(jìn)嘴里，沾了唾沫，一張張地?cái)?shù)著。她終于將數(shù)好的錢交到母親的手里。

等我放了學(xué)回家后，一進(jìn)屋就看到母親正坐在灶前發(fā)呆。那個(gè)簍子擺在她的身邊，三棵菜都在簍子里，那棵最小的因?yàn)楸焕咸珓內(nèi)チ烁蓭妥樱呀?jīng)受了嚴(yán)重的凍傷。我的心猛地往下一沉，知道最壞的事情已經(jīng)發(fā)生了。母親抬起頭，眼睛紅紅地看著我，過了許久，用一種讓人終生難忘的聲音說：

“孩子，你怎么能這樣呢？你怎么能多算人家一毛錢呢？”

“娘，"我哭著說，“我……”

“你今天讓娘丟了臉……"母親說著，兩行眼淚就掛在了腮上。

這是我看到堅(jiān)強(qiáng)的母親第一次流淚，至今想起，心中依然沉痛。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭即推出一組特寫鏡頭，用母親的神態(tài)、母親的動(dòng)作、母親的眼神，把家境的貧困和母親的愁苦含蓄地表達(dá)了出來。

B.文中詳細(xì)地交代白菜的棵數(shù)變化，一方面是為了表現(xiàn)“我”對(duì)白菜的珍惜之情，另一方面表現(xiàn)了“我"因白菜可以賣錢以緩解貧困而高興。

C.前文寫“我”和母親侍弄白菜，用大段文字寫那棵最小的像和尚頭的白菜，寫出對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的珍愛，更為下文“我"對(duì)老太太的厭惡提供了情感緣由。

D.雖然物質(zhì)條件極其困難，但母親待人依舊友善。文章的基調(diào)略顯低沉和壓抑，既渲染了“我”與母親物質(zhì)生活的困難，更深深地表現(xiàn)了“我"的自責(zé)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章通過細(xì)膩的心理描寫和生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫，展現(xiàn)了“我”童年時(shí)的一段記憶，體現(xiàn)“我"深刻的反思。

B.文章中對(duì)白菜的描寫具有象征意義，白菜不僅是家庭經(jīng)濟(jì)的一部分，也是個(gè)人成長(zhǎng)的隱喻。

C.文章運(yùn)用了補(bǔ)敘，中間補(bǔ)述“那棵最小的、形狀圓圓像個(gè)和尚頭的”白菜來歷，增強(qiáng)了故事的吸引力。

D.文章的語言樸實(shí)無華，但通過對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了人物性格和社會(huì)背景，具有較高的藝術(shù)感染力。

8.文中母親對(duì)最小的白菜感慨道：“你看看它，你看看它……"請(qǐng)分析這句話的意蘊(yùn)。

9.文章最后一段說“至今想起，心中依然沉痛”，這種沉痛感來源于哪幾個(gè)方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.B7.C

8.①這句話表達(dá)了母親對(duì)白菜生長(zhǎng)過程的不易的感慨和對(duì)它最終成形的珍視。②這句話也反映了母親對(duì)“我"的期望和教育﹐希望“我”能夠像這棵白菜一樣，即使條件不利也要努力成長(zhǎng)。

9.①誠(chéng)信的失落：“我"在計(jì)算白菜價(jià)格時(shí)多算了一毛錢，違背誠(chéng)信原則，深感內(nèi)疚和自責(zé)。②母親的失望：母親因?yàn)椤拔摇钡牟徽\(chéng)實(shí)而流淚，“我"從母親的淚水里看到了她對(duì)“我”的失望。③成長(zhǎng)的警示：青少年應(yīng)當(dāng)心存美善，健康成長(zhǎng)，“我"從多算了一毛錢的失誤中看到自己在成長(zhǎng)道路上的失足，深感不安。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“表現(xiàn)了‘我’因白菜可以賣錢以緩解貧困而高興”錯(cuò)，應(yīng)該是表現(xiàn)了生活在貧困之中的人們難以享受自己勞動(dòng)成果的痛苦。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.文章并沒有使用補(bǔ)敘手法，而是按照時(shí)間順序敘述了賣白菜的經(jīng)過。中間“那棵最小的，形狀圓圓像個(gè)和尚頭的"白菜的情況，只是一般性交代，并非補(bǔ)敘。補(bǔ)敘通常用于事后補(bǔ)充說明某些情況或交代結(jié)果。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的能力。

①前文說了這棵小白菜的成長(zhǎng)過程，它生長(zhǎng)在“最靠近路邊那一行的拐角的位置上”，生長(zhǎng)環(huán)境不好，“一直長(zhǎng)得不旺”，我們?cè)?jīng)多施肥給它，“后來，它盡管還是小，但卷得十分飽滿”，也算是成才了。此句中母親說“你看看它，你看看它”，因?yàn)槟赣H也知道它成長(zhǎng)的不易，現(xiàn)在長(zhǎng)得這么緊實(shí)，母親十分感慨。這句話表達(dá)了母親對(duì)白菜生長(zhǎng)過程的不易的感慨和對(duì)它最終成形的珍視。

②母親喚“我”“你看看它”，是想要讓“我”從這棵白菜的成長(zhǎng)中汲取教益，希望“我"也能像它一樣，不管多么艱難，也要努力生長(zhǎng)，直至成才。因此這句話也反映了母親對(duì)“我”的期望和教育﹐希望“我"能夠像這棵白菜一樣，即使條件不利也要努力成長(zhǎng)。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本情感、概括文本主題的能力。

①誠(chéng)信的失落：買白菜的老太太挑三揀四，讓“我”心生不滿，于是借著算錢，“我"多算了一毛錢，違背誠(chéng)信原則，母親批評(píng)“我”時(shí)“我"深感內(nèi)疚和自責(zé)。

②母親的失望：母親知道真相后“坐在灶前發(fā)呆”，“眼睛紅紅地看著我"用一種讓人終生難忘的聲音說：‘孩子，你怎么能這樣呢？你怎么能多算人家一毛錢呢？’”“‘你今天讓娘丟了臉……’母親說著，兩行眼淚就掛在了腮上”，母親因?yàn)椤拔摇钡牟徽\(chéng)實(shí)而流淚，“我"從母親的淚水里看到了她對(duì)“我”的失望。

③成長(zhǎng)的警示：母親批評(píng)“我"時(shí)，“我”感到愧疚和悔恨，“多算了一毛錢"讓“我”看到了自己在成長(zhǎng)道路上的錯(cuò)誤，“至今想起，心中依然沉痛”，“我”感悟到作為青少年，應(yīng)當(dāng)心存美善，健康成長(zhǎng)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

人臣之論：有態(tài)臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽(yù)乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應(yīng)卒遇變，齊給如響，推類接譽(yù)，以待無方，曲成制象，是圣臣者也。

（摘自《荀子·臣道》）

材料二：

戚綸，字仲言，應(yīng)天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋戶脫口漏租者甚眾。徙知太和縣，就加大理評(píng)事。江外民險(xiǎn)悍多構(gòu)訟，為《諭民詩》五十篇，因時(shí)俗耳目之事，以申規(guī)誨，老幼多傳誦之。久之，授大理評(píng)事、知永嘉縣。境有陂塘之利，浚治以備水旱。復(fù)為北祿寺丞，轉(zhuǎn)運(yùn)使又上其政績(jī)，連詔褒之。真宗即位，判鼓司、登聞院。出內(nèi)府緡帛市邊展，詔綸乘傳往均市之。景德元年，改鹽鐵判官。上疏言邊事，甚被嘉獎(jiǎng)。綸久次州縣留意吏事每便殿請(qǐng)對(duì)語必移晷，或夜中召見，多所敷啟。俄上奏曰：“臣數(shù)蒙召對(duì)，皆延數(shù)刻，屈萬乘之尊，接一介之士。圣德淵深，體其至愚，安敢循嘿不言。謹(jǐn)摭十事該治本者附于章左。"詞頗深切，上為嘉獎(jiǎng)。景德二年，與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉。判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費(fèi)無定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之。綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典，時(shí)論稱之。進(jìn)秩右司諫、兵部員外郎。時(shí)詔禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，綸謂“忠說之人，當(dāng)開獎(jiǎng)言路，若疏遠(yuǎn)之士，尤艱請(qǐng)對(duì)”，上頗嘉之。遷戶部郎中、直昭文館，會(huì)峻待制之秩，又兼集賢殿修撰。建議修釋奠儀，頒于天下；立常平倉(cāng)，隸司農(nóng)寺，以平民余，皆從之。出知杭州，屬江潮為患，乃立埽岸，以易柱石之制，免水患。大中祥符八年復(fù)知青州。歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。天禧四年冬，以疾求歸故里。五年，卒，年六十八。

（節(jié)選自《宋史·列傳第六十五·戚綸》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

綸久次A州縣B留意C吏事D每便殿E請(qǐng)F(tuán)對(duì)G語H必移晷。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.卒，完成，終結(jié)，與《孔雀東南飛》“謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩"中的“卒”意思相同。

B.解褐，指的是脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員的服飾，意味著正式步入仕途。

C.逋，拖欠，與《陳情表》“詔書切峻，責(zé)臣逋慢"中的“逋”意思不同。

D.乘傳，指乘坐驛車，這是古代的一種交通工具。“傳"在此處指驛站的車馬。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.荀子認(rèn)為“篡臣”既不忠于君主，也不顧及自己在民眾中的聲譽(yù)，拉黨結(jié)派，蒙蔽君主，圖謀私利。

B.長(zhǎng)江以南的民風(fēng)刁蠻強(qiáng)悍，訴訟不斷，戚綸把當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和百姓熟悉的事情寫成歌謠來勸誡教化百姓。

C.針對(duì)官員冗雜、政令不一的現(xiàn)象，戚綸建議采用《通禮》《六典》中的法令條規(guī)，加以整理，寫成大典。

D.朝廷禁止大臣們匿名上奏和越級(jí)言事時(shí)，戚綸進(jìn)言說，諫言者應(yīng)該被給予獎(jiǎng)勵(lì)，否則就會(huì)堵塞言路。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）臣數(shù)蒙召對(duì)，皆延數(shù)刻，屈萬乘之尊，接一介之士。

（2）先是，群臣詔葬，公私所費(fèi)無定式。

14.荀子認(rèn)為圣臣不同于功臣，圣臣能夠根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)制定法令制度。據(jù)此，戚綸理當(dāng)為一代圣臣。其具體表現(xiàn)有哪些？

【答案】10.BDG

11.A12.A

13.（1）臣下多次承蒙召見應(yīng)對(duì)，每次都被接見很長(zhǎng)時(shí)間，委屈皇上的尊嚴(yán)，接見微賤之臣。（

（2）在此之前，王公大臣受詔安葬，公私花費(fèi)沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)。

14.①主管貢舉時(shí)，他制定了選拔人才的制度；②任鴻臚寺時(shí)，制定了朝廷的安葬制度；③建議沿革唐朝的《通禮》《六典》，制定當(dāng)朝法典。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：戚綸長(zhǎng)期駐留州縣官，對(duì)政事十分關(guān)注，每次上殿應(yīng)答皇帝，必談到日影西移。

“綸久次州縣"是一個(gè)主謂賓齊全的句子，結(jié)構(gòu)完整，賓語后B處斷開；

“留意吏事”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后D處斷開；

“便殿請(qǐng)對(duì)"是偏正結(jié)構(gòu)，不斷開，“語”是下句主語，其前G處斷開。

故選BDG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.錯(cuò)誤。選文中的“卒"通“猝”，意思是意外的突發(fā)的變故。/完成，終結(jié)。句意：用來應(yīng)對(duì)各種變故。/自以為可以說是沒有什么罪過，能夠終身侍奉公婆報(bào)答他們的大恩。

B.正確。

C.正確。拖欠；/逃避。句意：搜查到拖欠賦稅、逃脫賦稅、漏交租稅的人很多。/但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我怠慢不敬。

D.正確。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.荀子認(rèn)為“上不忠乎君，下善取譽(yù)乎民”，“篡臣”對(duì)上不忠于君主，對(duì)下善于在民眾中騙取聲譽(yù)，故選項(xiàng)中的“不顧及自己在民眾中的聲譽(yù)"錯(cuò)誤。

故選A

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“數(shù)”，多次；“延”，延請(qǐng)，接見；“接”，接見。

（2）“先是”，在此之前；“定式”，固定的標(biāo)準(zhǔn)。

14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①由原文“與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉"可知，主管貢舉時(shí)，他制定了選拔人才的制度；

②由原文“判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費(fèi)無定式。綸言其事，詔同晁迴，朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之”可知，任鴻臚寺時(shí)，制定了朝廷的安葬制度；

③由原文“綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁綱目不一，謂宜采《通禮》六典》令式，比類沿革，著為大典"可知，建議沿革唐朝的《通禮》六典》，制定當(dāng)朝法典。

參考譯文：

材料一：

臣子的類別：有阿諛奉承的臣子，有篡奪君權(quán)的臣子，有立功的臣子，有圣明的臣子。對(duì)內(nèi)不能治理民眾，對(duì)外不能抵御外侮，百姓不親近他，諸侯不信任他；但是機(jī)巧奸詐，阿諛奉承，善于從君主那里博得寵幸，這是阿諛奉承的臣子。對(duì)上不忠于君主，對(duì)下善于在民眾中騙取聲譽(yù)，不顧有利于公家的原則和普遍適用的道義，拉黨結(jié)派互相勾結(jié)，把封鎖蒙蔽君主、圖謀私利作為自己的主要事務(wù)，這是篡奪君權(quán)的臣子。對(duì)內(nèi)能夠治理民眾，對(duì)外能夠抵御外侮，民眾親近他，士人信賴他，對(duì)上忠于君主，對(duì)下愛護(hù)百姓而不懈怠，這是立功的臣子。對(duì)上能尊敬君主，對(duì)下能愛護(hù)百姓，對(duì)政策法令和教育感化，他像影子一樣隨時(shí)給百姓作榜樣，應(yīng)付突發(fā)變故，他就像回聲一樣敏捷，推論類似的事物、綜合對(duì)照同類的東西，用來應(yīng)對(duì)各種變故，多方設(shè)法制定法令制度，這些就是圣賢的臣子。

材料二：

戚綸字仲言，應(yīng)天楚丘人。剛做官擔(dān)任了沂水主簿，調(diào)查名冊(cè)和戶籍，搜查到拖欠賦稅、逃脫賦稅、漏交租稅的人很多。調(diào)任太和縣知縣，加任大理評(píng)事。長(zhǎng)江以南百姓性情刁蠻強(qiáng)悍，經(jīng)常訴訟，戚綸寫下《諭民詩》五十篇，運(yùn)用當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和百姓熟悉的事情，來規(guī)誡教誨百姓，當(dāng)?shù)匕傩沾蠖鄠髡b它。不久，被授予大理評(píng)事、知永嘉縣。境內(nèi)有池塘灌溉之利，疏通治理防止水澇旱災(zāi)。又擔(dān)任光祿寺丞，轉(zhuǎn)運(yùn)使又將其政績(jī)上報(bào)，朝廷多次下詔書褒獎(jiǎng)戚綸。真宗即位，不久判鼓司、登聞院。拿出官府所藏錢帛買軍糧，朝廷詔令戚綸乘坐驛車前往協(xié)調(diào)買賣。景德元年，改任鹽鐵判官。上疏奏言邊防之事，很受真宗嘉獎(jiǎng)。戚綸長(zhǎng)期任州縣官吏，對(duì)政事十分關(guān)注，每次上殿言對(duì)，必談到日影西移，有時(shí)夜中被召見，也多有陳述。不久戚綸上奏說：“臣下多次承蒙召見應(yīng)對(duì)，每次都被接見很長(zhǎng)時(shí)間，委屈皇上的尊嚴(yán)，接見微賤之臣，圣德廣大，體諒臣下的愚鈍，怎敢順?biāo)撞谎阅?？慎重地選擇應(yīng)該治本的十件事情附在奏章左邊?！毖栽~很誠(chéng)懇切合實(shí)際，真宗給予嘉獎(jiǎng)。景德二年，起用趙安仁、晁迥、陳充、朱巽共同主管貢舉，戚綸上奏闡釋選拔文士的辦法，大多成為條規(guī)制令，得到朝廷采用。通判鴻臚寺。在此之前，王公大臣受詔安葬，公私花費(fèi)沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。戚綸上書稟告此事，詔令戚綸與晁迥、朱巽、劉承王圭校定官吏的等級(jí)，形成制度，于是遵照?qǐng)?zhí)行。戚綸認(rèn)為三公、尚書、九列的官職，從唐末以來，有司逐漸增加，號(hào)令不統(tǒng)一，建議應(yīng)當(dāng)采用《通禮》《六典》法令條規(guī)，按類進(jìn)行繼承和改革，寫成大典，當(dāng)時(shí)人們對(duì)此稱贊不已。晉升為右司諫、兵部員外郎。當(dāng)時(shí)朝廷禁止大臣們匿名上奏以及越級(jí)上廷言事，戚綸認(rèn)為“忠誠(chéng)正直的人，應(yīng)當(dāng)廣開言路并對(duì)上言者予以獎(jiǎng)勵(lì)，如果是朝廷疏遠(yuǎn)之人，就更難上書言事了”，真宗對(duì)此很贊賞。升任戶部郎中、直昭文館，恰逢提高待制的等級(jí)，又兼任集賢院修撰。建議制作并解釋祭奠禮儀，頒布天下；設(shè)立常平倉(cāng)，隸屬司農(nóng)寺，來平抑民間買賣，都被采納。離開京城就任杭州知州，所在之地江水漲潮成為禍患，戚綸于是就在岸邊建立防水埽，改變樹立柱石的辦法，免除了水患。大中祥符八年又任青州知州。這年發(fā)生饑荒，戚綸拿出官府所藏糧食來救助饑餓的百姓，使許多老百姓得以保全生命安定生活。天禧四年冬天，由于患病請(qǐng)求回歸鄉(xiāng)里。五年，去世，終年六十八歲。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩﹐完成下面小題。

秋宿湘江遇雨

譚用之

湘上陰云鎖夢(mèng)魂，江邊深夜舞劉琨①。

秋風(fēng)萬里芙蓉國(guó)，暮雨千家薜荔村。

鄉(xiāng)思不堪悲橘柚②，旅游誰肯重王孫③。

漁人相見不相問，長(zhǎng)笛一聲歸島門。

【注】①劉琨，晉朝人，少懷壯志，與祖逖相互激勵(lì)，常聞雞鳴而起來舞劍，準(zhǔn)備為國(guó)家做一番事業(yè)。②橘柚：相傳“逾淮北而為枳”，由于生長(zhǎng)之地不同而命運(yùn)迥異，故《淮南子》說“橘柚有鄉(xiāng)"。③王孫：本義是貴族子弟?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?/p>

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩是一首即景抒情之作，以沉郁的筆觸、工麗的辭藻，抒發(fā)了詩人浪跡江湖、漂泊他鄉(xiāng)的羈旅之感。

B.首句點(diǎn)明題中的“宿"和“雨”二字，妙在不直接點(diǎn)明，而以“夢(mèng)魂"隱“宿”，以“陰云"藏“雨”。

C.頷聯(lián)順手拈出湖南典型的物產(chǎn)，即芙蓉和薜荔，運(yùn)用夸張的手法，描繪出了一幅雄奇而壯麗的山水圖。

D.頸聯(lián)上句寫鄉(xiāng)思難耐，看見橘柚更令人悲嘆；頸聯(lián)下句寫羈旅他鄉(xiāng)，王孫貴族不被看好，無人敬重。

16.本詩以笛聲作結(jié)，而《琵琶行》亦有“豈無山歌與村笛”，簡(jiǎn)析兩詩中“笛”各表達(dá)了怎樣不同的情感。

【答案】15.D16.本詩：漁人相見不相問，自管吹著長(zhǎng)笛回島去了。當(dāng)年屈原放逐尚有漁父問訊，而自己羈旅他鄉(xiāng)，連漁人也吹笛自去，借漁人“長(zhǎng)笛一聲歸島門”，補(bǔ)足“誰肯重王孫”之語意，傳達(dá)隱居山林、知音難遇的苦悶。

《琵琶行》：難道連山歌或村笛都沒有嗎？用反問引出聲音雜亂刺耳，突出環(huán)境之不如意﹐從而襯托自己“不得意"的境遇。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“頸聯(lián)下句寫羈旅他鄉(xiāng)，王孫貴族不被看好﹐無人敬重”錯(cuò)誤?！巴鯇O"本義是貴族子弟，有時(shí)也指隱士，詩中是作者自指。頸聯(lián)下句意思是說，羈旅他鄉(xiāng)，就如被棄的山野之人無人看重。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象及情感的能力。

答題時(shí)，先理解并翻譯詩句中“笛”字句的字面意思，再分析詩句背后的深層含義，揭示“笛"所隱含的深層含義。最后揭示詩句所表達(dá)的情感﹐分析“笛”所傳達(dá)的情感。

本詩：“漁人相見不相問，長(zhǎng)笛一聲歸島門”，漁人相見不相問，自管吹著長(zhǎng)笛回島去了。“漁人相見不相問，長(zhǎng)笛一聲歸島門”兩句，暗用屈原與漁父之事。屈原雖然不被世人理解，但是尚有漁父與之對(duì)話，而自己羈旅他鄉(xiāng)，連漁人也吹笛自去，竟然連屈原都不如，一種世無知音的悲憤溢于言表，令人感慨萬千。借漁人“長(zhǎng)笛一聲歸島門”，補(bǔ)足“誰肯重王孫”之語意，傳達(dá)隱居山林、知音難遇的苦悶。

《琵琶行》：“豈無山歌與村笛"難道連山歌或村笛都沒有嗎？用反問引出“嘔啞嘲哳難為聽”，這些聲音雜亂刺耳，與在京城時(shí)聽的音樂有云泥之別，突出環(huán)境之不如意﹐從而襯托自己“不得意"的境遇。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原寫作《離騷》大概是因?yàn)樵箲崳箲嵉脑騽t是他“_____________，”。

（2）當(dāng)我們讀到《歸去來兮辭》中的“_____________，"一句時(shí)，眼前仿佛見到“無官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時(shí)任意飄蕩、快意人生的樣子。

（3）雨本尋常，卻常常能淋濕詩家的心，讀陸游《臨安春雨初霽》中的“_____________，”，我們能體會(huì)到一種清閑與淡然。

【答案】①.信而見疑②.忠而被謗③.舟遙遙以輕飏④.風(fēng)飄飄而吹衣⑤.小樓一夜聽春雨⑥.深巷明朝賣杏花

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“謗”“飏"巷”等。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

江南河港縱橫交錯(cuò)，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不同了。

一提到雨，也就必然的要想到雪：“____①____”，自然是江南日暮的雪景?！癬___②____”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了。“____③____”，是江南雪夜，更深人靜后的景況、“____④____”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報(bào)告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而作這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

18.下列句子中的“自然"與文中加點(diǎn)的“自然”，含義相同的一項(xiàng)是（）

A.你應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，自然，別人也要學(xué)習(xí)你的長(zhǎng)處。

B.小明演講表情自然，一點(diǎn)也不怯場(chǎng)。

C.只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，自然會(huì)取得好成績(jī)

D.這塊玉是自然形成的。

19.“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人"這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

20.請(qǐng)寫出畫波浪線句子中“假”字的含義，并寫出兩個(gè)包含“假"字且與畫波浪線句子中“假”字含義相同的成語。

【答案】18.C19.C

20.含義：借。成語：狐假虎威、久假不歸、假道滅虢、假公濟(jì)私……

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。

原文的“自然"是副詞，表示理所當(dāng)然。

A.“自然”是連詞，連接分句或句子，表示語義轉(zhuǎn)折或追加說明。

B.“自然"是形容詞，“不勉強(qiáng)，不拘束，不呆板”的意思。

C.“自然"是副詞，表示理所當(dāng)然。與文中加點(diǎn)的“自然”含義相同。

D.“自然"是形容詞，“天然，非人為”的意思。

故選C。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。

“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，柴門犬吠，更加襯托了雪夜的寂靜，所以放在③處最合適。另外幾句的分別為①“晚來天欲雪，能飲一杯無？”；②“寒沙梅影路，微雪酒香村"；④“前樹深雪里，昨夜一枝開”。

故選C。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語含義并正確使用成語的能力。

畫波浪線句子中“假"字的含義是“借”。

成語：狐假虎威、久假不歸、假道滅虢、假公濟(jì)私……

狐假虎威：狐假虎威原義是狐貍假借老虎的威勢(shì)嚇唬百獸，后比喻仰仗或倚仗別人的權(quán)勢(shì)來欺壓、恐嚇人。

久假不歸：長(zhǎng)期借用而不歸還。

假道滅虢：泛指用借路的名義而滅亡這個(gè)國(guó)家。

假公濟(jì)私：假借公家的名義來謀取私人的利益。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

啄木鳥對(duì)于森林生態(tài)系統(tǒng)具有重要作用。啄木鳥屬于初級(jí)洞巢鳥，______①______。有些鳥類沒有啄洞的本領(lǐng)，需要利用已有（如啄木鳥）的樹洞繁殖，我們稱之為次級(jí)洞巢鳥，如大山雀、灰驚鳥、貓頭鷹等。一般來說，如果某區(qū)域沒有初級(jí)洞巢鳥，______②______。通過控制性實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)：______③______，啄洞就越豐富，相應(yīng)的鳥類多樣性也較高；通過布設(shè)人工巢箱人為增加洞巢密度﹐可以顯著提升該區(qū)域的鳥類多樣性，尤其是次級(jí)洞巢鳥的數(shù)量。另外，啄木鳥的啄洞不僅能為次級(jí)洞巢鳥所用，還能為鼴鼠、花鼠、貂等哺乳動(dòng)物以及無脊椎動(dòng)物、爬行動(dòng)物提供繁殖棲息場(chǎng)所。

啄木鳥是“森林衛(wèi)士"這一觀念早已經(jīng)深入人心，它的“鳥設(shè)”不是某些自媒體一兩篇文章就可以推翻的。從保護(hù)生物多樣性角度看，啄木鳥真的是益鳥，值得大家攜手保護(hù)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。

22.啄木鳥為什么被稱為“森林衛(wèi)士"？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】21.①自己開鑿樹洞并在洞內(nèi)繁殖②那么次級(jí)洞巢鳥也很可能消失③一定區(qū)域內(nèi)初級(jí)洞巢鳥越多

22.啄木鳥被稱為“森林衛(wèi)士”是因?yàn)樗鼈冊(cè)谏稚鷳B(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮著重要作用。啄木鳥通過啄洞行為為自身和其他生物提供繁殖棲息場(chǎng)所，從而增加生物多樣性。

【解析】

21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，前面說“啄木鳥屬于初級(jí)洞巢鳥”，后面說“有些鳥類沒有啄洞的本領(lǐng)，需要利用已有（如啄木鳥）的樹洞繁殖”，可見啄木鳥是自己鑿出樹洞繁殖，故可填：自己開鑿樹洞并在洞內(nèi)繁殖。

②處，前面說“有些鳥類沒有啄洞的本領(lǐng)，需要利用已有（如啄木鳥）的樹洞繁殖”，可見這類鳥需要依賴初級(jí)洞巢鳥生存，前面說“如果某區(qū)域沒有初級(jí)洞巢鳥”，應(yīng)該就是此處沒有了初級(jí)洞巢鳥，后面應(yīng)該接結(jié)果，故可填：那么次級(jí)洞巢鳥也很可能消失。

③處，后面“啄洞就越豐富"強(qiáng)調(diào)初級(jí)洞巢鳥與啄洞的關(guān)系，故可填：一定區(qū)域內(nèi)初級(jí)洞巢鳥越多。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

根據(jù)原文“啄洞就越豐富，相應(yīng)的鳥類多樣性也較高”“另外，啄木鳥的啄洞不僅能為次級(jí)洞巢鳥所用，還能為鼴鼠、花鼠、貂等哺乳動(dòng)物以及無脊椎動(dòng)物、爬行動(dòng)物提供繁殖棲息場(chǎng)所"可知，啄木鳥通過啄洞行為為自身和其他生物提供繁殖棲息場(chǎng)所，從而增加生物多樣性，所以啄木鳥在森林生態(tài)系統(tǒng)中發(fā)揮著重要作用。故被稱為“森林衛(wèi)士”。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說：“人的生命在于堅(jiān)持不懈地堅(jiān)守原則和價(jià)值觀。"這句話強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)守對(duì)于人生的重要性，即使面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我們也要堅(jiān)定地守護(hù)自己的信念和原則。

材料二：英國(guó)作家蕭伯納曾說：“明智的人使自己適應(yīng)世界，而不明智的人只會(huì)堅(jiān)持讓世界適應(yīng)自己。”這句話告訴我們，在面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困境時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)變通，調(diào)整自己的思路和行為，以更好地適應(yīng)環(huán)境。

請(qǐng)結(jié)合上述兩則材料，以“堅(jiān)守與變通"為話題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體﹐自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄漏個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

秉堅(jiān)守之心，悟變通之道

蕓蕓眾生，各有不同。有的人認(rèn)為“人的生命在于堅(jiān)持不懈地堅(jiān)守原則和價(jià)值觀”；而有的人則認(rèn)為“明智的人使自己適應(yīng)世界，而不明智的人只會(huì)堅(jiān)持讓世界適應(yīng)自己"。而我想說，我們應(yīng)秉承堅(jiān)守之心，且悟變通之道，方可助益人生。

其實(shí)，堅(jiān)守自我與圓融變通而為，代表了兩種人生境界和處世態(tài)度。無論身處何時(shí)何地，堅(jiān)守內(nèi)心就是守住了底線，不拘常態(tài)則是追求的境界。二者互為表里，相得益彰，才會(huì)鍛造高質(zhì)量的人生。

遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。堅(jiān)守方顯初心，堅(jiān)守方見執(zhí)著的追求?？v覽古今，一個(gè)個(gè)偉人用自己的堅(jiān)守激揚(yáng)起一簇簇時(shí)代的浪花。文天祥明知不可為而為之的決絕，陶淵明不為五斗米折腰的選擇，無不成為我們民族的豐碑。星空攝影師葉梓頤用相機(jī)記錄星空，用行動(dòng)踐行初心。星辰點(diǎn)點(diǎn)浮沉聚往，這一路上遇到了太多困難，可她不忘初心，始終如一，在夢(mèng)想的旅途中追尋著屬于自己的那顆星。松下幸之助說：“在荊棘道路上，惟有信念和忍耐能開辟出康莊大道?！蔽彷吳嗄辏瑧?yīng)堅(jiān)守自我，構(gòu)建內(nèi)心的精神高地。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。善變方顯明智，靈動(dòng)方見圓融。古人說：“兵無常勢(shì)，水無常形。"面對(duì)日新月異的局面，與時(shí)俱進(jìn)，圓融變通，既是生活的常態(tài)，更是處世的智慧。古今中外的圣賢先哲給我們留下了寶貴的財(cái)富。諸葛亮面對(duì)孟獲，七擒七縱，用靈活變換之法成功化解了孟獲心中的芥蒂，使其心悅誠(chéng)服，從而譜寫了民族融合的佳篇。周恩來總理在對(duì)外交往中，不僅看到矛盾的對(duì)立性，更看到發(fā)展中的統(tǒng)一性，在求同存異的基礎(chǔ)上，以超人的智慧和靈活的外交手段，在談笑間使復(fù)雜的問題得到解決，從而為新生的共和國(guó)迎來外交史上的黃金時(shí)期。身為新時(shí)代的青年，我們也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，圓融變通，與時(shí)俱進(jìn)，爭(zhēng)做時(shí)代的弄潮兒。

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。以堅(jiān)守之心，善變之道，打造靚麗青春，助益成功人生。堅(jiān)守底線，是抓大；變通處事，是放小，堅(jiān)守是變通的前提?？倳浽f，“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”，最真誠(chéng)的信念，在歲月洗禮中歷久彌堅(jiān)，最偉大的事業(yè)經(jīng)過時(shí)間的沉淀，方能感受澎湃的力量。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心，一心為民，在歷史的波濤洶涌中融通善變，踏出了民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)步伐。我輩青年也應(yīng)將內(nèi)心的堅(jiān)定不移與機(jī)智通達(dá)結(jié)合起來，奏響青春樂章，演繹精彩人生。

躬逢盛世，我們應(yīng)內(nèi)心守正，砥礪前行，做剛強(qiáng)矢志之人；也應(yīng)隨物賦形，處事圓融，做柔善之士。我輩青年當(dāng)秉持堅(jiān)守之心，且悟變通之道，去追風(fēng)趕月，助力復(fù)興。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道話題作文題。

首先分析題目給出的兩則材料。材料一強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)守"的重要性，指出人生需要堅(jiān)持不懈地守護(hù)原則和價(jià)值觀。材料二則注重“變通”，提醒我們面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)要明智地適應(yīng)世界，調(diào)整自己的思路和行為。結(jié)合這兩則材料，我們可以發(fā)現(xiàn)它們共同探討了一個(gè)核心話題：在面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困境時(shí)，我們應(yīng)該如何平衡堅(jiān)守原則與靈活變通。因此立意角度可以綜合“堅(jiān)守"與“變通”，在面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要找到堅(jiān)守與變通之間的平衡點(diǎn)。這需要我們具備敏銳的洞察力和判斷力，根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整自己的態(tài)度和行動(dòng)。只有既堅(jiān)守原則又善于變通，我們才能在復(fù)雜多變的生活中游刃有余。

材料中的“堅(jiān)守”，應(yīng)該是對(duì)“志”，即原則、理想、信念等的堅(jiān)守。對(duì)個(gè)人而言，唯有“堅(jiān)守”，才有取得成功的可能。然而，“堅(jiān)守”并非“死守”，它不是墨守成規(guī)，也絕不是固執(zhí)己見、固步自封。因此，材料又提出“變通”，指的是能隨機(jī)應(yīng)變，明察事物細(xì)微的變化，抓住有利時(shí)機(jī)而有所動(dòng)作。所以，這里的“變通"可以理解為為了實(shí)現(xiàn)理想做出的改變，它首先要不違背原則，當(dāng)然也不是隨波逐流、人云亦云，而是不拘泥于常規(guī)，靈活圓潤(rùn)，當(dāng)外在條件發(fā)生變化時(shí)，能夠?qū)π袨檫M(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

寫作時(shí)可以考慮對(duì)“堅(jiān)守”與“變通"各自的好處稍作分析，進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)。要注意所寫文章必須顧及兩者關(guān)系，不可偏廢。一方面，“堅(jiān)守”是“變通"的底線，是一切“變通”賴以生根的基石。在堅(jiān)守基本原則和底線的前提下，適當(dāng)?shù)仂`活變通，方能事半功倍，尋到問題的最優(yōu)解。另一方面，“變通"是為了更好的“堅(jiān)守”。能夠?qū)嶋H情況調(diào)整自己的思維行為模式，提高對(duì)各種情境的適應(yīng)性和靈活反應(yīng)能力，才能更好地為“堅(jiān)守"鋪平道路。當(dāng)然，并列平行邏輯也在合理審題范圍之內(nèi)。比如，可以說堅(jiān)守是生命的厚重，是靈魂的歸宿，是在漫漫探尋前方道路中緊握的“原則之尺”。變通則是靈動(dòng)之源泉，是智慧光芒的閃現(xiàn)，是洞悉了風(fēng)云變幻之后對(duì)前路的重新審視。因此，“于堅(jiān)守處堅(jiān)守，于變通處變通"也是考場(chǎng)中容易出彩的寫法。

立意：

1.既需要堅(jiān)守，又需要變通。

2.堅(jiān)守與變通，實(shí)現(xiàn)理想的雙翼。

3.堅(jiān)守是底線，變通更靈活。絕密★啟用前

河南省新未來2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末質(zhì)量檢測(cè)語文

全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘

注意事項(xiàng)：

1.答題前，先將自己的姓名準(zhǔn)者證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。

4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

鄉(xiāng)土文學(xué)是對(duì)鄉(xiāng)土的現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)。如同新文學(xué)在中西對(duì)話中產(chǎn)生和演變一樣，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)也與西方現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的沖擊有關(guān)。正是由于鄉(xiāng)土中國(guó)表現(xiàn)出對(duì)西方現(xiàn)代文明的疏離而又被卷入現(xiàn)代化進(jìn)程中，知識(shí)者和寫作者才對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的狀況給予了極大關(guān)注。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會(huì)，不僅是中國(guó)也是世界現(xiàn)代化必經(jīng)的歷史過程。在文學(xué)領(lǐng)域，鄉(xiāng)土小說正是鄉(xiāng)土中國(guó)發(fā)生裂變的審美反映。貫穿其中的基本問題是現(xiàn)代化對(duì)鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)土文學(xué)的影響，以及作家在價(jià)值和審美兩個(gè)層面對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的回應(yīng)。

如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題之一。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)“鄉(xiāng)土性"有精辟的論述，他認(rèn)為；“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！辟M(fèi)孝通區(qū)分了“鄉(xiāng)土基層"以及和“鄉(xiāng)土基層”不同的“社會(huì)"。他提出，“我說中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)”。這一論述顯然隱含了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、中國(guó)與西方這樣的二元性視角。我們討論鄉(xiāng)土文字時(shí)關(guān)注的鄉(xiāng)土，大致是費(fèi)孝通所說的“鄉(xiāng)土基層"和“鄉(xiāng)下人”。關(guān)于“鄉(xiāng)土性”，費(fèi)孝通的解釋是鄉(xiāng)下人離不開泥土、“黏著在土地上”的不流動(dòng)性和熟人社會(huì)，差序格局和禮俗社會(huì)的根源都在于“鄉(xiāng)土性"。無論是從社會(huì)學(xué)還是從文學(xué)角度觀察，“鄉(xiāng)土性”都是在人與土地的關(guān)系中呈現(xiàn)的。費(fèi)孝通形象地?cái)⑹隽诉@種關(guān)系：“農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的"。這便是人與土地的命運(yùn)。進(jìn)入現(xiàn)代以來，家、國(guó)、天下及三者的倫常關(guān)系都在變化，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”作為社會(huì)規(guī)范失去了原來的有效性和堅(jiān)固性?！艾F(xiàn)代性"因而燭照出了“鄉(xiāng)土性”的幽暗，現(xiàn)代以來文學(xué)中的國(guó)民性與“鄉(xiāng)土性"密切相關(guān)。鄉(xiāng)土中國(guó)是禮俗社會(huì)，又長(zhǎng)時(shí)間處于穩(wěn)定狀態(tài)，因而鄉(xiāng)土中國(guó)被視為“傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化"的象征。這些特點(diǎn)基本決定了鄉(xiāng)土中國(guó)和鄉(xiāng)土文學(xué)的面貌。

盡管“鄉(xiāng)土性”和“現(xiàn)代性"不是對(duì)應(yīng)的概念，但“鄉(xiāng)土性”是在“現(xiàn)代性"的參照下被闡釋的。知識(shí)界、文學(xué)界對(duì)“現(xiàn)代性”的反思通常會(huì)帶來對(duì)“鄉(xiāng)土性"的重新認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)土文學(xué)和“新鄉(xiāng)土文學(xué)”與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程緊密相關(guān)。中國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家，自現(xiàn)代以來一直在探尋自身的現(xiàn)代化道路。一方面，它不能自外于世界的現(xiàn)代化歷程和經(jīng)驗(yàn)；另一方面，中國(guó)的歷史、社會(huì)、文化具有獨(dú)特的脈絡(luò)和特色，需要走出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代化敘事是一種關(guān)于社會(huì)進(jìn)步的想象或幻想，深受西方現(xiàn)代化理論支配。作為一種解釋性圖式，西方現(xiàn)代化理論有其歷史背景、政治功能、意識(shí)形態(tài)訴求和文化意義，第三世界的現(xiàn)代化實(shí)踐是被排斥在現(xiàn)代化敘事之外的。20世紀(jì)80年代以后，現(xiàn)代化敘事在中國(guó)產(chǎn)生了很大影響，研究中國(guó)現(xiàn)代化的歷史成為顯學(xué)。學(xué)術(shù)界將中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程與世界關(guān)聯(lián)起來，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、人的現(xiàn)代化、制度創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)變遷等方面入手，初步形成了討論中國(guó)現(xiàn)代化問題的理論框架。而鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)，這是鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因之一。從中國(guó)國(guó)情和文化出發(fā)，是接受“現(xiàn)代性"、反思“現(xiàn)代性”、探尋中國(guó)“現(xiàn)代性”，以及討論“新鄉(xiāng)土中國(guó)”和“新鄉(xiāng)土文學(xué)"的前提。

中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重新定義了現(xiàn)代化理論，其實(shí)踐也改寫了西方的現(xiàn)代化敘事。習(xí)近平總書記指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！薄爸袊?guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。"中國(guó)改革開放40多年來，中國(guó)式現(xiàn)代化的探索歷程，便是宏大的現(xiàn)代化敘事，而從鄉(xiāng)土中國(guó)到“新鄉(xiāng)土中國(guó)”，則是現(xiàn)代化敘事的一條重要線索。所謂“新鄉(xiāng)土中國(guó)”，即中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的鄉(xiāng)土中國(guó)，其最終目標(biāo)是以中國(guó)式現(xiàn)代化完成鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型，完成鄉(xiāng)村振興的歷史使命，而“新鄉(xiāng)土文學(xué)”也必將在這一歷史進(jìn)程中發(fā)揮重大的歷史作用。

（摘編自王堯《鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學(xué)到“新鄉(xiāng)土文學(xué)"》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.費(fèi)孝通對(duì)“鄉(xiāng)土性”的論述具有鮮明的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、中國(guó)與西方的二元性視角。

B.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出的“鄉(xiāng)土性”，是中國(guó)社會(huì)的基層特性，是在人與土地的關(guān)系中呈現(xiàn)的。

C.中國(guó)式現(xiàn)代化是完全獨(dú)立于西方現(xiàn)代化理論之外的，它從中國(guó)國(guó)情和文化出發(fā)，探索適合自己的現(xiàn)代化道路。

D.鄉(xiāng)土文學(xué)長(zhǎng)盛不衰的原因在于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化一直是理論研討和實(shí)踐探索的焦點(diǎn)。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)主要是因?yàn)槲鞣浆F(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的沖擊而出現(xiàn)，所以它更注重描寫鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

B.現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)土中國(guó)轉(zhuǎn)型，既是社會(huì)變遷的必然結(jié)果，又是鄉(xiāng)土文學(xué)審美反映的重要內(nèi)容。

C.鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題之一是如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，這涉及對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的回應(yīng)。

D.“新鄉(xiāng)土中國(guó)"是指在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的鄉(xiāng)土中國(guó)，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

3.下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章通過對(duì)比“鄉(xiāng)土性”與“現(xiàn)代性"的概念，揭示了鄉(xiāng)土文學(xué)的深層含義。

B.文章通過引用費(fèi)孝通的相關(guān)論述，增強(qiáng)了對(duì)“鄉(xiāng)土性”概念解釋的權(quán)威性。

C.文章使用了歷史維度與現(xiàn)實(shí)維度的對(duì)比，來展現(xiàn)鄉(xiāng)土文學(xué)的演變和發(fā)展。

D.作者通過提出一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)，然后逐一駁斥，以證明其觀點(diǎn)的正確性。

4.“鄉(xiāng)土文學(xué)"有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。

5.著名作家賈平凹說：“現(xiàn)代的社會(huì)處于大轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)在走城市化道路，城鄉(xiāng)距離拉大，鄉(xiāng)土文學(xué)消失要有一個(gè)過程。至于以后的文學(xué)是個(gè)什么樣子，年輕作家說了算?！辟Z平凹的觀點(diǎn)是鄉(xiāng)土文學(xué)在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)消亡，請(qǐng)你結(jié)合文本說明理由。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

賣白菜

莫言

①1967年冬天，我12歲那年，臨近春節(jié)的一個(gè)早晨，母親苦著臉，心事重重地在屋子里走來走去，時(shí)而揭開炕席的一角，掀動(dòng)幾下鋪炕的麥草，時(shí)而拉開那張老桌子的抽屜，扒拉幾下破布頭爛線團(tuán)。母親嘆息著，并不時(shí)把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墻上的白菜。最后，母親的目光鎖定在白菜上，端詳著，終于下了決心似的，叫著我的乳名，說：

②“社斗，去找個(gè)簍子來吧……"

③“可是，您答應(yīng)過的，這是我們留著過年包餃子的……”話沒說完，我的眼淚就涌了出來。

④母親的眼睛濕漉漉的，但她沒有哭，她有些惱怒地說：“這么大的漢子了，動(dòng)不動(dòng)就抹眼淚，像什么樣子！"

⑤“我們種了一百零四棵白菜，賣了一百零一棵，只剩下這三棵了……說好了留著過年的，說好了留著過年包餃子的……”我哽咽著說。母親靠近我，掀起衣襟，擦去了我臉上的淚水。我把臉伏在母親的胸前，委屈地抽噎著。我感到母親用粗糙的大手撫摸著我的頭，我嗅到了她衣襟上那股揉爛了的白菜葉子的氣味。透過朦朧的淚眼，我看到母親把那棵最大的白菜從墻上釘著的木橛子上摘了下來。母親又把那棵第二大的摘下來。最后，那棵最小的、形狀圓圓像個(gè)和尚頭的也脫離了木橛子，擠進(jìn)了簍子里。我熟悉這棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因?yàn)樗L(zhǎng)在最靠近路邊那一行的拐角的位置上，它一直長(zhǎng)得不旺，我們?cè)跐菜┓蕰r(shí)就對(duì)它格外照顧。我曾經(jīng)背著母親將一大把化肥撒在它的周圍。后來，它盡管還是小，但卷得十分飽滿，收獲時(shí)母親拍打著它感慨地對(duì)我說：“你看看它，你看看它……"在那一瞬間，母親的臉上洋溢著珍貴的欣喜表情，仿佛拍打著一個(gè)歷經(jīng)磨難終于長(zhǎng)大成人的孩子。

⑥集市在鄰村，距離我們家有三里遠(yuǎn)。寒風(fēng)凜冽，有太陽，很弱，仿佛隨時(shí)都要熄滅的樣子。我的手很快就凍麻了，以至于當(dāng)簍子跌落在地時(shí)我竟然不知道。一棵最小的白菜從簍子里跳出來，滾到路邊結(jié)著白冰的水溝里。母親在我頭上打了一巴掌，我知道闖了大禍，站在簍邊，哭著說：“我不是故意的，我真的不是故意的……”母親將那棵白菜放進(jìn)簍子，原本是十分生氣的樣子，但看到我哭得真誠(chéng)，母親的臉色緩和了，沒有打也沒有再罵我，她蹲下身，將背簍的木棍搭上肩頭，我在后邊幫扶著，讓她站直了身體。

⑦終于挨到了集上。母親讓我走，去上學(xué)，我也想走，但我看到一個(gè)老太太朝著我們的白菜走了過來。她用細(xì)而沙啞的嗓音問白菜的價(jià)錢。母親回答了她。老大太蹲下身，開始翻動(dòng)我們那三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲斷未斷的根拽了下來，然后又逐棵地戳著我們的白菜，撇著嘴，說我們的白菜卷得不緊。

⑧我對(duì)這個(gè)老太太充滿了惡感，你拽斷了我們的白菜根也就罷了，可你不該昧著良心說我們的白菜卷得不緊。老太太開始撕扯著那棵最小的白菜上那層已經(jīng)干枯的菜幫子。我十分惱火，便刺她：“別撕了，你撕了讓我們?cè)趺促u？！"

⑨“大嬸子，別撕了，放到這時(shí)候的白菜，老幫子脫了五六層，成了核了。”母親也勸說著她。她終于還是將那層干菜幫子全部撕光，露出了鮮嫩的、潔白的菜幫。在清冽的寒風(fēng)中，我們的白菜散發(fā)出甜絲絲的氣味。這樣的白菜，包成餃子，味道該有多么鮮美?。±咸嶂撞苏酒饋?，讓母親給她過秤。母親用秤鉤子掛住白菜根，將白菜提起來。老太太把她的臉幾乎貼到秤桿上，仔細(xì)地打量著上面的秤星。

⑩終于核準(zhǔn)了重量，老太太說：“俺可是不會(huì)算賬。"

母親因?yàn)槠^痛，算了一會(huì)兒也沒算清，對(duì)我說：“社斗，你算?！蔽艺伊艘桓莅?，用我剛剛學(xué)過的乘法，在地上劃算著。我報(bào)出了一個(gè)數(shù)字，母親重復(fù)了我報(bào)出的數(shù)字。

“沒算錯(cuò)吧？"老太太用不信任的目光盯著我說。

“你自己算就是了?！蔽艺f。

“這孩子，說話真是暴躁。"老太太低聲嘟噥著，從腰里摸出一個(gè)骯臟的手絹，層層地揭開，露出一沓紙票，然后將手指伸進(jìn)嘴里，沾了唾沫，一張張地?cái)?shù)著。她終于將數(shù)好的錢交到母親的手里。

等我放了學(xué)回家后，一進(jìn)屋就看到母親正坐在灶前發(fā)呆。那個(gè)簍子擺在她的身邊，三棵菜都在簍子里，那棵最小的因?yàn)楸焕咸珓內(nèi)チ烁蓭妥?，已?jīng)受了嚴(yán)重的凍傷。我的心猛地往下一沉，知道最壞的事情已經(jīng)發(fā)生了。母親抬起頭，眼睛紅紅地看著我，過了許久，用一種讓人終生難忘的聲音說：

“孩子，你怎么能這樣呢？你怎么能多算人家一毛錢呢？”

“娘，"我哭著說，“我……”

“你今天讓娘丟了臉……"母親說著，兩行眼淚就掛在了腮上。

這是我看到堅(jiān)強(qiáng)的母親第一次流淚，至今想起，心中依然沉痛。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭即推出一組特寫鏡頭，用母親的神態(tài)、母親的動(dòng)作、母親的眼神，把家境的貧困和母親的愁苦含蓄地表達(dá)了出來。

B.文中詳細(xì)地交代白菜棵數(shù)變化，一方面是為了表現(xiàn)“我”對(duì)白菜的珍惜之情，另一方面表現(xiàn)了“我"因白菜可以賣錢以緩解貧困而高興。

C.前文寫“我”和母親侍弄白菜，用大段文字寫那棵最小的像和尚頭的白菜，寫出對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的珍愛，更為下文“我"對(duì)老太太的厭惡提供了情感緣由。

D.雖然物質(zhì)條件極其困難，但母親待人依舊友善。文章的基調(diào)略顯低沉和壓抑，既渲染了“我”與母親物質(zhì)生活的困難，更深深地表現(xiàn)了“我"的自責(zé)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章通過細(xì)膩的心理描寫和生動(dòng)的細(xì)節(jié)刻畫，展現(xiàn)了“我”童年時(shí)的一段記憶，體現(xiàn)“我"深刻的反思。

B.文章中對(duì)白菜的描寫具有象征意義，白菜不僅是家庭經(jīng)濟(jì)的一部分，也是個(gè)人成長(zhǎng)的隱喻。

C.文章運(yùn)用了補(bǔ)敘，中間補(bǔ)述“那棵最小的、形狀圓圓像個(gè)和尚頭的”白菜來歷，增強(qiáng)了故事的吸引力。

D.文章的語言樸實(shí)無華，但通過對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了人物性格和社會(huì)背景，具有較高的藝術(shù)感染力。

8.文中母親對(duì)最小的白菜感慨道：“你看看它，你看看它……"請(qǐng)分析這句話的意蘊(yùn)。

9.文章最后一段說“至今想起，心中依然沉痛”，這種沉痛感來源于哪幾個(gè)方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

人臣之論：有態(tài)臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說，善取寵乎上，是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽(yù)乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應(yīng)卒遇變，齊給如響，推類接譽(yù)，以待無方，曲成制象，是圣臣者也。

（摘自《荀子·臣道》）

材料二：

戚綸，字仲言，應(yīng)天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋戶脫口漏租者甚眾。徙知太和縣，就加大理評(píng)事。江外民險(xiǎn)悍多構(gòu)訟，為《諭民詩》五十篇，因時(shí)俗耳目之事，以申規(guī)誨，老幼多傳誦之。久之，授大理評(píng)事、知永嘉縣。境有陂塘之利，浚治以備水旱。復(fù)為北祿寺丞，轉(zhuǎn)運(yùn)使又上其政績(jī)，連詔褒之。真宗即位，判鼓司、登聞院。出內(nèi)府緡帛市邊展，詔綸乘傳往均市之。景德元年，改鹽鐵判官。上疏言邊事，甚被嘉獎(jiǎng)。綸久次州縣留意吏事每便殿請(qǐng)對(duì)語必移晷，或夜中召見，多所敷啟。俄上奏曰：“臣數(shù)蒙召對(duì)，皆延數(shù)刻，屈萬乘之尊，接一介之士。圣德淵深，體其至愚，安敢循嘿不言。謹(jǐn)摭十事該治本者附于章左。"詞頗深切，上為嘉獎(jiǎng)。景德二年，與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉。判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費(fèi)無定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之。綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典，時(shí)論稱之。進(jìn)秩右司諫、兵部員外郎。時(shí)詔禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，綸謂“忠說之人，當(dāng)開獎(jiǎng)言路，若疏遠(yuǎn)之士，尤艱請(qǐng)對(duì)”，上頗嘉之。遷戶部郎中、直昭文館，會(huì)峻待制之秩，又兼集賢殿修撰。建議修釋奠儀，頒于天下；立常平倉(cāng)，隸司農(nóng)寺，以平民余，皆從之。出知杭州，屬江潮為患，乃立埽岸，以易柱石之制，免水患。大中祥符八年復(fù)知青州。歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。天禧四年冬，以疾求歸故里。五年，卒，年六十八。

（節(jié)選自《宋史·列傳第六十五·戚綸》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

綸久次A州縣B留意C吏事D每便殿E請(qǐng)F(tuán)對(duì)G語H必移晷。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.卒，完成，終結(jié)，與《孔雀東南飛》“謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩"中的“卒”意思相同。

B.解褐，指的是脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員的服飾，意味著正式步入仕途。

C.逋，拖欠，與《陳情表》“詔書切峻，