高二下學(xué)期6月期末調(diào)研考試語文試卷（含答案）

高二下學(xué)期6月期末調(diào)研考試語文試卷（含答案）十堰市2023—2024學(xué)年度下學(xué)期期末調(diào)研考試

高二語文

本試題卷共8頁，共23道題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

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注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無效。

3.非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

先秦時(shí)期，“詩"是一種吟詠言志的文學(xué)題材與表現(xiàn)形式；“樂”除了具有當(dāng)代音樂之義，還是樂、詩、舞的統(tǒng)稱。正如郭沫若所言：“中國(guó)舊時(shí)的所謂樂，它的內(nèi)容包含很廣。音樂、詩歌、舞蹈，本是三位一體可不用說，繪畫、雕鏤、建筑等造型美術(shù)也被包含著，甚至于連儀仗、田獵、肴饌都可以涵蓋。"可以說，“詩”和“樂"二者相互依存，密不可分，但“樂”是“詩"的根本，起著主導(dǎo)作用，而“詩”依附于“樂”，是“樂”的有機(jī)組成部分。與此同時(shí)，“詩"樂”與“禮"的關(guān)系十分密切，“禮”作為“詩"樂”最初的載體，是“詩"樂”的內(nèi)在尺度。先秦儒家認(rèn)為，聲與言相結(jié)合產(chǎn)生詩樂，詩樂與言的結(jié)合為樂禮，由此實(shí)現(xiàn)了詩、禮、樂的統(tǒng)一。詩、禮、樂的結(jié)合在一定程度上體現(xiàn)了儒家追求的“和"。然而，先秦時(shí)期“禮樂制度”的確立客觀上推動(dòng)了“詩"的普及與發(fā)展，也推進(jìn)了“詩”的獨(dú)立進(jìn)程，從“詩樂結(jié)合"到“詩樂相分”、從“聲言志"到“詩言志”都體現(xiàn)了“詩樂關(guān)系"的調(diào)整與發(fā)展。不過，在這一進(jìn)程中，“禮”始終是“詩"樂”的內(nèi)在屬性。

先秦時(shí)期，“樂以彰禮"是“樂”的本質(zhì)特征，即通過發(fā)揮“樂"的社會(huì)政治功能，來維護(hù)和強(qiáng)化等級(jí)制度。西周初期，統(tǒng)治者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)莫重于祭”，建立完備的禮樂祭祀制度是穩(wěn)定天下、鞏固統(tǒng)治的頭等要事。與此同時(shí)，“樂"常被西周統(tǒng)治階層當(dāng)作一種教育手段，通過在貴族子弟和少部分優(yōu)秀百姓子弟的音樂教育中注入政治“韻味”，使其成為政權(quán)的附庸者。在周朝的教育中設(shè)有大學(xué)。在大學(xué)內(nèi)，按東、西、南、北、中分別設(shè)有“成均"（習(xí)樂之處）、“上庠”（習(xí)書算之處）、“東序"（習(xí)射之處）、“瞽宗”（演禮之處）、“辟雍”，這些都與“樂”有著密切關(guān)系。至西周后期，時(shí)局動(dòng)蕩、禮崩樂壞，周宣王試圖通過在制度方面采取一系列措施來維護(hù)“禮樂之尊”，恢復(fù)“天下大服”局面。由此可見，“樂"的本質(zhì)特征在于以系統(tǒng)化的禮樂制度團(tuán)結(jié)舉國(guó)上下，充分彰顯了“禮”的政治教化功能。

“樂主詩從"是先秦“詩”的內(nèi)在本質(zhì)，即“詩"源于“樂”，并多依附于“樂"而存在。首先，詩源樂名。先秦時(shí)期，即興謠詩被看作“詩”的原始形式。至春秋時(shí)期，“詩"開始不再附屬于樂舞而獨(dú)立存在，并呈現(xiàn)“不歌而誦”的特點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移，先秦時(shí)期的許多樂篇失去了曲譜而僅剩樂名和文字，許多殘存的樂名和文字可以在現(xiàn)今的《詩經(jīng)》中查到。其次，談樂及詩。先秦文化中，禮樂詩互為一體，因此談樂及詩便在情理之中?！抖Y記·樂記》載：“樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也，歌，詠其聲也，舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂器從之。"這句話充分肯定了“樂”的作用和性質(zhì)，也就是認(rèn)可了“樂"中之“詩”?！霸?，言其志也”，再一次凸顯了“詩”的特殊作用及其在“樂"中的地位。由此觀之，“詩”從于“樂”，“樂以彰禮”，“禮"亦是“詩”的內(nèi)在屬性。

“功成作樂"是先秦樂論的經(jīng)典原則。在現(xiàn)存文獻(xiàn)中，《尚書》最早對(duì)“功成作樂”進(jìn)行記述。《禮記》中也有類似思想。例如，“王者，功成作樂，治定制禮。是以五帝殊時(shí)，不相沿樂；三王異世，不相襲禮"。這句話對(duì)王的權(quán)力做了界定，只有建功的王才能制定禮樂，強(qiáng)調(diào)“功”在“樂"中的地位，沿襲了先秦樂以歌功的傳統(tǒng)。與此同時(shí)，在“樂”的創(chuàng)造中也突出了對(duì)功的肯定和褒揚(yáng)，如《武》《大護(hù)》《大章》《大夏》《云門》等凸顯了對(duì)先輩賢王豐功偉績(jī)的歌頌。此外，“八佾舞"六佾舞”“四佾舞"等更突出功的大小決定了所享受的“樂”的等級(jí)。因此，“樂"的價(jià)值范疇是對(duì)“功”的追求和認(rèn)可，更是對(duì)“禮"的維護(hù)。

“詩言志”是先秦詩論的價(jià)值范疇，其本質(zhì)是對(duì)“德"的強(qiáng)調(diào)和肯定。“詩以言志”最早出現(xiàn)在《左傳·襄公二十七年》，其含義是用詩來表達(dá)說話者的意圖和志趣。傳統(tǒng)文論認(rèn)為“詩言志"最早出現(xiàn)于《尚書·堯典》，但沒有指出“志”的具體內(nèi)涵。春秋末期，孔子以“仁"禮”為要旨，對(duì)“詩言志"進(jìn)行了總結(jié)，得出“興于詩，立于禮，成于樂”的論斷。與此同時(shí)，孔子還向“詩以言志"注入新的內(nèi)涵，如“事父”“事君"詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨"等，其中“興、觀、群、怨”是孔子對(duì)“詩"的全面總結(jié)和升華，其實(shí)質(zhì)是對(duì)“德”的肯定和追求，強(qiáng)調(diào)在人與人、國(guó)與國(guó)的交往中，要以德為先，這樣才能實(shí)現(xiàn)“和"的效果。所以說，“德”始終是先秦詩論的本質(zhì)所在和價(jià)值追求。

（摘編自李含《先秦詩論與樂論的同構(gòu)及分化》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先秦時(shí)期的“樂"不僅是樂、詩、舞的統(tǒng)稱，而且包含了相關(guān)造型美術(shù)以及田獵、制作肴饌等日?；顒?dòng)。

B.“樂”的本質(zhì)特征是“彰禮”，統(tǒng)治者往往采取系統(tǒng)化的禮樂制度來達(dá)到穩(wěn)定天下、鞏固統(tǒng)治的目的。

C.春秋時(shí)期，源于“樂”的“詩"呈現(xiàn)出“不歌而誦”的特點(diǎn)而獨(dú)立存在，但其依然體現(xiàn)“禮"的屬性。

D.“功成作樂”最早被《尚書》記錄，而《禮記》也有類似思想的句子，這些句子強(qiáng)調(diào)只要建功就能制樂。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“禮"既是“詩”“樂"的載體，也是兩者的內(nèi)在尺度，從而推動(dòng)了“詩”“樂"從結(jié)合到相分的進(jìn)程。

B.西周初期和后期，統(tǒng)治者都非常重視“樂”的政治教化功能，只是因社會(huì)環(huán)境的差異，做法有所不同。

C.現(xiàn)今留存下來的《詩經(jīng)》中保留下許多殘存的樂名和文字，在先秦時(shí)期其實(shí)是有與之對(duì)應(yīng)的曲譜的。

D.雖然“詩言志"的觀點(diǎn)不是孔子最先提出，但是他對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)和升華，并注入新的內(nèi)涵。

3.下列選項(xiàng)，能作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《禮記·大學(xué)之道》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

B.《禮記·表記》：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。"

C.《禮記·經(jīng)解》：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也?！?/p>

D.周朝在禮官中設(shè)“大司樂”，“掌成均之法，以治建國(guó)之學(xué)政，而合國(guó)之子弟焉”。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)先秦時(shí)期“詩"樂”“禮"三者關(guān)系闡述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩樂相依B.禮定詩樂C.樂主詩從D.樂以彰禮

5.《韓詩外傳》記載孔子學(xué)琴于師襄子，終于學(xué)成后說：“邈然遠(yuǎn)望，洋洋乎，翼翼乎，必作此樂也。黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，以王天下，以朝諸侯者，其惟文王乎！”孔子推斷出此樂是歌頌周文王的琴曲，師襄子驚異而問：“敢問何以知其文王之操也？"孔子曰“然，夫仁者好偉，和者好粉，智者好彈，有殷勤之意者好麗，丘是以知文王之操也?！闭?qǐng)結(jié)合文本回答孔子是如何推斷出此樂為《文王操》的。

【答案】1.D2.A

3.D4.B

5.①樂以彰禮：這首琴曲表現(xiàn)了文王制樂以禮治天下的執(zhí)政理念。②詩（樂）以言志：這首琴曲表現(xiàn)了文王王道天下的理想。③對(duì)“德"的強(qiáng)調(diào)和肯定：這首琴曲表現(xiàn)了文王為民操勞的德行。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D.“最早被《尚書》記錄”錯(cuò)誤。原文有限制性條件“在現(xiàn)存文獻(xiàn)中"；另外“只要建功就能制樂”理解有誤，原文是“只有建功的王才能制樂"。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。

A.“‘禮’……從而推動(dòng)了‘詩’‘樂’從結(jié)合到相分的進(jìn)程”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“先秦時(shí)期‘禮樂制度’的確立客觀上推動(dòng)了……”，可知是先秦時(shí)期“禮樂制度”的確立客觀上推動(dòng)了“詩"樂”從結(jié)合到相分的進(jìn)程。選項(xiàng)說法偷換概念。

故選A。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第二段觀點(diǎn)是“‘樂以彰禮’是‘樂’的本質(zhì)特征"。

A.關(guān)于“大學(xué)之道”的內(nèi)容，和第二段觀點(diǎn)無關(guān)。

B.談的是對(duì)君子的舉止、儀表、言語的要求問題，和第二段觀點(diǎn)無關(guān)。

C.認(rèn)為詩可以用作對(duì)個(gè)人性格修養(yǎng)的教育，和第二段觀點(diǎn)無關(guān)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.根據(jù)“‘詩’和‘樂’二者相互依存，密不可分”，可知“詩樂相依”正確。

B.“禮定詩樂"于文無據(jù)。原文只說到“‘禮’作為‘詩’‘樂’最初的載體，是‘詩’‘樂’的內(nèi)在尺度”。

C.根據(jù)“‘樂主詩從’是先秦‘詩’的內(nèi)在本質(zhì)”，可知“樂主詩從”正確。

D.根據(jù)“‘樂’的本質(zhì)特征在于以系統(tǒng)化的禮樂制度團(tuán)結(jié)舉國(guó)上下，充分彰顯了‘禮’的政治教化功能”，可知“樂以彰禮”正確。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。

“‘樂以彰禮’是‘樂’的本質(zhì)特征，即通過發(fā)揮‘樂’的社會(huì)政治功能，來維護(hù)和強(qiáng)化等級(jí)制度。"邈然遠(yuǎn)望，洋洋乎！翼翼乎！”孔子彈琴，似乎看見了周文王，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在那里，大地汪洋無邊，周文王就像要飛起來一樣，因此作此曲。這首琴曲表現(xiàn)了文王制樂以禮治天下的執(zhí)政理念。

“‘詩以言志’最早出現(xiàn)在《左傳·襄公二十七年》，其含義是用詩來表達(dá)說話者的意圖和志趣。"孔子從琴曲中感受到“以王天下，以朝諸侯者”行王道的理想，而產(chǎn)生“其惟文王乎"的感慨。

“‘詩言志’是先秦詩論的價(jià)值范疇，其本質(zhì)是對(duì)‘德’的強(qiáng)調(diào)和肯定?！笨鬃诱J(rèn)為仁愛的人“好偉”，有智慧的人都喜歡彈奏。這首琴曲表現(xiàn)了文王為民操勞的德行，是對(duì)“德”的強(qiáng)調(diào)和肯定。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

還鄉(xiāng)

沈從文

我很無聊地在船上過了四十天。忽然船已到了辰州關(guān)，十年來的稅關(guān)還是現(xiàn)樣子。就是坐在那高岸石欄桿上的兵士，也仍然還是在那里很悠閑地唱著軍歌。①這使我歡喜極了。

我想上岸去，因?yàn)殡x這地方太久了。我要找我那些熟習(xí)的舊地方，就向稅關(guān)衙門那大路上走去。走到了近城的地方，我望到一個(gè)賣鐵器的鋪?zhàn)?，②我想起了舊事，覺得有進(jìn)里面看看的必要，就進(jìn)了那鐵器鋪的門。

這一家鋪?zhàn)永锔魈幦匀皇歉鳂予F器，耕田的零件，船上的零件，釣魚鉤，小刀，錘，鉆，以及那些鋼鏢。那老掌柜一頭的白發(fā)，低了頭在用爐整理一個(gè)鋼鏢。這就是我所想見的老人，而且這鋼鏢，也就是我往年想成為一武士時(shí)那日不離身的鋼鏢。我不作聲望望這一個(gè)屋子里的一切，感到特別熟悉。那老人，把頭一抬，見到有人了，用著那洪大嚇人的聲音說道：“要什么。"

“嗨，你不認(rèn)識(shí)我了，大伯！”

他奇怪了。望了望我的身上，好像實(shí)在想不起我是誰了。

我就坐到一個(gè)大鐵墩上了。這人還是在記憶中數(shù)著他所認(rèn)識(shí)的人，然而時(shí)間太久，近十年的事，他實(shí)在想不起我是誰了。我見到他失望了，我說：“我來買鏢，多少錢一枝。我學(xué)打鏢。"

我說的話完全是舊話。這話是他當(dāng)年傳給我的，但記到這名詞，這時(shí)有用處了。他聽到我這話，閉了一會(huì)眼，忽然一睜，樣子變了。

“嗨，”他笑了。他年青了。我居然被他認(rèn)識(shí)了?！澳闶切「睜?，你是小副爺。"煙來了，茶來了，瓜子來了。他仍然這樣親熱地把我款待。他對(duì)我目不轉(zhuǎn)睛地望，使我感到小小的拘束。這獨(dú)身的老人，他想不到我還來這里望他，所以這時(shí)一見到我，快樂得成小孩子了。

坐下后我們互相用著那仿佛家人的親密招呼。

“才到嗎？”

“船才到關(guān)上，因?yàn)橄肫鹉?，所以先上岸了?

“你呀，從什么地方來？”

“來得遠(yuǎn)了，從京里來！"

“從京里來，是在馮玉祥手下嗎？”

“不是。"

“吳佩孚嗎？”

“不是。"

“……”他只用眼睛望我，似乎不相信我還能答出另外一個(gè)人的名字。

我就說：“不是軍隊(duì)。"

這老人除了知道這些名字，大致還知道孫文、賀龍、張飛，以及厘局、共產(chǎn)黨、財(cái)政部。他以為一個(gè)人做事總就是為這些人當(dāng)差，到這些地方拿錢，所以我說不是在這些人部下時(shí)，他就很聰明的轉(zhuǎn)了方向，問我是不是到京里財(cái)政部做事。我仍然說不是，他就有點(diǎn)驚訝了。

我說：“我不到軍隊(duì)里了?！?/p>

“不到軍隊(duì)也不到部里嗎？"

“也不到?！?/p>

“你是做局長(zhǎng)了。"

“我不做官，人不中用，他們?nèi)龉倭耍沂且粯邮乱膊蛔龅??！?/p>

他在心上忖度了一下，把我這話玩味一陣，又把我身上的衣服看看，忽有所悟似的點(diǎn)著那大頭顱。

“不要緊，不要緊。"他就把身子就近了一點(diǎn)，然后他把聲音放低，“小副爺，這里前一陣很殺了幾個(gè)！全是年紀(jì)青青的，還有兩個(gè)女的，一個(gè)十八歲，一個(gè)十五歲?！?/p>

“做什么事？"

“嗨，……”他就笑，好像笑我裝不懂，而早已為他看透那種樣子。我實(shí)在還莫名其妙。我想，難道沿河不清靜，有年青人被土匪殺死的事嗎？

我不作聲了，很納悶。

他輕言細(xì)語地說：“小副爺，小心一點(diǎn)，你到街上走恐怕有人要……我知道你是……"這才真是怪事情。我愕然了。我還不曾注意到他“知道我是……”那句話。

“怎么樣？地方有變動(dòng)嗎？"

“我告訴你，他們捉到就殺！”

“為什么？"

“說你們也殺人放火?！?/p>

“什么人說的？"

“都是那么說。他們說……你不就是共產(chǎn)黨嗎？”

我明白他所以低聲勸我的意思了。他一番好心的來告訴我殺人的事，我明白了這好意以后一笑。他見我一笑還以為話已說穿不必遮掩了，他說：“要小心一點(diǎn)才行。"

“我什么也不是，明白了嗎？”

這人睜大了眼睛對(duì)我望，因?yàn)樗f話的聲音極輕，③而我說的話卻像有意把聲音加重，他為我這不忌憚的氣概所懾，一句話也不說了。

我想起為什么我竟會(huì)被他疑為共產(chǎn)黨，知道這地方的情形是怎樣了，我就覺得有點(diǎn)寒心。我問他這地方的軍隊(duì)是誰駐防，他告訴我是一個(gè)姓曾的旅長(zhǎng)。我問他這旅長(zhǎng)名字他不知道，要我到街上去看看告示，這鋪?zhàn)油饷婢驼匈N告示處，我就走出去看了一會(huì)，結(jié)果仍然還是只知道旅長(zhǎng)姓曾。進(jìn)來后我就問他為什么會(huì)疑心我是共產(chǎn)黨，他答復(fù)不出，大致這樣穿著的人可以當(dāng)共產(chǎn)黨殺，是中國(guó)各處地方很普遍的事，這老年人也很看了幾回，所以就為我擔(dān)起心來了。

我從他口中知道了許多事情，我才明白街上一切雖仍如昔日，老人的鋪?zhàn)右踩匀贿€存在，但有許多地方這時(shí)代真是大變了。

最后我與這老年人離開了。④我拿了一枝尖端涂有金漆美麗奪目的鋼鏢作為紀(jì)念，這老人一個(gè)錢不肯接受，我只得道謝了。出了那店鋪，我仍然到我從前所熟習(xí)的街上閑踱，不知不覺就走到岸邊了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我"離開故鄉(xiāng)十年了，重新見到老掌柜和他鋪?zhàn)永锏囊磺袝r(shí)覺得十分親切，但是老掌柜一時(shí)沒有認(rèn)出“我”。

B.“我"說的舊話引發(fā)了老掌柜的記憶，他認(rèn)出“我”后熱情地款待，“快樂得成小孩子"生動(dòng)體現(xiàn)其高興的狀態(tài)。

C.老掌柜誤認(rèn)“我”是共產(chǎn)黨人，就壓低聲音，一再提醒“我"要小心一點(diǎn)，這體現(xiàn)了他思想進(jìn)步、覺悟高。

D.文章空間變化清晰，前面從“我”上岸開始，結(jié)尾則“不知不覺就走到岸邊了”，前后照應(yīng)，形成了圓合結(jié)構(gòu)。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中的“歡喜”體現(xiàn)了“我"回到家鄉(xiāng)的愉悅心情，與旅途的“無聊”形成對(duì)比。

B.句子②“覺得有進(jìn)里面看看的必要"推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

C.句子③中的“有意”二字與老掌柜聲音“極輕"相對(duì)，表明“我”對(duì)老掌柜誤解的不滿。

D.句子④中所寫的“我"拿走了鋼鏢作為紀(jì)念，聊以慰藉自己還鄉(xiāng)的心愿，照應(yīng)了前文。

8.作者在文中寫到了故鄉(xiāng)的“不變”與“變”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析其意圖。

9.文中大量使用了對(duì)話，請(qǐng)?zhí)骄孔髡哌@樣設(shè)計(jì)的表達(dá)效果。

【答案】6.C7.C

8.①不變：辰州關(guān)的樣子和值勤的士兵樣子沒變，街道和鋪?zhàn)拥奈恢脹]有變化，“我”與老掌柜的情感沒變。②變化：形勢(shì)變得嚴(yán)峻，環(huán)境變得殘酷，憑穿著給人扣上革命者的罪名被隨意殺害，誣蔑共產(chǎn)黨人。③意圖：二者形成對(duì)比，引發(fā)人們思考，抒發(fā)作者對(duì)過去純樸和諧人性的懷念和對(duì)國(guó)民黨隨意殺害革命者的憤慨。

9.①對(duì)話顯得生活氣息濃厚，其內(nèi)容呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)，從而豐富了文章內(nèi)容。如文中關(guān)于國(guó)民黨隨意殺害革命者的行為就是通過老掌柜的話語來體現(xiàn)的。②對(duì)話描寫，更易突出人物鮮明的個(gè)性，如老掌柜的純樸、“我"的憤怒等都在對(duì)話中得以體現(xiàn)。③大量使用對(duì)話建構(gòu)故事情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)更為緊湊。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。

C．“這體現(xiàn)了他思想進(jìn)步、覺悟高”錯(cuò)，根據(jù)文中“小副爺，小心一點(diǎn)，你到街上走恐怕有，人要……我知道你是……"和“大致這樣穿著的人可以當(dāng)共產(chǎn)黨殺，是中國(guó)各處地方很普遍的事，這老年人也很看了幾回，所以就為我擔(dān)起心來了”等可知，老掌柜壓低聲音是怕被別人聽見，再提醒是怕“我"被抓，都是出于他對(duì)“我”就像是家人，他十分關(guān)心“我"的安危，故并不能說他思想進(jìn)步、覺悟高。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞文本中精彩語句的表現(xiàn)力的能力。

C．“表明‘我’對(duì)老掌柜誤解的不滿”錯(cuò)，根據(jù)前文對(duì)話中談到的隨意殺害年青人的內(nèi)容和“我什么也不是，明白了嗎"以及“他為我這不忌憚的氣概所懾”可知，“我"加重語氣是為了表達(dá)自己對(duì)隨意殺害年青人的憤慨，并不是針對(duì)老掌柜的。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文本相關(guān)內(nèi)容的能力。

（1）“辰州關(guān)，十年來的稅關(guān)還是現(xiàn)樣子。就是坐在那高岸石欄桿上的兵士，也仍然還是在那里很悠閑地唱著軍歌”“街上一切雖仍如昔日，老人的鋪?zhàn)右踩匀贿€存在”，還有鐵器鋪老人認(rèn)出“我”之后的高興以及“我"離開后，拿了一枝尖端涂有金漆美麗奪目的鋼鏢作紀(jì)念等事，辰州關(guān)的樣子沒有變，值勤的士兵樣子沒變，街道和鋪?zhàn)拥奈恢脹]有變化，“我”與老掌柜的情感沒變。

（2）“我"回鄉(xiāng)后，知道這地方的情形是怎樣了，老人認(rèn)為大致這樣穿著的人可以當(dāng)共產(chǎn)黨殺?！拔摇辈琶靼住性S多地方這時(shí)代真是大變了"分析，回鄉(xiāng)后，老人的話，讓人覺得光憑穿著就能給人扣上革命者的罪名，并被隨意殺害，或誣蔑為共產(chǎn)黨人，這表明鄉(xiāng)下的形勢(shì)比以前嚴(yán)峻和殘酷多了。

（3）作者回鄉(xiāng)后，辰州關(guān)的樣子、值勤的士兵樣子、街道和鋪?zhàn)拥奈恢靡约啊拔摇迸c老掌柜間情感的不變，政治氛圍卻發(fā)生了巨大的變化，兩者形成了鮮明的對(duì)比，抒發(fā)作者對(duì)過去純樸和諧人性的懷念，也抒發(fā)對(duì)國(guó)民黨扼殺革命、隨意殺害革命者的憤慨。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文本表現(xiàn)手法的能力。

“小副爺，這里前一陣很殺了幾個(gè)！全是年紀(jì)青青的，還有兩個(gè)女的，一個(gè)十八歲，一個(gè)十五歲。"小副爺，小心一點(diǎn)，你到街上走恐怕有人要……我知道你是……”“我告訴你，他們捉到就殺！"說你們也殺人放火。”“都是那么說。他們說……你不就是共產(chǎn)黨嗎？"文中關(guān)于國(guó)民黨隨意殺害革命者的行為就是通過老掌柜的話語來體現(xiàn)的。在生活氣息濃厚的對(duì)話中，展開了文章情節(jié)，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了嚴(yán)酷的政治環(huán)境。

“要小心一點(diǎn)才行”“我什么也不是，明白了嗎”，在語言描寫中塑造人物形象，突出人物性格，此處老人和“我”的對(duì)話，突出了老掌柜對(duì)我的關(guān)心，純樸的本性，也表現(xiàn)了“我"的憤怒。

文中通過“我”和鐵匠鋪老人的大量對(duì)話完成故事情節(jié)的建構(gòu)，不枝不蔓，省去了不必要的情節(jié)，讓主要情節(jié)突出緊湊。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？"駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)見長(zhǎng)人者好煩其令若甚憐焉而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。"傳其事以為官戒也。

（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

材料二：

灌水之陽，有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬骸叭绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?！被蛟唬骸翱梢匀疽玻云淠?，故謂之染溪。"予以愚觸罪①，謫瀟水上，愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。

夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)英凇敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，余得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上。

（選自柳宗元《愚溪詩序》，有刪改）

［注］①以愚觸罪：唐憲宗時(shí)，柳宗元因參加王叔文政治集團(tuán)革新政治失敗，被貶永州。②顏?zhàn)樱侯伝亍?/p>

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

然吾居A鄉(xiāng)B見長(zhǎng)人者C好煩D其令E若甚F憐焉G而卒H以禍。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“而名莫能定”與“呱呱而泣"（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“而”意思不同。

B.樂，文中指喜好，與《蘭亭集序》中“信可樂也"的“樂”意思不同。

C.適，文中指恰好，與《石鐘山記》中“余自齊安舟行適臨汝"的“適”意思相同。

D.鑒，文中指照，與《陳情表》中“皇天后土實(shí)所共鑒"的“鑒”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一，作者通過對(duì)話，運(yùn)用“養(yǎng)樹"與“養(yǎng)人”互相映照的寫法，把種樹管樹之理引申到吏治上去，點(diǎn)明了寫這篇文章的終極目的。

B.材料二第一段寫“愚溪"得名之由來。先寫實(shí)有此溪，再寫溪名無定，然后寫為何命名為“愚溪”，用一“愚"字把自己和溪連在一起。

C.材料二第二段寫水本與智相關(guān)，而此溪卻偏名“愚”，然后進(jìn)一步闡述溪之可愚有三點(diǎn)：不可以灌溉；大舟不能入；蛟龍不屑，不能興云雨。

D.材料二第四段是全文的高潮。先贊美愚溪，“能使愚者……"一句由溪到人，作者受到愚溪的啟發(fā)，于是文章由拙變巧，增色不少，溪和人合而為一。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。

（2）今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。

14.材料二第三段，作者寫寧武子和顏回，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

【答案】10.BEG11.C12.D

13.（1）（我）喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)（一個(gè)）風(fēng)景絕佳的地方就在這里安家。

（2）如今這條溪水竟然被愚字辱沒，（這是）為什么呢？因?yàn)樗骱艿?，不能用來灌溉?/p>

14.寫兩位古人是假愚，然后用自己跟這兩人對(duì)比，說自己是真愚；表達(dá)了作者遭貶后痛苦的心理，以及憤激不平之情。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。

“吾”作主語，“居"作謂語，“鄉(xiāng)”作賓語，本句句子成分完整，其后需停頓，應(yīng)在B處斷開；

“見"作謂語，“長(zhǎng)人者”既作“見"的賓語，又作“好煩其令”的主語，組成兼語句，其后需停頓，故應(yīng)在E處斷開；

“若甚"作狀語修飾“憐”，“憐"作謂語，“焉”作賓語，語意完整，其后需停頓，故在G處斷開。

故應(yīng)在BEG處斷開。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見文言實(shí)詞和虛詞意義的能力。

A.正確?！岸保磙D(zhuǎn)折，可是。/表修飾。句意：可是（它的）名字沒有人能定下來。/像嬰孩一樣哭啼不停。

B.正確。“樂”，喜好。/快樂。句意：水，是聰明的人所喜愛的。/實(shí)在快樂啊。

C.錯(cuò)誤?！斑m”，恰好。/到……去。句意：（這條溪）對(duì)世人沒有什么好處，正恰好像我。/我從齊安乘船到臨汝去。

D.正確?！拌b”，照。/明察，審查。句意：可（它）卻擅長(zhǎng)映照萬物。/天地神明，實(shí)在也都看得清清楚楚的。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。

D.“作者受到愚溪的啟發(fā)，于是文章由拙變巧，增色不少"錯(cuò)誤。于文無據(jù)。第四段先贊美愚溪，“能使愚者……”一句由溪到人，轉(zhuǎn)換自然?！坝桦m"句由上文的自貶轉(zhuǎn)入自贊，贊自己文墨的造詣。最后“以愚辭……寂寥而莫我知也”句，將己與溪合說?？梢?，作者并非受愚溪的啟發(fā)，文章才由拙變巧的。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“是”，這；“尤”，尤其；“家”，安家；“焉”，在這里。

（2）“獨(dú)”，竟然；“見……于”，被；“蓋”，因?yàn)椋弧翱梢浴?，能夠用來?/p>

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

根據(jù)“寧武子‘邦無道則愚’，智而為愚者也；顏?zhàn)印K日不違如愚’，睿而為愚者也。皆不得為真愚"可知，武子和顏回兩位古人是假愚。根據(jù)“今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也”分析，作者用自己跟這兩人對(duì)比，說他們是假愚，自己是真愚。表達(dá)了作者遭貶后痛苦、憤激不平之情。

參考譯文：

材料一：

問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？"橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(百姓)啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長(zhǎng)官命令催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏，像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”

問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。"我為這件事作傳把它作為官吏們的鑒戒。

材料二：

灌水的北面有條小河流，往東流入瀟水。有人說：“有個(gè)姓冉的曾經(jīng)住在這里，所以命名這條溪水為冉溪?！边€有人說：“（溪水）可以用來染色，用它的功能來命名，所以稱它為染溪。"我因糊涂犯罪，被貶到瀟水，喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)（一個(gè)）風(fēng)景絕佳的地方就在這里安家。古代有愚公谷，如今我安家在這條溪水旁，可是它的名字沒有人能定下來，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論（不休），（看來小溪）不能不改名了，所以（我將它）改為愚溪。

水，是聰明的人所喜愛的。如今這條溪水竟然被愚字辱沒，（這是）為什么呢因?yàn)樗骱艿?，不能用來灌溉；又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船不可以進(jìn)去；幽深狹窄，蛟龍輕視不屑，不能興起云和雨。（這條溪）對(duì)世人沒有什么好處，正恰好像我，那么即使玷辱它用愚字來稱呼它，也是可以的。

寧武子“在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)就（顯得）很愚蠢”，是聰明的人故意裝糊涂；顏?zhàn)印皬膩聿惶崤c老師不同的見解好像很愚笨”，是明智的人（故意）表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我遇到政治清明卻違反事理，行事荒謬，所以大凡愚蠢的人，沒有像我這樣的了。因此，天下人沒有人能爭(zhēng)這條溪水，我有給它命名的專利。

溪水雖然對(duì)世人沒有什么好處，可是卻擅長(zhǎng)映照萬物，清潔光亮，秀麗明澈，像金石樣聲音清越，能夠讓愚蠢的人喜悅眷戀，喜愛得不忍離去。我雖然不合世俗，也能稍用文章來安慰自己，洗滌一切事物，包羅世間萬象，沒有什么能逃得出我的筆墨。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，（覺得）模糊不清沒什么違反事理的，迷糊不清好像是一樣的歸宿，超越混沌的狀態(tài)，融入虛寂玄妙的境界，寂寞清靜卻沒有人能了解我。于是作《八愚詩》，記在溪石上。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。

送盧潘尚書之靈武

韋蟾

賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。

水木萬家朱戶暗，弓刀千隊(duì)鐵衣鳴。

心源落落堪為將，膽氣堂堂合用兵。

卻使六番諸子弟，馬前不信是書生。

送靈州田尚書

薛逢

陰風(fēng)獵獵滿旗竿，白草颼颼劍氣攢。

九姓羌渾①隨漢節(jié)，六州蕃落從戎鞍。

霜中入塞雕弓硬，月下翻營(yíng)玉帳寒。

今日路傍誰不指，穰苴門戶慣登壇②。

［注］①九姓：泛指唐代我國(guó)西北各少數(shù)民族。羌渾：泛指唐時(shí)中國(guó)西部各少數(shù)民族。②穰苴：春秋時(shí)齊國(guó)名將。田氏名穰苴，官司馬，深通兵法。登壇：漢高祖曾筑壇拜韓信為大將。

15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.韋詩前兩聯(lián)寫賀蘭山下水木豐茂，果香四溢，綠掩千家，在這秀麗如江南的景色中，又注入弓刀閃耀、盔甲鳴響的陽剛之美。

B.薛詩選取陰風(fēng)、戰(zhàn)旗、白草、劍氣等意象描寫軍威整肅，“獵獵”“颼颼"兩組疊詞生動(dòng)貼切，“滿”“攢"兩字凸顯聲勢(shì)浩大。

C.韋詩對(duì)仗工整，巧用疊字，陽剛與陰柔相濟(jì)，贊賞與盼勉并存，心裁別出，妙筆傳神；薛詩字句勁健響亮，頗有盛唐氣息。

D.韋詩結(jié)句用側(cè)面烘托手法，表達(dá)邊境人民對(duì)盧尚書的敬仰；薛詩結(jié)句用典，含蓄抒發(fā)了對(duì)田尚書未得朝廷重用的不滿之意。

16.盧潘尚書和田尚書都是深諳兵法、深受愛戴的邊將形象。兩首詩描寫人物時(shí)，運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.D16.①正面描寫。韋詩寫盧潘尚書用兵時(shí)“心源落落”“膽氣堂堂"的豪氣干云和“弓刀千隊(duì)鐵衣鳴”“卻使六番"的神武；薛詩寫田尚書“入塞”“月下翻營(yíng)"的勝利，表現(xiàn)其深諳兵法和機(jī)智。

②側(cè)面烘托（側(cè)面描寫）。兩首詩都描寫了靈州特有的自然景物，側(cè)面烘托人物形象。韋詩寫“果園”“塞北江南"水木萬家”“朱戶"等，借靈州的富庶烘托盧潘尚書的治理有方。薛詩寫“陰風(fēng)獵獵”“旗竿"白草”“玉帳寒"等，借惡劣的自然環(huán)境寫出了士氣高漲，烘托了田尚書指揮有方。

③襯托。借他人的評(píng)價(jià)來襯托人物形象。韋詩尾聯(lián)“馬前不信是書生”，寫出了盧潘尚書的文武兼修；薛詩尾聯(lián)“今日路傍誰不指，穰苴門戶慣登壇”，借路人的贊美寫出田尚書的深通兵法、治軍威嚴(yán)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

D.“含蓄抒發(fā)了對(duì)田尚書未得朝廷重用的不滿之意”這一理解錯(cuò)誤，根據(jù)語境，該詩結(jié)句是用典，贊美田尚書有田穰苴的韜略，經(jīng)常像韓信一樣被重用。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生把握詩歌表現(xiàn)手法和人物形象的能力。

這類題，首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀詩歌，借助詩歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩歌內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識(shí)儲(chǔ)備，具體分析作品所運(yùn)用的表現(xiàn)手法。詩歌表現(xiàn)手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、對(duì)比、反襯、烘托渲染、正側(cè)面相結(jié)合等。

①結(jié)合“弓刀千隊(duì)鐵衣鳴。心源落落堪為將，膽氣堂堂合用兵。卻使六番諸子弟"可知，要去靈武出任節(jié)度使的盧潘“心源落落”，確實(shí)像是一位能戰(zhàn)的大將，而且他“膽氣堂堂”，能指揮千軍萬馬。第四句的意思是：由于盧潘表現(xiàn)為一個(gè)出色的將才，打得六番敗在盧潘將軍馬下，正面描寫盧潘尚書的英武；

結(jié)合“霜中入塞雕弓硬，月下翻營(yíng)玉帳寒”頸聯(lián)寫入塞、翻營(yíng)，顯然是田尚書之事，屬于正面塑造，薛詩寫田尚書“入塞"月下翻營(yíng)”勝利，表現(xiàn)其深諳兵法和機(jī)智。

②結(jié)合“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。水木萬家朱戶暗"可知，用詩語言來介紹盧潘要去的靈武的位置是在賀蘭山下，這里是“塞北江南”很早就有名了，唐朝以前五胡十六國(guó)的赫連勃勃時(shí)期，在這里建了果園城，南北朝時(shí)期的北周政府把江南居民遷到靈州地區(qū)，帶來先進(jìn)技術(shù)和文化，于是，靈州就被稱作是魚米之鄉(xiāng)的“塞北江南"。靈武城萬戶居民，靠黃河引來的渠水家家戶戶都有果木園林，繁茂的枝葉把各家的紅色大門都給遮陰了，描寫了靈州特有的自然景物，側(cè)面烘托人物形象。韋詩寫“果園”“塞北江南"水木萬家”“朱戶"等，借靈州的富庶烘托盧潘尚書的治理有方。

結(jié)合“陰風(fēng)獵獵滿旗竿，白草颼颼劍氣攢”可知，首聯(lián)寫風(fēng)及風(fēng)吹白草之聲，屬于自然景物的描寫，是以景物襯托田尚書的英雄形象，烘托了田尚書指揮有方。

③結(jié)合“馬前不信是書生"可知，人們?cè)趺匆膊桓蚁嘈?，“盧潘將軍原來還是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的書生，借他人的評(píng)價(jià)來襯托人物文武兼修。

結(jié)合“今日路傍誰不指”尾聯(lián)上句是寫路人的行為，田尚書經(jīng)過時(shí)，人們紛紛指點(diǎn)，予以贊美，屬于側(cè)面描寫；“穰苴門戶慣登壇"下句用典，通過與古代軍事家田穰苴類比，寫出了田尚書卓越的軍事才能，間接塑造了田尚書的英雄形象，借路人的贊美寫出田尚書的深通兵法、治軍威嚴(yán)。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）心系國(guó)家前途、民族命運(yùn)的家國(guó)情懷是華夏兒女的精神源泉，因而“山河”一詞作為家國(guó)的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“______，______"。

（2）李白《蜀道難》善于運(yùn)用神話傳說，如“______”一句寫五丁之死的傳說，“______"一句寫太陽神的車子的神話。

（3）黃庭堅(jiān)《登快閣》中，“______，______”兩句運(yùn)用了“伯牙絕弦"和阮籍的典故。

【答案】①.國(guó)破山河在②.城春草木深（山河破碎風(fēng)飄絮身世浮沉雨打萍/波濤如怒山河表里潼關(guān)路）③.地崩山摧壯士死④.上有六龍回日之高標(biāo)⑤.朱弦已為佳人絕⑥.青眼聊因美酒橫

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。

易錯(cuò)字有：絮、潼、摧、聊

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

傍晚的藥王山，很是安靜。車輪在柏油路上駛過，留下沙沙沙的聲音。不時(shí)有鳥兒飛來飛去，幾聲鳥鳴，更添幾許幽靜。藥王山下，溪水淅瀝地響?！翱丈叫掠旰蟆钡囊饩骋膊贿^如此吧。山尖上云嵐繚繞，使青山（A）。藥王山腳有村民站在溪邊吃晚飯。他們吃的食物叫飯馃。山村人家的食物簡(jiǎn)單，卻令人賞心悅目。豌豆碧綠清甜，筍絲鵝黃鮮嫩，加之翠綠和深紅的點(diǎn)點(diǎn)蔥花與辣椒，連湯帶汁的一碗，呼啦呼啦入得口中，吃起來深覺過癮。原本是（B）的白米飯，在立夏這一天，卻變成一碗誘人的飯馃，這是鄉(xiāng)村日子的花樣吧。

到了立夏這一天，我常常也會(huì)自己去菜場(chǎng)。我母親總是會(huì)教我做這樣那樣的食物來吃，每一個(gè)小小的步驟都要詳盡說與我聽，（C）。這在我看來，正是農(nóng)人們對(duì)于日子的鄭重態(tài)度。

民間衡量健康，一貫以體重為標(biāo)準(zhǔn)，體重增加便值得歡欣鼓舞。所以立夏這天人稱重，也是有講究的：移動(dòng)秤砣時(shí)，只能向外掛，表示數(shù)量增加，而不往里頭移。時(shí)代變化了——你看現(xiàn)在，大人們多以苗條為美，平日里的健身房也常常人頭攢動(dòng)，都要減肥呢。立夏這天也不例外，沒有見哪個(gè)健身房在立夏這天放假的。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹锌杖碧幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的部分改為“豌豆、筍絲、蔥花與辣椒"意思基本相同，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

20.下列各項(xiàng)中的破折號(hào)與文中的破折號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）

A.打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？

B.這里也可以看到某人新得到的奇珍——一個(gè)出土的玉扇墜兒，或三彩的鼻煙壺。

C.好大喜功則為宇宙汪洋所吞沒，開動(dòng)腦筋則領(lǐng)悟世界。——帕斯卡爾《思想錄》

D.牢記職責(zé)使命，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚?！袊?guó)記協(xié)新聞道德委員會(huì)倡議書

【答案】18.A若隱若現(xiàn)B平淡無奇C不厭其煩

19.原句細(xì)致描述了豌豆、筍絲、蔥花與辣椒不同的顏色、味道或形狀，與上文“賞心悅目”相契合，也使下文寫人們吃得津津有味的畫面更生動(dòng)形象。20.B

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，語境強(qiáng)調(diào)山尖上云嵐繚繞，使青山在云霧的籠罩下時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，故填“若隱若現(xiàn)"。若隱若現(xiàn)：隱隱約約，看不清楚，很難分清。

第二空，后文提到在立夏這一天，卻變成一碗誘人的飯馃，與上文語境形成對(duì)比，故本空語境強(qiáng)調(diào)白米飯的平常普通，故填“平淡無奇”。平淡無奇：指事物或詩文平平常常，沒有吸引人的地方。

第三空，語境強(qiáng)調(diào)母親教我做食物時(shí)的耐心，“小小的步驟都要詳盡說與我聽”，故填“不厭其煩”。不厭其煩：不嫌煩瑣與麻煩，形容耐心。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。

要比較句子的表達(dá)效果，應(yīng)從修辭運(yùn)用、句式特點(diǎn)、語序、語體風(fēng)格、精妙用詞（動(dòng)詞、形容詞、擬聲詞、疊音詞、名詞羅列等都是極富特色的）等方面與原句進(jìn)行分析比較。

結(jié)合“豌豆碧綠清甜，筍絲鵝黃鮮嫩，加之翠綠和深紅的點(diǎn)點(diǎn)蔥花與辣椒"可知，內(nèi)容上，原句細(xì)致描述了豌豆的碧綠清甜、筍絲的鵝黃鮮嫩、蔥花的翠綠與辣椒的深紅，突出強(qiáng)調(diào)了食材不同的顏色、味道或形狀，生動(dòng)細(xì)膩，富有畫面感，寫出了食物的誘人，讓人印象深刻。

結(jié)構(gòu)上，原句詳細(xì)描寫了食材的顏色，與上文“賞心悅目”相一致，也使下文寫人們吃得津津有味的畫面更生動(dòng)形象，結(jié)構(gòu)照應(yīng)，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)。改句只是簡(jiǎn)單的敘述，大大削弱了語言的表現(xiàn)力。

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中的破折號(hào)表示補(bǔ)充說明。

A.表示話題轉(zhuǎn)折。

B.表示補(bǔ)充說明。

C.用于引文、注文后，標(biāo)示作者、出處或注釋者。

D.用于副標(biāo)題之前。

故選B。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀材料，完成小題。

①微塑料已經(jīng)廣泛存在于全球各地的環(huán)境樣本之中，②對(duì)人類健康產(chǎn)生嚴(yán)重威脅，③微塑料污染防治工作迫不及待。④微塑料的化學(xué)性質(zhì)極為穩(wěn)定，⑤幾百年都難以降解。⑥微塑料對(duì)人體的危害逐漸為科學(xué)家所認(rèn)知。⑦微塑料顆粒大小不等，⑧大于5毫米左右的顆粒通常無法進(jìn)入細(xì)胞或人體循環(huán)系統(tǒng)，⑨一般滯留在腸道，⑩引發(fā)腸炎。A，其危害就會(huì)得到大幅度提升。證據(jù)顯示，納米級(jí)別的微塑料顆粒會(huì)穿過血腦屏障進(jìn)入腦組織，對(duì)腦組織造成傷害。

微塑料在人體內(nèi)達(dá)到多少量才會(huì)造成傷害，目前尚未有確切的臨床數(shù)據(jù)。毫無疑問，微塑料對(duì)人體的危害會(huì)通過飲水、飲食等進(jìn)入食物鏈，最終進(jìn)入人體。同時(shí)，還有一種情況會(huì)加劇人類對(duì)于微塑料危害的擔(dān)憂：B。例如，當(dāng)鉻這樣的化學(xué)物質(zhì)附著在微塑料上，防曬霜等產(chǎn)品中使用的紫外線過濾劑會(huì)使得鉻更具毒性，對(duì)人體健康危害更大；如果土壤中含有鉻，微塑料沉降到土壤之中，生產(chǎn)出來的糧食毒性也會(huì)變大，同時(shí)對(duì)動(dòng)植物也會(huì)造成極大危害。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字句意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

22.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】21.A如果微塑料顆粒達(dá)到納米級(jí)別；B微塑料與其他化學(xué)物質(zhì)結(jié)合會(huì)產(chǎn)生更大毒性

22.③“迫不及待"改為“迫在眉睫”(或“刻不容緩")；⑤句首加上“微塑料”；⑧刪除“左右"

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A此處與“微塑料顆粒大小不等”是一個(gè)層次，前面說了“大于5毫米"的顆粒的情況，而根據(jù)下句“證據(jù)顯示，納米級(jí)別的微塑料顆粒會(huì)穿過血腦屏障進(jìn)入腦組織，對(duì)腦組織造成傷害”可知，此處講的是納米級(jí)的微塑料的危害，可填：如果微塑料顆粒達(dá)到納米級(jí)別；

B根據(jù)此處的冒號(hào)可知，此句為下個(gè)層次的總領(lǐng)句；再根據(jù)后面的舉例“當(dāng)鉻這樣的化學(xué)物質(zhì)附著在微塑料上"可知，這是化學(xué)物質(zhì)與微塑料結(jié)合，由“更具毒性，對(duì)人體健康危害更大”可知這樣的結(jié)合毒性更大，可填：微塑料與其他化學(xué)物質(zhì)結(jié)合會(huì)產(chǎn)生更大的毒性。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

③搭配不當(dāng)，不合邏輯。迫不及待：急迫得不能等待，形容心情急切。而此處是說微塑料污染防治工作已經(jīng)很緊迫了，應(yīng)將“迫不及待"改為“迫在眉睫”(或“刻不容緩")；迫在眉睫：事情十分緊急，已到眼前?？滩蝗菥彛褐感蝿?shì)緊迫，一刻也不允許拖延。

⑤成分殘缺，此句主語應(yīng)是“微塑料”，而前句主語是“化學(xué)性質(zhì)”，不能承前省略主語，應(yīng)在⑤句句首加上“微塑料”；

⑧不合邏輯，“大于……左右”，應(yīng)刪除“左右”。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近期，“曠野文學(xué)"風(fēng)潮在社交平臺(tái)上流行，它倡導(dǎo)“人生是曠野，不是軌道”的理念：提倡人生應(yīng)追求自由未知的“曠野”，反對(duì)穩(wěn)定可控的“軌道”生活。然而，一些網(wǎng)紅濫用“曠野"概念，追求奢侈旅行，導(dǎo)致“曠野文學(xué)”的原始意義被曲解。青年們對(duì)此進(jìn)行反思，有人認(rèn)為人生是曠野與軌道的交織；有人認(rèn)為不能神話曠野，也不能囿于軌道，應(yīng)獨(dú)立思考人生的選擇與方向……

身處當(dāng)今時(shí)代的青年，面對(duì)“曠野"與“軌道”你有怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料，確定立意，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

【答案】

人生既是軌道也是曠野

人生之路，究竟是一條既定的軌道，還是一片無垠的曠野？這一問題自古以來就困擾著無數(shù)的哲學(xué)家和思想家。有的人將人生視為一條固定的軌道，執(zhí)著地沿著它前行；而有的人則將人生視作一片廣闊的曠野，勇敢地探索未知，不斷定義自己的人生。在我看來，人生既是軌道，也是曠野，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾芜x擇與探索。

人生如軌道，意味著人生具有一定的規(guī)律性和可預(yù)測(cè)性。在這個(gè)軌道上，我們扮演著各自的角色，遵循著社會(huì)的規(guī)則與期待。年少時(shí)求學(xué)，成年后工作，到了一定年齡后進(jìn)入婚姻，這樣千篇一律穩(wěn)定的生活保證我們的人生不會(huì)出錯(cuò)。但是，這種軌道式的生活也容易讓我們陷入舒適區(qū)，失去對(duì)未知的渴望和探索的勇氣。

可是，人生同樣是一片曠野，意味著它具有無限的可能性和未知性。在這片曠野中，我們可以擺脫既定的軌跡，勇敢地探索未知，追求自己的夢(mèng)想和理想。《月亮和六便士》中的主人公斯特里克蘭德放棄自己中年穩(wěn)定的生活，毅然追求自己熱愛的繪畫，病死荒島之上。已經(jīng)去世的克蘭德最后被世人認(rèn)可，他的畫變得千金難求。他在穩(wěn)定的生活之外收獲不一樣的人生，但你能否認(rèn)這樣的人生不精彩嗎？這種曠野式的生活充滿了挑戰(zhàn)和不確定性，但它也讓我們更加充實(shí)和成長(zhǎng)。

那么，我們應(yīng)該如何選擇與探索呢？我認(rèn)為，關(guān)鍵在于找到適合自己的平衡點(diǎn)。我們既需要軌道的穩(wěn)定性和安全性，也需要曠野的挑戰(zhàn)和未知性。只有在這兩者之間找到平衡，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。為了實(shí)現(xiàn)這一平衡，我們需要學(xué)會(huì)傾聽內(nèi)心的聲音，明確自己的目標(biāo)和追求。同時(shí)，我們還需要保持開放的心態(tài)，勇于嘗試新的事物，不斷挑戰(zhàn)自己的極限。只有這樣，我們才能在人生的軌道與曠野中找到自己的方向，走出一條屬于自己的道路。寫下火遍全網(wǎng)的辭職信“世界那么大，我想去看看"的顧少?gòu)?qiáng)毅然決然地辭去穩(wěn)定的教師的工作，懷揣著僅有的1萬多塊錢離開了十幾年的“軌道”，奔向“曠野”，看遍世界，體驗(yàn)更豐富的人生，這何嘗不是她傾聽內(nèi)心之后的選擇。這種敢于嘗試，敢于偏離軌道的人生往往會(huì)收獲更多的精彩。

人生既是一條軌道，也是一片曠野。“軌道”給了我們安全感，而“曠野"給了我們不確定性，要真正能享受這種不確定性，能在這種不確定性中找到自己確定的內(nèi)心，才能在屬于自己的人生曠野中自得其樂。我們需要根據(jù)自己的情況和需求，在軌道與曠野之間找到適合自己的平衡點(diǎn)。只有這樣，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和理想，走出一條屬于自己的人生道路。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料只有三句話，第一句話解釋“曠野文學(xué)”的興起及其內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)“人生應(yīng)該追求自由未知的曠野"。第二句話則指出“曠野文學(xué)”在現(xiàn)實(shí)生活中被曲解的現(xiàn)象。第三句話則承接第二句，提出兩種關(guān)于“曠野"與“軌道”的關(guān)系的看法。引導(dǎo)語則明確指出關(guān)鍵詞“曠野"與“軌道”，并要求考生以當(dāng)今時(shí)代的青年身份，談?wù)剬?duì)兩者關(guān)系的感悟和思考。

綜合來看，這是一道二元思辨類作文題。“軌道"與“曠野”這兩個(gè)比喻，分別代表了生活的兩個(gè)重要方面?！败壍?象征著穩(wěn)定、可控和秩序，它確保我們的生活有條不紊，按部就班。而“曠野”則代表著自由、個(gè)性、和未知，它賦予我們無限的可能性和豐富的體驗(yàn)。題干中，“軌道"與“曠野”的對(duì)比，象征著兩種截然不同的生活態(tài)度：“人生應(yīng)追求自由未知"還是“穩(wěn)定可控”。這種對(duì)比引導(dǎo)考生思考：生活究竟應(yīng)當(dāng)遵循固定的軌跡，還是應(yīng)當(dāng)勇敢地探索未知的領(lǐng)域？材料提供兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為“人生是曠野與軌道的交織”，他們既追求穩(wěn)定、秩序和可預(yù)測(cè)性，生活如同列車沿著軌道行駛，一步一個(gè)腳印，毫無懸念，同時(shí)也肯定“曠野”所帶有的自由未充滿無限可能的生活。一種則強(qiáng)調(diào)“不能神話曠野，也不能囿于軌道，應(yīng)獨(dú)立思考人生的選擇與方向”，強(qiáng)調(diào)辯證看待“曠野”和“軌道"兩種生活方式，要有自己的獨(dú)立思考和人生方向。

寫作時(shí)，考生可以進(jìn)行以下思考：什么樣的生活算是“曠野”？原先的“軌道"就不好嗎？又該如何下定決心走出原先的“軌道”？躍入曠野之后，是否就能找到了更開闊的人生？躍入曠野，說不定能找到適合自己的活法，但它可能也不是前路皆坦途的保證，這個(gè)時(shí)候該如何選擇？如何平衡“曠野"和“軌道”的生活？我們可以選擇側(cè)重其中一個(gè)方面，也可以兼顧兩者，探討它們?nèi)绾蜗嗷パa(bǔ)充，共同構(gòu)成我們豐富多彩的生活。無論如何，重要的是要意識(shí)到，生活并非只有一條固定的軌道，也不是一片無邊無際的曠野，而是這兩者之間的動(dòng)態(tài)平衡和融合。

立意：

1.人生不只有“軌道”，還有“曠野”。

2.身在“軌道”，奔向“曠野”。

3.人生既是曠野，也是軌道。十堰市2023—2024學(xué)年度下學(xué)期期末調(diào)研考試

高二語文

本試題卷共8頁，共23道題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

祝考試順利

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號(hào)條形碼貼在答題卡上的指定位置。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答在試題卷、草稿紙上無效。

3.非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。答在試題卷、草稿紙上無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

先秦時(shí)期，“詩"是一種吟詠言志的文學(xué)題材與表現(xiàn)形式；“樂”除了具有當(dāng)代音樂之義，還是樂、詩、舞的統(tǒng)稱。正如郭沫若所言：“中國(guó)舊時(shí)的所謂樂，它的內(nèi)容包含很廣。音樂、詩歌、舞蹈，本是三位一體可不用說，繪畫、雕鏤、建筑等造型美術(shù)也被包含著，甚至于連儀仗、田獵、肴饌都可以涵蓋。"可以說，“詩”和“樂"二者相互依存，密不可分，但“樂”是“詩"的根本，起著主導(dǎo)作用，而“詩”依附于“樂”，是“樂”的有機(jī)組成部分。與此同時(shí)，“詩"樂”與“禮"的關(guān)系十分密切，“禮”作為“詩"樂”最初的載體，是“詩"樂”的內(nèi)在尺度。先秦儒家認(rèn)為，聲與言相結(jié)合產(chǎn)生詩樂，詩樂與言的結(jié)合為樂禮，由此實(shí)現(xiàn)了詩、禮、樂的統(tǒng)一。詩、禮、樂的結(jié)合在一定程度上體現(xiàn)了儒家追求的“和"。然而，先秦時(shí)期“禮樂制度”的確立客觀上推動(dòng)了“詩"的普及與發(fā)展，也推進(jìn)了“詩”的獨(dú)立進(jìn)程，從“詩樂結(jié)合"到“詩樂相分”、從“聲言志"到“詩言志”都體現(xiàn)了“詩樂關(guān)系"的調(diào)整與發(fā)展。不過，在這一進(jìn)程中，“禮”始終是“詩"樂”的內(nèi)在屬性。

先秦時(shí)期，“樂以彰禮"是“樂”的本質(zhì)特征，即通過發(fā)揮“樂"的社會(huì)政治功能，來維護(hù)和強(qiáng)化等級(jí)制度。西周初期，統(tǒng)治者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“凡治人之道，莫急于禮。禮有五經(jīng)莫重于祭”，建立完備的禮樂祭祀制度是穩(wěn)定天下、鞏固統(tǒng)治的頭等要事。與此同時(shí)，“樂"常被西周統(tǒng)治階層當(dāng)作一種教育手段，通過在貴族子弟和少部分優(yōu)秀百姓子弟的音樂教育中注入政治“韻味”，使其成為政權(quán)的附庸者。在周朝的教育中設(shè)有大學(xué)。在大學(xué)內(nèi)，按東、西、南、北、中分別設(shè)有“成均"（習(xí)樂之處）、“上庠”（習(xí)書算之處）、“東序"（習(xí)射之處）、“瞽宗”（演禮之處）、“辟雍”，這些都與“樂”有著密切關(guān)系。至西周后期，時(shí)局動(dòng)蕩、禮崩樂壞，周宣王試圖通過在制度方面采取一系列措施來維護(hù)“禮樂之尊”，恢復(fù)“天下大服”局面。由此可見，“樂"的本質(zhì)特征在于以系統(tǒng)化的禮樂制度團(tuán)結(jié)舉國(guó)上下，充分彰顯了“禮”的政治教化功能。

“樂主詩從"是先秦“詩”的內(nèi)在本質(zhì)，即“詩"源于“樂”，并多依附于“樂"而存在。首先，詩源樂名。先秦時(shí)期，即興謠詩被看作“詩”的原始形式。至春秋時(shí)期，“詩"開始不再附屬于樂舞而獨(dú)立存在，并呈現(xiàn)“不歌而誦”的特點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移，先秦時(shí)期的許多樂篇失去了曲譜而僅剩樂名和文字，許多殘存的樂名和文字可以在現(xiàn)今的《詩經(jīng)》中查到。其次，談樂及詩。先秦文化中，禮樂詩互為一體，因此談樂及詩便在情理之中?！抖Y記·樂記》載：“樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也，歌，詠其聲也，舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂器從之。"這句話充分肯定了“樂”的作用和性質(zhì)，也就是認(rèn)可了“樂"中之“詩”?！霸姡云渲疽病?，再一次凸顯了“詩”的特殊作用及其在“樂"中的地位。由此觀之，“詩”從于“樂”，“樂以彰禮”，“禮"亦是“詩”的內(nèi)在屬性。

“功成作樂"是先秦樂論的經(jīng)典原則。在現(xiàn)存文獻(xiàn)中，《尚書》最早對(duì)“功成作樂”進(jìn)行記述。《禮記》中也有類似思想。例如，“王者，功成作樂，治定制禮。是以五帝殊時(shí)，不相沿樂；三王異世，不相襲禮"。這句話對(duì)王的權(quán)力做了界定，只有建功的王才能制定禮樂，強(qiáng)調(diào)“功”在“樂"中的地位，沿襲了先秦樂以歌功的傳統(tǒng)。與此同時(shí)，在“樂”的創(chuàng)造中也突出了對(duì)功的肯定和褒揚(yáng)，如《武》《大護(hù)》《大章》《大夏》《云門》等凸顯了對(duì)先輩賢王豐功偉績(jī)的歌頌。此外，“八佾舞"六佾舞”“四佾舞"等更突出功的大小決定了所享受的“樂”的等級(jí)。因此，“樂"的價(jià)值范疇是對(duì)“功”的追求和認(rèn)可，更是對(duì)“禮"的維護(hù)。

“詩言志”是先秦詩論的價(jià)值范疇，其本質(zhì)是對(duì)“德"的強(qiáng)調(diào)和肯定?！霸娨匝灾尽弊钤绯霈F(xiàn)在《左傳·襄公二十七年》，其含義是用詩來表達(dá)說話者的意圖和志趣。傳統(tǒng)文論認(rèn)為“詩言志"最早出現(xiàn)于《尚書·堯典》，但沒有指出“志”的具體內(nèi)涵。春秋末期，孔子以“仁"禮”為要旨，對(duì)“詩言志"進(jìn)行了總結(jié)，得出“興于詩，立于禮，成于樂”的論斷。與此同時(shí)，孔子還向“詩以言志"注入新的內(nèi)涵，如“事父”“事君"詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨"等，其中“興、觀、群、怨”是孔子對(duì)“詩"的全面總結(jié)和升華，其實(shí)質(zhì)是對(duì)“德”的肯定和追求，強(qiáng)調(diào)在人與人、國(guó)與國(guó)的交往中，要以德為先，這樣才能實(shí)現(xiàn)“和"的效果。所以說，“德”始終是先秦詩論的本質(zhì)所在和價(jià)值追求。

（摘編自李含《先秦詩論與樂論的同構(gòu)及分化》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.先秦時(shí)期的“樂"不僅是樂、詩、舞的統(tǒng)稱，而且包含了相關(guān)造型美術(shù)以及田獵、制作肴饌等日?；顒?dòng)。

B.“樂”的本質(zhì)特征是“彰禮”，統(tǒng)治者往往采取系統(tǒng)化的禮樂制度來達(dá)到穩(wěn)定天下、鞏固統(tǒng)治的目的。

C.春秋時(shí)期，源于“樂”的“詩"呈現(xiàn)出“不歌而誦”的特點(diǎn)而獨(dú)立存在，但其依然體現(xiàn)“禮"的屬性。

D.“功成作樂”最早被《尚書》記錄，而《禮記》也有類似思想的句子，這些句子強(qiáng)調(diào)只要建功就能制樂。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“禮"既是“詩”“樂"的載體，也是兩者的內(nèi)在尺度，從而推動(dòng)了“詩”“樂"從結(jié)合到相分的進(jìn)程。

B.西周初期和后期，統(tǒng)治者都非常重視“樂”的政治教化功能，只是因社會(huì)環(huán)境的差異，做法有所不同。

C.現(xiàn)今留存下來的《詩經(jīng)》中保留下許多殘存的樂名和文字，在先秦時(shí)期其實(shí)是有與之對(duì)應(yīng)的曲譜的。

D.雖然“詩言志"的觀點(diǎn)不是孔子最先提出，但是他對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)和升華，并注入新的內(nèi)涵。

3.下列選項(xiàng)，能作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.《禮記·大學(xué)之道》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

B.《禮記·表記》：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。"

C.《禮記·經(jīng)解》：“入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也?！?/p>

D.周朝在禮官中設(shè)“大司樂”，“掌成均之法，以治建國(guó)之學(xué)政，而合國(guó)之子弟焉”。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)先秦時(shí)期“詩"樂”“禮"三者關(guān)系闡述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩樂相依B.禮定詩樂C.樂主詩從D.樂以彰禮

5.《韓詩外傳》記載孔子學(xué)琴于師襄子，終于學(xué)成后說：“邈然遠(yuǎn)望，洋洋乎，翼翼乎，必作此樂也。黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，以王天下，以朝諸侯者，其惟文王乎！”孔子推斷出此樂是歌頌周文王的琴曲，師襄子驚異而問：“敢問何以知其文王之操也？"孔子曰“然，夫仁者好偉，和者好粉，智者好彈，有殷勤之意者好麗，丘是以知文王之操也?！闭?qǐng)結(jié)合文本回答孔子是如何推斷出此樂為《文王操》的。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

還鄉(xiāng)

沈從文

我很無聊地在船上過了四十天。忽然船已到了辰州關(guān)，十年來的稅關(guān)還是現(xiàn)樣子。就是坐在那高岸石欄桿上的兵士，也仍然還是在那里很悠閑地唱著軍歌。①這使我歡喜極了。

我想上岸去，因?yàn)殡x這地方太久了。我要找我那些熟習(xí)的舊地方，就向稅關(guān)衙門那大路上走去。走到了近城的地方，我望到一個(gè)賣鐵器的鋪?zhàn)?，②我想起了舊事，覺得有進(jìn)里面看看的必要，就進(jìn)了那鐵器鋪的門。

這一家鋪?zhàn)永锔魈幦匀皇歉鳂予F器，耕田的零件，船上的零件，釣魚鉤，小刀，錘，鉆，以及那些鋼鏢。那老掌柜一頭的白發(fā)，低了頭在用爐整理一個(gè)鋼鏢。這就是我所想見的老人，而且這鋼鏢，也就是我往年想成為一武士時(shí)那日不離身的鋼鏢。我不作聲望望這一個(gè)屋子里的一切，感到特別熟悉。那老人，把頭一抬，見到有人了，用著那洪大嚇人的聲音說道：“要什么。"

“嗨，你不認(rèn)識(shí)我了，大伯！”

他奇怪了。望了望我的身上，好像實(shí)在想不起我是誰了。

我就坐到一個(gè)大鐵墩上了。這人還是在記憶中數(shù)著他所認(rèn)識(shí)的人，然而時(shí)間太久，近十年的事，他實(shí)在想不起我是誰了。我見到他失望了，我說：“我來買鏢，多少錢一枝。我學(xué)打鏢。"

我說的話完全是舊話。這話是他當(dāng)年傳給我的，但記到這名詞，這時(shí)有用處了。他聽到我這話，閉了一會(huì)眼，忽然一睜，樣子變了。

“嗨，”他笑了。他年青了。我居然被他認(rèn)識(shí)了。“你是小副爺，你是小副爺。"煙來了，茶來了，瓜子來了。他仍然這樣親熱地把我款待。他對(duì)我目不轉(zhuǎn)睛地望，使我感到小小的拘束。這獨(dú)身的老人，他想不到我還來這里望他，所以這時(shí)一見到我，快樂得成小孩子了。

坐下后我們互相用著那仿佛家人的親密招呼。

“才到嗎？”

“船才到關(guān)上，因?yàn)橄肫鹉?，所以先上岸了?

“你呀，從什么地方來？”

“來得遠(yuǎn)了，從京里來！"

“從京里來，是在馮玉祥手下嗎？”

“不是。"

“吳佩孚嗎？”

“不是。"

“……”他只用眼睛望我，似乎不相信我還能答出另外一個(gè)人的名字。

我就說：“不是軍隊(duì)。"

這老人除了知道這些名字，大致還知道孫文、賀龍、張飛，以及厘局、共產(chǎn)黨、財(cái)政部。他以為一個(gè)人做事總就是為這些人當(dāng)差，到這些地方拿錢，所以我說不是在這些人部下時(shí)，他就很聰明的轉(zhuǎn)了方向，問我是不是到京里財(cái)政部做事。我仍然說不是，他就有點(diǎn)驚訝了。

我說：“我不到軍隊(duì)里了。”

“不到軍隊(duì)也不到部里嗎？"

“也不到。”

“你是做局長(zhǎng)了。"

“我不做官，人不中用，他們?nèi)龉倭?，我是一樣事也不做的。?/p>

他在心上忖度了一下，把我這話玩味一陣，又把我身上的衣服看看，忽有所悟似的點(diǎn)著那大頭顱。

“不要緊，不要緊。"他就把身子就近了一點(diǎn)，然后他把聲音放低，“小副爺，這里前一陣很殺了幾個(gè)！全是年紀(jì)青青的，還有兩個(gè)女的，一個(gè)十八歲，一個(gè)十五歲?！?/p>

“做什么事？"

“嗨，……”他就笑，好像笑我裝不懂，而早已為他看透那種樣子。我實(shí)在還莫名其妙。我想，難道沿河不清靜，有年青人被土匪殺死的事嗎？

我不作聲了，很納悶。

他輕言細(xì)語地說：“小副爺，小心一點(diǎn)，你到街上走恐怕有人要……我知道你是……"這才真是怪事情。我愕然了。我還不曾注意到他“知道我是……”那句話。

“怎么樣？地方有變動(dòng)嗎？"

“我告訴你，他們捉到就殺！”

“為什么？"

“說你們也殺人放火?！?/p>

“什么人說的？"

“都是那么說。他們說……你不就是共產(chǎn)黨嗎？”

我明白他所以低聲勸我的意思了。他一番好心的來告訴我殺人的事，我明白了這好意以后一笑。他見我一笑還以為話已說穿不必遮掩了，他說：“要小心一點(diǎn)才行。"

“我什么也不是，明白了嗎？”

這人睜大了眼睛對(duì)我望，因?yàn)樗f話的聲音極輕，③而我說的話卻像有意把聲音加重，他為我這不忌憚的氣概所懾，一句話也不說了。

我想起為什么我竟會(huì)被他疑為共產(chǎn)黨，知道這地方的情形是怎樣了，我就覺得有點(diǎn)寒心。我問他這地方的軍隊(duì)是誰駐防，他告訴我是一個(gè)姓曾的旅長(zhǎng)。我問他這旅長(zhǎng)名字他不知道，要我到街上去看看告示，這鋪?zhàn)油饷婢驼匈N告示處，我就走出去看了一會(huì)，結(jié)果仍然還是只知道旅長(zhǎng)姓曾。進(jìn)來后我就問他為什么會(huì)疑心我是共產(chǎn)黨，他答復(fù)不出，大致這樣穿著的人可以當(dāng)共產(chǎn)黨殺，是中國(guó)各處地方很普遍的事，這老年人也很看了幾回，所以就為我擔(dān)起心來了。

我從他口中知道了許多事情，我才明白街上一切雖仍如昔日，老人的鋪?zhàn)右踩匀贿€存在，但有許多地方這時(shí)代真是大變了。

最后我與這老年人離開了。④我拿了一枝尖端涂有金漆美麗奪目的鋼鏢作為紀(jì)念，這老人一個(gè)錢不肯接受，我只得道謝了。出了那店鋪，我仍然到我從前所熟習(xí)的街上閑踱，不知不覺就走到岸邊了。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我"離開故鄉(xiāng)十年了，重新見到老掌柜和他鋪?zhàn)永锏囊磺袝r(shí)覺得十分親切，但是老掌柜一時(shí)沒有認(rèn)出“我”。

B.“我"說舊話引發(fā)了老掌柜的記憶，他認(rèn)出“我”后熱情地款待，“快樂得成小孩子"生動(dòng)體現(xiàn)其高興的狀態(tài)。

C.老掌柜誤認(rèn)“我”是共產(chǎn)黨人，就壓低聲音，一再提醒“我"要小心一點(diǎn)，這體現(xiàn)了他思想進(jìn)步、覺悟高。

D.文章空間變化清晰，前面從“我”上岸開始，結(jié)尾則“不知不覺就走到岸邊了”，前后照應(yīng)，形成了圓合結(jié)構(gòu)。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中的“歡喜”體現(xiàn)了“我"回到家鄉(xiāng)的愉悅心情，與旅途的“無聊”形成對(duì)比。

B.句子②“覺得有進(jìn)里面看看的必要"推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，又設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。

C.句子③中的“有意”二字與老掌柜聲音“極輕"相對(duì)，表明“我”對(duì)老掌柜誤解的不滿。

D.句子④中所寫的“我"拿走了鋼鏢作為紀(jì)念，聊以慰藉自己還鄉(xiāng)的心愿，照應(yīng)了前文。

8.作者在文中寫到了故鄉(xiāng)的“不變”與“變”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括并分析其意圖。

9.文中大量使用了對(duì)話，請(qǐng)?zhí)骄孔髡哌@樣設(shè)計(jì)的表達(dá)效果。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)見長(zhǎng)人者好煩其令若甚憐焉而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？"

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟?。

（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

材料二：

灌水之陽，有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬骸叭绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪。"或曰：“可以染也，名之以其能，故謂之染溪。”予以愚觸罪①，謫瀟水上，愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。

夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)英凇敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，余得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰