高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）-25

高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）防城港市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試

語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。

2.請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)古典詩(shī)歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。作詩(shī)，一定是“情動(dòng)于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō)：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊?！薄盎蚴坑薪馀宄龀?，一去忘返。"凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？”可見(jiàn)鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩(shī)歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫(xiě)在天寶亂世年間的詩(shī)歌：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。"當(dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會(huì)去關(guān)心嗎？所以，作詩(shī)的真正動(dòng)機(jī)和興起，可以使人對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷。

詩(shī)歌的吟誦是中華民族所獨(dú)有的。詩(shī)詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，所以詩(shī)詞的聲音是非常重要的。中國(guó)的語(yǔ)言有四聲——平、上、去、入。例如：“花”一個(gè)單字，就是一個(gè)音，是單音節(jié)的，這種單音獨(dú)體是我們中國(guó)語(yǔ)言的特色。因此，詩(shī)歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨(dú)特的聲調(diào)。而這個(gè)平仄的結(jié)構(gòu)和聲調(diào)，不是古人生編硬派給我們的，是自然而然形成的?！对?shī)經(jīng)》大多是四字一句，就是因?yàn)槲覀儶?dú)體單音的語(yǔ)言，四字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏。不管是五言詩(shī)還是七言詩(shī)，原則上是兩字一個(gè)停頓，如“國(guó)破山河在”，是二二一的停頓。“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩(shī)詞最基本的節(jié)奏。中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌吟誦是結(jié)合中華民族的語(yǔ)言文字特色，經(jīng)過(guò)了必然的、自然而然的演化過(guò)程所形成的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的。

讀詞背詩(shī)，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來(lái)欣賞一首詞，相傳為李白的作品——《憶秦娥》。這首詞寫(xiě)于唐朝由盛而衰的時(shí)候——天寶之亂。中國(guó)的詩(shī)詞講究出處，字字有來(lái)歷，“秦娥"出自漢朝的一首古樂(lè)府詩(shī)，秦氏樓上的女子秦娥代表著美麗的女子。這首詞看起來(lái)是一首平常的描寫(xiě)相思怨別的詞，可是它寫(xiě)在安史之亂之時(shí)，其中就有了深意?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕。”在凄清冷落的秋天，在夕陽(yáng)殘照之下，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，“漢家陵闕”，這是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫(xiě)男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩(shī)人對(duì)國(guó)家危亂的無(wú)盡悲哀和無(wú)限感慨。所以，讀詩(shī)詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了。你要知道那首詩(shī)寫(xiě)作的時(shí)代、寫(xiě)作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來(lái)。

中國(guó)古典詩(shī)歌之所以如此精妙，是因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)歌重視心、物之間的興發(fā)感動(dòng)，由一生二、由二生三、由三生無(wú)窮：以?xún)?nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)"。中國(guó)古人作詩(shī)，是帶著感情而寫(xiě)的，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫(xiě)出來(lái)，千百年后再讀其詩(shī)作，依然能夠受到同樣的感動(dòng)，這就是中國(guó)詩(shī)歌的生命。

（摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩(shī)詞到底美在哪兒》）

材料二：

中華詩(shī)詞從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到宋詞元曲，已經(jīng)3000多年，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩(shī)詞的熱情日益高漲，這既是中華詩(shī)詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)。在新形勢(shì)下，如何進(jìn)一步推動(dòng)中華詩(shī)詞事業(yè)向前邁進(jìn)，取得更好成績(jī)，是擺在詩(shī)詞界面前的重要課題。

古人云：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！比嗣袢罕姷氖聵I(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類(lèi)生活的一切方面，都應(yīng)當(dāng)在詩(shī)詞作品中找到啟迪。這就要求詩(shī)人深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代。詩(shī)人除了要有較好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還要有較好的人格修為，有鐵肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任。

詩(shī)詞在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里是“小眾文學(xué)"。詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里。詩(shī)詞一經(jīng)朗誦、演唱和表演，就變得形象直觀、生動(dòng)有趣，更富有欣賞價(jià)值，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩(shī)詞正在從“小眾文學(xué)”走向“大眾文學(xué)"。

關(guān)于詩(shī)詞的創(chuàng)作與評(píng)價(jià)，自古至今已經(jīng)形成了一套成熟的理論，這套理論發(fā)揮了重要作用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。但歷史的車(chē)輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，詩(shī)詞理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩(shī)宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作和詩(shī)詞評(píng)論，需要加以突破。

中華詩(shī)詞的未來(lái)在青年。很多人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知、中華民族認(rèn)同感的形成，很大程度上是從小時(shí)候背誦古詩(shī)詞開(kāi)始的，其中滿(mǎn)載著家國(guó)情懷、描繪著壯美山河、縈繞著思鄉(xiāng)之情。不少青年人在兒童時(shí)代背誦過(guò)很多古典詩(shī)詞作品，可是后來(lái)很多人把它丟了，非?？上АＮ覈?guó)青年人現(xiàn)在參與中華詩(shī)詞創(chuàng)作的人還相對(duì)較少，迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年也需要中華詩(shī)詞。中華詩(shī)詞是青年人的精神滋養(yǎng)。包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神血脈，是中華民族的精神基因，對(duì)青年具有非常重要的價(jià)值。

（摘編自黨云峰《周文彰：發(fā)揮中華詩(shī)詞在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中的作用》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古典詩(shī)歌本質(zhì)是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物，外界的景、物、情、事都能使詩(shī)人生發(fā)出同等的內(nèi)心感動(dòng)。

B.中華詩(shī)詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求，這是中華民族詩(shī)詞所獨(dú)有的。這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞吟誦一開(kāi)始就固定下來(lái)的。

C.讀詩(shī)背詞要能夠知人論世、以意逆志，葉嘉瑩認(rèn)為《憶秦娥》寫(xiě)于特定的歷史時(shí)期，詞中的“漢家宮闕”隱藏有深厚內(nèi)涵和深刻感情。

D.現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩(shī)詞的熱情日益高漲，中華詩(shī)詞不再是鎖定在一個(gè)小天地里的“小眾文學(xué)"。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.作詩(shī)一定是“情動(dòng)于中而形于言”，因此只要對(duì)外界的景、物、情、事有真切感應(yīng)就可以創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩(shī)歌。

B.葉嘉瑩認(rèn)為李白的《憶秦娥》可能不是普通的描寫(xiě)男女相思怨別，而是詩(shī)人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。

C.中華詩(shī)詞創(chuàng)作取得的巨大成就和形成的成熟的評(píng)價(jià)理論，既是我們的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作與評(píng)論的沉重負(fù)擔(dān)。

D.中華詩(shī)詞的未來(lái)在青年，要想從根本上改變當(dāng)今青少年不愿意創(chuàng)作詩(shī)詞的局面，關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩(shī)詞的背誦。

3.周文彰主張傳統(tǒng)詩(shī)詞應(yīng)“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”，下列不能體現(xiàn)其主張的一項(xiàng)是（）

A.杜甫《登岳陽(yáng)樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

B.李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

C.王安石《桂枝香·金陵懷古》：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

D.鐘起炎《與貧困戶(hù)共商產(chǎn)業(yè)發(fā)展》：燈火人家月色幽，小橋流水唱無(wú)休。幫扶走訪(fǎng)深山路，每與春風(fēng)一道謀。

4.關(guān)于材料一，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文開(kāi)宗明義，第一段明確表示中國(guó)古典詩(shī)歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。

B.為了闡釋中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞美，文章從獨(dú)有的音韻和豐厚的內(nèi)涵兩個(gè)方面進(jìn)行了充分地論述。

C.本文運(yùn)用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，不僅使論證詳實(shí)，而且語(yǔ)言典雅自然。

D.材料末段的“中國(guó)古典詩(shī)歌重視心、物之間的興發(fā)感動(dòng)”，既重申了文章觀點(diǎn)，又照應(yīng)了開(kāi)頭。

5.某校要舉辦“復(fù)興中華詩(shī)詞"討論會(huì)，請(qǐng)你作為代表發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合上述材料，分條列出發(fā)言提綱。

【答案】1.C2.B3.B4.C

5.①詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注萬(wàn)物、社會(huì)，從中尋找能給予人的感發(fā)力量。②注重詩(shī)詞吟誦，領(lǐng)悟其所隱藏的深厚內(nèi)涵。③擁抱時(shí)代，突破固有的創(chuàng)作和評(píng)價(jià)理論。④創(chuàng)新傳播、普及形式，引導(dǎo)青年熱愛(ài)詩(shī)詞，創(chuàng)作詩(shī)詞。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“外界的景、物、情、事都能使詩(shī)人生發(fā)出同等的內(nèi)心感動(dòng)”錯(cuò)，材料一第1段原文說(shuō)“使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)”，但不能說(shuō)外界的景、物、情、事都能使詩(shī)人生發(fā)出同等的內(nèi)心感動(dòng)，選項(xiàng)表述絕對(duì)，曲解文意。

B.“這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞吟誦一開(kāi)始就固定下來(lái)的”錯(cuò)，從材料一第2段看，“中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌吟誦是結(jié)合中華族民的語(yǔ)言文字特色，經(jīng)過(guò)了必然的、自然而然的演化過(guò)程所形成的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的"可知，平仄和結(jié)構(gòu)要求是中華詩(shī)詞在發(fā)展演變的過(guò)程中逐漸形成的，而非一開(kāi)始就固定下來(lái)；

D.“中華詩(shī)詞不再是鎖定在一個(gè)小天地里的‘小眾文學(xué)’”錯(cuò)，從材料二第3段看，“詩(shī)詞在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里是‘小眾文學(xué)’。詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里?！缃?，中華詩(shī)詞正在從‘小眾文學(xué)’走向‘大眾文學(xué)’”，可見(jiàn)選項(xiàng)“不再是”表述絕對(duì)，未然、將然說(shuō)成已然。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“作詩(shī)一定是‘情動(dòng)于中而形于言’，因此只要……就可以創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩(shī)歌"錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，結(jié)合材料一第1段，“情動(dòng)于中而形于言”是創(chuàng)作詩(shī)詞的必要條件，而非充分條件。

C.“中華詩(shī)詞創(chuàng)作取得的巨大成就和成熟的評(píng)價(jià)理論……也是當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作與評(píng)論的沉重負(fù)擔(dān)"錯(cuò)，巨大成就和成熟的評(píng)價(jià)理論不會(huì)是“負(fù)擔(dān)”，從材料二第4段“唐詩(shī)宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作和詩(shī)詞評(píng)論"可見(jiàn)，成為“負(fù)擔(dān)”的是人們頭腦中形成的固定觀念和標(biāo)準(zhǔn)。

D.“要想從根本上改變……關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩(shī)詞的背誦"錯(cuò)，背誦了也可能忘記，這不是根本的解決辦法。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

B.李白《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，是超越現(xiàn)實(shí)生活的浪漫想象，不能體現(xiàn)“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”。

ACD詩(shī)句內(nèi)容均與生活、社會(huì)、時(shí)代相關(guān)，體現(xiàn)了深厚的現(xiàn)實(shí)主義思想，能體現(xiàn)題干中“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代"的內(nèi)容。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。

C.“對(duì)比論證”錯(cuò)。從論證方法上看，材料一運(yùn)用了引證法，如“情動(dòng)于中而形于言”，運(yùn)用例證法，如“例如：‘花’一個(gè)單字，就是一個(gè)音”。沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證。

故選C。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

由材料一第一段“中國(guó)古典詩(shī)歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。‘情動(dòng)于中而形于言’，即看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)?！?，作詩(shī)的真正動(dòng)機(jī)和興起，可以使人對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷"得出：詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注萬(wàn)物、社會(huì)，從中尋找能給予人的感發(fā)力量。

由材料二第一段“中華詩(shī)詞從發(fā)源至今已經(jīng)3000多年，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩(shī)詞的熱情日益高漲，這既是中華詩(shī)詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)”得出：注重詩(shī)詞吟誦，領(lǐng)悟其所隱藏的深厚內(nèi)涵。

由材料二結(jié)尾段“但歷史的車(chē)輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，詩(shī)詞理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩(shī)宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作和詩(shī)詞評(píng)論，需要加以突破"得出：擁抱時(shí)代，突破固有的創(chuàng)作和評(píng)價(jià)理論。

由材料二第三段“詩(shī)詞在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里是‘小眾文學(xué)’。詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里……進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩(shī)詞正在從‘小眾文學(xué)’走向‘大眾文學(xué)’”，由結(jié)尾段“我國(guó)青年人現(xiàn)在參與中華詩(shī)詞創(chuàng)作的人還相對(duì)較少，迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年也需要中華詩(shī)詞。中華詩(shī)詞是青年的精神滋養(yǎng)……對(duì)青年具有非常重要的價(jià)值"得出：創(chuàng)新傳播、普及形式，引導(dǎo)青年熱愛(ài)詩(shī)詞，創(chuàng)作詩(shī)詞。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

日出日落

朱山坡

外祖母帶著我沿著一條廢棄的舊鐵軌來(lái)到了石羊鎮(zhèn)。

這里看上去很破敗，充滿(mǎn)沮喪和頹廢的氣息，從空氣就可以聞出來(lái)。鎮(zhèn)上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可數(shù)。我的到來(lái)，首先引起了一個(gè)高個(gè)子的注意。

我從鐵橋那頭走過(guò)來(lái)，在橋中央跟他相遇了。

高個(gè)子攔住了我的去路：“小陌生人，你從哪兒來(lái)？”

我回頭看外祖母。她步履蹣跚，走得很慢，走幾步便要停下來(lái)歇一陣，一副很不情愿回家的樣子。

①外祖母沒(méi)有抬頭看我，因此我并沒(méi)有貿(mào)然回答高個(gè)子的問(wèn)題。

高個(gè)子說(shuō)：“那你知道我要去哪里嗎？"

我搖了搖頭。

“我要去西山看日落?！备邆€(gè)子興致勃勃地說(shuō)，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要讓所有的人知道。

我抬頭發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)不在頭頂上了。他指著前面遠(yuǎn)處的山。那座山橫向著，跟河流的方向是并列的，綿延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木叢生，看不到路，要爬上去應(yīng)該不容易。

高個(gè)子腰間掛著一只軍綠色水壺，手里抓著一根細(xì)長(zhǎng)的竹竿。除了高而且瘦，頭顱偏小，嘴巴偏闊之外，我看不出他有什么與眾不同的地方。他說(shuō)話(huà)的時(shí)候很和氣，也一本正經(jīng)，并不把我當(dāng)一個(gè)小孩子，而是像對(duì)待朋友一樣親近。我覺(jué)得他是一個(gè)心地善良的人。

“你要不要跟我一起去看日落？"他問(wèn)我，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人看跟一個(gè)人看沒(méi)有什么區(qū)別?！蔽覔u搖頭。

“明早，你要不要跟我一起去東山看日出？"他朝相反的方向指了指。

原來(lái)東面也有一座差不多同樣高的山，跟西面的山遙遙相望，而且走向都一樣。

我還是搖了搖頭。

②“看來(lái)你跟他們一樣，也沒(méi)有什么特別?！备邆€(gè)子說(shuō)。

他可能對(duì)我有些失望，嘆息一聲，離我而去，很快便跟外祖母碰面了。他沒(méi)有停下來(lái)跟她交談，只是擦肩而過(guò)，我甚至不能斷定他跟外祖母是否打了招呼或點(diǎn)頭示意過(guò)。

外祖母的家在金沙巷的巷頭，靠近主街道，豆腐鋪的旁邊。周邊還有裁縫鋪、打鐵鋪、理發(fā)鋪和麻將館，但傍晚時(shí)節(jié)冷冷清清的。小鎮(zhèn)并不小，在礦業(yè)興旺的那些年，這里曾經(jīng)輝煌一時(shí)。

第二天一早，我發(fā)現(xiàn)高個(gè)子家竟然就在外祖母家的對(duì)面，只隔著五六米寬的石板路。一座破敗不堪的院子，院門(mén)很窄，屋頂?shù)暮谕邘缀鯖](méi)有一片是完好的。圍墻很矮，是石頭壘的，石頭墻上長(zhǎng)著毛茸茸的青苔，如果再細(xì)看，還能看到碩大的福壽螺。

高個(gè)子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好！"

我驚喜地朝他點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“我們不再是陌生人了?！彼f(shuō)。圍墻的高度才到他的膝蓋，他只需要抬腳便可跨出來(lái)跟我握手。兩個(gè)院子，彼此能一覽無(wú)余。

我心里認(rèn)同他的說(shuō)法。

“我已經(jīng)看日出回來(lái)了。"他興沖沖地說(shuō)，似乎這一天有了一個(gè)良好的開(kāi)始，一切都會(huì)得心應(yīng)手。

我終于開(kāi)口回應(yīng)了他：“好呀。”

“你見(jiàn)過(guò)日出嗎？"他問(wèn)。

我不能肯定。

“那你每天都在干嗎呢？”他對(duì)我很好奇。

我說(shuō)，我還在上學(xué)，現(xiàn)在只是假期。

他沉默了一會(huì)兒，沉吟道：“可惜了。你年紀(jì)小小的便已經(jīng)錯(cuò)過(guò)那么多美好的東西。"

我不認(rèn)可他的話(huà)，反問(wèn)：“日出、日落有什么好看的？”

“太陽(yáng)每天都是新的。今天的太陽(yáng)跟昨天的太陽(yáng)肯定不一樣。甚至每天升起和落下的都不是同一個(gè)太陽(yáng)。你明白嗎？"高個(gè)子說(shuō)話(huà)的時(shí)候仿佛高高在上，我得仰視才能看見(jiàn)他的臉。

我不明白。初來(lái)乍到，我什么都不懂，只是對(duì)一切都很好奇。

“就像什么呢……就像每天吃的豆腐一樣，都是新鮮的。”高個(gè)子說(shuō)，“絕大多數(shù)的人一輩子只見(jiàn)過(guò)一個(gè)太陽(yáng)，而我，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的太陽(yáng)……"

我覺(jué)得哪里不對(duì)頭，但又說(shuō)不出來(lái)，突然醒悟：可能是跟一個(gè)外人說(shuō)的話(huà)太多了。于是我轉(zhuǎn)身要回屋子里去。

“你得像我一樣，不要虛度光陰，每天都要干有意義的事情?！彼苷\(chéng)懇地對(duì)我說(shuō)。

我回過(guò)頭回答，好的。

然后，他還急切地告訴我，今天不要吃豆腐，③因?yàn)樗劤龆垢伒亩垢粔蛐迈r。

“做豆腐的老杜今天早起了十五分鐘，意味著今天的豆腐老了十五分鐘。"

我回到屋子里，把這個(gè)消息告訴了外祖母。她卻劈頭蓋臉地對(duì)我說(shuō)，不要聽(tīng)對(duì)面的人胡說(shuō)，他是一個(gè)懶漢，全鎮(zhèn)最懶的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。

然而，我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)高個(gè)子做壞事，相反，我還看到他做過(guò)不少好事，比如，清理巷子水溝里的死老鼠，幫街坊搗掉屋檐下的馬蜂窩，給外鄉(xiāng)人帶路，幫被風(fēng)雨摧毀巢穴的鳥(niǎo)重建家園……

高個(gè)子不僅晴天去看日出和日落，下雨天也去?！安还芟虏幌掠?，太陽(yáng)每天都會(huì)出來(lái)的，也會(huì)落下去?！彼f(shuō)，“我想去海邊看一次日出日落，很想。"

我告訴高個(gè)子一個(gè)秘密，而且他相信了：只要一直沿著這條河走，一定能看到大海。為此，他十分興奮，仿佛是迎來(lái)了一生中最重大的發(fā)現(xiàn)。

但我很快便后悔了。不止外祖母、舅舅，還有鎮(zhèn)上所有的人，都責(zé)怪我做了一件錯(cuò)事。因?yàn)閹滋熘?，高個(gè)子第一次離開(kāi)石羊鎮(zhèn)，沿著河流，去見(jiàn)識(shí)大海。

④高個(gè)子的消失在鎮(zhèn)上引起經(jīng)久不息的恐慌。仿佛他離開(kāi)后石羊鎮(zhèn)的人口驟減了大半，街道、店鋪、院落和內(nèi)心都突然變得空空蕩蕩。他從沒(méi)有過(guò)那么讓人牽掛，甚至還有人將他的離開(kāi)作為石羊鎮(zhèn)繼續(xù)衰敗的標(biāo)志性事件。

“連他都走了，證明石羊鎮(zhèn)徹底沒(méi)有希望了?！?/p>

可是，高個(gè)子在的時(shí)候，他們也沒(méi)有覺(jué)得石羊鎮(zhèn)有什么希望。

所有的人都知道是我告訴了他去往大海的秘密。他們認(rèn)為，高個(gè)子此去必死無(wú)疑……雖然他是一個(gè)傻瓜、懶漢，死不足惜，但他畢竟也是我們的街坊，他的母親還是一個(gè)好人……

（選自《人民文學(xué)》2023年第9期，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我"和高個(gè)子的關(guān)系從陌生人發(fā)展到能分享秘密的熟人，在這種變化中，高個(gè)子的形象得以逐步展現(xiàn)。

B.高個(gè)子和周?chē)说膶?duì)比是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要力量，在扎根現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)一個(gè)小人物身上與眾不同的光芒。

C.高個(gè)子執(zhí)著于看日出日落，并不在意人們的看法，看上去是荒唐可笑的行為，這其實(shí)是小說(shuō)獨(dú)特韻味的元素之一。

D.人們從來(lái)沒(méi)有這樣牽掛他，還將他的離開(kāi)作為小鎮(zhèn)的標(biāo)志性事件，說(shuō)明人們對(duì)高個(gè)子有著矛盾復(fù)雜的心理。

7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句①表明外祖母可能對(duì)高個(gè)子有偏見(jiàn)，與后文她對(duì)高個(gè)子的評(píng)價(jià)形成照應(yīng)。

B.句②表現(xiàn)出高個(gè)子希望“我”和小鎮(zhèn)上的人們不一樣，及對(duì)他們的失望。

C.句③中寫(xiě)高個(gè)子能聞出豆腐的不新鮮，表示高個(gè)子對(duì)生活品質(zhì)有極高要求。

D.句④中寫(xiě)高個(gè)子的消失引起恐慌，情節(jié)出人意料，使小說(shuō)結(jié)局耐人尋味。

8.小鎮(zhèn)上的人們常說(shuō)高個(gè)子是“一個(gè)傻瓜、懶漢”，但“我”卻愿意與他說(shuō)話(huà)，請(qǐng)結(jié)合文本分析“我"眼中的高個(gè)子形象。

9.本文以獨(dú)特的視角探討深刻的主題，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.B7.C

8.①?gòu)牟煊X(jué)陌生人的出現(xiàn)和豆腐的不新鮮，可見(jiàn)他是一個(gè)對(duì)周?chē)畋３置翡J觀察的人；②從他做過(guò)不少好事以及對(duì)“我”的提醒，可見(jiàn)他是一個(gè)待人誠(chéng)懇、善良溫和的人；③從他多次主動(dòng)與“我"交談并邀請(qǐng)“我”一同看日出日落，可見(jiàn)他是一個(gè)樂(lè)于分享、渴望與人交流交往、渴求理解與認(rèn)同的人；④從他不斷追尋太陽(yáng)、大海等美好事物，可見(jiàn)他是一個(gè)追求詩(shī)意的人。

9.①通過(guò)“兒童"的視角展開(kāi)觀察，用懵懂、好奇且不含偏見(jiàn)的眼光呈現(xiàn)高個(gè)子追尋日出日落的行為和善意的言行，贊美了高個(gè)子誠(chéng)懇善良的品質(zhì)和對(duì)美好事物的追求；②作為小鎮(zhèn)“新來(lái)暫住的客人”，“我"見(jiàn)證了人們?nèi)粘Ｉ畹某翋灪透邆€(gè)子離開(kāi)后的恐慌，傳遞出對(duì)人們?nèi)淌墁F(xiàn)狀而不主動(dòng)作為的含蓄批判；③“我”作為小鎮(zhèn)的“外來(lái)者”，說(shuō)出關(guān)于大海的“秘密”促成了高個(gè)子離開(kāi)小鎮(zhèn)，暗示了對(duì)庸常當(dāng)下的逃離和詩(shī)意遠(yuǎn)方的追尋。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

B.“高個(gè)子和周?chē)说膶?duì)比是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要力量"錯(cuò)，小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的主要推動(dòng)力量是高個(gè)子的個(gè)人性格以及“我”與他的交往，而并非是“高個(gè)子和周?chē)说膶?duì)比"。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

C.“表示高個(gè)子對(duì)生活品質(zhì)有極高要求”錯(cuò)，從小說(shuō)中的“一座破敗不堪的院子，院門(mén)很窄，屋頂?shù)暮谕邘缀鯖](méi)有一片是完好的"等描寫(xiě)可看出高個(gè)子對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活品質(zhì)要求并不高，他能聞出豆腐的不新鮮是因?yàn)樗麑?duì)生活中的人事物有細(xì)致敏銳的覺(jué)察，而并非因?yàn)閷?duì)生活品質(zhì)有極高要求。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

①我從鐵橋那頭走過(guò)來(lái)，首先引起了一個(gè)高個(gè)子的注意；他還急切地告訴我，今天不要吃豆腐，因?yàn)樗劤龆垢伒亩垢粔蛐迈r，可見(jiàn)他是一個(gè)對(duì)周?chē)畋３置翡J觀察的人。

②“我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)高個(gè)子做壞事，相反，我還看到他做過(guò)不少好事，比如，清理巷子水溝里的死老鼠……”從他做過(guò)不少好事以及提醒“我"不要虛度光陰，每天都要干有意義的事情”，可見(jiàn)他是一個(gè)待人誠(chéng)懇、善良溫和的人。

③“我"作為陌生人到來(lái)，他主動(dòng)和“我”打招呼，“你要不要跟我一起去看日落？"明早，你要不要跟我一起去東山看日出？”從他多次主動(dòng)與“我"交談并邀請(qǐng)“我”一同看日出日落，可見(jiàn)他是一個(gè)樂(lè)于分享、渴望與人交流交往、渴求理解與認(rèn)同的人；

④“太陽(yáng)每天都是新的。今天的太陽(yáng)跟昨天的太陽(yáng)肯定不一樣"絕大多數(shù)的人一輩子只見(jiàn)過(guò)一個(gè)太陽(yáng)，而我，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的太陽(yáng)……”“我想去海邊看一次日出日落，很想"他他看來(lái)，太陽(yáng)每天都是新的，從他不斷追尋太陽(yáng)、大海等美好事物，可見(jiàn)他是一個(gè)追求詩(shī)意的人。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生探究作品主題的能力。

①通過(guò)“兒童”的視角展開(kāi)觀察，“我"來(lái)到了石羊鎮(zhèn)，初來(lái)乍到，我什么都不懂，只是對(duì)一切都很好奇，如高個(gè)子和“我”主動(dòng)打招呼，還邀請(qǐng)“我"和他一起看日落、日出，用懵懂、好奇且不含偏見(jiàn)的眼光呈現(xiàn)高個(gè)子追尋日出日落的行為和善意的言行，贊美了高個(gè)子誠(chéng)懇善良的品質(zhì)和對(duì)美好事物的追求。

②作為小鎮(zhèn)“新來(lái)暫住的客人”，“我"見(jiàn)證了人們?nèi)粘Ｉ畹某翋?，如石羊?zhèn)“看上去很破敗，充滿(mǎn)沮喪和頹廢的氣息”，見(jiàn)到外祖母“他沒(méi)有停下來(lái)跟她交談”，外祖母告誡“我”“不要聽(tīng)對(duì)面的人胡說(shuō)”，還見(jiàn)證了高個(gè)子離開(kāi)后的恐慌，“仿佛他離開(kāi)后石羊鎮(zhèn)的人口驟減了大半，街道、店鋪、院落和內(nèi)心都突然變得空空蕩蕩”，傳遞出對(duì)人們?nèi)淌墁F(xiàn)狀而不主動(dòng)作為的含蓄批判。

③“我"作為小鎮(zhèn)的“外來(lái)者”，“只要一直沿著這條河走，一定能看到大?！?，說(shuō)出關(guān)于大海的“秘密”促成了高個(gè)子離開(kāi)小鎮(zhèn)，而高個(gè)子是一個(gè)追求詩(shī)意的人，“高個(gè)子第一次離開(kāi)石羊鎮(zhèn)，沿著河流，去見(jiàn)識(shí)大?！?，暗示了對(duì)庸常當(dāng)下的逃離和詩(shī)意遠(yuǎn)方的追尋。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

孔子曰：“忠臣之諫君，有五義焉：一曰譎諫①，二曰戇諫②，三曰降諫③，四曰直諫，五曰風(fēng)諫④。唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎?！?/p>

（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·辯政》）

材料二：

人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。

齊桓公謂鮑叔曰：“寡人欲鑄大鐘，昭寡人之名焉。寡人之行，豈避堯舜哉？"鮑叔曰：“敢問(wèn)君之行?！被腹唬骸拔粽撸釃T三年，得而不自與者，仁也；吾北伐孤竹，劃⑤令支而反者，武也；吾為葵丘之會(huì)，以偃天下之兵者，文也；諸侯抱美玉而朝者九國(guó)，寡人不受者，義也。然則文武仁義，寡人盡有之矣。寡人之行，豈避堯舜哉？"鮑叔曰：“君直言，臣直對(duì)。昔者，公子糾在上位而不讓?zhuān)侨室?；背太公之言而侵魯境，非義也；壇場(chǎng)之上，詘⑥于一劍，非武也；姪娣不離懷衽，非文也。凡為不善遍于物不自知者無(wú)天禍必有人害天處甚高其聽(tīng)甚下。除君過(guò)言，天且聞之?！被腹唬骸肮讶擞羞^(guò)，子幸記之，是社稷之福也。子不幸教，幾有大罪，以辱社稷。"

晉平公使叔向聘于吳，吳人拭舟以逆之。左五百人，右五百人；有繡衣而豹裘者，有錦衣而狐裘者。叔向歸以告平公，平公曰：“吳其亡乎？奚以敬舟？奚以敬民？”叔向?qū)υ唬骸熬秊轳Y底之臺(tái)，上可以發(fā)千兵，下可以陳鐘鼓，諸侯聞君者，亦曰：‘奚以敬臺(tái)？奚以敬民？’所敬各異也。"于是平公乃罷臺(tái)。

景公好弋，使?fàn)T雛主鳥(niǎo)而亡之，景公怒而欲殺之。晏子曰：“燭雛有罪，請(qǐng)數(shù)之以其罪，乃殺之?！本肮唬骸翱?。"于是乃召燭雛數(shù)之景公前，曰：“汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是一罪也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是三罪也。”數(shù)燭雛罪已畢，請(qǐng)殺之。景公曰：“止。"勿殺而謝之。

（節(jié)選自《說(shuō)苑·正諫》）

【注】①譎諫：婉曲，不明說(shuō)。②戇諫：魯莽剛直地規(guī)勸。③降諫：低聲下氣地規(guī)勸。④風(fēng)諫：同諷諫。⑤劃：同“鏟”，鏟除，消滅。⑥詘：同“屈"。

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

凡為不善A遍于物B不自知者C無(wú)天禍D必有人害E天F處甚高G其聽(tīng)甚下

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“人臣之所以蹇蹇為難”與“故今具道所以"（《答司馬諫議書(shū)說(shuō)》）中的“所以”含義不同。

B.“子幸記之"與“今事有急，故幸來(lái)告良”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“幸"含義相同。

C.社稷，分別指土神和谷神，兩者是古代中國(guó)的立國(guó)之本，立政之基，后用來(lái)指代國(guó)家。

D.“勿殺而謝之”與“旦日不可不蚤自謝項(xiàng)王"（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“謝”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊桓公想鑄造一口大鐘來(lái)彰顯名聲和功德，為此他征詢(xún)鮑叔的意見(jiàn)，鮑叔從仁、義、武、文四個(gè)方面直接指出其過(guò)錯(cuò)，使齊桓公認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題。

B.齊桓公根據(jù)自己曾得到譚國(guó)卻不夸耀，消滅令支成功凱旋，召集會(huì)盟平息戰(zhàn)事，拒不接受他國(guó)美玉四個(gè)方面，認(rèn)為自己已具備文武仁義。

C.晉平公派遣叔向出使吳國(guó)，吳國(guó)派出一艘裝飾豪華的大船相迎，船中人的衣著十分奢靡，叔向匯報(bào)了這件事，晉平公由此認(rèn)為吳國(guó)將滅。

D.在如何處理燭雛一事上，景公要?dú)⑺孕剐闹信?，晏子故意列出燭雛的三條罪狀，使景公明白燭雛無(wú)罪。

13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。

（2）凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。

14.鮑叔、晏子兩位大臣勸諫君主的方式不同，請(qǐng)結(jié)合材料比較并說(shuō)明其中最符合孔子觀點(diǎn)的是哪位？

【答案】10.CEG11.A12.D

13.（1）君主有過(guò)失，那是危國(guó)亡身的萌芽；看見(jiàn)君主有過(guò)失而不勸諫，這是忽視君主的危亡。

（2）歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒(méi)有一個(gè)不是(創(chuàng)業(yè)之初)在深深的憂(yōu)慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。

14.鮑叔直接用事實(shí)批評(píng)勸諫，屬于“直諫"；晏子用婉言隱語(yǔ)來(lái)啟發(fā)君主，屬于“諷諫”。由材料一可知，孔子認(rèn)可婉言隱語(yǔ)的勸諫方式，即諷諫。因此，晏子的勸諫方式符合孔子觀點(diǎn)。

【解析】

10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：凡是到處做了不好的事自己還不知道的人，(即使)沒(méi)有天禍也一定會(huì)有人害。天雖在最高處，但它卻能聽(tīng)到最底下的事。

“凡為不善遍于物不自知者"中，“……者”意為“……的人”，因此“凡為不善遍于物不自知”做“者"的定語(yǔ)，語(yǔ)意緊密，形成“者”字結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，因其作主語(yǔ)，內(nèi)容較長(zhǎng)，為強(qiáng)調(diào)其內(nèi)容，故其后C處應(yīng)斷開(kāi)；

“無(wú)天禍必有人害"意為“沒(méi)有天禍也一定會(huì)有人害”，“無(wú)天禍"有人害”是并列成分，句意完整，中間不能斷開(kāi)；“天"是“處甚高”的主語(yǔ)，其前E處應(yīng)斷開(kāi)；

“其聽(tīng)甚下"的“其”為代詞，代指“天處甚高"中的“天”，作“聽(tīng)"的主語(yǔ)，故其前G處應(yīng)斷開(kāi)。

綜上應(yīng)在CEG三處斷開(kāi)。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.錯(cuò)誤。都是“……的原因”。句意：做人臣的要忠誠(chéng)正直地規(guī)勸其君主的原因。/所以現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因。

B.正確。都是“幸虧"。句意：幸虧您記住了它。/現(xiàn)在事情危急，幸虧他來(lái)告訴我。

C.正確。

D.正確。都是“道歉”。句意：沒(méi)有殺燭雛還向他道歉。/明天早晨不能不早些親自來(lái)向項(xiàng)王道歉。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“使景公明白燭雛無(wú)罪"曲解文意。由原文材料二第四段“使?fàn)T雛主鳥(niǎo)而亡之”可知，燭雛確實(shí)失職，并且犯了罪。再由“汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是一罪也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是三罪也"可知，晏子故意列舉燭雛的三條罪狀是要讓景公認(rèn)識(shí)到，如果真的殺了燭雛就處罰過(guò)重了，而不是使景公明白燭雛無(wú)罪。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“君有過(guò)失者，危亡之萌也”是判斷句；“萌”，萌芽；“輕”，輕視，忽視。

（2）“承”，承受；“景”，重大；“道著”，德行顯著。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。

根據(jù)材料二鮑叔“君直言，臣直對(duì)……除君過(guò)言，天且聞之”可知，他是列舉事實(shí)直言勸諫，這符合材料一“四曰直諫"(不難理解，應(yīng)指直接勸諫)的特點(diǎn)。

根據(jù)材料二晏子看似幫景公說(shuō)話(huà)，其實(shí)是想借“汝為吾君主鳥(niǎo)而亡之，是一罪也；使吾君以鳥(niǎo)之故殺人，是二罪也；使諸侯聞之，以吾君重鳥(niǎo)而輕士，是三罪也”說(shuō)明景公不應(yīng)“重鳥(niǎo)而輕士"。這是用委婉的方式勸諫景公，符合“五曰風(fēng)諫”(同諷諫)的特點(diǎn)。

根據(jù)材料一“唯度主而行之，吾從其風(fēng)諫乎"可知，晏子的勸諫方式最符合孔子觀點(diǎn)。

參考譯文：

材料一：

孔子說(shuō)：“忠臣規(guī)勸君主，有五種方法：一是委婉而鄭重地規(guī)勸，二是剛直地規(guī)勸，三是低聲下氣地規(guī)勸，四是直截痛快地規(guī)勸，五是用婉言隱語(yǔ)來(lái)規(guī)勸。這些方法需要揣度君主的心意來(lái)采用，我愿意采用婉言隱語(yǔ)法來(lái)規(guī)勸啊?！?/p>

材料二：

做人臣的要忠誠(chéng)正直地規(guī)勸其君主的原因，并不是為了自己，而是想要糾正君主的過(guò)錯(cuò)，改正君主的失誤。君主有過(guò)失，那是危國(guó)亡身的萌芽；看見(jiàn)君主有過(guò)失而不勸諫，這是忽視君主的危亡。

齊桓公對(duì)鮑叔說(shuō)：“我想鑄造一口大鐘，來(lái)顯示我的名聲。我的作為，難道比堯舜差嗎？"鮑叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)君主您的作為。”齊桓公說(shuō)：“從前，我圍譚國(guó)三年，得到它而不自我夸耀，這就是仁；我北伐孤竹國(guó)，消滅令支國(guó)而凱旋，這就是武；我召集葵丘的會(huì)盟，以此平息天下的戰(zhàn)事，這就是文；諸侯中攜帶美玉來(lái)朝拜的有九個(gè)國(guó)家，我沒(méi)有接受，這就是義。這樣，文武仁義我全都具備了。我的作為難道比堯舜差嗎？"鮑叔說(shuō)：“君主您直言，我也直率地回答。從前，公子糾為兄，在上位您卻不謙讓?zhuān)@不是仁；違背先祖太公的遺言去侵犯魯國(guó)，這不是義；在會(huì)盟臺(tái)上，屈服于(曹沫的)一把劍，這不算武；姊妹侄女不離懷抱，這不是文。凡是到處做了不好的事自己還不知道的人，(即使)沒(méi)有天禍也一定會(huì)有人害。天雖在最高處，但它卻能聽(tīng)到最底下的事。消除您錯(cuò)誤的話(huà)，上天將會(huì)聽(tīng)到的?！饼R桓公說(shuō)：“我有過(guò)錯(cuò)，幸虧您記住了它，這是國(guó)家的福氣。如果不是您賜教，我?guī)缀醴赶麓蟮淖镞^(guò)，使國(guó)家受辱。"

晉平公派叔向到吳國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，吳國(guó)人裝飾了大船來(lái)迎接他。船左五百人，船右五百人；有穿豹皮繡衣的，有穿狐皮錦衣的。叔向回國(guó)后將這些情況告訴了晉平公，平公說(shuō)：“吳國(guó)大概快要滅亡了吧？為什么這樣重視舟船？又用什么來(lái)重視百姓？”叔向?qū)λf(shuō)；“君主您修建馳底高臺(tái)，上面可以發(fā)兵千人，下面可以陳列鐘鼓器樂(lè)，諸侯聽(tīng)到君主(這樣做)，也會(huì)說(shuō)：‘為什么這樣重視高臺(tái)？用什么來(lái)重視百姓？’看來(lái)只是各自重視的對(duì)象不一樣罷了。"于是晉平公就停止建造馳底高臺(tái)。

齊景公喜好用弋射禽鳥(niǎo)，派燭雛主管禽鳥(niǎo)但他卻讓禽鳥(niǎo)飛走了，齊景公大怒想要?dú)⑺罓T雛。晏子說(shuō)：“燭雛有罪，請(qǐng)讓我把他的罪過(guò)列舉給他，然后再殺死他?！饼R景公說(shuō)：“行。"于是晏子就把燭雛叫到齊景公的面前，列舉他的罪過(guò)，說(shuō)：“你為我們國(guó)君掌管禽鳥(niǎo)卻讓它們飛走了，這是第一重罪；讓我們國(guó)君因?yàn)轼B(niǎo)的緣故殺人，這是第二重罪；讓諸侯知道這件事，認(rèn)為我們的國(guó)君看重禽鳥(niǎo)而輕賤士人，這是第三重罪。”晏子列舉完?duì)T雛的罪過(guò)，就請(qǐng)(景公)殺死他。齊景公說(shuō)：“算了吧。"沒(méi)有殺燭雛還向他道歉。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下題。

臨江仙·夜到揚(yáng)州席上作①

蘇軾

尊酒何人懷李白，草堂遙指江東。珠簾十里卷香風(fēng)。花開(kāi)又花謝，離恨幾千重。

輕舸渡江連夜到，一時(shí)驚笑衰容。語(yǔ)音猶自帶吳儂。夜闌對(duì)酒處，依舊夢(mèng)魂中。

[注釋]①宋哲宗元祐六年（1091）四月，蘇軾從杭州任上被召回朝廷，赴京途中過(guò)揚(yáng)州，友人設(shè)宴，于是作此詞于席上。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上片首句以“何人”懷念李白的設(shè)問(wèn)入手，以“江東"草堂”作答，敘寫(xiě)了詞人對(duì)朋友的思念，其情猶如杜甫懷念李白一樣。

B.上片“幾千重"似讓抽象的情感有了實(shí)感，讓感情成為看得見(jiàn)摸得著的東西，大大提高了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，意趣無(wú)窮。

C.下片起首二句照應(yīng)標(biāo)題，寫(xiě)詞人乘小船連夜來(lái)到揚(yáng)州，路途勞累，坐下后看著自己的“衰容”，一時(shí)之間又驚又笑。

D.下片尾句化用杜甫名句“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”，詞人以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)這次重逢的驚喜與迷惘，深化了與友人間的情誼。

16.本詞蘊(yùn)含詞人豐富的情感，請(qǐng)結(jié)合詞句，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】15.C16.①對(duì)友人深切的懷念之情。起首二句，詞人以“杜甫”“草堂"自喻，以“李白”“江東"喻友人，借李杜之典抒發(fā)懷友之情。

②傷感的離別之情?！盎ㄩ_(kāi)又花謝”寫(xiě)離別之久，“離恨幾千重"寫(xiě)此情至深。

③與友人重逢的喜悅之情。“一時(shí)驚笑衰容”寫(xiě)故友重逢，寒暄打趣，拋卻旅途艱辛，是故友重逢驚喜參半之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“坐下后看著自己‘衰容’，一時(shí)之間又驚又笑"錯(cuò)，“輕舸渡江連夜到，一時(shí)驚笑衰容”的意思是，小船渡江連夜來(lái)到揚(yáng)州，大家同時(shí)吃驚而又笑“我"經(jīng)歷旅途辛苦的疲困容顏。因此應(yīng)是友人看到詞人的“衰容”，并非詞人看自己的“衰容"。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

題干要求分析詞人的情感，應(yīng)通讀整首詞，再逐句分析其中蘊(yùn)含的情感?！白鹁坪稳藨牙畎住眱删?，運(yùn)用杜甫懷念李白的典故，抒寫(xiě)了詞人對(duì)友人的深切思念之情?！盎ㄩ_(kāi)又花謝"象征著時(shí)光的流逝，這里是說(shuō)離別之久?！半x恨幾千重”化抽象為具體，訴說(shuō)離恨之深，傷感至極?！耙粫r(shí)驚笑衰容"緊承前句，寫(xiě)出了久別重逢時(shí)既驚喜又激動(dòng)的感情。結(jié)尾二句“夜闌對(duì)酒處，依舊夢(mèng)魂中”化用杜甫寫(xiě)亂離中與親人偶然重聚時(shí)的名句——“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”，表現(xiàn)了詞人與友人重聚時(shí)的驚喜，深化了與友人的情誼，同時(shí)，“夢(mèng)魂”又隱含了迷惘之感。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中，“______，______"兩句印證了“歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉破由奢”的古訓(xùn)，運(yùn)用比喻手法批判了秦人極力搜刮卻又揮霍無(wú)度的行為。

（2）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中以“______，______"兩句展現(xiàn)了一幅“船游云里、鳥(niǎo)飛江中”的生動(dòng)圖畫(huà)。

（3）唐宋詩(shī)詞中，往往會(huì)借稀疏、斑白的頭發(fā)以抒發(fā)或年華消逝、或人生際遇、或家國(guó)動(dòng)蕩等所產(chǎn)生的感慨，比如“______，______"。

【答案】①.奈何取之盡錙銖②.用之如泥沙③.彩舟云淡④.星河鷺起⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.潦倒新停濁酒杯（多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)/塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：錙銖、鷺、艱、鬢、衰鬢、暮。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

漢字具有表意特點(diǎn)，造字的構(gòu)形取象一般來(lái)自造字者身邊所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，是造字者最多的身邊所見(jiàn)，所以漢字的構(gòu)形難免留下民俗基因的印記。總體來(lái)看，①大致可以通過(guò)形象、義符和聲符所含信息來(lái)呈現(xiàn)。

在字形隸變發(fā)生以前的古文字階段，漢字構(gòu)形是通過(guò)對(duì)物象的描摹而形成的，如“為”字的篆文作“豪"形，像“爪”（人手）牽著“象”，蘊(yùn)含上古時(shí)代中原地區(qū)民眾“役象以助勞”的生產(chǎn)習(xí)俗。

隨著漢字構(gòu)形圖像性的消退，用文字自身意義來(lái)表義的“義符"逐漸增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常②。這里的“義符”包括會(huì)意字的表義部件和形聲字的義符。比如，始見(jiàn)于秦簡(jiǎn)中的“郵（郵）"字是由“垂”“邑"合成的會(huì)意字?！墩f(shuō)文解字》：“垂，邊也?！薄耙?，國(guó)也。"二者合起來(lái)表示“境上”的“行書(shū)舍"（傳送書(shū)信的客舍），蘊(yùn)含著歷史上長(zhǎng)期存在的驛站型傳信方式的習(xí)俗。

漢字構(gòu)形中的聲符所示語(yǔ)源也蘊(yùn)含著民俗。例如，“婚”字，從昏聲，之所以用“昏"作聲旁，是因?yàn)楣糯袚尰榱?xí)俗，③，所以“婚”的音義來(lái)源于黃昏的“昏"。

18.請(qǐng)?jiān)谖亩螜M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

19.請(qǐng)從下面四個(gè)字中任選兩字，分別談?wù)勊鼈兊臉?gòu)形及其蘊(yùn)含的習(xí)俗信息。

（美）（男）（社）（財(cái)）

【答案】18.①漢字構(gòu)形中的民俗基因②通過(guò)義符來(lái)呈現(xiàn)③搶婚往往在黃昏時(shí)分

19.示例一：美，由羊大會(huì)意而成，蘊(yùn)含了古人的飲食習(xí)俗。

示例二：男，由田力會(huì)意而成，指男子在田里用力勞作，蘊(yùn)含古代男子“主田間勞作”的習(xí)俗。

示例三：社，從示從土，蘊(yùn)含古代農(nóng)耕社會(huì)對(duì)土地崇敬的習(xí)俗。

示例四：財(cái)，從貝才聲，義符“貝"蘊(yùn)含古代以貝殼作為貨幣的習(xí)俗。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①此處為總結(jié)句，前文闡述漢字的構(gòu)形留下了民俗基因的印記，后文為漢字中民俗基因的具體呈現(xiàn)，可填“漢字構(gòu)形中的民俗基因”。

②文段對(duì)應(yīng)前文的三類(lèi)基因中的“義符”，且前后文都提到義符，故可填“通過(guò)義符來(lái)呈現(xiàn)”。

③此處承上啟下，前文提到搶婚習(xí)俗，后文說(shuō)“婚"的音義來(lái)源于黃昏的“昏”，可知搶婚時(shí)間是黃昏，可填“搶婚往往在黃昏時(shí)分"。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之分析漢字構(gòu)形及蘊(yùn)含的習(xí)俗的能力。

認(rèn)真觀察所給漢字，從形象角度分析構(gòu)形，再結(jié)合義符和聲符闡述習(xí)俗。

如第一個(gè)字，其由“羊”“大"構(gòu)成，古人有“羊大美”之說(shuō)，據(jù)此闡述習(xí)俗，可談飲食，可說(shuō)外型。其他都按照此思路分析即可。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

自從在大西北的那次相見(jiàn)，你的形象，不，你所代表的一種信念，便植入我的腦海，像夜空里的一顆星，時(shí)時(shí)在閃光。這是一種思想，一種意志，一種思索，一種信息。一有綠色這個(gè)媒介，她便會(huì)釋放出來(lái)，叫我心里翻騰不已。

我見(jiàn)到你是在招待所里采訪(fǎng)時(shí)。你敲門(mén)進(jìn)來(lái)，坐在沙發(fā)上。你已50歲，皮膚黧黑，手背上青筋突起，臉上也已爬上皺紋。我腦際本裝著你傳聞中的英姿，你動(dòng)人的歌聲，爽朗的笑語(yǔ)。我心里一頓，沒(méi)有想到你會(huì)是這個(gè)樣子。你對(duì)我笑笑，坐在沙發(fā)上，等我先問(wèn)話(huà)。窗外綠柳紅花。

你開(kāi)始敘述往事，雙眸中又閃出青春的火花。1950年，你隨軍進(jìn)疆時(shí)還是一個(gè)十八歲的姑娘。炎熱的麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，你在南疆的農(nóng)場(chǎng)里，在維吾爾族老鄉(xiāng)的杏樹(shù)下看場(chǎng)。在這夏日沙子能烤熟大餅的西北，綠蔭比金子還寶貴。你心里萌生起一個(gè)念頭，一心一意學(xué)林業(yè)去，要讓綠色染滿(mǎn)戈壁。

畢業(yè)后你來(lái)到石河子，這一片黃沙之野，正是涂抹綠色的最廣闊天地。報(bào)到的第一天，這里還沒(méi)有房子，晚上你就和隊(duì)友一道睡在工棚廚房里。白天你們一起扛著標(biāo)桿去測(cè)量，去規(guī)劃。冬天，沒(méi)膝的深雪將你單薄的褲腿凍成冰棍；在春天里，風(fēng)沙肆虐，你秀氣的臉上長(zhǎng)出皺紋；夏天，炎炎的烈日將你嫩白的皮膚曬成黑炭。你這位水鄉(xiāng)姑娘，執(zhí)著地追求著自己的理想。

20.請(qǐng)參考示例，梳理文中加點(diǎn)的“一"的義項(xiàng)，任選三條填于表中。

“一”的義項(xiàng)卡片

【示例】最小正整數(shù)：一顆、一種

①

②

③

21.好的新聞通訊注重現(xiàn)場(chǎng)感，請(qǐng)從人稱(chēng)角度，分析第二段是如何營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感的。

22.請(qǐng)改寫(xiě)文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子，使之與前后句形成整句，至少使用一種修辭?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增、刪、改詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

【答案】20.①與“便"配合，表示兩個(gè)動(dòng)作接連發(fā)生（“一經(jīng)”“一旦"或表示強(qiáng)調(diào)）：一有綠色這個(gè)媒介

②表示專(zhuān)一（或“整個(gè)”“全"）：一心一意

③表示動(dòng)作是一次，或很短暫：心里一頓

④表示表示同一：一起、一道

21.①使用第一人稱(chēng)“我”，寫(xiě)出了采訪(fǎng)過(guò)程中的親身感受，真實(shí)自然，富有現(xiàn)場(chǎng)感；

②使用第二人稱(chēng)“你”，將采訪(fǎng)對(duì)象滄桑的形象直接展現(xiàn)在讀者面前，真實(shí)親切，富有現(xiàn)場(chǎng)感；

③“我”“你"人稱(chēng)交替出現(xiàn)，營(yíng)造訪(fǎng)談時(shí)“我”“你"之間的對(duì)話(huà)感，真實(shí)再現(xiàn)訪(fǎng)談時(shí)的場(chǎng)景，富有現(xiàn)場(chǎng)感。

22.示例：春天，肆虐的風(fēng)沙將你秀氣的臉上沖出溝壑。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生辨析同詞異境的含義的能力。

根據(jù)示例的提示，“一種”“一顆"一個(gè)”“一片"中的“一”，表示具體數(shù)量，是最小的正整數(shù)。對(duì)文中的“一"進(jìn)行梳理、歸類(lèi)，大致有一下幾種：

①“一有綠色這個(gè)媒介”中的“一”，與“便”配合，表示兩個(gè)動(dòng)作接連發(fā)生（或“一經(jīng)"一旦”，起強(qiáng)調(diào)作用）。

②“一心一意"中的“一”，表示專(zhuān)一。

③“心里一頓"中的“一”，表示動(dòng)作是一次，或很短暫。

④“一道"一起”中的“一”，表示同一。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生分析敘述人稱(chēng)的能力。

根據(jù)“我見(jiàn)到你”“我心里一頓"我腦際本裝著”等內(nèi)容，可知第一人稱(chēng)的運(yùn)用使得敘述變得個(gè)人化，仿佛作者正在直接與讀者分享其個(gè)人的經(jīng)歷和感受。這種直接的個(gè)人體驗(yàn)讓讀者能夠更容易地與敘述者產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)了場(chǎng)景的現(xiàn)實(shí)感和緊迫感。

根據(jù)“你敲門(mén)進(jìn)來(lái)"你已50歲”“你對(duì)我笑笑"等內(nèi)容，可知運(yùn)用第二人稱(chēng)讓讀者感覺(jué)仿佛自己就是被敘述的對(duì)象，增強(qiáng)了讀者的參與感和代入感。這種直接的稱(chēng)呼方式將讀者直接放在了場(chǎng)景之中，與被采訪(fǎng)者處于同一空間，使讀者能夠更加身臨其境地體驗(yàn)場(chǎng)景。

一二人稱(chēng)交叉使用，共同營(yíng)造出一個(gè)生動(dòng)、具有現(xiàn)場(chǎng)感的采訪(fǎng)場(chǎng)景，這種寫(xiě)作手法在新聞通訊中非常有效，可以讓讀者更加貼近新聞事件，感受到新聞現(xiàn)場(chǎng)的氛圍和情感。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生變換句式的能力。

首先，句式結(jié)構(gòu)上，參考前后文關(guān)于“冬天”“夏天"的兩個(gè)句子，讓三個(gè)句子形成整句，可以將時(shí)間狀語(yǔ)“在春天里”改成“春天”，并單獨(dú)停頓，而后“肆虐的”放在主語(yǔ)“風(fēng)沙"前做定語(yǔ)，“你秀氣的臉上長(zhǎng)出皺紋”壓縮后作句子的賓語(yǔ)。

再次，從具體內(nèi)容上，考慮使用某種修辭手法，如使用比喻手法，可以將主語(yǔ)“風(fēng)沙"比作時(shí)時(shí)沖刷著的流水，臉上的“皺紋”像“溝壑"一樣，不是自己長(zhǎng)出來(lái)的，而是“流水”沖出來(lái)的。

四、作文（60分）

23.閱讀下面材料，按要求寫(xiě)一篇議論文。

不管是蘇洵、杜牧，還是王安石、魏征，他們身上都有一種國(guó)家使命感和社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。北大錢(qián)理群教授說(shuō)：“真正的精英要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類(lèi)的承擔(dān)。"當(dāng)然，他也認(rèn)為我們當(dāng)代很多青年學(xué)生是“精致的利己主義者”。

高中生正處于價(jià)值觀的形成時(shí)期，身上肩負(fù)著未來(lái)社會(huì)的責(zé)任。請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，以“青年學(xué)子與社會(huì)擔(dān)當(dāng)"為主題展開(kāi)討論，并寫(xiě)一篇文章，向成都七中?？冻ā返摹皶r(shí)事評(píng)論”欄目投稿。

要求：（1）立論具有針對(duì)性，論證結(jié)構(gòu)明晰，闡述富有理性；（2）表達(dá)真知灼見(jiàn)，不得抄襲和套作；（3）使用規(guī)范漢字，書(shū)寫(xiě)工整，不少于800字。

【答案】例文：

以責(zé)任擔(dān)當(dāng)重拾精英的榮耀

誠(chéng)如孫中山先生所言，惟以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步，精神貫注，猛力向前，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之日。先生的話(huà)告訴我們，做一件事情，首先要敢于擔(dān)當(dāng)，并且要不畏艱難，按道理做事，終會(huì)有一奮驥足的成功之日。

北大錢(qián)理群教授說(shuō)：“真正的精英要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類(lèi)的承擔(dān)。"他認(rèn)為真正的社會(huì)精英是為國(guó)家、民族和人類(lèi)承擔(dān)起責(zé)任擔(dān)人。歷史上的中國(guó)講士大夫兼濟(jì)天下，西方有貴族精神，文化內(nèi)核都是社會(huì)垂范。擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，還不僅僅是博取美名，而是他們安身立命的基礎(chǔ)，失去社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，幾乎等于失掉了他們存在的價(jià)值。

我們總會(huì)被歷史長(zhǎng)河中那些在困境中敢于擔(dān)當(dāng)?shù)纳碛案袆?dòng)。林則徐敢于擔(dān)當(dāng)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，成為百姓懷念的民族英雄；巴金老人敢于擔(dān)當(dāng)，在《隨想錄》中懺悔做過(guò)的錯(cuò)事、說(shuō)過(guò)的假話(huà)，樹(shù)立了說(shuō)真話(huà)的榜樣；還有像吳斌這樣的現(xiàn)代普通人，危急時(shí)刻以乘客生命安全為第一，敢于擔(dān)當(dāng)，成為人們敬佩的“最美司機(jī)"。

反觀當(dāng)下所謂的“精致的利己主義者”，是實(shí)用主義、實(shí)利主義、虛無(wú)主義影響下的產(chǎn)物。這種人將自己套在“名韁利索"之中，是自我的庸俗化，而這樣的人，一旦掌握了權(quán)力，其對(duì)國(guó)家、民族的損害，是大大超過(guò)那些昏官的。社會(huì)發(fā)展需要有情懷，有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)公民，如果人人都成為汲汲于名利的以自我為中心的自私之人，談什么社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步？

也有人對(duì)精英的概念認(rèn)識(shí)偏頗。精英被理解為或自認(rèn)為擁有財(cái)富和名望的生活贏家。記憶中很多“精英”是一些行業(yè)英才、社會(huì)名流，如今已成長(zhǎng)為參天大樹(shù)，他們出現(xiàn)在各種頭條新聞中，牽引著人們的目光，貢獻(xiàn)了許多的話(huà)題，展現(xiàn)出巨大的社會(huì)能量。但是他們影響力的來(lái)源，多是他們的財(cái)富、名望，少有精神層面的東西。他們是這個(gè)社會(huì)醒目的存在，私人生活、感情八卦、社交人脈都成了輿論談資，但總體上，他們的世界很陌生，與普通人的生活界限分明，財(cái)富和名望也塑造了他們艷麗的社會(huì)形象，但沒(méi)有為他們贏得什么榮耀和光環(huán)。

時(shí)代青年學(xué)習(xí)知識(shí)將來(lái)成為有技術(shù)有技能的人，更重要的是成為一個(gè)健全發(fā)展的有擔(dān)當(dāng)有作為的現(xiàn)代公民。要重新認(rèn)識(shí)和定義時(shí)代的精英，賦予他們更高的社會(huì)價(jià)值，讓這個(gè)社會(huì)的精神世界能夠快速崛起，使自己成為有擔(dān)當(dāng)?shù)恼嬲纳鐣?huì)精英，而不是于國(guó)于家無(wú)望的精致的利己主義者。除了知識(shí)技能，還要注重自我人格的塑造，有信仰有大義，有超越一己私利的大關(guān)懷，大悲憫，做一個(gè)有家國(guó)責(zé)任感和承擔(dān)意識(shí)的公民。

讓我們廣大青年以責(zé)任擔(dān)當(dāng)重拾精英的榮耀，奏出人生的最美好的華彩樂(lè)章！

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題:

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料分兩部分，一是歷史上的名人具有的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神；二是北大錢(qián)理群教授認(rèn)為真正的社會(huì)精英要有擔(dān)當(dāng)精神。兩則材料意在引導(dǎo)學(xué)生思考“青年學(xué)子與社會(huì)擔(dān)當(dāng)"的主題，高中生正處于價(jià)值觀的形成時(shí)期，身上肩負(fù)著未來(lái)社會(huì)的責(zé)任，因此思考應(yīng)該成為什么樣的人才能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代。

綜合看來(lái)，材料啟示我們，如何正確看待一個(gè)人的社會(huì)地位，在每一個(gè)人期望自己成為社會(huì)精英的同時(shí)，不要忘記自己的社會(huì)責(zé)任、家國(guó)情懷，身為學(xué)生，應(yīng)該從自身與自身、自身與他人、自身與社會(huì)等方面全面培養(yǎng)自己的能力。要求對(duì)社會(huì)精英的有正確的認(rèn)識(shí)和定義，對(duì)自我以及自身發(fā)展的認(rèn)識(shí)，需要有正確的評(píng)價(jià)、深刻的思考且真誠(chéng)的態(tài)度。

寫(xiě)作任務(wù)是以“青年學(xué)子與社會(huì)擔(dān)當(dāng)”為主題寫(xiě)一篇文章，向成都七中?？冻ā返摹皶r(shí)事評(píng)論"欄目投稿。寫(xiě)作時(shí)，考生可以回眸往昔，追憶新中國(guó)成立之初、改革開(kāi)放之初為國(guó)為民無(wú)私奉獻(xiàn)的感人事跡，同時(shí)批判當(dāng)下的一些所謂“精英”貽害世風(fēng)的行為；可以立足當(dāng)下，由駐村干部?jī)A盡心血帶領(lǐng)貧困地區(qū)廣大干部群眾頑強(qiáng)奮斗、攻堅(jiān)克難的事例入手，來(lái)表達(dá)自己作為青年學(xué)子對(duì)人生觀、價(jià)值觀的理性思考，以及對(duì)責(zé)任與使命的認(rèn)識(shí)；更可以談青年學(xué)子面對(duì)人生選擇時(shí)，該如何處理關(guān)注個(gè)人小我與甘于奉獻(xiàn)大我之間的關(guān)系，對(duì)自己肩上的責(zé)任做出思考。

立意：

1.真正的精英是謙卑、勇氣和擔(dān)當(dāng)。

2.做踐行社會(huì)責(zé)任的領(lǐng)跑者。

3.精英應(yīng)主動(dòng)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，傳播社會(huì)正能量。防城港市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期7月期末考試

語(yǔ)文

（考試時(shí)間：150分鐘試卷分?jǐn)?shù)：150分）

注意事項(xiàng)：

1.答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。

2.請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國(guó)古典詩(shī)歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。作詩(shī)，一定是“情動(dòng)于中而形于言”，即看到外界的景、物、情、事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)。鐘嶸在《詩(shī)品序》中說(shuō)：“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨。至于楚臣去境，漢妾辭宮?；蚬菣M朔野，魂逐飛蓬。或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊?！薄盎蚴坑薪馀宄龀蝗ネ怠?凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？”可見(jiàn)鐘嶸所認(rèn)識(shí)的詩(shī)歌，其本質(zhì)乃是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物。使人心動(dòng)的，除了外在的、大自然的景物外，人世間的死生離別更加使人心動(dòng)。如杜甫寫(xiě)在天寶亂世年間的詩(shī)歌：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。"當(dāng)你看到沿途有餓死、凍死的人，難道不會(huì)去關(guān)心嗎？所以，作詩(shī)的真正動(dòng)機(jī)和興起，可以使人對(duì)宇宙萬(wàn)物、社會(huì)產(chǎn)生一種關(guān)懷。

詩(shī)歌的吟誦是中華民族所獨(dú)有的。詩(shī)詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，所以詩(shī)詞的聲音是非常重要的。中國(guó)的語(yǔ)言有四聲——平、上、去、入。例如：“花”一個(gè)單字，就是一個(gè)音，是單音節(jié)的，這種單音獨(dú)體是我們中國(guó)語(yǔ)言的特色。因此，詩(shī)歌有平仄和結(jié)構(gòu)，有一種獨(dú)特的聲調(diào)。而這個(gè)平仄的結(jié)構(gòu)和聲調(diào)，不是古人生編硬派給我們的，是自然而然形成的?！对?shī)經(jīng)》大多是四字一句，就是因?yàn)槲覀儶?dú)體單音的語(yǔ)言，四字一句才能夠表現(xiàn)出仄仄平平、平平仄仄的聲調(diào)和節(jié)奏。不管是五言詩(shī)還是七言詩(shī)，原則上是兩字一個(gè)停頓，如“國(guó)破山河在”，是二二一的停頓?！跋嘁?jiàn)時(shí)難別亦難”，是二二三的停頓。這種停頓，是詩(shī)詞最基本的節(jié)奏。中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)歌吟誦是結(jié)合中華民族的語(yǔ)言文字特色，經(jīng)過(guò)了必然的、自然而然的演化過(guò)程所形成的一種音調(diào)，它是中華民族所獨(dú)有的。

讀詞背詩(shī)，要懂得它所隱藏的深厚內(nèi)涵。我們來(lái)欣賞一首詞，相傳為李白的作品——《憶秦娥》。這首詞寫(xiě)于唐朝由盛而衰的時(shí)候——天寶之亂。中國(guó)的詩(shī)詞講究出處，字字有來(lái)歷，“秦娥"出自漢朝的一首古樂(lè)府詩(shī)，秦氏樓上的女子秦娥代表著美麗的女子。這首詞看起來(lái)是一首平常的描寫(xiě)相思怨別的詞，可是它寫(xiě)在安史之亂之時(shí)，其中就有了深意。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！痹谄嗲謇渎涞那锾欤谙﹃?yáng)殘照之下，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，“漢家陵闕”，這是我們大唐漢民族的陵墓，是我們的宮闕。從最后的兩句可以看出，這不是普通的描寫(xiě)男女相思怨別的詞。在這首詞里，有詩(shī)人對(duì)國(guó)家危亂的無(wú)盡悲哀和無(wú)限感慨。所以，讀詩(shī)詞不只是“入乎耳，出乎口”，只會(huì)背就算了。你要知道那首詩(shī)寫(xiě)作的時(shí)代、寫(xiě)作的背景，你要把它的內(nèi)容、深刻的感情讀出來(lái)。

中國(guó)古典詩(shī)歌之所以如此精妙，是因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)歌重視心、物之間的興發(fā)感動(dòng)，由一生二、由二生三、由三生無(wú)窮：以?xún)?nèi)心的感發(fā)為主，“在心為志，發(fā)言為詩(shī)"。中國(guó)古人作詩(shī)，是帶著感情而寫(xiě)的，他們把自己內(nèi)心的感動(dòng)寫(xiě)出來(lái)，千百年后再讀其詩(shī)作，依然能夠受到同樣的感動(dòng)，這就是中國(guó)詩(shī)歌的生命。

（摘編自葉嘉瑩《傳統(tǒng)詩(shī)詞到底美在哪兒》）

材料二：

中華詩(shī)詞從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到宋詞元曲，已經(jīng)3000多年，人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩(shī)詞的熱情日益高漲，這既是中華詩(shī)詞的魅力所在，更是中華文化自信的突出表現(xiàn)。在新形勢(shì)下，如何進(jìn)一步推動(dòng)中華詩(shī)詞事業(yè)向前邁進(jìn)，取得更好成績(jī)，是擺在詩(shī)詞界面前的重要課題。

古人云：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！比嗣袢罕姷氖聵I(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛(ài)和恨、存在和死亡，人類(lèi)生活的一切方面，都應(yīng)當(dāng)在詩(shī)詞作品中找到啟迪。這就要求詩(shī)人深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代。詩(shī)人除了要有較好的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，還要有較好的人格修為，有鐵肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任。

詩(shī)詞在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里是“小眾文學(xué)"。詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不能鎖定在一個(gè)小天地里。詩(shī)詞一經(jīng)朗誦、演唱和表演，就變得形象直觀、生動(dòng)有趣，更富有欣賞價(jià)值，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)詞的感染力，提高了傳播力和影響力。如今，中華詩(shī)詞正在從“小眾文學(xué)”走向“大眾文學(xué)"。

關(guān)于詩(shī)詞的創(chuàng)作與評(píng)價(jià)，自古至今已經(jīng)形成了一套成熟的理論，這套理論發(fā)揮了重要作用，并且還將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。但歷史的車(chē)輪已經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，詩(shī)詞理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。唐詩(shī)宋詞的巨大成就所產(chǎn)生的巨大影響，使今人形成了一些固定的觀念和標(biāo)準(zhǔn)，制約著當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作和詩(shī)詞評(píng)論，需要加以突破。

中華詩(shī)詞的未來(lái)在青年。很多人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感知、中華民族認(rèn)同感的形成，很大程度上是從小時(shí)候背誦古詩(shī)詞開(kāi)始的，其中滿(mǎn)載著家國(guó)情懷、描繪著壯美山河、縈繞著思鄉(xiāng)之情。不少青年人在兒童時(shí)代背誦過(guò)很多古典詩(shī)詞作品，可是后來(lái)很多人把它丟了，非?？上?。我國(guó)青年人現(xiàn)在參與中華詩(shī)詞創(chuàng)作的人還相對(duì)較少，迫切需要更多的年輕人參與。另一方面，青年也需要中華詩(shī)詞。中華詩(shī)詞是青年人的精神滋養(yǎng)。包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神血脈，是中華民族的精神基因，對(duì)青年具有非常重要的價(jià)值。

（摘編自黨云峰《周文彰：發(fā)揮中華詩(shī)詞在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)中的作用》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古典詩(shī)歌的本質(zhì)是心物相感應(yīng)之下發(fā)自性情的產(chǎn)物，外界的景、物、情、事都能使詩(shī)人生發(fā)出同等的內(nèi)心感動(dòng)。

B.中華詩(shī)詞有平仄和結(jié)構(gòu)的特殊要求，這是中華民族詩(shī)詞所獨(dú)有的。這種平仄和結(jié)構(gòu)的要求是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞吟誦一開(kāi)始就固定下來(lái)的。

C.讀詩(shī)背詞要能夠知人論世、以意逆志，葉嘉瑩認(rèn)為《憶秦娥》寫(xiě)于特定的歷史時(shí)期，詞中的“漢家宮闕”隱藏有深厚內(nèi)涵和深刻感情。

D.現(xiàn)在人們學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、吟誦詩(shī)詞的熱情日益高漲，中華詩(shī)詞不再是鎖定在一個(gè)小天地里的“小眾文學(xué)"。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）

A.作詩(shī)一定是“情動(dòng)于中而形于言”，因此只要對(duì)外界的景、物、情、事有真切感應(yīng)就可以創(chuàng)作出真實(shí)動(dòng)人的詩(shī)歌。

B.葉嘉瑩認(rèn)為李白的《憶秦娥》可能不是普通的描寫(xiě)男女相思怨別，而是詩(shī)人或百姓在思念玄宗。這種深層解讀，未必是定論。

C.中華詩(shī)詞創(chuàng)作取得的巨大成就和形成的成熟的評(píng)價(jià)理論，既是我們的寶貴財(cái)富，也是當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作與評(píng)論的沉重負(fù)擔(dān)。

D.中華詩(shī)詞未來(lái)在青年，要想從根本上改變當(dāng)今青少年不愿意創(chuàng)作詩(shī)詞的局面，關(guān)鍵在于從小抓起，加強(qiáng)古詩(shī)詞的背誦。

3.周文彰主張傳統(tǒng)詩(shī)詞應(yīng)“深入生活，深入社會(huì)，擁抱時(shí)代”，下列不能體現(xiàn)其主張的一項(xiàng)是（）

A.杜甫《登岳陽(yáng)樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

B.李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

C.王安石《桂枝香·金陵懷古》：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

D.鐘起炎《與貧困戶(hù)共商產(chǎn)業(yè)發(fā)展》：燈火人家月色幽，小橋流水唱無(wú)休。幫扶走訪(fǎng)深山路，每與春風(fēng)一道謀。

4.關(guān)于材料一，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.選文開(kāi)宗明義，第一段明確表示中國(guó)古典詩(shī)歌自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本的特色。

B.為了闡釋中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞美，文章從獨(dú)有音韻和豐厚的內(nèi)涵兩個(gè)方面進(jìn)行了充分地論述。

C.本文運(yùn)用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，不僅使論證詳實(shí)，而且語(yǔ)言典雅自然。

D.材料末段的“中國(guó)古典詩(shī)歌重視心、物之間的興發(fā)感動(dòng)”，既重申了文章觀點(diǎn)，又照應(yīng)了開(kāi)頭。

5.某校要舉辦“復(fù)興中華詩(shī)詞"討論會(huì)，請(qǐng)你作為代表發(fā)言。請(qǐng)結(jié)合上述材料，分條列出發(fā)言提綱。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

日出日落

朱山坡

外祖母帶著我沿著一條廢棄的舊鐵軌來(lái)到了石羊鎮(zhèn)。

這里看上去很破敗，充滿(mǎn)沮喪和頹廢的氣息，從空氣就可以聞出來(lái)。鎮(zhèn)上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可數(shù)。我的到來(lái)，首先引起了一個(gè)高個(gè)子的注意。

我從鐵橋那頭走過(guò)來(lái)，在橋中央跟他相遇了。

高個(gè)子攔住了我的去路：“小陌生人，你從哪兒來(lái)？”

我回頭看外祖母。她步履蹣跚，走得很慢，走幾步便要停下來(lái)歇一陣，一副很不情愿回家的樣子。

①外祖母沒(méi)有抬頭看我，因此我并沒(méi)有貿(mào)然回答高個(gè)子的問(wèn)題。

高個(gè)子說(shuō)：“那你知道我要去哪里嗎？"

我搖了搖頭。

“我要去西山看日落。”高個(gè)子興致勃勃地說(shuō)，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要讓所有的人知道。

我抬頭發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)不在頭頂上了。他指著前面遠(yuǎn)處的山。那座山橫向著，跟河流的方向是并列的，綿延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木叢生，看不到路，要爬上去應(yīng)該不容易。

高個(gè)子腰間掛著一只軍綠色水壺，手里抓著一根細(xì)長(zhǎng)的竹竿。除了高而且瘦，頭顱偏小，嘴巴偏闊之外，我看不出他有什么與眾不同的地方。他說(shuō)話(huà)的時(shí)候很和氣，也一本正經(jīng)，并不把我當(dāng)一個(gè)小孩子，而是像對(duì)待朋友一樣親近。我覺(jué)得他是一個(gè)心地善良的人。

“你要不要跟我一起去看日落？"他問(wèn)我，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人看跟一個(gè)人看沒(méi)有什么區(qū)別。”我搖搖頭。

“明早，你要不要跟我一起去東山看日出？"他朝相反的方向指了指。

原來(lái)東面也有一座差不多同樣高的山，跟西面的山遙遙相望，而且走向都一樣。

我還是搖了搖頭。

②“看來(lái)你跟他們一樣，也沒(méi)有什么特別。”高個(gè)子說(shuō)。

他可能對(duì)我有些失望，嘆息一聲，離我而去，很快便跟外祖母碰面了。他沒(méi)有停下來(lái)跟她交談，只是擦肩而過(guò)，我甚至不能斷定他跟外祖母是否打了招呼或點(diǎn)頭示意過(guò)。

外祖母的家在金沙巷的巷頭，靠近主街道，豆腐鋪的旁邊。周邊還有裁縫鋪、打鐵鋪、理發(fā)鋪和麻將館，但傍晚時(shí)節(jié)冷冷清清的。小鎮(zhèn)并不小，在礦業(yè)興旺的那些年，這里曾經(jīng)輝煌一時(shí)。

第二天一早，我發(fā)現(xiàn)高個(gè)子家竟然就在外祖母家的對(duì)面，只隔著五六米寬的石板路。一座破敗不堪的院子，院門(mén)很窄，屋頂?shù)暮谕邘缀鯖](méi)有一片是完好的。圍墻很矮，是石頭壘的，石頭墻上長(zhǎng)著毛茸茸的青苔，如果再細(xì)看，還能看到碩大的福壽螺。

高個(gè)子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好！"

我驚喜地朝他點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“我們不再是陌生人了?！彼f(shuō)。圍墻的高度才到他的膝蓋，他只需要抬腳便可跨出來(lái)跟我握手。兩個(gè)院子，彼此能一覽無(wú)余。

我心里認(rèn)同他的說(shuō)法。

“我已經(jīng)看日出回來(lái)了。"他興沖沖地說(shuō)，似乎這一天有了一個(gè)良好的開(kāi)始，一切都會(huì)得心應(yīng)手。

我終于開(kāi)口回應(yīng)了他：“好呀。”

“你見(jiàn)過(guò)日出嗎？"他問(wèn)。

我不能肯定。

“那你每天都在干嗎呢？”他對(duì)我很好奇。

我說(shuō)，我還在上學(xué)，現(xiàn)在只是假期。

他沉默了一會(huì)兒，沉吟道：“可惜了。你年紀(jì)小小的便已經(jīng)錯(cuò)過(guò)那么多美好的東西。"

我不認(rèn)可他的話(huà)，反問(wèn)：“日出、日落有什么好看的？”

“太陽(yáng)每天都是新的。今天的太陽(yáng)跟昨天的太陽(yáng)肯定不一樣。甚至每天升起和落下的都不是同一個(gè)太陽(yáng)。你明白嗎？"高個(gè)子說(shuō)話(huà)的時(shí)候仿佛高高在上，我得仰視才能看見(jiàn)他的臉。

我不明白。初來(lái)乍到，我什么都不懂，只是對(duì)一切都很好奇。

“就像什么呢……就像每天吃的豆腐一樣，都是新鮮的。”高個(gè)子說(shuō)，“絕大多數(shù)的人一輩子只見(jiàn)過(guò)一個(gè)太陽(yáng)，而我，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的太陽(yáng)……"

我覺(jué)得哪里不對(duì)頭，但又說(shuō)不出來(lái)，突然醒悟：可能是跟一個(gè)外人說(shuō)的話(huà)太多了。于是我轉(zhuǎn)身要回屋子里去。

“你得像我一樣，不要虛度光陰，每天都要干有意義的事情?！彼苷\(chéng)懇地對(duì)我說(shuō)。

我回過(guò)頭回答，好的。

然后，他還急切地告訴我，今天不要吃豆腐，③因?yàn)樗劤龆垢伒亩垢粔蛐迈r。

“做豆腐的老杜今天早起了十五分鐘，意味著今天的豆腐老了十五分鐘。"

我回到屋子里，把這個(gè)消息告訴了外祖母。她卻劈頭蓋臉地對(duì)我說(shuō)，不要聽(tīng)對(duì)面的人胡說(shuō)，他是一個(gè)懶漢，全鎮(zhèn)最懶的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。

然而，我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)高個(gè)子做壞事，相反，我還看到他做過(guò)不少好事，比如，清理巷子水溝里的死老鼠，幫街坊搗掉屋檐下的馬蜂窩，給外鄉(xiāng)人帶路，幫被風(fēng)雨摧毀巢穴的鳥(niǎo)重建家園……

高個(gè)子不僅晴天去看日出和日落，下雨天也去?！安还芟虏幌掠辏?yáng)每天都會(huì)出來(lái)的，也會(huì)落下去?！彼f(shuō)，“我想去海邊看一次日出日落，很想。"

我告訴高個(gè)子一個(gè)秘密，而且他相信了：只要一直沿著這條河走，一定能看到大海。為此，他十分興奮，仿佛是迎來(lái)了一生中最重大的發(fā)現(xiàn)。

但我很快便后悔了。不止外祖母、舅舅，還有鎮(zhèn)上所有的人，都責(zé)怪我做了一件錯(cuò)事。因?yàn)閹滋熘?，高個(gè)子第一次離開(kāi)石羊鎮(zhèn)，沿著河流，去見(jiàn)識(shí)大海。

④高個(gè)子的消失在鎮(zhèn)上引起經(jīng)久不息的恐慌。仿佛他離開(kāi)后石羊鎮(zhèn)的人口驟減了大半，街道、店鋪、院落和內(nèi)心都突然變得空空蕩蕩。他從沒(méi)有過(guò)那么讓人牽掛，甚至還有人將他的離開(kāi)作為石羊鎮(zhèn)繼續(xù)衰敗的標(biāo)志性事件。

“連他都走了