高一下學(xué)期期末考試語文試題（含答案）-20

高一下學(xué)期期末考試語文試題（含答案）保定市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試

語文試題

本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)"。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

材料一：

中華文明的沃土深源，是中國人在悠久歷史中形成的以倫理為本位的生活，簡稱倫理生活?！皞悺北疽鉃椤拜叀?，蘊(yùn)含條理；“理”，本意為“治玉”，引申為對一切事物的治理及其道理。倫理生活，就是有條理和有道理的生活，包含道德期許和美好愿望。中華文明重倫理生活，強(qiáng)調(diào)人在社會中不是孤立的存在，而與其他人、生命、宇宙有著密切關(guān)系，這種關(guān)系包含著關(guān)切和情誼。梁漱溟認(rèn)為中國“舉整個社會各種關(guān)系而一概家庭化之，務(wù)使其情益親，其義益重。由是全社會之人，不期而輾轉(zhuǎn)互相連鎖起來，無形中成為一種組織”。中國社會通過倫理關(guān)系之網(wǎng)，組成了以家庭為單元的生活共同體，人與人之間的關(guān)系呈現(xiàn)出深厚的情誼。

在彼此有情誼、有溫度的倫理生活中，人們不需要怎么思考，便知道如何去做是恰當(dāng)?shù)?。見父知孝，見兄知敬，見義知勇為、智為……人們對自己應(yīng)當(dāng)如何行為，可以做到日用而不覺、日用而不知，卻總能恰到好處?！吨芤住は缔o》有言：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。"日常生活的道理，乃至整個宇宙的大道理，人們雖然沒有深察，不能詳細(xì)明白地道出，卻實(shí)實(shí)在在地踐行著。君子之道雖少有人能道盡，但總能在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來。這就是倫理生活的樣貌，也是中華文明的倫理基礎(chǔ)。

人“力不若牛，走不若馬”，要在殘酷的自然界生存，必須結(jié)成群體。人類早期階段，生產(chǎn)力低下，生活資源嚴(yán)重不足，為了生存，人不得不與大自然斗爭、與其他部族斗爭，形成一個個部落。這是人類最早的共同體。隨著社會的發(fā)展、文明的進(jìn)步，先哲們開始思索共處的道理。墨子提出“兼相愛，交相利"的交往原則。孔子要求弟子“泛愛眾”，孟子推擴(kuò)為“親親而仁民，仁民而愛物"。莊子提出“天地與我并生，而萬物與我為一”。由此可見，中華文明中“可以共處"應(yīng)該共處”的意識越來越明確，共處的范圍越來越大，從家庭宗族到鄉(xiāng)黨、國家、天下，乃至萬物宇宙。至宋明理學(xué)的張載提出“民吾同胞，物吾與也"視天下無一物非我”、程顥和王陽明提出“仁者以天地萬物為一體"的表述，標(biāo)志著萬物一體的共同體意識成為中華文明的核心內(nèi)容之一。

在倫理生活和共同體意識影響之下，中華文明既創(chuàng)造著豐富的文化，又追求眾相之下的“一”和“體”，解決一與多、特殊與普遍、單獨(dú)與共同的關(guān)系，形成了“一以貫之”的思維方式，以此構(gòu)建起中華文明特有的宇宙觀、價值觀和人生觀?！耙灰载炛?包含多個意思：從本體上講，指宇宙本體貫通于萬物中；從認(rèn)識論上講，指通過萬物的特殊性認(rèn)識宇宙本體并由宇宙本體認(rèn)識萬事萬物；從實(shí)踐論上講，指循道而行，一生踐行道。中華各民族在生活實(shí)踐中逐漸形成了具有統(tǒng)一精神內(nèi)核和共同價值的文化共同體。這一歷史的自然進(jìn)程在思想文化上的反映，是先哲們以各種方式提煉的“一”，如周易的“元”，道家的“道”，儒家的“道"天理”，墨家的“天志"等。大道至簡，在“一”的指導(dǎo)下，中華文明的核心價值如仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等規(guī)范著生活實(shí)踐，維系著中國人重情守義的倫理生活，成為中華民族現(xiàn)代文明的源泉和豐厚底蘊(yùn)。

（摘編自郭清香《中華文明的倫理基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯》）

材料二：

從歷史文獻(xiàn)記載來看，中華民族向來崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造，主張革故鼎新?！吨芤住は缔o》中的“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”，《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”等語，都飽含著創(chuàng)新精神。公元554年成書的《魏書》首現(xiàn)“創(chuàng)新"一詞，書中記載“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”。幾千年來，創(chuàng)新精神活躍于中華民族各個歷史時期，體現(xiàn)在中華文明各個方面。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想理念、價值和道德規(guī)范。比如，孔子最早提出“仁"禮”“義"三個范疇，孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智”四個范疇，董仲舒在此基礎(chǔ)上加了一個“信”，發(fā)展為“仁義禮智信”五常，成為當(dāng)時普遍認(rèn)同的價值標(biāo)準(zhǔn)。此后，“五常"一語頻頻出現(xiàn)在史籍中，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。又如，宋代在綜合先秦儒家道德觀念的基礎(chǔ)上，形成了“孝悌忠信禮義廉恥”八德，體現(xiàn)著評判是非曲直的道德標(biāo)準(zhǔn)，為中華文明注入深厚的倫理責(zé)任和家國情懷，潛移默化地影響著中國人的行為方式。

中國的工藝美術(shù)歷史悠久、品種繁多、技藝精湛，起源可追溯到舊石器時代的石器。此后，在漫長的社會發(fā)展過程中，中國的工藝美術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展，青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品等，都取得了輝煌成就。這些工藝品浸潤著中華民族的文化精神和審美意識，展現(xiàn)了中華審美風(fēng)范。歷史上著名的“絲綢之路"和“海上絲綢之路”，充分反映了中國工藝美術(shù)的高度發(fā)展及其對世界文化的影響。

（摘編自何星亮《深刻理解中華文明的創(chuàng)新性》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.倫理生活是有條理和有道理的生活，它形成于中華民族的悠久歷史中，是中華文明發(fā)展的深遠(yuǎn)源頭。

B.人類最早的共同體是自然形成的部落，人類為了在殘酷的自然界生存、為了爭搶有限的資源而合作。

C.中華文明特有的宇宙觀、價值觀和人生觀，是由萬物特殊性認(rèn)識宇宙本體，又由宇宙本體了解萬物。

D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想理念、價值和道德規(guī)范，經(jīng)歷代先賢不斷探索完善，逐漸臻于完美。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.以家庭為單元的生活共同體是倫理關(guān)系網(wǎng)的基礎(chǔ)，人與人之間懂孝悌、知情誼、有溫度，這有助于社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

B.君子之道是倫理生活的樣貌，是中華文明的倫理基礎(chǔ)，雖無人道盡，卻在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來。

C.兩則材料都引用了《周易·系辭》中的句子，前者意在闡述倫理日用而不覺，后者意在闡釋中華民族重視革故鼎新。

D.“仁義禮智信"作為道德規(guī)范，由儒家代表人物孔孟倡導(dǎo)，經(jīng)漢代董仲舒等人補(bǔ)充，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。（《莊子·馬蹄》）

B.年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。（《禮記》）

C.社會秩序范圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）

D.富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。（曹雪芹《紅樓夢》）

4.請指出材料一中畫線語句的語言特點(diǎn)并簡要分析。

5.請結(jié)合文中材料，分析胖東來持續(xù)爆火的原因。

胖東來是一家以從事零售業(yè)為主的企業(yè)，近年來持續(xù)走紅網(wǎng)絡(luò)。怎么稱呼顧客，在胖東來是有嚴(yán)格要求的：對老年顧客稱“叔”“大伯"大娘”“姨”，對中年顧客稱呼“哥”“姐”，對青年顧客稱呼“帥哥”“美女"。在企業(yè)內(nèi)部，胖東來沒有官稱，上至老總，下至普通員工，大家都論年齡以哥、姐相稱。所有崗位沒有高低貴賤之分，只是分工不同。胖東來公開向社會作出“用真品換真心，假一賠十”“不滿意就退貨"等承諾，并不折不扣地履行。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

平凡的世界

路遙

少平走進(jìn)下井的黑色鋼鐵罐籠，心中充滿了無比的新奇感。他將要經(jīng)歷一個全新的世界。對他來說，這是一個歷史性的時刻。

隨著井口旁一聲清脆的電鈴聲，鐵罐籠滑下了井口。陽光消失了……

罐籠黑暗中墜向地層深處。所有的人都緊緊抓著鐵欄桿。誰都不再說話，聽見的只是緊張的喘氣聲和凹凸不平的井壁上嘩嘩的淌水聲?？謶质沟靡活w顆年輕的心都提到了嗓子眼上。

一分多鐘，罐籠才慢慢地落在了井底。

難以想象的景象立刻展現(xiàn)在他們眼前：燈火、鐵軌、礦車、管道、線路、材料、房屋……各種聲響和回音紛亂地混攪在一起……一個令人眼花繚亂、不可思議的世界！

所有來到井下的新工人一個個都靜無聲息。每個人的心情都是復(fù)雜的。他們知道，這就是他們將要長年累月工作的地方。一旦身臨其境，他們才知道，一切都不是幻想中的。真正嚴(yán)峻的還在后面。

他們即刻被帶進(jìn)大巷道，沿著鐵軌向沒有盡頭的遠(yuǎn)處走去。地上盡是污水泥漿，不時有人馬趴摜倒。走出長長的一段路后，巷道里已經(jīng)沒有了燈光。安檢員從岸壁上用肩膀接連扛開了兩扇沉重的風(fēng)門，把他們帶進(jìn)了一個拐巷。

一片寂靜。一片黑暗。只有各自頭上礦燈的一星豆光勉強(qiáng)照出腳下的路。這完全像遠(yuǎn)離人世間的另一個世界。①當(dāng)阿姆斯特朗第一腳踏上月球的時候，他的感受也許莫過于此。

接連跋涉一百米左右的四道很陡的絞車坡，然后再拐進(jìn)一個更小的坑道。這時，人已經(jīng)不能直立了。各種鋼梁鐵柱橫七豎八支撐著煤壁頂棚。不時有沙沙的巖土煤渣從頭頂上漏下來。整個大地似乎都搖搖欲墜。

這時候，所有行進(jìn)中的新工人都不由驚恐地互相拉起了手，或者一個牽著一個的衣角。嚴(yán)酷的環(huán)境一剎那間便粉碎了那些優(yōu)越者的清高和孤傲。他們明白，在這里，沒有人和人之間的互相幫助，是無法生存的。

現(xiàn)在，他們終于到了掌子面上。

這里剛放完頭茬炮，硝煙還沒有散盡。煤溜子隆隆地轉(zhuǎn)動著。斧子工正在掛粱，擢煤工緊張地抱著一百多斤鋼梁鐵柱，抱著荊笆和搪采棍，幾乎掙命般地操作。②頂梁上，破碎的矸石嘩嘩往下掉。鋼梁鐵柱被大地壓得吱吱嚓嚓的聲響從四面八方傳來……天??！這是什么地方！這是什么工作！危險，緊張，讓人連氣也透不過來。光看一看這場面，就使人不寒而栗！

他們一個個狼狽不堪，四肢著地爬過柱林橫立的掌子面。許多人丟盔卸甲，礦帽不時碰落在煤堆中，慌亂得半天摸不著……

熬到上井以后，大部分人都繃著臉，情緒頹敗地通過暗道，在礦燈房交了燈具，去浴池洗澡、換衣服。那身剛才還干干凈凈的工作衣，現(xiàn)在卻像從垃圾堆里撿出來似的。白凈的臉龐都變成了古戲里的包公。

回到宿舍以后，少平看見，那些一直咋咋?；５母刹孔拥軅?，此刻都變得隨和起來。有人開始給他遞上了紙煙。兩個鐘頭的井下生活，就擊碎了橫在貧富者之間的那堵大墻。③大部分人直至現(xiàn)在還都臉色蒼白。有個可憐的家伙已經(jīng)趴在緞被子上哭開了。

少平的心情是平靜的，因?yàn)樗婚_始就沒把一切想得很好。說實(shí)話，在他看來井下的生活也是嚴(yán)酷的。和別人不同的是，他已經(jīng)有過一些吃苦受罪的經(jīng)歷，因此對這一點(diǎn)在精神上還是能夠承受的。是啊，他脊背上被石塊壓爛的傷疤，現(xiàn)在還隱隱作疼！他更多的是看到這里好的一面：不愁吃，不愁穿，工資高，而且是正式工人！

……

十一月初，銅城地區(qū)落了第一場雪。

這天上午十點(diǎn)鐘左右，少平上井后欣喜地看見，外面已經(jīng)是白茫茫一片。雪花仍然在紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄飛著，大地上流布著微微暖意。昨夜十二點(diǎn)下井時，天空還是星疏月朗，一片烏藍(lán)，想不到現(xiàn)在竟成了這樣一個晶瑩潔白的世界。他心情愉快地沉浸在這一片美麗之中。

今天，還是一件值得高興的事——他要第一次領(lǐng)工資了。他已經(jīng)在心里算好自己的工資。只有他和另外兩個農(nóng)村來的新工人在一月中上了滿班。他們是四級工，加上入坑費(fèi)，月工資能領(lǐng)一百三十元。好大一筆錢??！

排在他前面的有兩個斷工人，一個領(lǐng)了十八元，一個領(lǐng)了二十元。蹲在旁邊的雷區(qū)長對他們說：“你們這月吃球呀？不好好下井，褲衩都要賣得吃了！甭看礦井是黑口口，很公正！鉆得多了錢就多，在地面上瞎逛球毛都沒一根！”那兩個新工人垂著腦袋悄悄退出了人群。

辦事員給少平扔過來一摞子錢。少平連點(diǎn)也沒點(diǎn)，揣在懷里就走出了區(qū)隊(duì)辦公室，穿過樓道，來到外面。④飄飄灑灑的雪花像無數(shù)只白蝴蝶在天地間飛舞。礦區(qū)的黑色無蹤無影，和周圍山野連成一片銀白。往日喧囂的大牙灣寧靜下來，充滿了某種肅穆的氣氛。孫少平踏著松軟的荒雪，穿過馬路，徑直走向那個他早已打算過的地方。他來到郵政所，他是來寄錢的。除留夠本月伙食和買一床鋪蓋的錢外，他還剩五十元。他要把這錢寄給父親。

這是一個莊嚴(yán)的時刻。是的，這是他正式參加工作后第一個月的工資。他能想象出來，這張匯款單出現(xiàn)在雙水村將意味著什么。他似乎看見，父親是怎樣捏著那張紙片走進(jìn)了石圪節(jié)郵政所墨綠色的大門。

孫少平用一分錢買了一張匯款單，然后伏在柜臺上開始填寫。圓珠筆在他手里微微地抖著。當(dāng)他在收款人欄里一筆一劃寫上“劉玉厚"三個字的時候，止不住的淚水已經(jīng)模糊了他的雙眼……

（選自《平凡的世界》第三部第四章，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.少平將第一次下井看做歷史性的時刻，是因?yàn)樗饲皬奈聪逻^井，也從未見過井下令人眼花繚亂、不可思議的世界。

B.巷道嚴(yán)酷的環(huán)境使富家子弟放下了清高和孤傲，新工人們行進(jìn)時互相拉手或牽著衣角，他們明白了險境互助的重要。

C.初次下井時，少平心情是復(fù)雜的，既有面對一個全新世界的新奇感，也和別人一樣，懷有墜向地層深處的緊張恐懼。

D.文末寫少平用微微發(fā)抖的手在匯款單上寫下父親的名字，淚水模糊雙眼，體現(xiàn)出少平節(jié)儉孝順，也讓讀者心生感動。

7.對文中畫線句子的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.①運(yùn)用對比手法，表現(xiàn)新工人在寂靜黑暗的巷道行走時因環(huán)境陌生產(chǎn)生的恐懼。

B.②從視覺聽覺角度描繪煤礦施工現(xiàn)場的景象，渲染緊張氣氛，突出工人勞作艱辛。

C.③運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的方式，勾勒新工人返回宿舍后的情形，側(cè)面表現(xiàn)井下生活嚴(yán)酷。

D.④運(yùn)用比喻寫雪花飛舞的景象，渲染靜美肅穆的氛圍，烘托少平輕松興奮的心境。

8.文學(xué)敘事理論認(rèn)為：“小說家對事件發(fā)生地進(jìn)行細(xì)致描述，其主要目的在于為故事創(chuàng)造一個真實(shí)的環(huán)境，引導(dǎo)讀者進(jìn)入虛構(gòu)的故事世界。”請結(jié)合文本，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

9.路遙敬佩魯迅，說他喜歡“魯迅的全部著作”，他的創(chuàng)作深受魯迅影響，但卻不是亦步亦趨，完全模仿。請從敘事視角以及創(chuàng)作意圖方面，比較本文與魯迅《祝?！返牟煌?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

裴寂坐事免，放歸鄉(xiāng)宅。寂表乞住京師，久而不去。太宗大怒，長安令王文楷坐不發(fā)遣，令笞三十。公進(jìn)諫曰：“裴寂所為事合萬死，今陛下念其舊功，不置于法，唯解其官，止削半封，合流之人尚自給假，況寂放還鄉(xiāng)宅。古人云：進(jìn)人以禮，退人以禮。臣愚以為，文楷識陛下恩貸，見寂是大臣，不時蹙逼，論其此情，未合得罪?！碧谠唬骸半蘖罴虐蒈?，豈非禮邪！"乃釋文楷不問。使者從奚契丹中返者，太宗問其土俗，對曰：“最愛肉珠，以數(shù)百珠博一馬?！碧谠唬骸昂螢閻壑卮宋?？"對曰：“穿以系頸及交絡(luò)身?！碧谶又９唬骸按宋镎\不足重，人各有所惑。西域諸賈，愛重珍寶，若遇好殊，則傾家市取，乃劈肌膚，藏之于身內(nèi)，此人有所經(jīng)過，咸共敬重，其意所須，莫不資給，人聞皆以為笑。然國家今日亦太重之。"太宗曰：“魏徵即以我為一胡也，事皆如此。往者見林邑使人，每旦磨沈水等諸香，用涂身體，皆共笑之，以為虛費(fèi)；我今愛重此物與彼亦何異乎有識者還共笑我耳安可不深思也？”

（節(jié)選自《魏鄭公諫錄》卷一）

材料二：

三代分善不善，故王。今天下彌衰，圣王之道廢絕。世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺苑囿，以奪人財(cái)；攻無辜之國以索地，誅不辜之民以求利；而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎？今有人曰：“某氏多貨，其室培濕，守狗死，其勢可穴也。"則必非之矣。曰：“某國饑，其城郭庳，其守具寡，可襲而篡之?！眲t不非之，乃不知類矣?！吨軙吩唬骸巴卟豢杉?，來者不可待，賢明其世，謂之天子。"故當(dāng)今之世，有能分善不善者，其王不難矣。善不善本于義，本于愛，愛利之為道大矣。夫流于海者，行之旬月，見似人者而喜矣。及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深歟！亂世之民，其去圣王亦久矣。其愿見之，日夜無間，故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務(wù)也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·有始覽·聽言》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

我今愛A重此物B與彼C亦何異乎D有識者還E共笑我耳F安可不H深思也？

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A.合，符合，與《答司馬諫議書》中“而議事每不合”中的“合"詞義相同。

B.博，換取，與《促織》中“顧念蓄劣物……不如拼博一笑”中的“博"詞義不同。

C.道，道理，與《庖丁解牛》中的“臣之所好者道也”中的“道"詞義不相同。

D.黔首，百姓，與《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國”中的“黔首"詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.裴寂被免官歸鄉(xiāng)，卻長期滯留京城，太宗發(fā)怒要處罰長安令王文楷，魏鄭公為二人求情，認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰他們。

B.西域諸賈看重珍寶，即使傾家蕩產(chǎn)也要買來據(jù)為己有，太宗認(rèn)為這與林邑使者磨沉水香涂抹身體類似，都屬虛費(fèi)。

C.夏商周三代君主明辨善惡，所以能夠稱王天下后世之君廢除先王之道，只顧自己享樂，貪求私利，國勢衰頹。

D.乘人之危搶奪他人錢財(cái)，強(qiáng)占其住所，會遭非議，但趁某國饑饉衰弱去襲擊，卻不會被指責(zé)，這是不懂得類推。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其意所須，莫不資給，人聞皆以為笑。

（2）及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣。

14.在古代，要成為被百姓思念渴慕的君主，應(yīng)該怎樣做？請根據(jù)文本簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

《金陵懷古》其三

王安石

地勢東回萬里江，云間天闕①古來雙。

兵纏四海英雄得，圣出中原次第降。

山水寂寥埋王氣，風(fēng)煙蕭颯滿僧窗。

廢陵壞冢空冠劍，誰復(fù)沾纓②酹一缸。

【注】①天闕：即牛首山，其兩峰對峙，形似雙闕，故稱。②沾纓：謂淚水浸濕冠纓。指痛哭、悲傷。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)描寫萬里長江氣勢如虹，牛首山雙峰高聳入云，突出了金陵山川形勝之美。

B.頷聯(lián)“兵纏四?！备爬ㄈ盒壑鹇沟木跋?，“次第降"襯托中原圣主趙匡胤的威勢。

C.頸聯(lián)借金陵王氣黯然而收，山水寂寥、風(fēng)雨吹打僧窗的凄涼景象寄托內(nèi)心的感慨。

D.全詩將自然景色與歷史沉思結(jié)合起來，既有歷史滄桑感，也有對現(xiàn)實(shí)的深刻諷喻。

16.本詩與王安石《桂枝香·金陵懷古》所表達(dá)的思想感情有何異同？請結(jié)合文本簡要概括。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《登岳陽樓》中，以“___”描繪洞庭湖吐納日月的恢弘氣象，而張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中的“___”，則以夸張、比喻的手法描寫湖面的廣闊、湖水的清澈透明。

（2）在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為“___”，那么，天下的根本道理就清楚了，但人性惰怠，尤其“____”，導(dǎo)致怨誹甚多。

（3）風(fēng)塵勞頓，茫茫水域，一葉孤舟似乎更能觸動詩人敏感的心靈。唐宋詩人往往將自己的家園之思、離別之情、孤寂之感傾注于“孤舟”意象之中，如“___，___"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)我度過一個令人膽寒的夜晚后，迎來的是個沒有日出的黎明。鉛灰的濃云布滿天空。沒有了太陽，我就更無從判斷我該往什么方向走了。于是我就尋找小路，森林中那些曲曲彎彎的小路，都是我們和我們的馴鹿踏出來的。沿著這樣的小路走下去，總會找到人煙。身上沒有吃的，我就采了一些蘑菇充饑。迷路讓我最擔(dān)心的，是遭遇到野獸，因?yàn)槲覜]有對付野獸的經(jīng)驗(yàn)。走了沒有多久，雨就來了。我跑到一處巖石下避雨。那片巖石是黃褐色的，上面生長著綠苔，那些綠苔形態(tài)非常漂亮，有的像云，有的像樹，還有的像河流和花朵，看上去就像一幅畫。

雨停了，星星出來了，我渾身都是濕的，又冷又餓。就在那個夜晚，我遇見了兩只來喝水的鹿。它們一大一小，出現(xiàn)在湖泊的對面。小鹿蹦蹦跳跳地走在前面，母鹿不慌不忙地跟在后面。小鹿喝水很淘氣，喝著喝著就用嘴巴去拱母鹿的腿，母鹿就勢去舔小鹿的臉，那一瞬間，我的心底突然涌起一股暖流，我非?？释腥四苣敲礈嘏靥蛑业哪?。我覺得呼吸急促，臉頰發(fā)燙，眼前這個暗淡的世界突然間變得光明起來。當(dāng)兩只鹿一前一后離開湖泊的時候，我心里充滿了喜悅和幸福的感覺，我對自己說，我還沒有嘗過被喜歡的人所舔舐的滋味，我不能離開這個世界，我一定要活下去！

18.下列句子中的“對面”和文中加點(diǎn)的“對面”，意思相同的一項(xiàng)是（）

A.南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。

B.大霧中，我隱隱約約地看見對面來了一個人

C.入戶門對面墻上的畫，氣勢磅礴，流溢著生命的激情，跳動著生命的神韻。

D.高中生的生涯規(guī)劃，父母不能越俎代庖。這事兒你得跟孩子本人對面談吧？

19.讀書小組要為上面文段寫一則文學(xué)短評，經(jīng)討論，確定關(guān)鍵詞為“生命的贊歌”。請你圍繞關(guān)鍵詞寫出短評要點(diǎn)。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《詩經(jīng)》有云：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。"其中的“葭”就是蘆葦，可見蘆葦自古便與藝術(shù)有了（①）。那么蘆葦蕩里有什么？從白洋淀的蘆葦蕩中，走出了抗日雁翎隊(duì)，走出了白洋淀葦編，也走出了歷史悠久的河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———白洋淀蘆葦畫。

A_____________，然后加工成葦料。收割蘆葦通常是在霜降和立冬后，繼而打捆晾曬，再從梢部向根部方向去除葦葉，經(jīng)過浸泡、剖割、摘料、漂染等工序，最終形成適合制作蘆葦畫的原料。葦料備好之后將其按色澤、長短、應(yīng)用范疇等進(jìn)行分料，再將葦料熨燙使之平整服帖后，便可以根據(jù)圖樣開始拼貼了。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，拼貼蘆葦畫畫面80%以上使用蘆葦?shù)淖匀簧?，至?0%左右利用熨燙后所形成的色差。因此拼貼的技巧（②）。民間手工藝人運(yùn)用剪貼、雕刻、熨燙、粘貼、裝裱等十幾道工序的加工，根據(jù)每根葦料的不同特性，運(yùn)用蘆葦?shù)淖匀患y理和在熨燙后形成的色澤差異，制作出一幅幅（③）的蘆葦畫藝術(shù)作品。在表現(xiàn)虎、豹等哺乳動物毛皮時，經(jīng)過對葦料的整理拼貼，所形成的畫面中，虎、豹毛質(zhì)細(xì)膩，根根分明，渾然天成；而在表現(xiàn)植物莖葉、魚鱗等時，會側(cè)重使用蘆葦?shù)淖匀患y理，B_________________。

20.請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z。

21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

22.文中畫波浪線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《論語》記載，盲人樂師冕拜見孔子，孔子不停地告訴他哪里是臺階、哪里是坐席，又告訴他旁邊都坐著什么人。樂師冕出去后，孔子告訴徒弟，這是幫助盲人樂師的規(guī)矩。

明朝洪應(yīng)明的《菜根譚》中說：“君子宜當(dāng)凈拭冷眼，慎勿輕動剛腸。"這句話告誡我們，一個有才學(xué)品德的人，應(yīng)注意保持冷靜態(tài)度細(xì)心觀察，切忌隨便表現(xiàn)出自己耿直的性格以免壞事。

上述材料引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想？請結(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇發(fā)言稿，參與興華中學(xué)舉辦的“良知與悲憫”主題座談會，體現(xiàn)你的思考，表達(dá)你的看法。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。保定市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試

語文試題

本試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)"。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華文明的沃土深源，是中國人在悠久歷史中形成的以倫理為本位的生活，簡稱倫理生活。“倫”本意為“輩”，蘊(yùn)含條理；“理”，本意為“治玉”，引申為對一切事物的治理及其道理。倫理生活，就是有條理和有道理的生活，包含道德期許和美好愿望。中華文明重倫理生活，強(qiáng)調(diào)人在社會中不是孤立的存在，而與其他人、生命、宇宙有著密切關(guān)系，這種關(guān)系包含著關(guān)切和情誼。梁漱溟認(rèn)為中國“舉整個社會各種關(guān)系而一概家庭化之，務(wù)使其情益親，其義益重。由是全社會之人，不期而輾轉(zhuǎn)互相連鎖起來，無形中成為一種組織”。中國社會通過倫理關(guān)系之網(wǎng)，組成了以家庭為單元的生活共同體，人與人之間的關(guān)系呈現(xiàn)出深厚的情誼。

在彼此有情誼、有溫度的倫理生活中，人們不需要怎么思考，便知道如何去做是恰當(dāng)?shù)?。見父知孝，見兄知敬，見義知勇為、智為……人們對自己應(yīng)當(dāng)如何行為，可以做到日用而不覺、日用而不知，卻總能恰到好處。《周易·系辭》有言：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。"日常生活的道理，乃至整個宇宙的大道理，人們雖然沒有深察，不能詳細(xì)明白地道出，卻實(shí)實(shí)在在地踐行著。君子之道雖少有人能道盡，但總能在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來。這就是倫理生活的樣貌，也是中華文明的倫理基礎(chǔ)。

人“力不若牛，走不若馬”，要在殘酷的自然界生存，必須結(jié)成群體。人類早期階段，生產(chǎn)力低下，生活資源嚴(yán)重不足，為了生存，人不得不與大自然斗爭、與其他部族斗爭，形成一個個部落。這是人類最早的共同體。隨著社會的發(fā)展、文明的進(jìn)步，先哲們開始思索共處的道理。墨子提出“兼相愛，交相利"的交往原則?？鬃右蟮茏印胺簮郾姟保献油茢U(kuò)為“親親而仁民，仁民而愛物"。莊子提出“天地與我并生，而萬物與我為一”。由此可見，中華文明中“可以共處"應(yīng)該共處”的意識越來越明確，共處的范圍越來越大，從家庭宗族到鄉(xiāng)黨、國家、天下，乃至萬物宇宙。至宋明理學(xué)的張載提出“民吾同胞，物吾與也"視天下無一物非我”、程顥和王陽明提出“仁者以天地萬物為一體"的表述，標(biāo)志著萬物一體的共同體意識成為中華文明的核心內(nèi)容之一。

在倫理生活和共同體意識影響之下，中華文明既創(chuàng)造著豐富的文化，又追求眾相之下的“一”和“體”，解決一與多、特殊與普遍、單獨(dú)與共同的關(guān)系，形成了“一以貫之”的思維方式，以此構(gòu)建起中華文明特有的宇宙觀、價值觀和人生觀。“一以貫之"包含多個意思：從本體上講，指宇宙本體貫通于萬物中；從認(rèn)識論上講，指通過萬物的特殊性認(rèn)識宇宙本體并由宇宙本體認(rèn)識萬事萬物；從實(shí)踐論上講，指循道而行，一生踐行道。中華各民族在生活實(shí)踐中逐漸形成了具有統(tǒng)一精神內(nèi)核和共同價值的文化共同體。這一歷史的自然進(jìn)程在思想文化上的反映，是先哲們以各種方式提煉的“一”，如周易的“元”，道家的“道”，儒家的“道"天理”，墨家的“天志"等。大道至簡，在“一”的指導(dǎo)下，中華文明的核心價值如仁愛、民本、誠信、正義、和合、大同等規(guī)范著生活實(shí)踐，維系著中國人重情守義的倫理生活，成為中華民族現(xiàn)代文明的源泉和豐厚底蘊(yùn)。

（摘編自郭清香《中華文明的倫理基礎(chǔ)和內(nèi)在邏輯》）

材料二：

從歷史文獻(xiàn)記載來看，中華民族向來崇尚創(chuàng)新創(chuàng)造，主張革故鼎新?！吨芤住は缔o》中的“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”，《禮記·大學(xué)》中的“茍日新，日日新，又日新”等語，都飽含著創(chuàng)新精神。公元554年成書的《魏書》首現(xiàn)“創(chuàng)新"一詞，書中記載“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也”。幾千年來，創(chuàng)新精神活躍于中華民族各個歷史時期，體現(xiàn)在中華文明各個方面。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想理念、價值和道德規(guī)范。比如，孔子最早提出“仁"禮”“義"三個范疇，孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智”四個范疇，董仲舒在此基礎(chǔ)上加了一個“信”，發(fā)展為“仁義禮智信”五常，成為當(dāng)時普遍認(rèn)同的價值標(biāo)準(zhǔn)。此后，“五常"一語頻頻出現(xiàn)在史籍中，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。又如，宋代在綜合先秦儒家道德觀念的基礎(chǔ)上，形成了“孝悌忠信禮義廉恥”八德，體現(xiàn)著評判是非曲直的道德標(biāo)準(zhǔn)，為中華文明注入深厚的倫理責(zé)任和家國情懷，潛移默化地影響著中國人的行為方式。

中國的工藝美術(shù)歷史悠久、品種繁多、技藝精湛，起源可追溯到舊石器時代的石器。此后，在漫長的社會發(fā)展過程中，中國的工藝美術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展，青銅器、陶瓷、絲綢、刺繡、漆器、玉器、琺瑯、金銀制品和各種雕塑工藝品等，都取得了輝煌成就。這些工藝品浸潤著中華民族的文化精神和審美意識，展現(xiàn)了中華審美風(fēng)范。歷史上著名的“絲綢之路"和“海上絲綢之路”，充分反映了中國工藝美術(shù)的高度發(fā)展及其對世界文化的影響。

（摘編自何星亮《深刻理解中華文明的創(chuàng)新性》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.倫理生活是有條理和有道理的生活，它形成于中華民族的悠久歷史中，是中華文明發(fā)展的深遠(yuǎn)源頭。

B.人類最早的共同體是自然形成的部落，人類為了在殘酷的自然界生存、為了爭搶有限的資源而合作。

C.中華文明特有的宇宙觀、價值觀和人生觀，是由萬物特殊性認(rèn)識宇宙本體，又由宇宙本體了解萬物。

D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想理念、價值和道德規(guī)范，經(jīng)歷代先賢不斷探索完善，逐漸臻于完美。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.以家庭為單元的生活共同體是倫理關(guān)系網(wǎng)的基礎(chǔ)，人與人之間懂孝悌、知情誼、有溫度，這有助于社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

B.君子之道是倫理生活的樣貌，是中華文明的倫理基礎(chǔ)，雖無人道盡，卻在人們的日常生活中自然而然地體現(xiàn)出來。

C.兩則材料都引用了《周易·系辭》中的句子，前者意在闡述倫理日用而不覺，后者意在闡釋中華民族重視革故鼎新。

D.“仁義禮智信"作為道德規(guī)范，由儒家代表人物孔孟倡導(dǎo)，經(jīng)漢代董仲舒等人補(bǔ)充，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。（《莊子·馬蹄》）

B.年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之。（《禮記》）

C.社會秩序范圍著個性，為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著。（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）

D.富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。（曹雪芹《紅樓夢》）

4.請指出材料一中畫線語句的語言特點(diǎn)并簡要分析。

5.請結(jié)合文中材料，分析胖東來持續(xù)爆火的原因。

胖東來是一家以從事零售業(yè)為主的企業(yè)，近年來持續(xù)走紅網(wǎng)絡(luò)。怎么稱呼顧客，在胖東來是有嚴(yán)格要求的：對老年顧客稱“叔”“大伯"大娘”“姨”，對中年顧客稱呼“哥”“姐”，對青年顧客稱呼“帥哥”“美女"。在企業(yè)內(nèi)部，胖東來沒有官稱，上至老總，下至普通員工，大家都論年齡以哥、姐相稱。所有崗位沒有高低貴賤之分，只是分工不同。胖東來公開向社會作出“用真品換真心，假一賠十”“不滿意就退貨"等承諾，并不折不扣地履行。

【答案】1.D2.C

3.B4.（1）用詞準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密?！翱梢浴北硎究陀^的可能性，此處從現(xiàn)實(shí)情況分析，人們?yōu)榱松婺軌蚬蔡?；“?yīng)該”，表示事理上必須如此，體現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)之心。將“可以共處”“應(yīng)該共處"依次排列，強(qiáng)調(diào)人類共同體意識逐漸增強(qiáng)。再如“乃至”表示遞進(jìn)關(guān)系，論述共處的范圍由小到大，由家庭宗族甚至擴(kuò)展到宇宙萬物，邏輯性強(qiáng)，語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。

（2）語言平實(shí)，句式靈活。語句通俗，明白如話；“意識越來越明確"范圍越來越大”構(gòu)成整句，整散結(jié)合，錯落有致，且文脈貫通，便于讀者理解。

5.胖東來的持續(xù)爆火，體現(xiàn)了中華文明的核心內(nèi)容。

（1）重倫理生活，強(qiáng)調(diào)人與他人的密切關(guān)系。胖東來按親屬關(guān)系稱呼顧客，給人賓至如歸之感，密切了銷售人員與顧客的關(guān)系，可更好地吸引顧客。

（2）萬物一體的共同體意識，有利于增強(qiáng)群體的凝聚力。胖東來內(nèi)部以哥、姐稱呼，沒有職位高低貴賤之別，既是家庭倫理生活的延續(xù)，也提高了員工的共同體意識，增強(qiáng)了企業(yè)的凝聚力。

（3）“仁義禮智信"是中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，是人們應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。胖東來不折不扣履行對顧客的承諾，充分體現(xiàn)了講求仁義、誠信經(jīng)營的理念，所以能吸引更多顧客，企業(yè)持續(xù)爆火。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。

D.“逐漸臻于完美”錯誤。根據(jù)材料二第二自然段，作者只是強(qiáng)調(diào)中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新，并沒有說這些思想理念、價值和道德規(guī)范達(dá)到完美的程度。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“以家庭為單元的生活共同體是倫理關(guān)系網(wǎng)的基礎(chǔ)"錯誤，曲解文意。根據(jù)材料一第一自然段，“中國社會通過倫理關(guān)系之網(wǎng)，組成了以家庭為單元的生活共同體”可知，“倫理關(guān)系網(wǎng)"是中國社會組成生活共同體的媒介，是生活共同體建立的基礎(chǔ)。

B.“雖無人道盡”錯誤，曲解文意。原文“君子之道雖少有人能道盡”，“少有”并不等于沒有。

D.“‘仁義禮智信’作為道德規(guī)范，由儒家代表人物孔孟倡導(dǎo)"錯誤。根據(jù)材料二第二段——孔子最早提出“仁”“禮"義”三個范疇，孟子進(jìn)一步提出“仁義禮智"四個范疇，董仲舒在此基礎(chǔ)上加了一個“信”，發(fā)展為“仁義禮智信”，可見“仁義禮智信”并非一開始都有。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點(diǎn)是：中華文明要以倫理生活為本位，要有共同體意識，形成“一以貫之"的思維方式。

A.意思是：我認(rèn)為善于治理天下的人不這樣做。黎民百姓有固定不變的本性，織布而后穿衣，耕種而后吃飯，這就是人類共同的本能。該項(xiàng)談人類的共性，并非材料一涉及的倫理生活、共同體意識或“一以貫之”的思維。

B.意思是：年齡大一倍，就應(yīng)當(dāng)像侍奉父母那樣對待他；年齡大上十歲，就要像對待兄長那樣；年齡大五歲，就可以并肩而行，但要稍微隨后一些。這幾句談人倫，體現(xiàn)倫理生活。

C.談鄉(xiāng)土社會為了穩(wěn)定遏制個性，并非共同體意識。

D.用反語，明貶暗褒，贊揚(yáng)賈寶玉傲岸倔強(qiáng)的叛逆性格，與材料一的觀點(diǎn)無關(guān)。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析語言特點(diǎn)的能力。

（1）用詞準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密。畫線句子中的“可以、應(yīng)該"是表示可能、意愿、必要的助動詞，用詞嚴(yán)密，表述嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)“共處”是合乎情理，能夠?qū)崿F(xiàn)的；“乃至"是表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞，“從家庭宗族到鄉(xiāng)黨、國家、天下，乃至萬物宇宙”，表明共處的范圍越來越大，表述合乎邏輯，有層次。

（2）語言平實(shí)，句式靈活。從語言風(fēng)格、句式特點(diǎn)等角度分析，語言通俗易懂，便于讀者理解。句式對仗整齊，如“越來越……"兩次出現(xiàn)，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)；“意識越來越明確，共處的范圍越來越大”為整句，“從家庭宗族到鄉(xiāng)黨、國家、天下，乃至萬物宇宙"為散句，整散結(jié)合，長短句錯落有致。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

胖東來持續(xù)爆火，因?yàn)樗墓芾砗徒?jīng)營理念體現(xiàn)了中華文明的核心內(nèi)容。

（1）根據(jù)材料一“中華文明重倫理生活，強(qiáng)調(diào)人在社會中不是孤立存在，而與其他人、生命、宇宙有著密切關(guān)系，這種關(guān)系包含著關(guān)切和情誼”“中國社會通過倫理關(guān)系之網(wǎng)，組成了以家庭為單元的生活共同體，人與人之間的關(guān)系呈現(xiàn)出深厚的情誼"可知，重視倫理生活，能使人與人之間的關(guān)系更加密切。胖東來對不同年齡段的顧客有不同的稱呼，親切率真，拉近了銷售人員與顧客的距離，讓顧客有賓至如歸的感覺，可更好地吸引顧客。

（2）根據(jù)材料一可知，萬物一體的共同體意識是中華文明的核心內(nèi)容之一，“一以貫之”的思維方式構(gòu)建起中華文明特有的宇宙觀、價值觀和人生觀?！耙灰载炛?的思維，有利于增強(qiáng)向心力和凝聚力。胖東來崗位沒有高低貴賤之分，只是分工不同，企業(yè)內(nèi)部論年齡以哥、姐相稱，既是家庭倫理生活的延續(xù)，也讓員工的共同體意識增強(qiáng)，能讓企業(yè)內(nèi)部更加團(tuán)結(jié)融洽。

（3）根據(jù)材料二“‘仁義禮智信’五常，成為當(dāng)時普遍認(rèn)同的價值標(biāo)準(zhǔn)。此后，‘五?！徽Z頻頻出現(xiàn)在史籍中，成為中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核”可知，“仁義禮智信"是中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，是人們應(yīng)該遵守的道德規(guī)范。胖東來公開向社會作出“用真品換真心，假一賠十”“不滿意就退貨"等承諾，并不折不扣地履行。胖東來這一做法，體現(xiàn)了企業(yè)的誠實(shí)守信。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

平凡的世界

路遙

少平走進(jìn)下井的黑色鋼鐵罐籠，心中充滿了無比的新奇感。他將要經(jīng)歷一個全新的世界。對他來說，這是一個歷史性的時刻。

隨著井口旁一聲清脆的電鈴聲，鐵罐籠滑下了井口。陽光消失了……

罐籠黑暗中墜向地層深處。所有的人都緊緊抓著鐵欄桿。誰都不再說話，聽見的只是緊張的喘氣聲和凹凸不平的井壁上嘩嘩的淌水聲?？謶质沟靡活w顆年輕的心都提到了嗓子眼上。

一分多鐘，罐籠才慢慢地落在了井底。

難以想象的景象立刻展現(xiàn)在他們眼前：燈火、鐵軌、礦車、管道、線路、材料、房屋……各種聲響和回音紛亂地混攪在一起……一個令人眼花繚亂、不可思議的世界！

所有來到井下的新工人一個個都靜無聲息。每個人的心情都是復(fù)雜的。他們知道，這就是他們將要長年累月工作的地方。一旦身臨其境，他們才知道，一切都不是幻想中的。真正嚴(yán)峻的還在后面。

他們即刻被帶進(jìn)大巷道，沿著鐵軌向沒有盡頭的遠(yuǎn)處走去。地上盡是污水泥漿，不時有人馬趴摜倒。走出長長的一段路后，巷道里已經(jīng)沒有了燈光。安檢員從岸壁上用肩膀接連扛開了兩扇沉重的風(fēng)門，把他們帶進(jìn)了一個拐巷。

一片寂靜。一片黑暗。只有各自頭上礦燈的一星豆光勉強(qiáng)照出腳下的路。這完全像遠(yuǎn)離人世間的另一個世界。①當(dāng)阿姆斯特朗第一腳踏上月球的時候，他的感受也許莫過于此。

接連跋涉一百米左右的四道很陡的絞車坡，然后再拐進(jìn)一個更小的坑道。這時，人已經(jīng)不能直立了。各種鋼梁鐵柱橫七豎八支撐著煤壁頂棚。不時有沙沙的巖土煤渣從頭頂上漏下來。整個大地似乎都搖搖欲墜。

這時候，所有行進(jìn)中的新工人都不由驚恐地互相拉起了手，或者一個牽著一個的衣角。嚴(yán)酷的環(huán)境一剎那間便粉碎了那些優(yōu)越者的清高和孤傲。他們明白，在這里，沒有人和人之間的互相幫助，是無法生存的。

現(xiàn)在，他們終于到了掌子面上。

這里剛放完頭茬炮，硝煙還沒有散盡。煤溜子隆隆地轉(zhuǎn)動著。斧子工正在掛粱，擢煤工緊張地抱著一百多斤鋼梁鐵柱，抱著荊笆和搪采棍，幾乎掙命般地操作。②頂梁上，破碎的矸石嘩嘩往下掉。鋼梁鐵柱被大地壓得吱吱嚓嚓的聲響從四面八方傳來……天??！這是什么地方！這是什么工作！危險，緊張，讓人連氣也透不過來。光看一看這場面，就使人不寒而栗！

他們一個個狼狽不堪，四肢著地爬過柱林橫立的掌子面。許多人丟盔卸甲，礦帽不時碰落在煤堆中，慌亂得半天摸不著……

熬到上井以后，大部分人都繃著臉，情緒頹敗地通過暗道，在礦燈房交了燈具，去浴池洗澡、換衣服。那身剛才還干干凈凈的工作衣，現(xiàn)在卻像從垃圾堆里撿出來似的。白凈的臉龐都變成了古戲里的包公。

回到宿舍以后，少平看見，那些一直咋咋?；５母刹孔拥軅?，此刻都變得隨和起來。有人開始給他遞上了紙煙。兩個鐘頭的井下生活，就擊碎了橫在貧富者之間的那堵大墻。③大部分人直至現(xiàn)在還都臉色蒼白。有個可憐的家伙已經(jīng)趴在緞被子上哭開了。

少平的心情是平靜的，因?yàn)樗婚_始就沒把一切想得很好。說實(shí)話，在他看來井下的生活也是嚴(yán)酷的。和別人不同的是，他已經(jīng)有過一些吃苦受罪的經(jīng)歷，因此對這一點(diǎn)在精神上還是能夠承受的。是啊，他脊背上被石塊壓爛的傷疤，現(xiàn)在還隱隱作疼！他更多的是看到這里好的一面：不愁吃，不愁穿，工資高，而且是正式工人！

……

十一月初，銅城地區(qū)落了第一場雪。

這天上午十點(diǎn)鐘左右，少平上井后欣喜地看見，外面已經(jīng)是白茫茫一片。雪花仍然在紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄飛著，大地上流布著微微暖意。昨夜十二點(diǎn)下井時，天空還是星疏月朗，一片烏藍(lán)，想不到現(xiàn)在竟成了這樣一個晶瑩潔白的世界。他心情愉快地沉浸在這一片美麗之中。

今天，還是一件值得高興的事——他要第一次領(lǐng)工資了。他已經(jīng)在心里算好自己的工資。只有他和另外兩個農(nóng)村來的新工人在一月中上了滿班。他們是四級工，加上入坑費(fèi)，月工資能領(lǐng)一百三十元。好大一筆錢??！

排在他前面的有兩個斷工人，一個領(lǐng)了十八元，一個領(lǐng)了二十元。蹲在旁邊的雷區(qū)長對他們說：“你們這月吃球呀？不好好下井，褲衩都要賣得吃了！甭看礦井是黑口口，很公正！鉆得多了錢就多，在地面上瞎逛球毛都沒一根！”那兩個新工人垂著腦袋悄悄退出了人群。

辦事員給少平扔過來一摞子錢。少平連點(diǎn)也沒點(diǎn)，揣在懷里就走出了區(qū)隊(duì)辦公室，穿過樓道，來到外面。④飄飄灑灑的雪花像無數(shù)只白蝴蝶在天地間飛舞。礦區(qū)的黑色無蹤無影，和周圍山野連成一片銀白。往日喧囂的大牙灣寧靜下來，充滿了某種肅穆的氣氛。孫少平踏著松軟的荒雪，穿過馬路，徑直走向那個他早已打算過的地方。他來到郵政所，他是來寄錢的。除留夠本月伙食和買一床鋪蓋的錢外，他還剩五十元。他要把這錢寄給父親。

這是一個莊嚴(yán)的時刻。是的，這是他正式參加工作后第一個月的工資。他能想象出來，這張匯款單出現(xiàn)在雙水村將意味著什么。他似乎看見，父親是怎樣捏著那張紙片走進(jìn)了石圪節(jié)郵政所墨綠色的大門。

孫少平用一分錢買了一張匯款單，然后伏在柜臺上開始填寫。圓珠筆在他手里微微地抖著。當(dāng)他在收款人欄里一筆一劃寫上“劉玉厚"三個字的時候，止不住的淚水已經(jīng)模糊了他的雙眼……

（選自《平凡的世界》第三部第四章，有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.少平將第一次下井看做歷史性的時刻，是因?yàn)樗饲皬奈聪逻^井，也從未見過井下令人眼花繚亂、不可思議的世界。

B.巷道嚴(yán)酷的環(huán)境使富家子弟放下了清高和孤傲，新工人們行進(jìn)時互相拉手或牽著衣角，他們明白了險境互助的重要。

C.初次下井時，少平心情是復(fù)雜的，既有面對一個全新世界的新奇感，也和別人一樣，懷有墜向地層深處的緊張恐懼。

D.文末寫少平用微微發(fā)抖的手在匯款單上寫下父親的名字，淚水模糊雙眼，體現(xiàn)出少平節(jié)儉孝順，也讓讀者心生感動。

7.對文中畫線句子的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.①運(yùn)用對比手法，表現(xiàn)新工人在寂靜黑暗的巷道行走時因環(huán)境陌生產(chǎn)生的恐懼。

B.②從視覺聽覺角度描繪煤礦施工現(xiàn)場的景象，渲染緊張氣氛，突出工人勞作艱辛。

C.③運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的方式，勾勒新工人返回宿舍后的情形，側(cè)面表現(xiàn)井下生活嚴(yán)酷。

D.④運(yùn)用比喻寫雪花飛舞的景象，渲染靜美肅穆的氛圍，烘托少平輕松興奮的心境。

8.文學(xué)敘事理論認(rèn)為：“小說家對事件發(fā)生地進(jìn)行細(xì)致描述，其主要目的在于為故事創(chuàng)造一個真實(shí)的環(huán)境，引導(dǎo)讀者進(jìn)入虛構(gòu)的故事世界?！闭埥Y(jié)合文本，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

9.路遙敬佩魯迅，說他喜歡“魯迅的全部著作”，他的創(chuàng)作深受魯迅影響，但卻不是亦步亦趨，完全模仿。請從敘事視角以及創(chuàng)作意圖方面，比較本文與魯迅《祝?！返牟煌?/p>

【答案】6.A7.C

8.①小說細(xì)致描繪了礦井下的工作環(huán)境，突出其黑暗、污濁和危險；描述礦區(qū)地面落雪時的景象，突出其寥廓純凈肅穆。

②環(huán)境描寫再現(xiàn)人物真實(shí)的生存環(huán)境，給讀者強(qiáng)烈的畫面感和代入感。

③細(xì)膩的環(huán)境描寫將讀者帶入虛構(gòu)的故事，跟隨孫少平經(jīng)歷井下生活、地面活動，體味人物的悲喜哀樂，也為他的吃苦耐勞、節(jié)儉孝順?biāo)袆印?/p>

9.（1）敘述視角：本文以第三人稱全知視角展開，敘述少平的生活，描摹其言行舉止，并刻畫人物心理；《祝福》以有限視角展開，寫“我”回魯鎮(zhèn)的所見所聞，融合旁人的講述，展現(xiàn)祥林嫂悲慘的一生。

（2）創(chuàng)作意圖：本文通過敘述少平在煤礦的生活，展現(xiàn)少平不怕吃苦、勤儉孝順的精神品質(zhì)，表達(dá)了作者對底層農(nóng)民的同情、尊重和贊美?！蹲８！吠ㄟ^描述祥林嫂悲慘的一生，表現(xiàn)了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建禮教的無情揭露。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“是因?yàn)樗饲皬奈聪逻^井，也從未見過井下令人眼花繚亂、不可思議的世界"錯誤?！翱醋鰵v史性的時刻”是因?yàn)樯倨娇梢詳[脫農(nóng)民身份，轉(zhuǎn)為不愁吃穿、下井掙工資的正式工人。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

A.“運(yùn)用對比手法"錯誤。不是對比手法，是類比。

B.“突出工人勞作艱辛”錯誤。不是突出“勞作艱辛”，而是表現(xiàn)工作環(huán)境危險，令人不寒而栗。

D.“烘托少平輕松興奮的心境”錯誤。根據(jù)前后語境“充滿了某種肅穆的氣氛"這是一個莊嚴(yán)的時刻”判斷，此時少平的心境，既有領(lǐng)到工資的愉悅，也有給家里寄錢的莊重虔誠，難言“輕松興奮"。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

①礦井下“一片寂靜。一片黑暗”“各種鋼梁鐵柱橫七豎八支撐著煤壁頂棚。不時有沙沙的巖土煤渣從頭頂上漏下來。整個大地似乎都搖搖欲墜”，在下面只能“四肢著地爬過柱林橫立的掌子面”，他們像“從垃圾堆里撿出來似的。白凈的臉龐都變成了古戲里的包公"。小說細(xì)致描繪了礦井下的工作環(huán)境，突出其黑暗、污濁和危險；“外面已經(jīng)是白茫茫一片”，少平“想不到現(xiàn)在竟成了這樣一個晶瑩潔白的世界”，“和周圍山野連成一片銀白。往日喧囂的大牙灣寧靜下來，充滿了某種肅穆的氣氛”，描述礦區(qū)地面落雪時的景象，突出其寥廓純凈肅穆。

②礦井下的惡劣的工作環(huán)境，“一片寂靜。一片黑暗"不時有沙沙的巖土煤渣從頭頂上漏下來”，再現(xiàn)孫少平真實(shí)的生存環(huán)境，給讀者強(qiáng)烈的畫面感和代入感。

③細(xì)膩的環(huán)境描寫將讀者帶入虛構(gòu)的故事，礦井下“一片寂靜。一片黑暗"不時有沙沙的巖土煤渣從頭頂上漏下來。整個大地似乎都搖搖欲墜”，體現(xiàn)孫少平吃苦耐勞；孫少平領(lǐng)了工資，來到郵政所，把剩下的五十元錢寄給父親，體現(xiàn)孫少平節(jié)儉孝順。跟隨孫少平經(jīng)歷井下生活、地面活動，體味人物的悲喜哀樂。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章敘事視角以及創(chuàng)作意圖的能力。

（1）敘述視角：本文以第三人稱“他"他們”全知視角展開，敘述少平的井下生活、地面活動，描摹其言行舉止，“少平的心情是平靜的"少平上井后欣喜地看見”“他心情愉快地沉浸在這一片美麗之中”，刻畫了孫少平的心理；《祝?！芬杂邢抟暯钦归_，“我”回到魯鎮(zhèn)后的所見所聞采用了有限視角，充分展現(xiàn)“我"的內(nèi)心活動，突出“我”對祥林嫂同情但又無能為力，只得逃避的復(fù)雜心情，再融合旁人的講述，展現(xiàn)祥林嫂悲慘的一生。

（2）創(chuàng)作意圖：礦井下的惡劣的工作環(huán)境，“一片寂靜。一片黑暗"不時有沙沙巖土煤渣從頭頂上漏下來”；孫少平領(lǐng)了工資，來到郵政所，把剩下的五十元錢寄給父親，通過敘述少平在煤礦的生活，展現(xiàn)少平不怕吃苦、勤儉孝順的精神品質(zhì)，表達(dá)了作者對底層農(nóng)民的同情、尊重和贊美?！蹲８！分邢榱稚┮?yàn)檎煞蛩篮蟊黄雀募?，再次喪夫，被認(rèn)為傷風(fēng)敗俗、不干不凈，遭到禮教的排斥和整個魯鎮(zhèn)社會的歧視，盡管她試圖通過捐門檻來贖罪，以期從厄運(yùn)中解脫，但最終仍未能幸免于悲慘的命運(yùn)，死于祝福之夜。作者通過祥林嫂的悲劇，不僅揭露了封建禮教對勞動?jì)D女的摧殘，也批判了封建社會的種種不公和無知，同時揭示了知識分子面對社會苦難時的無力感和自我反思。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

裴寂坐事免，放歸鄉(xiāng)宅。寂表乞住京師，久而不去。太宗大怒，長安令王文楷坐不發(fā)遣，令笞三十。公進(jìn)諫曰：“裴寂所為事合萬死，今陛下念其舊功，不置于法，唯解其官，止削半封，合流之人尚自給假，況寂放還鄉(xiāng)宅。古人云：進(jìn)人以禮，退人以禮。臣愚以為，文楷識陛下恩貸，見寂是大臣，不時蹙逼，論其此情，未合得罪。"太宗曰：“朕令寂拜埽，豈非禮邪！”乃釋文楷不問。使者從奚契丹中返者，太宗問其土俗，對曰：“最愛肉珠，以數(shù)百珠博一馬。"太宗曰：“何為愛重此物？”對曰：“穿以系頸及交絡(luò)身。"太宗哂之。公曰：“此物誠不足重，人各有所惑。西域諸賈，愛重珍寶，若遇好殊，則傾家市取，乃劈肌膚，藏之于身內(nèi)，此人有所經(jīng)過，咸共敬重，其意所須，莫不資給，人聞皆以為笑。然國家今日亦太重之。”太宗曰：“魏徵即以我為一胡也，事皆如此。往者見林邑使人，每旦磨沈水等諸香，用涂身體，皆共笑之，以為虛費(fèi)；我今愛重此物與彼亦何異乎有識者還共笑我耳安可不深思也？"

（節(jié)選自《魏鄭公諫錄》卷一）

材料二：

三代分善不善，故王。今天下彌衰，圣王之道廢絕。世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺苑囿，以奪人財(cái)；攻無辜之國以索地，誅不辜之民以求利；而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎？今有人曰：“某氏多貨，其室培濕，守狗死，其勢可穴也。”則必非之矣。曰：“某國饑，其城郭庳，其守具寡，可襲而篡之。"則不非之，乃不知類矣?！吨軙吩唬骸巴卟豢杉?，來者不可待，賢明其世，謂之天子?！惫十?dāng)今之世，有能分善不善者，其王不難矣。善不善本于義，本于愛，愛利之為道大矣。夫流于海者，行之旬月，見似人者而喜矣。及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深歟！亂世之民，其去圣王亦久矣。其愿見之，日夜無間，故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務(wù)也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·有始覽·聽言》）

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

我今愛A重此物B與彼C亦何異乎D有識者還E共笑我耳F安可不H深思也？

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A.合，符合，與《答司馬諫議書》中“而議事每不合"中的“合”詞義相同。

B.博，換取，與《促織》中“顧念蓄劣物……不如拼博一笑"中的“博”詞義不同。

C.道，道理，與《庖丁解?！分械摹俺贾谜叩酪?中的“道”詞義不相同。

D.黔首，百姓，與《諫逐客書》中“今乃棄黔首以資敵國"中的“黔首”詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.裴寂被免官歸鄉(xiāng)，卻長期滯留京城，太宗發(fā)怒要處罰長安令王文楷，魏鄭公二人求情，認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰他們。

B.西域諸賈看重珍寶，即使傾家蕩產(chǎn)也要買來據(jù)為己有，太宗認(rèn)為這與林邑使者磨沉水香涂抹身體類似，都屬虛費(fèi)。

C.夏商周三代君主明辨善惡，所以能夠稱王天下。后世之君廢除先王之道，只顧自己享樂，貪求私利，國勢衰頹。

D.乘人之危搶奪他人錢財(cái)，強(qiáng)占其住所，會遭非議，但趁某國饑饉衰弱去襲擊，卻不會被指責(zé)，這是不懂得類推。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其意所須，莫不資給，人聞皆以為笑。

（2）及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣。

14.在古代，要成為被百姓思念渴慕的君主，應(yīng)該怎樣做？請根據(jù)文本簡要概括。

【答案】10.BDF11.D12.A

13.（1）他心里想要的東西，（西域當(dāng)?shù)厝耍]有人不供給的，內(nèi)地人聽了都把這當(dāng)做笑話。

（2）等到（他們在海上漂流）滿一年了，見到他們曾經(jīng)在中原地區(qū)見到的物品就很高興了。

14.（1）進(jìn)退官員應(yīng)遵照禮法，而不能只憑個人情感。

（2）戒除奢侈浪費(fèi)。

（3）不貪圖享樂，不隨意攻伐殺掠。

（4）區(qū)分善惡，愛惜百姓。

（5）善于察納雅言。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：現(xiàn)在我愛惜看重這些珠寶，與他們有什么不同呢？有見識的人還一起嘲笑我啊，怎么可以不深思呢？"

“重此物”作“愛"的賓語，賓語后斷句，所以B處斷句；

“乎”“耳"句末語氣詞，所以DF處斷句；

故選BDF。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.錯誤。詞義不同。應(yīng)該；/契合、融洽。句意：裴寂所做的事應(yīng)該死一萬次。/可是商討起政事來（意見）常常不一致。

B.錯誤。詞義相同，都是“換取”的意思。句意：用幾百顆肉珠換取一匹馬。/但是（成名）想到儲存了低劣的東西終究也沒有用處，不如拿出來斗一斗，也可獲得一笑。

C.錯誤?！笆ト酥?的“道”是“主張、法則”，并非“道理”之義；《庖丁解?！分小俺贾谜叩酪?中的“道”是“天道，自然規(guī)律”，二者詞義不同。句意：圣人的主張或法則被廢棄。/臣下所注重探究的是解牛的規(guī)律。

D.正確。句意：所以那些要想為百姓分憂的圣賢君主和杰出人士。/現(xiàn)在竟然拋棄百姓去資助敵對國家。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

A.“認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰他們”錯誤。魏鄭公認(rèn)為不應(yīng)該責(zé)罰王文楷，據(jù)原文“裴寂所為事合萬死”，他認(rèn)為裴寂應(yīng)該受責(zé)罰，只是不能太急切地催逼他回鄉(xiāng)。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“須”，需要，需求；“資給”，供給；“以為”，省略句，把……當(dāng)做。

（2）“期年”，滿一年；“中國”，中原地區(qū)；“見物于中國”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤坝谥袊娢铩薄?/p>

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

材料一第一自然段，魏鄭公勸太宗“進(jìn)人以禮，退人以禮”，即進(jìn)退官員應(yīng)該講究禮法，不要隨意懲戒臣下。

第二自然段，借契丹過分看重珠寶，勸太宗戒奢以儉。

材料二，根據(jù)“世主多盛其歡樂，大其鐘鼓，侈其臺苑囿，以奪人財(cái)；攻無辜之國以索地，誅不辜之民以求利；而欲宗廟之安也，社稷之不危也，不亦難乎”可概括出：君主不要貪圖享樂，不要肆意殺伐攻掠；

根據(jù)“有能分善不善者，其王不難矣。善不善本于義，本于愛，愛利之為道大矣"可概括為：君主應(yīng)區(qū)分善惡、愛惜百姓。

綜合各段內(nèi)容，可概括出：君主要善于納諫，即察納雅言。

參考譯文

材料一：

裴寂因事被免職，（皇帝下詔）放他歸家鄉(xiāng)。裴寂上表請求住在京城，過了很久也沒有離開。太宗非常憤怒，長安令王文楷因沒有遣送裴寂犯罪，下令鞭笞他三十。魏鄭公進(jìn)諫說：“裴寂所做的事應(yīng)該死一萬次，現(xiàn)在陛下感念他以前的功勞，沒有按法律處置他，只解除他的官職，只是削去他一半的封邑，應(yīng)該流放的人尚且給假期，何況裴寂是放還家鄉(xiāng)。古人說：按禮法舉薦官員，也按禮法貶黜官員。我認(rèn)為，文楷知道陛下有恩德能寬恕，見裴寂是大臣，沒有及時逼迫裴寂離京，論他這種情況，不應(yīng)該獲罪?！碧谠唬骸拔易屌峒呕丶野輶撸y道不合禮法嗎！"于是放出王文楷，不再追究他的罪責(zé)。有使者從奚（庫莫奚，與契丹人同一個祖先，即鮮卑宇文部）契丹中返回，太宗問那里的民間習(xí)俗，使者回答說：“他們最愛肉珠，用幾百顆肉珠換取一匹馬。”太宗說：“為什么喜愛看重這東西呢？"使者回答說：“他們把它串起來掛到脖子上并且交叉著纏繞在身上?！碧趯χ⑽⒁恍ΑＮ亨嵐f：“這東西確實(shí)不值得看重，人們各自有所迷惑。西域各商人，喜愛看重珠寶，如果遇到好的珍珠，就傾盡家財(cái)買來，然后就割破肌膚，把它藏到身體內(nèi)。這個藏珠的人經(jīng)過的地方，大家都敬重他，他心里所想要的東西，（西域當(dāng)?shù)厝耍]有不供給的，內(nèi)地人聽了都把這當(dāng)做笑話。但是我們國家現(xiàn)在也太看重這些珠寶了。"太宗說：“魏徵就把我當(dāng)成一個胡人了，事情都是這樣。過去見到從林邑來的使者，每天早晨磨沉水香等香料，用來涂抹身體，大家都一起笑他們，認(rèn)為白白地浪費(fèi)；現(xiàn)在我愛惜看重這些珠寶，與他們有什么不同呢？有見識的人還一起嘲笑我啊，怎么可以不深思呢？”

（節(jié)選自《魏鄭公諫錄》卷一）

材料二：

夏、商、周三代能明辨善惡，所以能夠在天下稱王。如今天下越來越衰微，圣人的主張或法則被廢棄。世上的君主大多尋歡作樂，把鐘鼓等樂器造得很大，把亭臺園林修得很豪華，因此耗費(fèi)了百姓的人力和財(cái)力；攻打沒有罪的國家以便索取土地，誅殺無辜的百姓來謀取更多的利益；這樣想要讓宗廟安寧，國家不危險，不是一件很難的事嗎？假如有人說：“某人家有很多財(cái)物，屋子的后墻又潮濕，守門的狗死掉了，這是可以挖墻洞的好機(jī)會。"人們一定會非議這個人。如果又有人說：“某個國家在鬧饑荒，它的城墻低矮，可用來守護(hù)的兵器很少，可以偷襲并謀奪這個國家。”人們卻不非議這個人，是不知道這兩種情況是一類的道理?！吨軙飞险f：“過去的事不可以追到，將來的事難以等待，能使世道賢明的，就可稱為天子了。"所以，當(dāng)今世上有能夠分辨好與不好的，他稱王天下不難。區(qū)分好與不好的根本在于義，在于愛人，愛護(hù)百姓，對百姓有利，這個準(zhǔn)則很重要。漂流在海上的人，漂流了一個月，見到像人的東西就十分狂喜。等到（他們在海上漂流）滿一年了，見到他曾經(jīng)在中原見到過的物品就很高興了。所以人離開得越久，思念別人的心情就越深！亂世的百姓，他們離圣賢的君主統(tǒng)治的世道也很久了。他們想見到圣王的愿望，日夜不曾間斷，所以那些要想為百姓分憂的圣賢君主和杰出人士，就不可以不在這方面努力啊。

（節(jié)選自《呂氏春秋·有始覽·聽言》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

《金陵懷古》其三

王安石

地勢東回萬里江，云間天闕①古來雙。

兵纏四海英雄得，圣出中原次第降。

山水寂寥埋王氣，風(fēng)煙蕭颯滿僧窗。

廢陵壞?？展趧?，誰復(fù)沾纓②酹一缸。

【注】①天闕：即牛首山，其兩峰對峙，形似雙闕，故稱。②沾纓：謂淚水浸濕冠纓。指痛哭、悲傷。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)描寫萬里長江氣勢如虹，牛首山雙峰高聳入云，突出了金陵山川形勝之美。

B.頷聯(lián)“兵纏四?！备爬ㄈ盒壑鹇沟木跋?，“次第降"襯托中原圣主趙匡胤的威勢。

C.頸聯(lián)借金陵王氣黯然而收，山水寂寥、風(fēng)雨吹打僧窗的凄涼景象寄托內(nèi)心的感慨。

D.全詩將自然景色與歷史沉思結(jié)合起來，既有歷史滄桑感，也有對現(xiàn)實(shí)的深刻諷喻。

16.本詩與王安石的《桂枝香·金陵懷古》所表達(dá)的思想感情有何異同？請結(jié)合文本簡要概括。

【答案】15.D16.（1）相同點(diǎn)：都有對壯麗河山的贊美，都有盛衰興亡的感慨。（2）不同點(diǎn)：本詩歌頌宋太祖奪取金陵、統(tǒng)一全國的勛業(yè)，也隱含金陵諸國興衰更替具有必然性的思想；《桂枝香·金陵懷古》借用典表達(dá)對國家前途命運(yùn)的憂慮，對統(tǒng)治者的勸諫。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。

D.“也有對現(xiàn)實(shí)的深刻諷喻”錯誤，尾聯(lián)感慨廢陵中只剩下隨葬的冠劍，誰會再因此落淚，以酒祭奠他們呢？詩中有對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，但諷喻性不太明顯。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生分析詩歌思想感情的能力。

（1）相同點(diǎn)：

都有對壯麗山河的贊美：本詩首聯(lián)描寫萬里長江氣勢如虹，牛首山雙峰高聳入云，突出了金陵山川形勝之美；《桂枝香·金陵懷古》上闋“千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足”，也描繪了金陵壯麗的山河。

都有盛衰興亡的感慨：本詩頸聯(lián)“山水寂寥埋王氣，風(fēng)煙蕭颯滿僧窗”描寫趙匡胤中原南下后，南唐“王氣"黯然而收，營造一種蒼涼的氛圍，只剩下蕭颯的寒風(fēng)吹拂著佛寺的僧窗了，表達(dá)昔盛今衰的感慨。尾聯(lián)“廢陵壞?？展趧Γl復(fù)沾纓酹一缸”感慨廢陵中只剩下隨葬的冠劍，誰會再因此落淚，以酒祭奠他們呢人們有時還可以從那些小朝廷君王的陵墓里找到一些隨葬的冠劍,但沒有人會為他們淚沾冠纓，以酒祭奠了?！豆鹬ο恪そ鹆陸压拧分性娙说巧细咛?，面對著這千古以來便不曾變化的景色，徒自嘆息六朝諸國的興衰敗亡。六朝的風(fēng)云變化全都隨著流水消逝，只有那郊外的寒冷煙霧和衰萎的野草還凝聚著蒼綠的顏色。

（2）不同點(diǎn)：本詩前半部分都是對宋太祖奪取金陵統(tǒng)一全國的勛業(yè)的歌頌，后半部分則多為寄托興亡的感慨，概括歷代政權(quán)盛衰的規(guī)律，即歷史上的朝代興衰，都不是偶然的，驕奢淫逸，是取敗之道，該滅亡的就應(yīng)該讓它滅亡，不必惋惜。其中隱含著歷史朝代的興衰更替具有必然性的思想。全詩既包含著詩人的豐富感情和想象，也包含著思想家深沉的睿智和政治家匡時憂國的懷抱。

《桂枝香·金陵懷古》上闋描繪金陵壯麗景色，下闋轉(zhuǎn)入懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級“繁華竟逐"的腐朽生活，對六朝興亡發(fā)出意味深長的感嘆。下闋?wèi)压攀闱?。“念往昔”一句，由登臨所見自然過渡到登臨所想。“繁華競逐"涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。緊接著一聲嘆息“嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)”，再現(xiàn)當(dāng)時隋兵已臨城下，陳后主居然對國事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂的可悲?！扒Ч艖{高"二句，是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對前代吊古、懷古不滿之情。更可悲的是“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”，此句抒發(fā)了詩人深沉的感慨：不是商女忘記了亡國之恨，是統(tǒng)治者的醉生夢死，才使亡國的靡靡之音充斥在金陵的市井之上。尾句“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”，則借用典故，表達(dá)了他對北宋社會現(xiàn)實(shí)的不滿，透露出居安思危的憂患意識。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫在《登岳陽樓》中，以“___”描繪洞庭湖吐納日月的恢弘氣象，而張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中的“___”，則以夸張、比喻的手法描寫湖面的廣闊、湖水的清澈透明。

（2）在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為“___”，那么，天下的根本道理就清楚了，但人性惰怠，尤其“____”，導(dǎo)致怨誹甚多。