《文學(xué)概論》讀書筆記

《文學(xué)概論》第一章文學(xué)觀念

文學(xué)觀念就是對文學(xué)的看法。

文學(xué)四要素是由艾布拉姆斯提出的。分別是世界，作品，藝術(shù)家，欣賞

者。

文學(xué)四要素給我們最重要的啟示，在于他把文學(xué)理解為以作品為中心所

展開的活動。

文學(xué)活動是以作品為中心所展開的活動，其他三要素是世界，藝術(shù)家,

欣賞者。其中還包含了體驗(yàn)，創(chuàng)作，接受三個過程。

歷史上六種主要的文學(xué)觀念。

再現(xiàn)說：是指在文學(xué)四要素當(dāng)中強(qiáng)調(diào)"世界"與"作品"的關(guān)系，

認(rèn)為作品是世界的重現(xiàn)和模仿。

表現(xiàn)說：是指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，認(rèn)為作品

是作家情感的自然流露。

實(shí)用說：是指在文學(xué)四要素的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)

系，認(rèn)為文學(xué)是一種工具和手段。

獨(dú)立說:是與實(shí)用說相對立的觀念，這種觀念主要包括文學(xué)自律、

藝術(shù)無功利、純形式、純審美。

客觀說：是指在文學(xué)四要素當(dāng)中，把文本抬到高于一切重于一切

的地步，認(rèn)為文本一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性

質(zhì)。

體驗(yàn)說:是指在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者對作品的意象性體驗(yàn)這種

關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品時的感受和再創(chuàng)造。

文學(xué)的定義:文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有社會審美意識形態(tài)

性質(zhì)的，凝聚著個體體驗(yàn)的語言藝術(shù)。

文學(xué)定義所包含的命題：

文學(xué)是一種文化形態(tài)。

文學(xué)是一種審美意識形態(tài)。

文學(xué)是作家個體體驗(yàn)的凝聚。

文學(xué)是作者與讀者溝通感情的一種獨(dú)特的渠道。

文學(xué)是一種語言藝術(shù)。

廣義的文化概念指整個社會生活，即人所需要的一切，所制造的一切,

所發(fā)明的一切。

狹義的文化概念即個人的文化素養(yǎng)及其程度，包括受教育程度，知識水

平及涵養(yǎng)高低等。

符號論的文化概念:文化是人類符號思維和符號活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其

意義的總和。

文學(xué)的文化意義:

揭示人的生存境遇和狀況。

叩問人的生存意義。

溝通人與人，人與自然之間的聯(lián)系。

憧憬人類的未來。

學(xué)習(xí)和豐富人們的語言。

品質(zhì)閱讀：是對于文學(xué)作品的語言技巧的運(yùn)用以及藝術(shù)素質(zhì)高下的解析。

價值閱讀：就是通過對作品的閱讀和理解，發(fā)現(xiàn)作品的價值意義，尤其

是其中的文化意義。

審美：是指心理處于活躍狀態(tài)的主體，在一定的中介作用條件下，對于

客體的美的觀照，感悟，判斷。也就是對事物的情感評價。

審美活動的三個層面。

主體心理層，審美的審，即觀照，感悟，判斷。是作為主體的人

的信息的接受，儲存與加工。

客觀對象層。審美的美是指現(xiàn)實(shí)事物和文藝作品中所呈現(xiàn)的事物。

中介層，

(1)特定的心理時空和心境。

(2)歷史文化的積累。

審美活動的特點(diǎn)。

1文學(xué)審美活動具有廣闊的包容性。

2文學(xué)審美活動具有思想的深刻性。

文學(xué)審美意識形態(tài)：審美意識具有了價值傾向的意識，就形成了審美意

識形態(tài)。

審美意識形態(tài)的內(nèi)涵：

從性質(zhì)上看有集團(tuán)傾向性又有人類共通性。

從總體特征看是認(rèn)識又是情感。

從目的功能上看是無功利性，又是有功利性。

個人的見聞和經(jīng)歷及其所獲得的知識與技能統(tǒng)稱為經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)是一種前

科學(xué)的認(rèn)識，它指向的是準(zhǔn)真理的世界。

體驗(yàn)是在經(jīng)驗(yàn)中見出深意、詩意和個性的部分，體驗(yàn)是一種價值性的認(rèn)

識和領(lǐng)悟。它要求以身體之，以心驗(yàn)之，它指向的是價值世界。

作家的體驗(yàn)的特性。

1情感的詩意化。

2意義的深刻化。

3感受的個性化。

體驗(yàn)在文學(xué)活動中的美學(xué)功能。

體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有生氣勃勃的活力。

體驗(yàn)使藝術(shù)形象具有詩意的超越。

移情說：就是把我的情感投入到物的身上，我就是物，物就是我。

距離說：拉開功利距離的體驗(yàn)，把已有的事物換一個角度觀察。

出入說：與之共同生命，又將體驗(yàn)反芻自審。兩者辨證統(tǒng)一。

《文學(xué)概論》第二章文學(xué)語言組織

文本是語言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)，是根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則而

組成的整體語句或語句系統(tǒng)，有待于讀者閱讀。

文學(xué)文本是指構(gòu)成文學(xué)這種語言藝術(shù)品的具體語言系統(tǒng)。

文學(xué)文本的特點(diǎn)。

文學(xué)文本總是指一種實(shí)際語言系統(tǒng)。

文學(xué)文本要通過傳達(dá)人生體驗(yàn)及其想象性世界而表達(dá)相對完整的

意義。

文學(xué)文本有待于讀者閱讀和接受。

文學(xué)文本和文學(xué)作品的區(qū)別。

文學(xué)文本是指由作者創(chuàng)作出來有待于讀者閱讀的語言系統(tǒng)。

文學(xué)作品則是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。

一部由作者創(chuàng)作出來的語言藝術(shù)品。當(dāng)其未經(jīng)讀者閱讀時，就還只是文

學(xué)文本，而當(dāng)其被讀者閱讀后才變成了作品。

文學(xué)文本四層面說，由英加登主張。

第一層面是字音及其高一級語音組合，這屬于文學(xué)文本的最基本層面。

第二層面是意義單元。是字音及其高一級語音組合所傳達(dá)的意義組織,

它是文學(xué)文本的核心層面。

第三層面是多層圖式化面貌，是由意義單元所呈現(xiàn)的事物的大致略圖,

包含著若干未定點(diǎn)而有待于讀者去具體化。

第四層面是再現(xiàn)的客體，是通過虛擬現(xiàn)實(shí)而生成的世界，這是文學(xué)文本

的最后層面。

文學(xué)文本的語言性是指文學(xué)文本具有的基本的語言組織特性。

文學(xué)中的語言。也就是文學(xué)文本的語言，是指經(jīng)過作家加工的，旨在創(chuàng)

造藝術(shù)形象并表達(dá)意義的特定語言系統(tǒng)。

語言結(jié)構(gòu)是語言集團(tuán)言語的總模式，指的是從一代人傳到另一代人的語

言系統(tǒng)，包括語法，語言和詞匯，是指語言的社會約定俗成方面，是一

種代碼。

言語是在特定語境下個人的說話活動，是指說話人可能說或理解的全部

內(nèi)容，是個人的說話，是一種信息。

文學(xué)語言組織是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，它是一種具有表現(xiàn)

性目的和個性特征的整體性語言結(jié)構(gòu)。他有以下三個特征。

1文學(xué)語言組織是一種語言性構(gòu)造。

2文學(xué)語言組織具有整體性。

3文學(xué)語言組織具有表現(xiàn)性目的和個性特征。

語音層面是文學(xué)語言組織的基本層面之一，他是文學(xué)語言組織的語音組

合系統(tǒng)?？煞譃閮煞N形態(tài)，節(jié)奏和音律。

(1)節(jié)奏是文學(xué)語音層面的基本形態(tài)之一，是語言一定時間里呈現(xiàn)的

長短、高低^輕重等有規(guī)律的起伏狀況。

(2)音律也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語音層面的基本形態(tài)之一，

是由聲調(diào)、語調(diào)和韻的變俗口協(xié)調(diào)而形成的內(nèi)部和諧狀況。

文法層面指文學(xué)語言組織在語詞，語句和篇章方面的構(gòu)成法則。

文法通常有三類詞法，句法和篇法。

詞法又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語詞的構(gòu)成法則。

句法是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語句的構(gòu)成法則。

篇法又稱章法，是文法層面的類型之一。是特定文本的整體語言構(gòu)成法

則。

辭格層面。是文學(xué)語言組織的基本層面之一，他是富有表現(xiàn)力并帶有一

定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。

比喻。是借他物來表現(xiàn)某相似之物的語言方式。有三種樣式，明喻，暗

喻，借喻。

借代。是借用其他名稱或語句代替通常使用的名稱或語句的語言方式。

對偶。是上下字?jǐn)?shù)相等結(jié)構(gòu)相同或相似的，具有整齊和對稱效果的語言

方式。

反復(fù)。是意思相同的詞或句多次重復(fù)使用的語言方式。

倒裝。是通過顛倒慣常詞語順序來表意的語言方式。

反諷。是意義不在正面而在反面或內(nèi)涵與表面意義相反的語言方式。

文學(xué)語言組織的審美特征。是指文學(xué)語言組織之美的具體表現(xiàn)方式及其

相應(yīng)的構(gòu)成法則。

內(nèi)指性。是指文學(xué)語言組織的一個普遍和基本的特征，是文學(xué)語言無需

外在驗(yàn)證和內(nèi)在自足的特性。它總是遵循人的情感和想象的邏輯行事,

而并不一定尋求與外在客觀事實(shí)相符。

音樂性。是指文學(xué)語言組織所具有的富于音樂效果的特性。

陌生化。主要是從讀者的閱讀效果來說的，指文學(xué)語言組織的新奇或反

常特性。根據(jù)俄國形式主義文論家的觀點(diǎn)，陌生化是與自動化相對立的。

《文學(xué)概論》第三章文學(xué)的形象系統(tǒng)

文學(xué)形象是指文本呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)概括性的、體現(xiàn)著作

家的審美理想的、具有審美價值的自然的和人生的圖畫。

文學(xué)形象的總體特征。

文學(xué)形象的具體可感性。

文學(xué)形象的藝術(shù)概括性。

文學(xué)形象的審美理想性。

文學(xué)形象的審美屬性。

一般把充分體現(xiàn)審美理想的、達(dá)到最高審美境界的藝術(shù)形象稱為高級形

象形態(tài)，又稱為藝術(shù)至境。藝術(shù)至境由文學(xué)典型，文學(xué)意境和象征意象

構(gòu)成，成為獨(dú)立互補(bǔ)的三足鼎立的藝術(shù)至境結(jié)構(gòu)。

藝術(shù)形象傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)的功能，稱為文學(xué)形象的概括性。

審美理想是指人們在自己民族的審美文化氛圍里形成的、由個人的審美

體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度和范型模式。

典型是指寫實(shí)型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的、富于審美魅力的、

含有豐厚歷史文化意蘊(yùn)的性格，又稱為典型人物或典型性格。

典型的特征性。

1文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動的總特征。

2文學(xué)典型還必須具有在總特征資源下的豐富多彩的局部特征。

特征。是指組成本質(zhì)的那些個別標(biāo)志，是藝術(shù)形象中個別細(xì)節(jié)把所要

表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥帖性。

作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程，叫

做特征化。

典型環(huán)境。是指充分的體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物生活的具體歷史

文化環(huán)境。

典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系。

相互依存的關(guān)系。沒有典型環(huán)境，典型人物就不能形成。

互動性關(guān)系。典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)。并且逼迫人

物的行動，制約著人物性格的發(fā)展變化。

典型人物也可以在一定條件下對環(huán)境發(fā)生反作用。

意境。是指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律

動的韻味無窮的詩意空間。

文學(xué)意境的藝術(shù)特征。

情景交融。

虛實(shí)相生。

生命律動。

韻味無窮。

虛境與實(shí)境這是意境的結(jié)構(gòu)特征。實(shí)境是指逼真的描寫景、形、境。虛

境是指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。虛境要通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn),

實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工。

虛境與實(shí)境的關(guān)系。虛境是實(shí)境的升華，它體現(xiàn)著實(shí)境創(chuàng)造的意向和目

的，體現(xiàn)著了整個意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實(shí)境的創(chuàng)造與描

寫，處于意境結(jié)構(gòu)中的靈魂和統(tǒng)帥的地位。

生命律動是意境展示的生命本真的幽情壯采，或曰生命本身的美。

有我之境。指那種感情比較直露、傾向比較鮮明的意境。

無我之境。指情感比較含蓄的、不動聲色的意境畫面。

文學(xué)象征意象是以表達(dá)觀念、哲理為目的，以象征為基本藝術(shù)手段的具

有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。

內(nèi)心意象。人類為實(shí)現(xiàn)某種目的而構(gòu)想的、新生的、超前的意向性設(shè)計

圖像。

泛化意象。是文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語象的統(tǒng)稱。

象征意象的藝術(shù)特征。

1哲理性。

2象征性。

3荒誕性。

4求解性。

象征。一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對于這種外

在事物并不直接就它本身來看，而是就他所暗示的一種較廣泛較普遍的

意義來看。

荒誕。荒誕有兩層面。一是形象形態(tài)上的荒誕性。二是生活情理上的荒

誕性。指現(xiàn)實(shí)生活與邏輯上不可能發(fā)生的事。

象征意象化。就是作家營構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法。

象征意象化必須以哲理的真實(shí)為目的和美學(xué)原則。

象征意象化必須在抽象思維指導(dǎo)下進(jìn)行。

象征意象化的方法。

1對對應(yīng)點(diǎn)具體描寫，突出對應(yīng)點(diǎn)，誘發(fā)想象。

2從環(huán)境和氣氛上取得對應(yīng)，創(chuàng)造象征意象。

3通過擬人化寫出對應(yīng)點(diǎn)。

意象應(yīng)合。指意義與形象的聯(lián)系和密切吻合。

象征意象在文學(xué)藝術(shù)中主要有兩種類型。

寓言式象征意象。是指通過一則故事暗示一種哲理或觀念。比如，

尤涅斯庫的禿頭歌女。

符號式象征意象。是指不具有情節(jié)性的整體意象和單個意象。比

如，郭沫若的天狗。

《文學(xué)概論》第四章敘事作品

現(xiàn)代敘事學(xué)又叫結(jié)構(gòu)主義敘述學(xué)。是指按照嚴(yán)格的，不可改變的次序前

后相接的三十一個功能中的一個恒定結(jié)構(gòu)。

敘事是通過語言組織起人物的行動和事件,從而構(gòu)成完整文學(xué)藝術(shù)作品

的文學(xué)創(chuàng)作活動。

敘述時間指的是故事時間與文本時間相互對照所形成的時間關(guān)系。

故事時間是故事中事件持續(xù)的長短和前后順序。

文本時間是敘述文本中敘述語言的長短和前后順序。

敘述視角也稱敘述聚焦。是敘述語言中對故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特

定角度。

敘述標(biāo)記是文本中出現(xiàn)的對于理解故事來說具有標(biāo)志作用的敘述手段。

組成故事主要包括社會生活中的事件、由這些事件組織成的因果線索完

整的情節(jié)、發(fā)生這件事情的具體場景這三個主要方面。

事件就是故事中人物的行為及其后果。一個事件就是一個敘述單位。

情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件，也就是把表面上看來偶然

地沿著時間先后順序出現(xiàn)的瞬間的事件用因果關(guān)系加以解釋和重組。

情景是由人物的行為與環(huán)境組合起來的實(shí)際場面和景況。

人物的二重性。

人物是推進(jìn)故事進(jìn)展的行動主體。

人物是具有性格特征的生動形象。

扁平人物是具有單一或簡單性格特征的人物。

表意形人物是不具有性格內(nèi)涵而僅僅表示某種抽象觀念的人物。

圓形人物是指具有多種復(fù)雜性格特征的人物。

性格人物即表現(xiàn)出真實(shí)生動的性情氣質(zhì),給人以感覺上的親切逼真的人

物。

行動是人物的有目的的行為。

敘述功能是根據(jù)人物在情節(jié)過程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。

敘述邏輯是根據(jù)人物行動在邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行為模式。

敘述動作是指講故事這一行為本身，這個概念包括了敘述者、接受者以

及講述故事時的聲音情態(tài)三個方面。

真實(shí)的作者和隱含的作者。

真實(shí)的作者就是作者本人。

隱含的作者指在作品中起支配作用的意識。

隱含的作者和敘述者。

敘述者是講述出作品中語言的人。

隱含的作者是在敘述者背后使敘述者和他的講述行為得以存在的

一種意識。

敘述聲音。是指那種能體現(xiàn)敘述者的敘述動作的口氣或情感態(tài)度。

顯在敘述者。是指讀者在文本中明確的傾聽到敘述者聲音的情形。

隱在敘述者。指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述聲音的情形。

真實(shí)讀者?，F(xiàn)實(shí)中客觀存在的閱讀作品的人。

接受者。指由敘述者所設(shè)定的、隱含在敘述動作中的傾聽故事者。

《文學(xué)概論》第五章抒情作品

抒情作品指的是簡要的表現(xiàn)、傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)

作品。

廣義的情感幾乎包括人類主體性的一切方面。

狹義的情感僅指人由于感受到外界的刺激而產(chǎn)生的心理反應(yīng)。

二者的區(qū)別是

情緒主要源于人的生理性需要，是由機(jī)體的生理性需要引發(fā)的體

驗(yàn);情感主要源于人的社會性需要，是由機(jī)體的社會性需要引發(fā)的體驗(yàn)。

情緒產(chǎn)生較早，出生不久的嬰兒即有快樂與痛苦的情緒表現(xiàn)；情

感產(chǎn)生較晚，它是在社會交往中逐漸形成的。

情緒還有一定的情境性，它可以由一定的情境引發(fā)，一但情境改

變，情緒即告消失或轉(zhuǎn)移。情感即有情境性又有穩(wěn)定性。

二者的聯(lián)系是

情緒依賴于情感，情緒的變化受情感及其特點(diǎn)的制約；情感也依

賴于情緒，情感總是在不斷變化的情緒中表現(xiàn)出來的。

情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容，同一情感在不

同的條件下表現(xiàn)出來的情緒是各不相同的。

藝術(shù)情感是在一種極為平靜的心境中回憶起來的情感。

藝術(shù)情感是審美的情感，它是對于這種情感的提煉與升華，是對現(xiàn)實(shí)、

對表現(xiàn)對象持特定審美態(tài)度的一種情感體驗(yàn)。

抒情的本質(zhì)有三種看法。

-,抒發(fā)情感即表現(xiàn)情感。代表人物是克羅齊和科林伍德，表現(xiàn)論的內(nèi)

涵是：

表現(xiàn)情感不是顯露情感。

表現(xiàn)情感不是傳達(dá)情感。

表現(xiàn)情感不是煽動情感。

表現(xiàn)情感不是描述情感。

表現(xiàn)與情感的互動關(guān)系。

一方面，情感通過表現(xiàn)才得以定型化，只有通過表現(xiàn)，藝術(shù)家才能明確

自己究竟要表現(xiàn)何種情感，離開了表現(xiàn)的媒介，情感只是某種說不清、

道不明的某種感覺。

另一方面，表現(xiàn)的方式、途徑、策略又是由情感的性質(zhì)、類型所決定的，

不同的情感由于性質(zhì)和類型不同，需要通過不同的表現(xiàn)方式、途徑、策

略加以處理。

二,抒發(fā)情感即傳達(dá)情感。代表人物是托爾斯泰，傳達(dá)論的內(nèi)涵是:

它強(qiáng)調(diào)情感的重要性。

藝術(shù)只是傳達(dá)情感而非表現(xiàn)情感。

傳達(dá)必須借助某種外在符號。

三抒發(fā)情感即投射情感。代表人物是羅金斯。移情論的內(nèi)涵是：把主觀

的情感投射于物，形成情感的物態(tài)化。

抒情的原則。三個一般性的抒情原則。

誠摯性原則。

獨(dú)特性原則。

感染性原則。

古典主義的抒情原則。代表人物布瓦洛，強(qiáng)調(diào)理性對情感具有絕對的優(yōu)

先性。

浪漫主義的抒情原則。代表人物華茲華斯，濟(jì)慈。詩是強(qiáng)烈情感的自然

流露，但不是此時此刻的流露，而是在波濤平靜之后的流露。

象征主義的抒情原則。代表人物波德萊爾。認(rèn)為無論是在人與人之間，

還是在人的各種感官之間，都存在著一種內(nèi)在的、隱秘的、交相呼應(yīng)的

關(guān)系。

抒情的語法策略，是指從語言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強(qiáng)化抒情效果的方法

和手段。

抒情的修辭策略，是指運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方法和手段

意象可以理解為心理畫面。

隱喻在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理解和談?wù)摯祟愂挛锏?/p>

文化行為。

典故是一種歷史化的隱喻，他是在神話或歷史事件的暗示之下，感知、

體驗(yàn)、想象、理解、談?wù)摦?dāng)下事件情狀或環(huán)境的文化行為。

悖論是指那種表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上千真萬確的語句。

原型意象是指在某種抒情傳統(tǒng)中長期反復(fù)使用并因之產(chǎn)生了固定內(nèi)涵

的模式化意象。

抒情母題曷旨在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而形成的內(nèi)涵相對

固定的大型主題。

文體的美學(xué)內(nèi)涵。文體是文學(xué)作品的具體存在樣式。每種文體都有其獨(dú)

特的美學(xué)設(shè)計,追求獨(dú)特的美學(xué)目的。

抒情詩是抒情作品的典型形態(tài)，它是最早出現(xiàn)的一種文體。一般用來指

稱任何旨在表達(dá)情感的短詩。

頌詩是以抒情為本，情感以贊頌為主的鮮明特征。

情詩是用來歌唱愛情的詩抒發(fā)的感情最為強(qiáng)烈，真摯。最具個人色彩。

哀詩也稱悲歌，是用來悼念死者和表達(dá)悲哀之情的抒情作品。

抒情小品文是一種短小而富有抒情意味的散文。

抒情小品文的特征是

在內(nèi)容上高度自由。題材廣泛，主題多樣。

在形式上靈活多樣。文體種類豐富。表現(xiàn)方式多種。篇幅可長可

短。

《文學(xué)概論》第六章文學(xué)風(fēng)格

文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語結(jié)構(gòu)中所

顯示出來的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。

要點(diǎn)是

創(chuàng)作個性是風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)。

有機(jī)整體性是風(fēng)格存在的基本條件。

言語結(jié)構(gòu)是風(fēng)格呈現(xiàn)的外在特征。

引發(fā)讀者持久的審美享受是風(fēng)格的審美特征。

創(chuàng)作個性指表現(xiàn)在作品中藝術(shù)家創(chuàng)作活動的獨(dú)特性。

日常個性和創(chuàng)作個性的區(qū)別。

日常個性是人在日常生活中表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)方面的獨(dú)特性。

創(chuàng)作個性是在其基礎(chǔ)上經(jīng)過審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)

風(fēng)格。

文學(xué)風(fēng)格的審美要素是，文采，情調(diào)，韻味，氣勢，氛圍。

文采指作品中的言語色彩，是文學(xué)風(fēng)格的外衣

情調(diào)指作品中的情感格調(diào)。

氣勢指作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動狀況。

氛圍指彌漫于作品中的特定氣氛，往往與景物、場景、環(huán)境相結(jié)

合，構(gòu)成特定的意境和情境。

韻味指作品言語結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味。

文學(xué)風(fēng)格的特征

文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性。

文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性。

文學(xué)風(fēng)格的多樣性。

我國古代文論對文學(xué)風(fēng)格的劃分和風(fēng)格審美特征的特點(diǎn)是。

對風(fēng)格的分類有簡繁兩法，是由簡到繁，二元對立式地繁殖遞加。

對風(fēng)格的范疇的概括十分簡約，而對風(fēng)格的審美特征多取描述的

方法，且常用形象化的比喻，以激發(fā)欣賞者的審美聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)用感性的

體悟和比較去識別不同的風(fēng)格。

風(fēng)格美是它在審美的形式中凝聚了生命的內(nèi)質(zhì)，體現(xiàn)了人的各種生命狀

態(tài)、豐富的個性和創(chuàng)造力量，表達(dá)了對人生和藝術(shù)的價值取向。

時代風(fēng)格是作家作品在總體特色上所具有的特定時代的特征，它是該時

代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想的作家作品中的表現(xiàn)。

社會歷史條件影響作家的風(fēng)格和發(fā)展。

當(dāng)時代發(fā)生政治制度或經(jīng)濟(jì)制度等的重大改變，都會使作家的觀念，創(chuàng)

作視野，藝術(shù)追求，及情調(diào)語調(diào)發(fā)生重大的變化，從而導(dǎo)致個人的時代

風(fēng)格的改變。

民族風(fēng)格是由民族語言文字，神話，宗教，習(xí)俗，性格，思維，審美理

想，藝術(shù)，科學(xué)，歷史等融合所形成的風(fēng)格。

地域風(fēng)格是由地域的語言，傳說，宗教，習(xí)俗，性格，審美理想，藝術(shù)

等特點(diǎn)融合而形成的風(fēng)格。

流派風(fēng)格是指一些在思想感情，文學(xué)觀念，審美趣味，創(chuàng)造主張，取材

范圍，表現(xiàn)方法，語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色,

是一種群體文化的表現(xiàn)。

《文學(xué)概論》第七章文學(xué)創(chuàng)作

創(chuàng)作主體是指已經(jīng)處于創(chuàng)作活動過程之中的作家個體。

作為創(chuàng)作主體的人的特征。

暫時放棄對現(xiàn)實(shí)的直接功利性關(guān)注。

想象力被充分調(diào)動起來。

向創(chuàng)作對象投注強(qiáng)烈的情感。

創(chuàng)作客體是指作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對象。

藝術(shù)直覺是指在文學(xué)活動中主體從對象的感性形式上直接把握其內(nèi)在

蘊(yùn)含與意義的思維方式或心理能力。

藝術(shù)靈感是指在創(chuàng)作或表演文藝作品前一瞬間的創(chuàng)造熱情狀態(tài)。

藝術(shù)靈感的特征

突發(fā)性。

迷狂性。

創(chuàng)造性。

藝術(shù)靈感和藝術(shù)直覺的區(qū)別。

藝術(shù)靈感是一種思維狀態(tài)，藝術(shù)直覺則是一種思維能力。

藝術(shù)直覺具有對象性，藝術(shù)靈感則沒有具體的對象。

藝術(shù)靈感是隨機(jī)性的，偶然的，藝術(shù)直覺則有一種穩(wěn)定性。

藝術(shù)情感就是創(chuàng)作和接受主體在文學(xué)藝術(shù)活動中產(chǎn)生并促使這一活動

進(jìn)一步展開的心理體驗(yàn)。

藝術(shù)想象是指文學(xué)藝術(shù)活動的主體調(diào)動過去積累的記憶表象,經(jīng)過藝術(shù)

加工創(chuàng)造出藝術(shù)形象的心理過程。

藝術(shù)理解是指作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中所進(jìn)行的分析、判斷、識別、

比較等理性思維活動。

創(chuàng)作動機(jī)就是作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)造活動的目的。

創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作沖動的區(qū)別。

創(chuàng)作動機(jī)目的在創(chuàng)作過程之外。創(chuàng)作沖動則始終指向過程本身。

創(chuàng)作動機(jī)是一種有意識的行為目的，創(chuàng)作沖動則是一種心理驅(qū)動

力。

創(chuàng)作動機(jī)是一種理性的東西，它能夠脫離創(chuàng)作活動獨(dú)立存在，創(chuàng)

作沖動則不能脫離創(chuàng)作活動獨(dú)立長時間存在下去。

藝術(shù)構(gòu)思就是作家在特定創(chuàng)作動機(jī)的指引下，在已然激起的創(chuàng)作沖動的

驅(qū)使下，在選定創(chuàng)作對象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法塑造

藝術(shù)形象，構(gòu)織故事情節(jié)并最終形成完整藝術(shù)世界的整個思維過程。

藝術(shù)概括是指創(chuàng)作主體從一定創(chuàng)作動機(jī)出發(fā)對其選定的材料進(jìn)行進(jìn)一

步提煉加工的過程，具體包括藝術(shù)綜合與藝術(shù)簡化兩種方式。

藝術(shù)簡化是指創(chuàng)作過程中作家對所寫事件和人物只寥寥幾筆,將其特征

勾勒出來，而對于那些大量的、無關(guān)緊要的細(xì)枝末節(jié)完全省略。

藝術(shù)變形是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過程中有意將描寫

對象以扭曲的、畸形的形式表現(xiàn)出來。

《文學(xué)概論》第八章文學(xué)接受

文學(xué)消費(fèi)是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而

對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項(xiàng)活動。

文學(xué)消費(fèi)和一般物質(zhì)消費(fèi)的區(qū)別。

在消費(fèi)需求和目的上，一般物質(zhì)消費(fèi)主要滿足人們物質(zhì)生活需要，

以實(shí)用性和功利性為目的。文學(xué)消費(fèi)主要滿足人們精神文化生活的需要,

以娛樂性和審美性為目的。

在消費(fèi)方式和評價上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)都造成實(shí)物的減少或

破損引起價值有形或無形的損耗,而文學(xué)消費(fèi)則只損耗產(chǎn)品的物質(zhì)方面

的價值，其內(nèi)蘊(yùn)的文化審美價值并不因傳播與接受而減損。

在消費(fèi)實(shí)現(xiàn)上，一般物質(zhì)常以被使用和主體的享受為消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。

文學(xué)消費(fèi)即是名副其實(shí)的消費(fèi)，又是富有創(chuàng)造意義的生產(chǎn)，兩者同步進(jìn)

行，構(gòu)成了消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。

文學(xué)傳播是傳播者借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式,將文學(xué)信息和文學(xué)

產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費(fèi)者的過程。

文學(xué)傳播三階段。

口頭傳播。

書寫印刷。

電子媒介。

接受心境是指文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時的自覺或不自覺的基

本心理狀態(tài)，它會直接影響到接受者的閱讀行為與接受效果。

主體的接受心境的三個條件。

接受者的興趣。

接受者的審美心態(tài)。

接受者的對話愿望。

客體的接受心境的三個方面。

滿足接受者的閱讀需求。

一定程度的可理解性。

符合接受者的藝術(shù)趣味。

期待視野是指接受者在進(jìn)入接收過程之前已有的對于接受客體的預(yù)先

估計與期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想的綜合形成的對

文學(xué)作品的欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)。

期待視野的三個方面。

文學(xué)的期待是指讀者對作品的藝術(shù)形式與審美特質(zhì)方面的期待，包括作

品的文學(xué)性、文體表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)技巧、語言特點(diǎn)、藝術(shù)感染力等。

生活的期待指讀者對作品生活內(nèi)蘊(yùn)與思想意義方面的期待，包括作品的

題材、主題、情節(jié)、故事的發(fā)展、作家的意圖等。

價值的期待指讀者從接受動機(jī)與需求中產(chǎn)生的對作品價值的整體期待。

預(yù)備情緒是接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受過程躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，是讀者

受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊的情緒，是一種前審美的心理

狀態(tài)。

預(yù)備情緒的三個特征。

審美性。

朦朧性。

期望性。

審美心理結(jié)構(gòu)。是指接受者原有的文學(xué)知識、審美趣味以及閱讀過的作

品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。

審美心理結(jié)構(gòu)的同化是指接受者總是把具體文學(xué)作品整合到他原先就

存在的審美心理結(jié)構(gòu)之中，當(dāng)作品的信息與結(jié)構(gòu)相一致時，審美心理結(jié)

構(gòu)就得到強(qiáng)化與鞏固。

審美心理結(jié)構(gòu)的II反應(yīng)是指接受者的審美心理結(jié)構(gòu)與具體文學(xué)作品中的

新因素發(fā)生嚴(yán)重的不一致，只能通過自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品的新情況。

作品的召喚結(jié)構(gòu)泛指文學(xué)文本的潛在結(jié)構(gòu)與圖示化框架，包括內(nèi)容與形

式的諸方面。

作品的具體化是指接受者在閱讀中完成作品、實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)造性的接受

過程。

審美效果指接受者在審美體驗(yàn)的高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或

間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。

審美效果體現(xiàn)在五個方面。

精神的享受與愉悅感的獲得。

情感的宣泄、補(bǔ)償和升華。

認(rèn)識空間的拓展。

人格境界的提高。

審美能力的提升。

心靈共鳴是指在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的

情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時產(chǎn)生的大致相同的激動、

興奮的審美體驗(yàn)。

文化認(rèn)同是指通過文學(xué)接受而產(chǎn)生的作家與接受者、接受者與接受者之

間對某種文化價值的相同或相近的評價。

文學(xué)的社會交往是指通過文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會價值觀的過

程。

文學(xué)批評是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論和方法，對以文學(xué)作品

為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評價的文學(xué)活動。

文學(xué)批評的意義有三個方面。

文學(xué)批評對作家具有規(guī)范、引導(dǎo)的作用，是社會對文學(xué)作品的主

要反饋形式之一。

文學(xué)批評可以幫助接受者深入理解作品對接受的價值觀有重要的

影響和塑造的作用。

文學(xué)批評通過對作品的分析、評價表達(dá)出某種價值觀念，從而對

社會發(fā)生實(shí)際影響。

文學(xué)批評方式的三個要點(diǎn)。

要先成為接受者，必須要對作品產(chǎn)生審美體驗(yàn)。

要跳出一般的接受過程而以