2023-2024學(xué)年揭陽市高一語文（下）期末試卷附答案解析

-2024學(xué)年揭陽市高一語文（下）期末試卷試卷滿分100分，考試時(shí)間150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文學(xué)批評是對作品的價(jià)值判斷，它需要的是審美判斷力。這個(gè)能力，一方面需要有天賦，另一方面需要后天培養(yǎng)，就是大量讀書，讀中外經(jīng)典文論著作，開闊視野，提高自己的學(xué)養(yǎng)。梁實(shí)秋說：“在中外文學(xué)史上，尚沒有一個(gè)人能專靠才氣而成為批評家的。批評家必須多少具備一點(diǎn)‘學(xué)者’的氣質(zhì)，對于文藝作品不僅要博覽，而且要精研，對于文藝發(fā)展的歷史必須有系統(tǒng)的探討，對于有關(guān)文藝的學(xué)科必須有相當(dāng)徹底的領(lǐng)悟?！敝袊膶W(xué)批評確有對西方文論的生搬硬套，但如果由此得出結(jié)論，就是我們不需要西方文論，也是走極端了。后全球化的今天，要建立自己的文論話語權(quán)，還是不能走閉關(guān)主義的，應(yīng)該實(shí)行“拿來主義”。當(dāng)然，文學(xué)批評必須結(jié)合本國的創(chuàng)作實(shí)際，那種理論過剩的批評，是需要批評和反思的。這里面有一個(gè)中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題。關(guān)于如何激活、發(fā)掘深厚而駁雜的古典文論，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的問題，這需要文學(xué)理論家具有深厚的功力。就目前看，我們的一些學(xué)者還是火候不到。即便作為一個(gè)批評家，如何借鑒古典文論進(jìn)行文學(xué)批評，對他而言也不是一個(gè)簡單的問題。比如周作人的《中國新文學(xué)的源流》就是對晚明小品的一次激活，與文中提出的“人的文學(xué)”“平民文學(xué)”，與“拿來主義”的世界眼光分不開。歌德說：“理論是灰色的，生命之樹常青?！睆氖挛膶W(xué)批評工作，還是要回到文本，表達(dá)對文本的真實(shí)感覺才是關(guān)鍵。文學(xué)批評回到文本，做文本細(xì)讀，這是真正的批評之路。當(dāng)下的文學(xué)批評太社會化、文化化、心理化，甚至人情化了。表揚(yáng)起作家或作品，不遺余力，什么好詞都用上了。那些評論，洋洋灑灑，文采飛揚(yáng)，但都是不及物的批評，空對空，把里面的作品和作家換一個(gè)其他的，這篇文學(xué)批評照樣成立。我覺得優(yōu)秀的批評家，需要豐厚的學(xué)養(yǎng)，要讀很多經(jīng)典作品，要讀很多書，但最關(guān)鍵的是要將書中的理論化成自己的血肉，化成自己的慧眼。像魯迅、茅盾等人的批評文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，會發(fā)現(xiàn)文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的，他們的批評至今依然具有鮮活的生命力。（摘編自楊光祖《文學(xué)批評：價(jià)值判斷和文本細(xì)讀》）材料二：伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，西方各種文學(xué)思潮和話語模式不斷涌入，在為中國文學(xué)界提供廣闊批評話語體系的同時(shí)，也不可避免地造成了中國原有本土性文學(xué)批評話語體系的缺失。除此之外，數(shù)字媒介的發(fā)展使得自媒體平臺的個(gè)人批評話語逐漸興起，文學(xué)批評逐漸呈現(xiàn)去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢。在新時(shí)代文學(xué)批評中國話語缺位的狀態(tài)下，構(gòu)建具有中國特色和中國底氣的中國文學(xué)批評話語體系勢在必行。為此，應(yīng)立足于文學(xué)批評內(nèi)外語境，在中華文化和外來文化的融合中，在新舊媒介的轉(zhuǎn)換中構(gòu)建新時(shí)代中國文學(xué)批評話語。在全球化浪潮中，西方文學(xué)批評話語體系的入侵對中國文學(xué)批評話語體系的構(gòu)建造成巨大沖擊。在此背景下，必須時(shí)刻關(guān)注文學(xué)批評的民族性問題，也就是使用能夠反映民族精神與民族風(fēng)格的話語體系與思維方式分析并批評當(dāng)代文學(xué)作品。由此，新時(shí)代文學(xué)批評中的中國話語構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評的“文化自覺”。在西方文化理論的滲透和影響下，切忌直接效仿與挪用西方文學(xué)批評的概念和術(shù)語，應(yīng)立足中國文化語境，確立新時(shí)代中國文學(xué)批評的話語體系和價(jià)值立場。隨著新媒介的迅速發(fā)展，個(gè)體型批評群體逐漸顯現(xiàn)，新時(shí)代文學(xué)批評主體正在由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變，因此，構(gòu)建與新媒體語境相匹配的中國文學(xué)批評話語體系成了文學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蘊(yùn)含豐富的中國故事和中國經(jīng)驗(yàn)，對呈現(xiàn)中國風(fēng)貌、傳承中華文化具有重要價(jià)值?；诖?，中國文學(xué)批評家既要立足本土，從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中挖掘優(yōu)秀的中國話語，也要充分利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和批評的話語體系，嘗試打造新媒介文學(xué)批評的中國學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語權(quán)。另一方面，自媒體時(shí)代的個(gè)體文學(xué)批評者，既要做好中華優(yōu)秀文化和主流思想的輸出工作，也要盡力對網(wǎng)絡(luò)中存在的文學(xué)批評話語越界行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)，從而保障中國文學(xué)批評話語的專業(yè)性和有效性。綜上所述，文學(xué)批評作為評價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，對新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義。針對當(dāng)下文學(xué)批評中的中國話語缺位問題，需要立足中國本土文化場域，在與西方文學(xué)理論的交融中、在新媒介話語的實(shí)踐中，構(gòu)建具有中國特色和中國底氣的文學(xué)批評話語體系，進(jìn)而提升中國文學(xué)批評在國際社會的話語權(quán)。（摘編自楊新華《新時(shí)代文學(xué)批評中的中國話語構(gòu)建研究》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．憑借深厚的文學(xué)理論功底和“拿來主義”的世界眼光，周作人對中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進(jìn)行了有益的嘗試。B．文學(xué)批評要以文本為依據(jù)，文學(xué)評論家在評價(jià)作品時(shí)要細(xì)讀文本，表達(dá)自己對文本的真實(shí)感受。C．自媒體平臺的個(gè)人批評話語的興起，促使文學(xué)批評呈現(xiàn)出去精英化、去專業(yè)化的發(fā)展趨勢。D．作為評價(jià)文學(xué)作品好壞的重要手段，文學(xué)批評對新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有決定作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．就目前來講，我國有些文學(xué)理論家的理論功底還不夠扎實(shí)，實(shí)現(xiàn)中國古典文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還要久久為功。B．魯迅、茅盾等人的相關(guān)批評文字反映出他們具有深厚的學(xué)養(yǎng)，是因?yàn)樗麄兒苌僦苯右美碚?。C．面對全球化浪潮，形成文學(xué)批評的“文化自覺”是構(gòu)建中國文學(xué)批評話語體系的唯一方法。D．為了掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語權(quán)，中國文學(xué)批評家打造了新媒介文學(xué)批評的中國學(xué)派。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．有的批評家不細(xì)讀作品就理直氣壯地發(fā)言，動(dòng)不動(dòng)就用“里程碑”“史詩性”“開創(chuàng)性”等話語評價(jià)作品。B．朱熹強(qiáng)調(diào)要做好詩歌批評，首先應(yīng)先吟詠四五十遍方可看注，然后再吟詠三四十遍，使意思自然融洽。C．梁曉聲創(chuàng)作《人世間》時(shí)將宏大的社會敘事與城市百姓的日常生活敘事融為一體，體現(xiàn)出深厚的理論學(xué)養(yǎng)。D．布魯克斯主張，文學(xué)批評就是對作品本身的描述和評價(jià)，至于作者的真實(shí)意圖，我們要以作品為依據(jù)。4．材料一引用梁實(shí)秋和歌德的話分別論證了什么觀點(diǎn)？請簡要說明。5．我們在借鑒西方文藝?yán)碚摃r(shí)應(yīng)注意哪些問題？請結(jié)合兩則材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成小題。楚霸王自殺（節(jié)選）①郭沫若岸上的漢兵們看見項(xiàng)王死了，都爭先恐后地去搶項(xiàng)王的頭首。他們自相踐踏地又踏死了幾十個(gè)人，最后把二十六架黑盔甲的尸首分得五零四碎。搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣，各自回頭跑；想去爭奪那一片肢體的人便簇?fù)碇粓F(tuán)跑去。轉(zhuǎn)瞬之間幾百人分成了幾十個(gè)小團(tuán)，通通跑干凈了。岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸。亭長仍然在搖著船，但不是搖過江去，而是搖回了岸來，鐘離昧②發(fā)生了驚異。亭長把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離昧并坐著，表明了自己的來歷。“鐘離昧將軍，我現(xiàn)在對你說出真話罷?！蓖らL鎮(zhèn)靜地說著，“我自己并不是什么亭長，我只是這兒的一位讀書人。我今天來本是沒有懷好意的……”鐘離昧愈見驚愕了，把劍按著?！暗阋膊灰`會，”亭長忙慰解著，“我也不是漢王的奸細(xì)。你要曉得，現(xiàn)今的老百姓對于項(xiàng)王，哪一位還懷有好意呢？是他自己把民心失掉了……項(xiàng)王就是因?yàn)槌晒Φ帽┧?，他自己生了一個(gè)幻覺，他自己以為是他一個(gè)人的拔山蓋世的力氣，把秦人殲滅了的。秦人的暴政顛覆了之后，他的行動(dòng)就完全不同了……所以這兩年來我們老百姓對他，就和從前對于秦始皇是一樣的！我們雖不是漢王的奸細(xì)，也可以說都是漢王的奸細(xì)。我對你說出真話罷，我今天來，本是想把他誘到江心去，再把船弄翻，然后和他兩人同歸于盡。我也是抱著死了的心來的呢，我現(xiàn)在這樣說出真話，你就要?dú)⑽?，我也是不怕的?！弊猿渫らL的人說到這兒停了好一會兒，等待著鐘離昧的處決。但鐘離昧把頭垂下了?！安贿^呢，”他又接著說起來，“據(jù)我今天的經(jīng)驗(yàn)，我看項(xiàng)王依然是一個(gè)好人。我后來也把對他的態(tài)度改變了，真的想把他送到江東去。不料他卻起了那樣的短見。他的短處在于太年輕，而且——恕我不客氣罷——是有點(diǎn)‘不學(xué)無術(shù)’……我看他的才器最好是做一員大將，他不該生出了野心要來做天下的統(tǒng)治者。以后他所鬧出的亂子，說來有點(diǎn)傷心，實(shí)在傷了我們中國的不少元?dú)狻嗣竦乃劳鲈诎倌曛畠?nèi)或許還可以復(fù)原，但學(xué)術(shù)上的損失，就算再隔一千年怕也不能復(fù)原罷。秦始皇燒的書是天下的私書，楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火焚了。秦宮三月火不滅，你是曉得的，你想，那里面是燒了多少的史書呢？”……說話者又沉默了好一會兒，鐘離昧也沉默著，把頭深深地垂著?！扮婋x昧將軍，但今天的項(xiàng)王對于你和這馬的態(tài)度，我真是受了感動(dòng)啦。一個(gè)人臨到生死關(guān)頭，能夠顧朋友而不顧自己實(shí)在是很少的。我們聽說漢王劉邦在逃難的時(shí)候，連他自己的兒女都要推下車去。項(xiàng)王在這些地方卻比劉邦更有仁者之心了。他這種心腸假使能夠推廣，他是決不會有今天這樣的下場的。但他始終不悟，他偏以為是天老爺要亡他，哪曉得是他自己做錯(cuò)了，怎么怪得天呢？只顧自己的權(quán)勢，不管老百姓死活的人，是走著自殺的路。項(xiàng)王是一個(gè)很好的教訓(xùn)啦?！辩婋x昧這時(shí)候撐著自己的腰桿，好不容易跪下去了?！绊?xiàng)王！項(xiàng)王！”鐘離昧向著天，流著眼淚叫著，“是我們誤了你，是我們這些不學(xué)無術(shù)的武人誤了你。我們誤了天下的人，我們誤了中國。中國的元?dú)庠谇О倌旰蠖疾荒軓?fù)原，這不是天大的罪惡嗎？我們是比秦始皇還要該死。項(xiàng)王，請你等著我?！彼昧Π蜒g的寶劍拔出了鞘來，但是亭長卻把他的手挽著了?！扮婋x昧將軍，你不要也尋短見?！蓖らL勸著他，“一個(gè)人最怕是不覺悟，覺悟了是有辦法補(bǔ)救的。你是武人，我是文人，但我們做人的標(biāo)準(zhǔn)卻只有一個(gè)。我們妥拋棄了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你現(xiàn)在要自殺，已經(jīng)做到了拋棄自己，但于人是沒有益處的。我們隨時(shí)抱著必死的心去做著利人救世的事，不是很好的做人的路嗎？……我的家離這兒不遠(yuǎn)，我之所以把船搖了回來，是想把你引到我家里去養(yǎng)傷，養(yǎng)好之后好讓你再去盡你做人的責(zé)任。現(xiàn)今，天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武人的。你的責(zé)任還很重大，不應(yīng)該做這樣無責(zé)任的事……你聽我說罷，項(xiàng)王最后的不覺悟，我看，也就在這一點(diǎn)。他曉得不怕死，而且曉得利用死，但他把死利用來只是把自己裝飾成一個(gè)英雄，他始終都是為的他那個(gè)‘自己’……我看你不要再蹈他的覆轍罷……”鐘離昧被“亭長”挽著的手早已失去了抗拒的力氣，但頭依然深深地垂著?！巴らL”這時(shí)候把他的手中的劍取了來，替他插進(jìn)了鞘里，接著又說：“我們回去罷，漢兵已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。”他說著便離開了鐘離昧，先把馬拉上了岸去?；仡^鐘離昧也被背上了岸，費(fèi)了莫大的力刻氣，被扶上了馬背。……一個(gè)無名無姓的讀書人領(lǐng)著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，替他荷著長矛，拿著盾牌，從血泊的死尸中踏過，登上了他們做人的路上去了。太陽還未晌午，除剛才的戰(zhàn)地有尸骸狼藉之外，岸上的景色和戰(zhàn)前無殊，白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽光。（有刪改）【注】①小說寫于1936年作者游歷日本期間，當(dāng)時(shí)國民黨實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策，消極抗日。②鐘離昧（mèi）：秦末西楚將領(lǐng)，項(xiàng)羽的“骨鯁之臣”之一。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．亭長本來是一個(gè)讀書人，他之所以冒充亭長，其實(shí)是打算將項(xiàng)王誘騙上船，在江心與項(xiàng)王同歸于盡。B．亭長認(rèn)為，與秦始皇焚燒天下的私書相比，項(xiàng)王燒的還有秦人存下的公書，給中國造成的損失更加嚴(yán)重。C．關(guān)于項(xiàng)王的失敗，亭長認(rèn)為是項(xiàng)王自身的原因，但鐘離昧卻認(rèn)為是他們這些不學(xué)無術(shù)的武人造成的。D．鐘離昧最終在亭長的勸說下醒悟了過來，荷著長矛，拿著盾牌，帶著亭長登上了濟(jì)人救世的道路。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“搶著了一片肢體的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣”一句運(yùn)用夸張的手法，極為生動(dòng)地描寫了漢兵的貪婪之態(tài)。B．得知亭長的真實(shí)身份，鐘離昧“把劍按著”，這一行為既符合他武人的身份，又暗示他對亭長產(chǎn)生了警惕之心。C．亭長將項(xiàng)羽和劉邦二人進(jìn)行對比，突出了項(xiàng)羽的“仁者之心”，引出下文他對項(xiàng)羽沒有推廣“仁心”而失敗的惋惜。D．小說運(yùn)用多種描寫手法刻畫人物形象，使人物立體可感，如刻畫鐘離昧?xí)r運(yùn)用了語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫手法。8．小說結(jié)尾的環(huán)境描寫有何作用？請簡要分析。9．歷史小說依據(jù)歷史史實(shí)，通過想象或虛構(gòu)來表達(dá)現(xiàn)實(shí)意義，請結(jié)合本篇小說具體分析這一特征。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸靶逃诠哑蓿劣谛值?，以御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之?。ü?jié)選自《孟子·齊桓晉文之事》）材料二：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料三：君者，民之源也；源清則流清，源濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用、為己死，不可得也。故人主欲強(qiáng)固安樂，則莫若反之民；欲附下一民，則莫若反之政；欲修政美俗，則莫若求其人。彼其人者，生乎今之世而志乎古之道。曉然獨(dú)明于先王之所以得之、所以失之，知國之安危、臧否若別白黑。是其人也大用之則天下為一諸侯為臣；小用之，則威行鄰敵；縱不能用，使無去其疆域，則國終身無故。（節(jié)選自《荀子·君道篇》）10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。是A其人B也C大用D之E則天下F為一G諸侯H為臣11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．刑，文中指做榜樣，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”的“刑”意思不同。B．度，文中指考慮，與《答司馬諫議書》中“度義而后動(dòng)”的“度”意思相同。C．效，文中指獻(xiàn)出、奉獻(xiàn)，與《六國論》中“斯用兵之效也”的“效”意思不同。D．縱，文中指放縱，與《赤壁賦》中“縱一葦之所如”的“縱”意思相同。12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中，孟子向齊宣王闡明推恩的好處和害處，并指出古代圣人超過別人的原因正是他們善于推廣他們的善行。B．材料二中，魏征具體指出了十個(gè)要經(jīng)常考慮的問題，闡明了一個(gè)國君應(yīng)該如何正確地處理眼前的各種事務(wù)的做法。C．材料三論述了君主治理國家應(yīng)該遵循的原則，并強(qiáng)調(diào)人才在國家治理中的重要作用：關(guān)系到一個(gè)國家的興衰。D．為了闡明觀點(diǎn)，材料二和材料三都運(yùn)用了排比的手法，使文章更具形象性和生動(dòng)性，讓讀者更好地理解作者的意圖。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（2）誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。14．材料一和材料二都談到了“為君之道”，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。念奴嬌·登多景樓①陳亮危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計(jì)？因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻長江，管不到、河洛腥膻無際。正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓②。小兒破賊③，勢成寧問強(qiáng)對！【注】①隆興和議（公元1164年）后，南宋統(tǒng)治者欲以長江為界的南北定勢為借口，放棄北伐，以求茍安。本詞即作于這一時(shí)期。多景樓，位于今江蘇省鎮(zhèn)江市北固山。②中流誓：《晉書·祖逖傳》載，祖逖北伐渡江時(shí)，中流擊楫而誓，立志蕩平外敵。③小兒破賊：淝水之戰(zhàn)時(shí)，晉軍勝，捷報(bào)傳來，謝安置書一旁，客問之，安徐答曰：“小兒輩遂已破賊?！碑?dāng)時(shí)率軍作戰(zhàn)的是其弟、侄，故稱“小兒”。15．下列對這首詞的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭三句描寫詞人登樓極目四望，心中百感交集，“今古幾人曾會”一句寫詞人覺得無人能夠理解他心中的感嘆。B．“鬼設(shè)神施”“一水橫陳，連崗三面”等，點(diǎn)明了鎮(zhèn)江一帶地形的險(xiǎn)要之勢，這是作者贊同“天限南疆北界”主張的原因。C．“憑卻長江，管不到、河洛腥膻無際”寫朝廷占據(jù)長江天險(xiǎn)，卻不管中原被敵人占領(lǐng)已久，這是作者對“只成門戶私計(jì)”的進(jìn)一步批判。D．詞人在詞作中縱論時(shí)弊，論述精辟，痛快淋漓，凸顯了誓要恢復(fù)河山的氣概，字里行間包含著真知灼見。16．陳亮與辛棄疾二人詞作在手法、情感、風(fēng)格方面有相似之處。請結(jié)合這首詞和《永遇樂·京口北固亭懷古》作簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中“

，

”兩句通過設(shè)喻的方式寫劣馬的執(zhí)著向前來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的道理。（2）王安石《桂枝香·金陵懷古》中化用杜牧《臺城曲》中的詩句，表達(dá)詞人對六朝覆滅的批判和感嘆的兩句是“

，

”。（3）“舟”作為水上交通工具，不僅能載人運(yùn)物，而且承載著人的豐富情感。在中國古代詩、詞、文中，“舟”的意象尋常可見，如“

，

”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。拳擊運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)高強(qiáng)度的對抗性訓(xùn)練，兼顧了有氧和無氧，

A

，但對訓(xùn)練者的身體關(guān)節(jié)要求較高，也讓不少人因此受到了損傷。手腕損傷是拳擊中最常見的運(yùn)動(dòng)損傷之一。①手腕是拳擊運(yùn)動(dòng)中重要的關(guān)節(jié)之一，②承受著大部分拳擊手的力量。③拳擊手在出拳時(shí)需要承受較大的沖擊力，④如果手腕的穩(wěn)定性不好，⑤因此容易出現(xiàn)腕部扭傷、掌骨骨折等損傷。B

。專家指出，出拳動(dòng)作需要肩關(guān)節(jié)的協(xié)調(diào)與配合，如果肩部肌肉力量不足或者動(dòng)作不規(guī)范，就可能導(dǎo)致肩袖拉傷、肩峰撞擊綜合征等問題。肩關(guān)節(jié)受傷，不僅會影響健身效果，還可能對日常生活造成影響。此外，在拳擊運(yùn)動(dòng)中，膝關(guān)節(jié)的穩(wěn)定性和力量也是至關(guān)重要的。由于拳擊手需要經(jīng)常進(jìn)行移動(dòng)和轉(zhuǎn)向，如果膝關(guān)節(jié)穩(wěn)定性不足，就可能導(dǎo)致半月板、韌帶損傷等問題。因此，專家建議，訓(xùn)練者在訓(xùn)練時(shí)應(yīng)注意加強(qiáng)關(guān)節(jié)周圍肌肉的力量訓(xùn)練，提高關(guān)節(jié)穩(wěn)定性；注重正確的技術(shù)動(dòng)作，避免因動(dòng)作不規(guī)范而導(dǎo)致的損傷；

C

，避免過度訓(xùn)練。如在訓(xùn)練過程中出現(xiàn)不適，應(yīng)當(dāng)及時(shí)至正規(guī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)科就診。18．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19．文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請標(biāo)出序號并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。閱讀下面的文字，完成小題。六月的甘南，天空湛藍(lán)，白白的云朵飄浮在空中，寬的像錦緞，細(xì)的像哈達(dá)，星星點(diǎn)點(diǎn)的碎云像一群白色的鴿子在飛翔。天空下，層層疊疊的梯田纏繞著大大小小的山包，給山野披上了一層盛裝。大巴車在群山之間奔跑著，一會兒穿過隧道，一會兒掠過溪水，一會兒扎入密密的綠色叢林中車內(nèi)兩位“花兒”傳承人悅耳的歌聲，讓車內(nèi)的乘客

①

?！盎▋骸笔橇鱾饔谥袊鞅辈康囊环N民歌形式，發(fā)源于甘肅、青海、寧夏等地。“花兒”的形成時(shí)間比《詩經(jīng)》還早，正式被命名為“花兒”，應(yīng)該在魏晉之前。每年農(nóng)歷六月初，以“洮州花兒”“岷州花兒”“河州花兒”為主的賽歌會都會在臨潭縣境內(nèi)的蓮花山舉行。賽歌會期間，數(shù)萬群眾匯聚到此，人們穿著節(jié)日的盛裝，

②

地到“花兒會”上以歌會友。一時(shí)間，蓮花山人流如織，各種風(fēng)格的歌聲此起彼伏?！盎▋簳睘槠诹?，每年參與的民眾有十余萬人。20．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．文中畫波浪線的句子運(yùn)用了比喻、排比的修辭手法，請簡要賞析其表達(dá)效果。22．對文學(xué)作品來說，疊詞有時(shí)很有表現(xiàn)力。請分析文中加點(diǎn)的兩處重疊形式“層層疊疊”“大大小小”是如何增強(qiáng)語段的表現(xiàn)力的。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著技術(shù)的發(fā)展，我們通過各類數(shù)字平臺接觸到的信息越來越符合自己的興趣和偏好。“大數(shù)據(jù)”“算法”幫助我們在海量信息中快速精準(zhǔn)地篩選自身所需的內(nèi)容，自動(dòng)過濾掉我們“不認(rèn)同”“不感興趣”的內(nèi)容，提高獲取信息的效率和舒適度。然而，這種投其所好、精準(zhǔn)“投喂”的推送方式，不僅會屏蔽掉多樣化的信息，還可能導(dǎo)致我們認(rèn)識世界的方式越來越單一。人們自以為“一屏在手便可通曉世界”，殊不知一不小心就會跌入算法織就的“信息繭房”。對于上述材料，你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：D2．A3．C

①引用梁實(shí)秋的話，論證了文學(xué)批評家要多讀書，開闊視野，提高自身學(xué)養(yǎng)的觀點(diǎn)；②引用歌德的話，論證了文學(xué)批評要回到文本，闡述對文本的真實(shí)感受的觀點(diǎn)。

5．①不能對西方文論生搬硬套，也不能走不需要西方文論的極端；②將西方文學(xué)理論知識與自己對作品的文本細(xì)讀融合起來，化成自己的血肉與慧眼，構(gòu)建起中國本土性文學(xué)批評話語體系；③立足中國文化語境，形成文學(xué)批評的“文化自覺”。（或批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚摚_立新時(shí)代中國文學(xué)批評的話語體系和價(jià)值立場。）【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“具有決定作用”說法有誤，根據(jù)材料二內(nèi)容可知，文學(xué)批評對新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)理論的發(fā)展具有重要意義。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.因果關(guān)系錯(cuò)誤，材料一說的是“像魯迅、茅盾等人的批評文字，很少直接征引理論，但通讀他們的文字，會發(fā)現(xiàn)文字后面是有很深厚的理論學(xué)養(yǎng)的”。C.“唯一方法”說法有誤，材料二說的是“新時(shí)代文學(xué)批評中的中國話語構(gòu)建的基本方向之一必然是形成文學(xué)批評的“文化自覺，”。D.“打造了新媒介文學(xué)批評的中國學(xué)派”錯(cuò)，根據(jù)材料二第三段內(nèi)容可知，中國文學(xué)批評家要嘗試打造新媒介文學(xué)批評的中國學(xué)派，進(jìn)而牢牢掌握新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的話語權(quán)，選項(xiàng)中“打造了”時(shí)態(tài)錯(cuò)誤。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一闡述的是關(guān)于文學(xué)批評的看法。C.強(qiáng)調(diào)梁曉聲的創(chuàng)作素養(yǎng)，不能作為論據(jù)支撐材料一的觀點(diǎn)。6．D7．A

8．①與開頭“岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸”的描寫前后呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更加完整；②具有象征意味，含蓄地表達(dá)了作者對戰(zhàn)爭必將取得勝利的希望之情，深化了小說的主題；③以環(huán)境描寫結(jié)束全篇，情景交融，給讀者留下想象和回味的空間。

9．①歷史史實(shí)：項(xiàng)羽、亭長、鐘離昧等人物形象，以及項(xiàng)羽兵敗自刎、火燒阿房宮等事件均有據(jù)可考，是歷史史實(shí)；②想象或虛構(gòu)：亭長的身份、亭長與鐘離昧的對話、亭長與鐘離昧登上了他們做人的路上去了的情節(jié)，均是作者的想象和虛構(gòu)；③現(xiàn)實(shí)意義：小說通過亭長與鐘離昧的對話，表達(dá)了“人人拋棄自己去利益他人”的理想追求，表達(dá)了對“攘外必先安內(nèi)”政策的否定，發(fā)出了全國人民聯(lián)合起來抵抗侵略者的號召?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“荷著長矛，拿著盾牌，帶著亭長登上了濟(jì)人救世的道路”錯(cuò)誤。從原文“回頭鐘離昧也被背上了岸，費(fèi)了莫大的力刻氣，被扶上了馬背”可知，是亭長帶著鐘離昧離開；從原文“一個(gè)無名無姓的讀書人領(lǐng)著一位騎在馬上的受了傷的戰(zhàn)士，替他荷著長矛，拿著盾牌”可知，是亭長荷著長矛，拿著盾牌。故選D。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“運(yùn)用夸張的手法”錯(cuò)誤?！皳屩艘黄w的就像搶得了一片殘骨的餓狗一樣”，將“漢兵”比喻成“餓狗”，運(yùn)用了比喻的修辭手法。故選A。8．本題考查學(xué)生分析，理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。環(huán)境描寫的作用可以從人物、情節(jié)、主題、閱讀效果等角度考慮。（1）小說結(jié)尾處“尸骸狼藉”和“白色的積雪”與小說開頭“岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟、人和馬的死尸”遙相呼應(yīng)，使情節(jié)結(jié)構(gòu)更完整。（2）小說結(jié)尾處“白色的積雪依然含著矜驕的意氣在反抗著愈加溫暖的陽光”環(huán)境描寫運(yùn)用擬人手法，“反抗著”賦予白雪人的特點(diǎn)。結(jié)合小說創(chuàng)作背景“當(dāng)時(shí)國民黨實(shí)行‘攘外必先安內(nèi)’的政策，消極抗日”可知，此處環(huán)境描寫富有象征意義，暗含了作者對戰(zhàn)爭必將勝利的希冀和信心。（3）小說沒有點(diǎn)明人物結(jié)局，也沒有明確寫作目的，而是以環(huán)境描寫收尾，含蓄蘊(yùn)藉，發(fā)人深思。9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。小說中出現(xiàn)的人物“項(xiàng)羽”“亭長”“鐘離昧”都是歷史上真實(shí)存在的，小說中項(xiàng)羽拒絕渡江，自刎烏江，以及火燒秦宮都在史料中出現(xiàn)，可以說是歷史事實(shí)。如原文“楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火焚了。秦宮三月火不滅”等內(nèi)容。小說中亭長是一個(gè)讀書人，并想趁載項(xiàng)羽渡江將其殺害，以及亭長勸導(dǎo)鐘離昧，帶他登上做人的路都是作者想象和虛構(gòu)出來的。如原文“亭長把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離昧并坐著，表明了自己的來歷”等內(nèi)容。通過亭長勸導(dǎo)鐘離昧“現(xiàn)今，天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要有著不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武人的。你的責(zé)任還很重大，不應(yīng)該做這樣無責(zé)任的事”和創(chuàng)作背景“國民黨消極抗日”暗合，作者用小說來號召，希望改變現(xiàn)實(shí)，希望人民能夠共同抵抗外敵。CEG11．D

12．A

13．（1）敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到（愛護(hù)）別人家的小孩。（2）如果真的能夠看見（自己）貪圖的東西就想到用知足來克制自己，將要大興土木就想到適可而止來使百姓安定。

14．①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)君王要推已及人，推恩保民；②材料二則側(cè)重強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)經(jīng)常思考反省，積累德義。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這種善于治國的人，如果君主重用他，就能統(tǒng)一天下，諸侯就會來稱臣。“大用之則天下為一”與下文“小用之，則威行鄰敵”結(jié)構(gòu)一致，故在CE處斷開；“諸侯為臣”與“天下為一”都是主謂結(jié)構(gòu)，G處斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。做榜樣；懲罰，處罰。句意：給自己的妻子做榜樣。/懲罰人惟恐不能用盡酷刑。B.正確。句意：請您考慮一下吧！/(這是他)考慮到(遷都)合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)。C.正確。獻(xiàn)出、奉獻(xiàn)；效果。句意：誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。/這就是用戰(zhàn)爭抗秦的效果。D.錯(cuò)誤。即使；放縱，放任。句意：即使君主不能任用他。/任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“推恩的……害處”錯(cuò)誤，由原文“不推恩無以保妻子”可知，孟子闡述了不推恩的壞處，而不是推恩的害處。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“老”，敬愛；第一個(gè)“幼”，愛護(hù)；“以及”，從而推廣到。（2）“誠”，如果；“作”，建造、興建，大興土木；“安”，使……安定。14．本題考查學(xué)生評價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①由原文“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣”可知，材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)君王要推已及人，推恩保民；②由原文“君人者，……則思知足以自戒，……則思知止以安人，……則思謙沖而自牧，……則思江海下百川，……則思三驅(qū)以為度，……則思慎始而敬終，……則思虛心以納下，……則思正身以黜惡，……則思無因喜以謬賞，……則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德”可知，材料二則側(cè)重強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)經(jīng)常思考反省，積累德義。參考譯文：材料一：敬愛自家的老人，從而推廣到(敬愛)別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到(愛護(hù))別人家的小孩：(照這樣去做)天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?！对姟氛f：“給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好家和國?！边@是說拿這樣的心加到別人身上罷了。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒有別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今(您的)恩德足以推及禽獸，而功效達(dá)不到百姓身上，卻是為什么呢？稱了，才能知道輕重；量了，才能知道長短。任何事物都是如此，人心更是這樣。請您考慮一下吧！材料二：身為國君的人，如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己，將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧，想到帝位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川，喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度，擔(dān)心懈怠就想到做事要慎始慎終，擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫施刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭逐(效力)，對君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣(長)的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！材料三：君主，是人民的源頭；源頭清澈，那么下邊的流水也清澈；源頭混濁，那么下邊的流水也混濁。所以掌握了國家政權(quán)的人如果不能愛護(hù)人民、不能使人民得利，卻要求人民親近愛戴自己，那是不可能辦到的。人民不親近、不愛戴，卻要求人民為自己所用、為自己犧牲，那（也）是不可能辦到的。所以君主想要強(qiáng)大穩(wěn)固、安定快樂，那么不如回到人民上來；想要臣下歸附、人民與自己一條心，那么不如回到政事上來；想要治理好政事、使風(fēng)俗淳美，那么不如尋覓善于治國的人。那些善于治國的人，生在今天的時(shí)代，卻向往著古道。（這種人）清楚地明白古代帝王取得國家政權(quán)的原因、失去國家政權(quán)的原因，他們了解國家的安危、（政治的）好壞就像分辨黑白一樣（清楚）。這種善于治國的人，如果君主重用他，就能統(tǒng)一天下，諸侯就會來稱臣；如果君主一般地任用他，那么也能使國家的威勢擴(kuò)展到鄰邦敵國；即使君主不能任用他，（但如果）能使他不離開自己的國土，那么國家在他活著的時(shí)候也不會有什么變故。15．B16．①手法相似，都善用典故。如這首詞使用了祖逖、謝安等典故；《永遇樂》使用了孫權(quán)、劉裕、劉義隆等典故。②情感相似。如這首詞中的“渾認(rèn)作、天限南疆北界”等，《永遇樂》中的“望中猶記，烽火揚(yáng)州路”等，都抒發(fā)了詞人對統(tǒng)治者茍安一隅、不思進(jìn)取的憤慨。③詞風(fēng)相似，都具有豪邁之勢。如這首詞中“憑卻長江”“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓”等，《永遇樂》中“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”等，都充滿了英雄豪情的氣概?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對詩詞內(nèi)容的理解和分析能力。B.“這是作者贊同‘天限南疆北界’主張的原因”錯(cuò)誤，從詞中“鬼設(shè)神施，渾認(rèn)作、天限南疆北界”以及結(jié)合注釋信息“南宋統(tǒng)治者欲以長江為界的南北定勢為借口，放棄北伐，以求茍安”來看，詞人陳亮并非贊同這一主張，而是對此持批判態(tài)度。他認(rèn)為將長江視作天然界限是一種消極和短視的做法，反映出他對南宋統(tǒng)治者以此為借口放棄北伐、茍安江南的不滿。故選B。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的語言、表現(xiàn)手法和情感的能力。①從詞的表現(xiàn)手法分析，兩首詞都多處用典。陳亮的《念奴嬌?登多景樓》，主要用典來抒發(fā)情感?！罢瞄L驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓”中“中流誓”，用祖逖統(tǒng)兵北伐，渡江擊楫而誓的故事。在詞人看來，憑借這樣有利的江山形勢，正可長驅(qū)北伐，無須前怕狼，后怕虎，應(yīng)該像當(dāng)年的祖逖那樣，中流擊水，收復(fù)中原。這幾句詞情由前面的憤郁轉(zhuǎn)向豪放，意氣風(fēng)發(fā)，辭采飛揚(yáng)，充分顯示出詞人豪邁朗爽的胸襟氣度?！靶浩瀑\，勢成寧問強(qiáng)對”句用到的是謝安的典故，淝水之戰(zhàn)，謝安之侄謝玄等擊敗苻堅(jiān)大軍，捷報(bào)送達(dá)，謝安方與客下圍棋，看書畢，緘默無語，依舊對局。客問淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊?！毙翖壖驳摹队烙鰳?京口北固亭懷古》，“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”用到的是孫權(quán)的典故；“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”寫到是南朝宋武帝劉裕。作者由京口這一歷史名城聯(lián)想到與京口有關(guān)的歷史英雄孫權(quán)與劉裕，以此順勢寫來，自然流暢，含蓄蘊(yùn)藉。“廉頗老矣，尚能飯否”句，作者以廉頗自比，這個(gè)典故用得很貼切，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服侍趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇爭先，隨時(shí)奔赴疆場，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。②從表達(dá)的思想感情的角度分析，兩首詞都表達(dá)了收復(fù)失地、恢復(fù)中原的愿望及愛國之情。陳亮的《念奴嬌?登多景樓》，“渾認(rèn)作、天限南疆北界”反映了詞人對于南宋朝廷消極防守、不思進(jìn)取態(tài)度的憤慨，以及對于那些借此借口偏安一隅、放棄北伐恢復(fù)失地責(zé)任之人的譴責(zé)。通過這樣的表達(dá)，寄寓了自己對于國家統(tǒng)一、收復(fù)失地的深切渴望與對時(shí)局的憂慮。辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，“斜陽草樹，尋常巷陌