《國(guó)殤》教案 2022-2023學(xué)年高教版中職語(yǔ)文拓展模塊

國(guó)痂

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：通過(guò)作品賞析，感受壯烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，體會(huì)戰(zhàn)士們視死如歸的

愛(ài)國(guó)精神；

2、過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)本文剛健質(zhì)樸的語(yǔ)言；

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解楚辭的一般特點(diǎn)。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、詩(shī)歌第一段戰(zhàn)斗的壯烈場(chǎng)面

2、屈原對(duì)戰(zhàn)士的高度評(píng)價(jià)，并上升到愛(ài)國(guó)主義精神的高度

【教學(xué)方法】自主學(xué)習(xí)合作探究

【教學(xué)用具】多媒體課件

【教學(xué)時(shí)間】2課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

在中國(guó)漫長(zhǎng)的五千年歷史中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)志士，屈原就是

其中最早、最著名的一位代表；在群星閃耀的中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)河中，有著無(wú)數(shù)歌頌

愛(ài)國(guó)主義、歌頌犧牲精神的光輝詩(shī)篇，《國(guó)防》就是其中最早、最著名的一篇。

今天我們學(xué)習(xí)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的詩(shī)《國(guó)拔》。屈原，這個(gè)偉大的名

字我們一定不陌生。誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你了解的屈原？（什么時(shí)代的人？哪國(guó)人？有哪些

作品？有關(guān)他的傳說(shuō)故事）

二、走近屈原

戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北稀歸）人。杰出的政治家和愛(ài)

國(guó)詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士

比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。

他是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。

屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)

代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體一一楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富

了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。

后人因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史

上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。除此，以屈原為代表的楚辭還影響

到漢賦的形成。

補(bǔ)：他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），也開

創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)?！峨x騷》、《九章》、《九歌》、《天問(wèn)》是屈原最

主要的代表作。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議確定屈

原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。

三、關(guān)于楚辭

楚辭是我國(guó)古典詩(shī)歌的一種體裁，屈原等人在民間歌謠的基礎(chǔ)上加工而成，

篇中大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭"，“皆書楚語(yǔ)、作楚

聲、記楚地、名楚物西漢時(shí)劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名《楚

辭》，從此“楚辭”成為一部詩(shī)歌總集的名稱，《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)

歌總集。其中主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”

為“騷體它打破了《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的格調(diào)，以六言、七言為主，多融進(jìn)神話

傳說(shuō)，具有浪漫主義色彩。

四、《楚辭》特色：

1、語(yǔ)助詞“兮”的運(yùn)用，不僅使詩(shī)歌調(diào)子婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，而且便于表達(dá)豐富深刻的

社會(huì)內(nèi)容，抒發(fā)奔騰澎湃的激情。

2、比興手法。屈原筆下的比興手法，比《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的豐富復(fù)雜，而且互相關(guān)

聯(lián)，構(gòu)成一連串的藝術(shù)形象。作品中的“美人”、“香草”、“寶玉”、“明珠”等等，

都成了抽象意識(shí)的象征，全都成了有生命之物。

補(bǔ)：“楚辭”作為一種詩(shī)歌形式，對(duì)后世的影響非常大。漢代盛行的楚歌體和大

賦就是在“楚辭”的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的?！俺o”是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展

形成的、完全有別于《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作形式，它經(jīng)屈原之手而發(fā)揚(yáng)光大，形成一種

流行的詩(shī)歌體裁。

五、屈原作品

1、屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，

凡23篇。

2、《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治

抒情詩(shī)。

3、《九歌》是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，詩(shī)中創(chuàng)造了大量神

的形象，大多是人神戀歌。

六、題解：

1、《國(guó)拔》是《九歌》中唯一一篇祭祀人鬼的作品，也是我國(guó)最早、最著名的一

篇歌頌愛(ài)國(guó)主義、歌頌犧牲精神的光輝詩(shī)篇。

2、祛：①未成年而死者（男20歲，女15歲）；

②為國(guó)家犧牲的將士（文中意）

3、問(wèn)：作者為什么把這些人鬼和天神、地祗同等祭祀？

明確：對(duì)那些為國(guó)犧牲的將士懷著無(wú)限的崇高敬意

補(bǔ)：《國(guó)殄》是《九歌》中的一篇?！冻o》是很具有楚國(guó)的地方特點(diǎn)的詩(shī)歌。在

詩(shī)句中大量使用楚地方言，詩(shī)行中大量使用“兮”字。"九歌”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的

民間祭歌，屈原將其加工后，改造用來(lái)祭悼為國(guó)捐驅(qū)的楚國(guó)將士，“殖”指夭折

或在外而死。楚國(guó)的年輕戰(zhàn)士們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)死在野外，所以稱之為“國(guó)殛

七、字音

國(guó)shang援玉槍Fu援二拿

殿Gu車軸怒Du）怨恨

眼1_走踐踏

左駿底canyl挾Xie用臍膊夾

著

蠹Mdijffi：“理”蓮Oh^ng悔恨

繁Zhi川繩索絆住與足

八、誦讀指導(dǎo)

《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)’'兮”

字。朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例:

長(zhǎng)太息/以/掩涕兮，一一哀/民生/之/多艱。

模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦《國(guó)防》詩(shī)章。

《國(guó)殛》是悼念陣亡將士的祭歌，在《九歌》中是頗為特殊的一篇。詩(shī)中描

繪了一場(chǎng)敵眾我寡、以失敗告終的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這失敗的悲劇中，寫出楚國(guó)將士們視

死如歸、不可凌辱的崇高品格?！罢\(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死

兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”詩(shī)人的禮贊，既呈現(xiàn)了楚人剛毅的性格，也寄托

著他對(duì)祖國(guó)復(fù)興的期望。這首詩(shī)篇幅不長(zhǎng)，卻是中國(guó)文學(xué)中最早顯示出悲壯的美

感的杰作。

九、國(guó)殛：屈原

操吳戈兮邀犀甲，一手拿吳戈啊身穿犀皮甲，嚴(yán)殺盡兮棄原野?！v南殺底啊戶首春前野。

車錯(cuò)蠡兮短兵塔。一戰(zhàn)車交錯(cuò)啊刀劍相砍殺。出不入兮往不反，——出征不回啊往前不復(fù)返,

族蔽日兮敵若云，一旗幟蔽日啊敵人如烏云，平原忽兮路超遠(yuǎn)。——平原迷漫啊路途很建遠(yuǎn)。

矢交墜兮士爭(zhēng)先。一飛箭交墜啊士卒勇?tīng)?zhēng)先。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，——佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩,

凌余陣兮踴余行，一犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，首身離兮心不懲?！矸蛛x啊壯心不改變。

左套殖兮右刃傷。一左驍死去啊右駿被刀傷。誠(chéng)既勇兮又以武，——實(shí)在勇敢啊富有成斗力,

霆兩輪兮摯四馬，一埋住兩輪啊絆住四匹馬，終剛強(qiáng)兮不可凌。——始終剛強(qiáng)啊沒(méi)人能侵犯。

援玉袍兮擊鳴鼓。一手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。身既死兮神以靈，——身已死亡啊褚神永不死,

天時(shí)對(duì)兮威靈怒，一天昏地暗啊威嚴(yán)神靈怒，子魂像兮為鬼雄。——倏的迷魄啊為鬼巾英雄!

補(bǔ)：本詩(shī)分為兩部分，先是描寫在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國(guó)將士奮死抗敵的

壯烈場(chǎng)面，繼而頌悼他們?yōu)閲?guó)捐軀的高尚志節(jié)。

十、根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，我們可以把全詩(shī)分成幾部分？

全詩(shī)可分兩大部分。

A從開頭至“嚴(yán)殺盡兮棄原野”為第一部分，描寫激烈殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和楚軍

將士英勇?tīng)奚?、浴血沙?chǎng)的悲壯畫面。

B從''出不入兮往不反”至結(jié)束為第二部分，深切悼念陣亡將士，高度贊頌他們

剛強(qiáng)勇武、為國(guó)捐軀的愛(ài)國(guó)精神。

1、操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。

楚軍裝備精良，描繪出楚國(guó)將士的雄姿：這是一群英雄戰(zhàn)士，他們奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，去

和敵人作殊死戰(zhàn)斗。

轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸。

車錯(cuò)轂：指雙方戰(zhàn)車的輪子互相交錯(cuò)。

教(go)

一一輛(wang)

2、旌蔽日兮敵若云，

旌蔽日兮敵若云，

《修辭手法：夸張、比險(xiǎn))

矢交墜兮士爭(zhēng)先。敵人的強(qiáng)大、聲勢(shì)的兇猛，以反襯楚國(guó)將士的英勇無(wú)

添麗玩方的陣地上紛紛陛落

畏；濃墨重彩地描繪出了戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈氣氛:天昏地暗,

凌余陣兮蹬余徒日月無(wú)光。增強(qiáng)了全詩(shī)的悲壯色彩。

K?行列

左修殖兮右刃傷。

瓦為兵刃所飭

夔兩輪兮楚四馬，

手埋■,陪凝

援玉袍兮擊鳴鼓。

拿起鼓槌「

脩

嚴(yán)

冢

殺

3,慰

、

盡

悲

壯

兮

兮為國(guó)捐軀

棄

原

爵

野

怒

。

第一段：敘

描寫了激烈殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面；

塑造了楚軍將士英勇?tīng)奚?、浴血沙?chǎng)的悲壯形象。

補(bǔ)：由第一節(jié)“旌蔽日兮敵若云''一句可知，這是一場(chǎng)敵眾我寡的殊死戰(zhàn)斗。當(dāng)

敵人來(lái)勢(shì)洶洶，沖亂楚軍的戰(zhàn)陣，欲長(zhǎng)驅(qū)直入時(shí)，楚軍將士仍個(gè)個(gè)奮勇?tīng)?zhēng)先。但

見(jiàn)戰(zhàn)陣中有一輛主戰(zhàn)車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側(cè)的駿馬已中箭

倒斃，右外側(cè)的駿馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統(tǒng)帥仍毫無(wú)懼色，他將戰(zhàn)車的

兩個(gè)輪子埋進(jìn)土里，籠住馬韁，反而舉槌擂響了進(jìn)軍的戰(zhàn)鼓。一時(shí)戰(zhàn)氣蕭殺，引

得蒼天也跟著威怒起來(lái)。待殺氣散盡，戰(zhàn)場(chǎng)上只留下一具具尸體，靜臥荒野。

作者描寫場(chǎng)面、渲染氣氛的本領(lǐng)是十分高強(qiáng)的。不過(guò)十句，已將一場(chǎng)殊死惡

戰(zhàn)，寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。

有感于他們自披上戰(zhàn)甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳

地，心無(wú)怨悔地躺在那里，他簡(jiǎn)直不能抑止自己的情緒奔進(jìn)。他對(duì)這些將士滿懷

敬愛(ài)，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在本篇中，他也同樣用一切美

好的事物，來(lái)修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產(chǎn)的以鋒利聞名

的戈、秦地出產(chǎn)的以強(qiáng)勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的

鼓槌，他們生是人杰，死為鬼雄，氣貫長(zhǎng)虹，英名永存。

依現(xiàn)存史料，我們尚不能指出這次戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的具體時(shí)地，敵對(duì)一方為誰(shuí)。但

當(dāng)時(shí)楚國(guó)始終面臨七國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的秦國(guó)的威脅，自楚懷王當(dāng)政以來(lái)，楚國(guó)與強(qiáng)

秦有過(guò)數(shù)次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，并且大多數(shù)是楚國(guó)抵御秦軍入侵的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。從這

一基本史實(shí)出發(fā)，說(shuō)本篇是寫楚軍抗擊強(qiáng)秦入侵，大概沒(méi)有問(wèn)題。而在這種抒寫

中，作者那熱愛(ài)家國(guó)的熾烈情感，表現(xiàn)得淋漓盡致。

楚國(guó)滅亡后，楚地流傳過(guò)這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚?！鼻俗髟?/p>

頌悼陣亡將士的同時(shí)，也隱隱表達(dá)了對(duì)洗雪國(guó)恥的渴望，對(duì)正義事業(yè)必勝的信念,

從此意義上說(shuō)，他的思想是與楚國(guó)廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻(xiàn)給人

類的第一位偉大詩(shī)人，他所寫的決不僅僅是個(gè)人的些許悲歡，那受誣陷被排擠,

乃至流亡沅湘的坎坷遭際；他奉獻(xiàn)給人的是那顆熱烈得近乎偏執(zhí)的愛(ài)國(guó)之心。他

是楚國(guó)人民的喉管，他所寫的《國(guó)殄》，包括其他一系列作品，道出了楚國(guó)人民

熱愛(ài)家國(guó)的心聲。

4、出不入兮往不區(qū)，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

同不“初國(guó)病一士受命忘身、義無(wú)反顧的英雄形象

5向以

始

首

帶

終

剛

身

長(zhǎng)

強(qiáng)

離

勇

劍

兮

兮

兮

不

翱

心

又

兮

震

可

不

以

弓

髭

凌

武

得

而

，

，

。

不

阜

身.

子

魂

既

死

魄是寫實(shí)，也是祝禱；是對(duì)死者的頌揚(yáng)，也是對(duì)生者的

兮

兮激勵(lì)。全詩(shī)激昂慷慨、悲憤壯烈的氣

神

條*

為氛達(dá)到了最高點(diǎn)。

的

永

以

雄

鬼第二段：贊

不

杰

幅

靈

雄深切悼念陣亡將士，高度贊頌他們剛強(qiáng)勇武、為國(guó)捐軀的愛(ài)國(guó)

滅

，

。

精神。

qttih左后斗白勺注酉告-士

vg無(wú)岸不口NK士的替情.

舉力n6n小至.衾冬而

士44口卻靠一七M(jìn).==安

干鼻。"士盤=厘

弓五一初已存E女口歸白勺蛇M(jìn)才也相3

女口主,■公本上。

*但匿欠占場(chǎng)否事。、

力匡］于信身區(qū)625^^由、工尢反詢CKJ決

，心，案&內(nèi)轉(zhuǎn)案?：同彈

白勺占坊士。_LMTJU

質(zhì)上氏、襠EL歹E女口匯I、弓h(huán)受后二T^

廟的棺彳中。N1W足港市、

十一、詩(shī)歌主旨

《國(guó)病》通過(guò)對(duì)的描述，高度贊頌了

表達(dá)了____________________________________

得：激烈殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、為國(guó)捐軀的楚軍將士們的大無(wú)畏英雄氣概和勇敢獻(xiàn)身精

神、楚國(guó)人民對(duì)犧牲將士們的崇高敬意和詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。

十二、《國(guó)稔》的寫作特色

《國(guó)殄》中戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描寫很有特色。

1、從內(nèi)容上看，精悍。第一部?jī)H短短十句，就記敘了楚軍與敵軍短兵相接，壯

烈犧牲的完整過(guò)程；詩(shī)中描寫了吳戈、犀甲、兵車以及將士、人馬等各個(gè)方面；

2、從寫法上看：概括敘述與具體描寫相結(jié)合，

動(dòng)態(tài)描寫和靜止畫面相結(jié)合，

明寫楚軍英勇和暗寫敵人兇猛相結(jié)合。

3、作品的另一特點(diǎn)是前敘后贊，敘贊有機(jī)結(jié)合，完整地表現(xiàn)了詩(shī)的中心思想。

作品運(yùn)用了夸張、比喻的手法渲染戰(zhàn)斗氣氛；都是七字句，而每句中的第四字又

都是感嘆詞“兮”，這就使全詩(shī)句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)。

十三、拓展一：

吊屈原

那綿延了兩千多年的人民的美麗的傳說(shuō)是真的么？

一一當(dāng)你誕生的那個(gè)早晨伴隨著你的第一聲哭號(hào)播散出一片芳香

在你出生的院落的上空凝結(jié)著一朵彩云

那么，為什么

通過(guò)遙遠(yuǎn)的時(shí)空

我們看到的是

在荒野中踽踽獨(dú)行的身影？我們聽(tīng)到的是

充滿痛苦和悲憤的歌聲？

為什么，在只能供你洗腳的濁流中，結(jié)束了你的一生？是歷史的悲劇？還是

你的悲劇呢？

拓展二：圖片

拓展三：

秫歸一一詩(shī)人之鄉(xiāng)

秫歸是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代偉大詩(shī)人屈原的故鄉(xiāng)，位于長(zhǎng)江北岸的臥牛山麓，四周

城墻環(huán)繞，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之

稱。又因城墻均由石頭疊砌而成，又叫“石頭城二漢代始設(shè)縣，唐朝時(shí)曾設(shè)立

歸州，民國(guó)元年改歸州縣，民國(guó)三年改為秫歸縣，一直沿用至今。傳說(shuō)秫歸縣名

由屈原而來(lái)。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來(lái)寬慰弟弟，其情其

景，感人至深。后人為表示對(duì)這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后

演變?yōu)楝F(xiàn)在的“稀歸

秫歸的名勝多與屈原有關(guān)，秫歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書“屈

原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”

和“漢昭君王婿故里秫歸與香溪之間有一沙灘，傳說(shuō)是屈原遺體安葬處，后

取名“屈原沱沱上有屈原祠。從唐宋以來(lái)，經(jīng)數(shù)次遷址修葺，后因葛洲壩水

利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠?，F(xiàn)位于秫歸城東向家坪。改

名為“屈原紀(jì)念館二三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。

在樂(lè)平里，有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說(shuō)甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、

玉米三丘等。古人曾集為“八景”并以景名聯(lián)詩(shī)一首：''降龍伏虎嘯天來(lái)，鄉(xiāng)鼓

巖連擂鼓臺(tái)。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩

谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關(guān)八景勝蓬萊”。

秫歸鳥即子規(guī)鳥。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥

叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié),

祭祀屈原。

拓展四：

端午節(jié)的由來(lái)：

端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。''端”的意思和“初”相同，

稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推

算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，

月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)

人節(jié)等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我

國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起