冀教版七年級上冊《論語》十則教案

《論語》十則教案

一課時(shí)

一、教學(xué)要點(diǎn)

1.了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，

如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等,并能有自己的體會;

2.對儒道兩家學(xué)說的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識；掌握其中的

學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

3.誦讀、熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，形成語感。熟讀、背誦

一些片段。

二、課前預(yù)習(xí)內(nèi)容

（1）文言基礎(chǔ)知識

A.語音

盍（he）誨（hui）裘（qiu）敝（bi）肱（gong）少（shao）

者懷之’

智者樂（ya6）山，仁者樂（yab）水知者樂（伯），仁者壽。

B.通假字

①可謂好學(xué)而已（已：通“矣”）

②知者樂，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通

“智”）也。

C.重點(diǎn)字詞

①就有道而正焉（正：使自己的道德行為得到修正，使動用法）

②老者安之，朋友信之，少者懷之（使動用法，使……安逸；使……

信任自己，使得到關(guān)懷和愛護(hù)）

③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回雖不敏（敏：聰敏、聰明）

④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責(zé)任與

義務(wù)等多層含義）

⑤是智也（是：代詞，這）

⑥盍各言其志（盍：何不）

⑦愿無伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白）

⑧天下歸仁焉（歸：稱許，贊許）

⑨小人長戚戚（長：總是，常常；戚戚：憂愁，哀傷）

⑩一日克己復(fù)禮（一日：一旦，表示假設(shè)關(guān)系）

D.本課中所涉及的成語與格言。

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心

所欲，……

②知之為知之，不知為不知

③知者樂水，仁者樂山。

④不義而富且貴，于我如浮云。

⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

⑥克己復(fù)禮

⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動

E.重點(diǎn)虛詞

主要是“于”、"而，，、“之”、“且，，，請學(xué)生針對原文，選擇例句自己

歸納其用法。

（2）學(xué)生根據(jù)注釋，依此翻譯節(jié)選各則，并思考每一則所反映的儒

家的思想是什么，體會孔子思想的博大與深邃。

（3）其它自一學(xué)內(nèi)容：

學(xué)生自學(xué)成才教材第19頁“閱讀指南”之“《論語》的核心思想是什么”

了解孔子以及儒家的主導(dǎo)思想。

二課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

“宋代有名的宰相趙普曾經(jīng)對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部,

以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國兩千年來,

不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是

最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個(gè)意思。

二、檢查學(xué)生預(yù)習(xí)內(nèi)容

三、孔子、《論語》簡介

孔子（公元前552或551—前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國

人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國古代最著名的思想家和教育家。

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約

成書于戰(zhàn)國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二

十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義

四、文本內(nèi)容講析

1.“學(xué)而”篇

原文：

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正

焉，可謂好學(xué)也已。

譯文：

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏

捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好

學(xué)了。”

解讀：

此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食

好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會有一種依賴性，會對

個(gè)人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤

勞、敏捷、認(rèn)真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不

可以亂說到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德

的人一樣。

孔子認(rèn)為好學(xué)，要學(xué)業(yè)精通，就必須勤奮。學(xué)會居安思危，這樣就

可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現(xiàn)代人的追求是反過

來的，我們現(xiàn)在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職

業(yè)，不斷拿學(xué)位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帥哥？）買房

買車

、這也是現(xiàn)實(shí)的，能拿在手里的；但這并不是說孔夫子古板、落后，

而是揭示了一個(gè)重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，

物質(zhì)追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。

外在的追求會導(dǎo)致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現(xiàn)心

理的平安與人生的順?biāo)?。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要?/p>

重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質(zhì)的追求，實(shí)在會讓生命總

是緊張而煩惱。

2.“為政”篇

原文：

“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

譯文：

孔子說：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲

時(shí)學(xué)問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清

楚明白，立身處事有堅(jiān)定的原則，不會被外界左右。五十歲時(shí)我知道

了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽到順耳話

能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分

辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國的境地，行隨心

至，從不越過仁的規(guī)范。”

子曰：“由（子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道句

不知道，這種態(tài)度才是明智的?。　?/p>

解讀：

這一則講的是人的一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程.，分為了兒個(gè)階段，真

可謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”！孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦

地學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了

淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。正是通過

學(xué)習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到提高，從而達(dá)到了“從

心所欲”的境界?？鬃訉W(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找機(jī)會充實(shí)自己，“入

太廟，每事問”?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知

為不知”（《為政》）°孔孑以學(xué)習(xí)為樂，并對學(xué)習(xí)有很深的體會。

后一則強(qiáng)調(diào)了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之

明。

3.“公冶長”篇

原文：

顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？“子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友

共，敝之而無憾?！鳖仠Y日：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛?/p>

之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

譯文：

顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，

字子路或季路）?？鬃诱f（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各

自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰兀浚粒汉尾唬弊勇氛f：“愿將我的車馬、衣服

和朋友共同享用（衣［輕］裘：泛指衣服?！拜p”字為衍文，是因《論語?

雍也》中有“衣輕裘”而誤衍?！棒谩保罕局钙ひ隆９玻簞釉~：指共同享

用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使

動用法。憾：抱怨）?！鳖仠Y說：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐:

夸耀），不夸大自己的功勞（施：表白）?！?/p>

子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。''孔子說：“老年人，使他們

安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們得到我的

關(guān)懷愛護(hù)。”（安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、

“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：關(guān)懷愛護(hù)）

解讀：

這則語錄中，寫的是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生以言“志”為題，討論怎樣

做人和如何處理人際關(guān)系為具體內(nèi)容簡短的一段對話。

提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關(guān)系的原則，代表了中華民

族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新時(shí)期，尊老敬老、真誠守信、關(guān)心青少年

成長，已成為科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會和諧社會的重要組成部分。談人

的立志。

1..“雍也”篇

京文：

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“知者樂水,

仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?/p>

舉文：

先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以它作為快樂。”先生說:

“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長

壽?！?/p>

舁讀:

這里，孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會

堅(jiān)持不懈，持之以恒地去努力?？鬃诱沁@一點(diǎn)的身體力行者，孔子

聽《韶樂》，“三月不知肉味，''即為明證。后一段話，充滿了辯證法,

也是孔子對人的個(gè)性的深刻體悟，很能給人啟迪?！吧降某练€(wěn)，水的靈

動“，也許我們每個(gè)人的生命都不可缺少，也許，并非每個(gè)人都能成為

智者或者仁者，但是作為目標(biāo)來追求，人生就會更加有意義。

L“述而”篇

京文:

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其矣。不義而富且貴,

于我如浮云?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚?！?/p>

舉文:

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，快樂也就在其中了。

用不正當(dāng)?shù)氖侄问棺约焊挥?、尊貴，這對我如同浮云一般（指根本看不

上眼）。”

孔子.說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經(jīng)常心緒不寧?！?/p>

舁讀:

追求吃穿享受很容易導(dǎo)致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要

與他人爭奪有限的物質(zhì)資源，必然要想方設(shè)法的為了滿足自己私欲而

大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩(wěn)定的。你

怎么得到的，最終也會怎么失去。

君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙

于算計(jì)，又每每庸人自擾，疑心他人算計(jì)自己，所以經(jīng)常陷于憂懼之

中，心緒不寧?？鬃诱J(rèn)為，作為君子，應(yīng)當(dāng)有寬廣的胸懷，可以容忍

別人，容納各種事件，不計(jì)個(gè)人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與

己為難，時(shí)常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

5.“顏淵”篇

京文:

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為

仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非

應(yīng)勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

舉文:

顏淵問仁?？鬃诱f：“克制自己，使言行都回復(fù)到周禮上就是仁。一

旦這樣做到了，天下的人都會稱贊你是個(gè)仁人了。實(shí)行仁，全憑自己,

難道憑別人嗎？”顏淵說：“請問實(shí)行的條目?？鬃诱f："不合禮的現(xiàn)

象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！?/p>

顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實(shí)行這些話?！?/p>

理讀：

這一則，孔子論述“仁”，強(qiáng)調(diào)克制私欲，用禮來規(guī)范自己的言行舉

止，側(cè)重強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，

我們可以看出其對老師所學(xué)的信服，也可以看出師生關(guān)系的和諧。應(yīng)

該說，講究自我表現(xiàn)約束，用一定的社會規(guī)范來調(diào)適自己的行為與語

言，提高個(gè)人修養(yǎng)，使人與人的關(guān)系和諧，這種思想是值得提倡的。

7.“季氏”篇

京文：

孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也?/p>

血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)庖浪?，戒之在得?！?/p>

舉文:

孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時(shí)候，血?dú)膺€沒有固定,

要戒除的是女色；等到壯年時(shí)，血?dú)庹?，?/p>