2024年上海市奉賢區(qū)高三語文一模作文范文（6篇）

年奉賢區(qū)高三語文一模作文范文（6篇）【題目】有人說，知識的島嶼越大，與無知海洋的邊界也就越廣闊。這是否意味著擁有越多的知識會越讓人無所適從？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認(rèn)識和思考?！痉段摹恳灾R的主人身份上岸在紛繁冗雜的世界中，人類總是在知識的島嶼中“眾里尋他千百度”，渴望將知識飽覽于眼中，殊不知驀然回首，我們卻身處于無知與迷茫。因而有人以為擁有知識越多，越讓人無所適從。但真相并非如此。不可否認(rèn)的是，知識猶如一盞指路明燈，助我們在未知中探索前行，知識猶如一把合手的利器，讓我們在困難重重的現(xiàn)實(shí)社會中得以生存，更是獲得出彩。從古至今，人類一直都在知識的島嶼中解鎖一片又一片新天地。基本的衣食住行方面，我們的祖先由最初的生食步步進(jìn)化為火炙，更是在知識的驅(qū)動下對食材進(jìn)行研究創(chuàng)新，研發(fā)出道道佳肴。上升到現(xiàn)代科技領(lǐng)域，擁有更多的知識，意味著學(xué)科之間的融合與聯(lián)動，引領(lǐng)著時代走在前沿，滿足人類對美好的需求。既然知識如此重要，為何有些人認(rèn)為擁有越多知識越發(fā)無所適從？其一在于社會與媒體的喧囂。由于網(wǎng)絡(luò)媒介的興起，任何人的聲音都可能傳播而使輿論的風(fēng)向轉(zhuǎn)舵。例如網(wǎng)上各式各樣的“磚家”，他們爭相發(fā)表著相互矛盾的觀點(diǎn)，讓我們這些目前匱乏某方面知識的人無法辨明真假。似乎有人意識到這一點(diǎn)，因而跳出來反駁，將“知識”一律概括為似真似假的消息，誤將他人推測定義為所謂知識，將其異化。由此引出了第二個原因：個人對知識的自我把控不足，主觀判斷能力的降級。輿論的浪潮把迷茫的我們推向“群眾效應(yīng)”，甘于忍受平庸之惡，泯然于人云亦云的眾生，久而久之，喪失了基本的思維與判斷，靈魂的墮落讓“本我”不復(fù)存在，更不必說探索知識的島嶼，因?yàn)槲覀円廊粶S陷于無知的海洋。由此觀之，真正讓我們無所適從的并不是知識的廣博，恰恰是知識與獨(dú)立思維的匱乏。在如今的社會中，若一味沉溺于網(wǎng)絡(luò)之中，探尋知識就如大海撈針，思想將被禁錮于范式的“鐵屋”之中，成為人言的奴隸。所以，我們需要知識，我們需要更多的知識！發(fā)揮人類的求知欲與探索欲，方能掙脫地表的枷鎖，以“問天”奔赴浩瀚宇宙，利用廣博的知識與自我的判斷，方能不受資源的局限，以“蛟龍”看遍海底萬里。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！無論我們是否身處于無知的海洋，面對未知的風(fēng)暴，砥礪著，前行著，指向知識島嶼的方向主動奔赴求索，我們終將以“主人”的姿態(tài)上岸！無知與有知將無知視為一片汪洋大海，而所擁有的知識則為島嶼，或許有人會說知識島嶼的擴(kuò)大會使與無知海洋的邊界也更廣闊，如此擁有越多知識越使人能找準(zhǔn)方向，堅(jiān)定前行。誠然，無知遮蔽人的視野，知識島嶼極其微小，與無知海洋的世界也極其有限，但這并不意味著擁有越多知識會越讓人無所適從。擁有越多的知識擴(kuò)展了人們的活動空間。相比狹小的知識島嶼，廣闊的島嶼給于人們更多立足的空間，更廣的活動范圍，更遠(yuǎn)的視野距離。長期生活于落后地區(qū)，思想禁錮下的人們認(rèn)識不到世界發(fā)展的潮流，有限的知識儲備與見識經(jīng)驗(yàn)不足以幫助他們應(yīng)對突如其來的變故從而落然、無所適從。相反，擁有越多的知識積累了人的知識儲備，也提升了他們靈活處事的能力，拓寬了視野，激發(fā)了人的創(chuàng)造力。得以游刃有余地化解成未知的挑戰(zhàn)。用知識武裝自我是當(dāng)今快速發(fā)展時代背景下的利器，幫助我們在紛繁復(fù)雜的浪潮下守穩(wěn)腳下的一片凈土，堅(jiān)定理想信念，而不會因自身能力的過于薄弱，知識島嶼的過于渺小而隨浪漂流，無所適從。或許有人會說越多的知識給予了人越多的方向和可選擇性，從而不知何去何從，不如有限的知識給予人有限的方向去前進(jìn)。然而，我認(rèn)為問題并非在于知識本身，產(chǎn)生這種茫然而不知所措的原因應(yīng)在于對知識掌握運(yùn)用能力的欠缺和自身理想信念的不夠堅(jiān)定。所謂學(xué)無止境，知識的海洋是無邊界的，我們不能奢望將島嶼填滿海洋，學(xué)完無盡的知識。因此，每個人都會有對于無知的迷茫與恐懼，關(guān)鍵在于人們是否能正確看待知識的無限性，認(rèn)識到知識對人類認(rèn)識世界和改造世界的真正價值。當(dāng)人們能夠充分理解知識之間的關(guān)聯(lián)性，將其化為己用，而不是簡單的知識堆積。才能真正提高人們認(rèn)識的能力與應(yīng)對挑戰(zhàn)的策略，從而樹立堅(jiān)定明確的價值觀念與理想目標(biāo)，正確分析利弊時事，辨證看待問題的兩面性，找準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)與方向。方能從容堅(jiān)定，而非無所適從。因此，擁有越多的知識并不會讓人無所適從，相反，它是人前進(jìn)的不竭動力與堅(jiān)定的方向指引。我們應(yīng)努力追求更多的知識以提高自我的綜合能力。無知之海隨著個人的學(xué)習(xí)不斷深入，所接觸的知識領(lǐng)域也愈為廣闊，此時，馳騁于無知海洋的人們發(fā)現(xiàn)海洋之邊界也越為廣闊，大量的知識會讓人無所適從。然而私以為，這并不會讓人無所適從。當(dāng)知識的島嶼不斷擴(kuò)大之時，人們發(fā)現(xiàn)無知之海的邊界更加廣闊，這是源于知識本身的無限性。當(dāng)認(rèn)知的無限擴(kuò)大突破了人原光所處的“信息繭房”時，我們不再如井底之蛙般活在“井口”大小的世界，因外界變化而產(chǎn)生的不確定性會讓人無所適從。然而世界本身是完滿確定性與不確定性的，即使未知本身讓人無所適從，但我們所接觸的知識會在無形中褪去我們臉上的青澀，在“加來道雄的”魚虹“中所見的”一切“作為廣闊無知之海一部分幫助牛頓在巨人的肩膀上看待世界，改造世界。未知固然讓人恐懼，但已知的知識讓我們有底氣去應(yīng)對變化，應(yīng)對無知。與此同時，從內(nèi)因上來看，人本身的主觀能動性也激發(fā)我們?nèi)?yīng)對無知。從馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，認(rèn)識是具有無限性的，但同時意識也有能動作用。人能夠能動地認(rèn)識世界，改造世界。當(dāng)無知之海擴(kuò)大之時，人的認(rèn)識層面亦在無限擴(kuò)大，并且無知之海的擴(kuò)大是因其掌握了現(xiàn)有領(lǐng)域的知識后而選擇突破未知以擴(kuò)大認(rèn)知層面，因此，這一突破性的主動會激發(fā)人的主觀能動性，但使人去主觀地適應(yīng)與改造未知，因此，娜拉在認(rèn)識到“玩偶之家”的荒誕與虛無后毅然選擇突破未知，其認(rèn)知的領(lǐng)域擴(kuò)大了，無知之海廣闊了，但她卻掌握了自我之命運(yùn)，不再依附于他人。因此，人本身的主觀能動性以激發(fā)讓擁有更多知識的我們?nèi)ミm應(yīng)未知。然而，即使知識本身的力量與人內(nèi)部的主觀能動性都證明了越來越多的知識不會讓人無所適從，但不可否認(rèn)的是，人在面對認(rèn)知突破后的未知的恐懼依然存在。與身俱來的恐懼的本能會讓人無所適從，固有認(rèn)知的執(zhí)念讓人難以適應(yīng)新的知識，因此，在認(rèn)知新知識的初級階段，無所適從是難以避免的。但是，也已因知識之島的壯大給予我們土壤去認(rèn)識，去實(shí)踐，人本身的能動性被激發(fā)，我們終將在狂風(fēng)暴雨之中，以主人的身份上岸，以無盡之知識去應(yīng)對無盡之知識，適應(yīng)變化，適應(yīng)未知?！爱?dāng)狹隘籠罩你時，你要將它轉(zhuǎn)化為遼闊?！鄙系劢o予人最好的禮物，便是人的自由意志。故而，讓知識的狂風(fēng)暴雨到來吧，我將以獨(dú)立之精神，自由之思想去適應(yīng)它，認(rèn)識它，將它轉(zhuǎn)化為自我知識的島少?；谟盀楹綐?biāo)世事紛雜，我們在知識的海洋中暢游之時，往往越容易感受到自己的渺小與無知。知識如此浩瀚，我們終其一生無法窮盡，因此有人不禁發(fā)出疑問：擁有越多的知識，是否越會讓人無所適從？筆者認(rèn)為，答案顯然并非如此。首先值得指出的是，越來越多的“知識”并不是使人陷入無所適從之境地的罪魁禍?zhǔn)?，而恰恰是使人免于無知的重要存在。正如柏拉圖所提出的“洞穴囚徒”理論一樣，知識如同洞中囚徒所看見的“壁影”，是鼓勵其向外探索，喚醒質(zhì)疑與好奇之心的關(guān)鍵所在。只有不斷積累知識，我們才擁有了自我反思和自主學(xué)習(xí)的動機(jī)和能力。知識的積累，使我們不斷遠(yuǎn)離絕對尺度的無知，使我們得以擺脫純粹愚昧的狀態(tài)。而這種全然無知的狀態(tài)，正是真正“無所適從”的一種外在表現(xiàn)形式，當(dāng)我們?nèi)缤攉F一般對外界既無已有的智慧，也無探索的欲望時，我們便真正陷入了“無所適從”的境地，因而，可以說，逐步增加的知識不是使人無所適從的本因，而恰是使人擺脫“無所適從”狀態(tài)的重要推動力。然而，知識雖能令人免于無知，卻不能使人擺脫困惑，知識的積累，往往更能使人意識到學(xué)海的無涯與自我的淺薄。不過，這種“逃?！迸c蒙初狀態(tài)的“無知”，具有本質(zhì)的區(qū)別，后者是出于對本質(zhì)規(guī)律的不解而導(dǎo)致的懵懂無措，而前者則是將人置于更廣闊的評判尺度下，向外推及類此而感到的智慧差距。前者的“迷茫困惑”得益于已有知識的積累，將不會必然導(dǎo)致個體絕對的“無所適從?！闭\然，對于擁有知識的個體而言，其困惑與迷茫必然客觀存在，這也容易導(dǎo)致“無所適從”感的產(chǎn)生。這是由于單純“知識”的積累對于個體思維的進(jìn)步作用有限所造成的。如柏拉圖所言的那名囚徒，如果他只是望見真理的壁影而不嘗試尋找洞口的天光，那么其終其一生也無法沐浴真理的光輝。同樣，如果我們僅僅是機(jī)械性的積累知識，自得于徒有其表的知識儲備“量”，而無視內(nèi)化知識，提升知識之“質(zhì)”的重要性，那么隨著客觀世界的高速發(fā)展，我們所掌握的知識也終會固化為無用的理論，“已知”悄然變化為“無知”，使個體終不免陷入“無措”的結(jié)局。就好比曾迅筆下的孔乙己，抱定陳腐的知識絕不放手，卻心甘情愿交出自己更新思想、改變命運(yùn)的權(quán)利，最終只能被歷史拋擲在塵埃中。由此觀之，知識既是使人擺脫原初“無知”的重要推手，也是人對抗困惑，不斷成長的重要動力。然而，不加內(nèi)化機(jī)械堆徹的知識，則終究只是洞穴上火光照出的虛幻壁影，只有當(dāng)我們拾起真理的海貝，探起自主意識的槳舵，將學(xué)知識真正內(nèi)化于心，外化于行，才能化真理的壁影為人生的航標(biāo)，駛向更為廣闊的智慧之彼岸，而不為無措迷茫的暗流所吞噬。愿你我都能駕穩(wěn)思想之舟，在真理的海洋中自在暢游。無拘邊界，自在求知有人認(rèn)為擁有越多的知識會越讓人無所適從。在我看來，這一片面的觀點(diǎn)有失偏頗。有關(guān)于知識島嶼的比喻恰如芝諾所言的“兩個圈”，即人們拓究自身認(rèn)知圓圈時與終極認(rèn)知圓圈的邊界越發(fā)廣闊。從形而上學(xué)的觀點(diǎn)來有，永無止境的知識海洋難以遨游到盡頭，人們似乎不可避免陷入無所適從的怪圈?？陀^上知識的無限性與個體認(rèn)知水平局限確會束縛人們行為，憚于無所適從的茫然也作為主觀情感使人們不敢繼續(xù)探索認(rèn)知網(wǎng)域。由此看來，知識越來越多而個體越發(fā)無所適從并非了無根據(jù)。但仔細(xì)思之，真的如此嗎？答案決非如此，其根本便在于人這一主體在認(rèn)知中所發(fā)持的主觀能動性之效。知識的獲得并非一蹴而就，人們需付出精力與時間，眾多成本的花費(fèi)使人對于知識獲得后的收益有所期待。但當(dāng)人們獲得知識后，自身視野與認(rèn)知水平的躍升反而使其認(rèn)識到自身局限性之大，窺見井底之外的浩渺星空。于是有人無所適從，陷入質(zhì)疑否定知識收獲的意義，殊不知，恰恰陷入了固步自封的桎梏。恰如當(dāng)下眾多躺平青年沉溺于中的“哥布林模式”，用知識永遠(yuǎn)掌握不盡便放棄學(xué)習(xí)實(shí)踐來麻痹耳目，最終只會落得自絕于社會的無盡悔恨。無獨(dú)有偶，越來越多的知識會讓人無所適從聲浪的甚器塵上也與時代虛浮之風(fēng)氣密不可分。當(dāng)工具理性膨脹而價值理性式微，眾多喪失否定、批判、超越能力的“單向度”之人將無止境求索知識視作高投入而低回報的行為，片面膚淺地在認(rèn)識自身知識局限時無所適從，無法跳脫思維定式。殊不知，在獲取知識的路途上，縱然不又有因迷茫產(chǎn)生的無所適從，但這恰是人們所應(yīng)當(dāng)在自己身上克服這個時代的呼喚與要求。正如有人所說：“人不能同時踏進(jìn)兩條河流，因?yàn)樗粩嗟卦诹鳌?，知識海洋在永恒擴(kuò)大著，人們無法窮盡其邊界。但正因如此，人們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主觀能動性，堅(jiān)持向外求索，擴(kuò)充自身知識涵養(yǎng)的意義所在?；蛟S正如此詩所說：“六十余年妄學(xué)濤，功夫深處獨(dú)心知。夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時?！绷瓴皇翘剿髦R的年限，但“金丹換骨”帶給人知識與精神上的收獲卻篤定而鮮明，不妨自在求知。愿我們攜明亮之眼與心中利劍，劃破無所適從的流言，究其一生在知識中徜徉。一如莎翁所言“讓我們泰然若素，與自己的時代狹路相逢?！币宰灾獙_無知人的認(rèn)知提升好比擴(kuò)增圓的半徑，隨著知識面積的增大，與圓外的未知領(lǐng)域的邊界越廣闊。有人認(rèn)為這會使人無所適從，其中深意，頗可一思。從人的認(rèn)知來看，認(rèn)知提升的起始階段均是“自我中心”，隨著自身認(rèn)知的不斷延伸拓展，接觸到的陌生領(lǐng)域也隨之水漲船高，伴隨而來的自身固有觀念一遍又一遍遭受沖擊，內(nèi)心對自我的局限性，渺小與無力感也越來越強(qiáng)，這也直接導(dǎo)致了人的無所適從。況且信息處于爆炸增長的階段，人們每天都會接觸各式多樣的信息流，這些信息形成的知識彼此割裂又孤立。無序、雜亂無章的知識不僅無益，更是會擾亂人們本身原有的思維模式，加重?zé)o所適從感。但是否意味著我們要停上擴(kuò)充自身認(rèn)知？非也，竊以為，真正的認(rèn)知提升獲取知識，無所適從感只是暫時的冰山一角，更多的是給人以清晰、豁然開朗之感。無知邊界的擴(kuò)大實(shí)則是對自身局限性清晰認(rèn)知的一體兩面。知識增加的過程中人們也逐漸意識到人體有限性帶來必然的局限性，對無知的感受也會加深，直至一個覺醒的契機(jī)后，無知感會轉(zhuǎn)化為動力反哺自身。激勵人們不斷發(fā)揮主觀能動性去提升充實(shí)自我，對自我的認(rèn)知也不斷清晰、客觀、全面，從而逼近全知視角。那么無所適從感也會自然消退，取而代之的是對自身前進(jìn)的方向更清晰明朗，堅(jiān)定信念也隨之形成。相反地，恰恰是越無知，無所適從感越強(qiáng)。無知的一方面是無知者無畏，即無知給人盲目自信的底氣。這使其每一次抉擇，每一個行為都是與命運(yùn)的賭博。而比無知更可怕的，是對自身的無知還不自知。正如“手機(jī)輻射的危害與人的無知程度成正比”，諷刺的是，如今網(wǎng)上的信息良莠不齊，而無知的人會不假思索