2025年中考語文名著閱讀提分沖刺考點梳理演練（全國）專題26 給青年的十二封信（考點版）

主講人初中名著閱讀系列《給青年的十二封信》作者作品背景探秘內(nèi)容梗概章節(jié)概況文章主題藝術特色經(jīng)典例題考查范圍以有中學程度的青年為對象該書主要講述了十二封作者旅歐洲期間從海外寄到某一家雜志社登載

過的信。作者作品朱光潛別名孟實，我國著名美學家、文藝理論家、教育家和翻譯家。主要著作有《悲劇心理學》《文藝心理學》《西方美學史》《談美》等。此外，他的《談文學》《談美書簡》等普及性讀物，深入淺出，內(nèi)容切實，文筆流暢，對提高青年的寫作能力與藝術鑒賞能力頗有啟迪。背景探秘藝術源于生活，又高于生活

本書內(nèi)容是作者旅歐期間從國外寄到一家雜志社登載、寫給青年朋友們的十二封信，每封信的主題都是青年們正在關心的，或是青年們應該關心的事項。這十二封信針對當時知識分子所遭遇的人生困惑，用縝密的邏輯分析問題，從獨特的視角闡述觀點，并指出了青年人的出路。這些文章后來輯成《給青年的十二封信》一書，出版后深受青年讀者的喜愛。內(nèi)容梗概

《給青年的十二封信》這本書中朱光潛先生站在朋友和人生導師的角度上，關心著廣大青年的成長與發(fā)展。這十二封信通過對青年切身話題的討論、分析、建議，讓他們能更理性地看待人生。

本書的十二封信呈現(xiàn)方式為書信體，讓讀者在閱讀時產(chǎn)生與作者面對面座談的親近之感。全書以輕松幽默的口吻，用循循善誘的話語，使讀者在溫馨和諧的文字中感知人生道理。本書的內(nèi)容從青年朋友的實際出發(fā)，并用貼切的事例勸勉讀者，啟示讀者要用哲學的思維看待生活。作者以朋友的口吻和姿態(tài)同讀者進行交流，讓青年讀者在親切的語言中更愜意地思考，同時也更愿意接受其觀點和建議，引起情感上的共鳴。本書并不是簡單地拋出青年讀者所遇到的問題，而是有重點地提出了解決方法，這給正處于迷茫時期的青年點亮了一盞明燈，具有現(xiàn)實意義。

本書旨在說明，當今時代的青年一代應該學會摒棄煩躁浮華，學會感知生活，吸取經(jīng)驗教訓，找準自己的位置，把握人生方向，樹立遠大理想，實現(xiàn)自己的個人價值。章節(jié)概況第一封信：談讀書★堅持讀書→

培養(yǎng)興趣→

如何選擇→

讀書方法

開篇作者向我們發(fā)問，是否真的忙得抽不出時間看書，進而引出了談讀書的問題。作者舉了弗蘭克林和孫中山先生無論多忙都堅持讀書的例子，說明了讀書不取決于是否有時間，而取決于是否有決心。

對于讀書，作者給出了自己的見解。學問無止境，及早養(yǎng)成讀書的習慣很重要。對青年人來說，如果能從讀書中尋出一種趣味，抵抗惡習慣引誘的能力就比別人要大得多。書是讀不盡的，讀盡也無用，青年人應該慎加選擇，只讀有閱讀價值的書，不能學時髦。對于中學生應讀什么書的問題，作者特意去英國的公共圖書館做了調(diào)查。作者認為十五六歲以后的教育宜注重理解，十五六歲以前的教育宜注重想象。所以初中的學生們宜多讀想象的文字，高中的學生應該讀含有學理的文字。至于具體讀何書的問題，作者認為應請教專門學者。對于讀書方法，作者提到兩點：一是凡值得讀的書至少要讀兩遍，第一遍快讀，旨在把握主旨和特色，第二遍慢讀，須以批評的態(tài)度衡量書的內(nèi)容；二是讀書須用筆記錄綱要精彩和自己的意見。第二封信：談動煩惱→

通過“動”來排憂解愁作者在這封信里告訴青年朋友可以借“動”來排憂解愁。他不贊同一般人拿“厭世主義”“悲觀哲學”來敘說憂愁的病因，也不喜歡有些長輩用大道理來說法。在作者看來，這并不能真正排解青年人的憂愁。作者進一步談排解煩惱的問題，提出能動就能享受快樂，不動就不免感覺煩惱。青年人比老年人更易發(fā)愁，因為青年人生機強旺，當感到煩惱時又不易宣泄。作者借歌德因失戀想自殺后埋頭著《維特之煩惱》的例子，意在表明解愁的方法在泄，求泄的方法在“動”。作者還借打掃書房后感到快慰和打網(wǎng)球時完全忘記煩惱這兩件小事來印證“動”可以解憂，并舉了陶士行搬磚的例子。信的結尾作者鼓勵青年要多動少憂愁。第三封信：談靜人生樂趣來自“感受”

→

領略靜的趣味→

培養(yǎng)靜前信談到了“動”，在作者看來只說出了一面真理，人生的樂趣還有一半得之于感受。同一事物在不同人看來會有不同的感受，這是由于感受力有強有弱。作者用詩人、美術家的例子論證世間天才的感受力比一般人強?！案惺堋币部梢哉f是“領略”，作者引用了朱熹的詩，說明了能處處領略到趣味的人決不至于煩悶。作者認為領略趣味的能力一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。作者所說的“靜”是指心界的空靈，而非物界的沉寂。作者同時指出“靜”不同于“閑”，在百忙之中也可以尋得靜趣。靜的修養(yǎng)不僅可以令人領略趣味，對于求學處事也有極大幫助。作者告誡青年人要培養(yǎng)靜的修養(yǎng)，這于身于心都大有裨益。第四封信：談中學生與社會運動讀書和救國→

君子求諸己此信是作者對第一封信中提到的孫中山先生知難行易的學說和不讀書而空談革命的危險等問題的進一步探討。葉楚傖先生主張在學者應言國，卻未明言在國亦必言學；惲代英先生則說讀書講道德無用，一切青年都應該加入戰(zhàn)線去革命。作者對二者均不贊同，而主張救國讀書都不可偏廢。作者指出中國人“蜂子孵蛆”的心理太重，這樣是不能夠救國的。他所說的“救國”不是空口談革命和跟著社會運動家空喊口號。改造中國須由中央而地方的改革和由地方而中央的改革同時進行，還要重視鄉(xiāng)村細務。因此作為青年人要以身踐行，“向民間去”，像孫中山先生那樣，無論大事小事都親自去做，不空談，重實干，甚至甘當清道夫。作者認為青年應該把學生架子丟開，在談愛國談革命之前，應該先默誦幾聲“君子求諸己”。第五封信：談十字街頭★流于俗化→

習俗→

伸張自我作者以廚川白村的《出了象牙之塔》和《走向十字街頭》起筆，闡述了“走向十字街頭”的兩種意義，并對此給予肯定；但也指出了學術思想在出了象牙塔到了十字街頭以后，免不了流為俗化的問題。作者提醒青年人要時時戒備十字街頭的危險，時時回首瞻顧象牙之塔。作者認為十字街頭上握有最大威權的就是習俗，這種東西雖不見得有多好，但對于維持社會安寧卻不可盡廢。習俗是守舊的，但社會需要時時翻新才能增長滋大。一個社會如果沒有反叛者來推動其進步是很可怕的，而往往那些站在十字街頭，向十字街頭宣戰(zhàn)的人會成為殉道者。但正是因為有他們的存在，社會才不至于“烏煙瘴氣”。作者語重心長地提醒那些站在十字街頭的青年，應該自由伸張自我，不要汩沒在十字街頭的浮淺虛偽之中。第六封信：談多元宇宙道德的宇宙→

科學的宇宙→

美術的宇宙→

戀愛的宇宙

人生是多方面的，每方面如果發(fā)展到極點，都自有其特殊宇宙和特殊價值標準?！暗赖碌挠钪妗笔桥c社會俱生的，當人與人接觸后，社會的需要和利己的欲望就會產(chǎn)生沖突，因此需要法律和道德來維護。因為有法律，所以彼此之間不能因利己而妨害他人；因為有道德，所以要竭力使彼此享受幸福，社會中的種種成文的禮法和默認的信條都是根據(jù)這個基本原理形成的。服從這種禮法和信條便是善，破壞它就是惡，因此善惡就是“道德的宇宙”中的價值標準。作者進一步指出，“道德的宇宙”絕不是人生的唯一宇宙，比如“科學的宇宙”和“美術的宇宙”就是自由獨立的，善惡不再是其價值標準，“科學的宇宙”中價值標準是真?zhèn)危懊佬g的宇宙”中價值標準是美丑。作者認為戀愛也自成一個宇宙，“戀愛的宇宙”往往能表現(xiàn)出偉大的人格，能夠恨人極點的人和能夠愛人極點的人都不是庸人。戀愛是至上的、神圣的，是人格的交感共鳴，戀愛的真純程度應以人格高下為準。他期望青年不要盲目地假戀愛之名尋求泄欲，應懂得戀愛的神圣。第七封信：談升學與選課★升學問題→

如何選課→

注重根基→

全面發(fā)展

作者在信中談及青年人的升學問題，他把升學問題分成了兩個問題：一是選校問題，二是選科問題。

作者把選校問題放在了第一位，因為青年人在選校方面更容易走入迷途。社會上那些有“名譽校長”或是“美國政府注冊”的大學并不能解決青年人升學的困難。作者認為青年人升學選學校不應以所謂的名氣、招牌、資格等作為考量標準，應更看重學校是否有誠懇、和愛的空氣。

選好學校之后，選科選課又是一大難題。作者認為做學問、做事業(yè)是人生的第二樁事，生活才是人生的第一樁事，因此選科時應把興趣放在首位。同時，他不贊同過早地談“專門”，在作者看來學問這種東西，要先能博大而后才能精深，治學應重根基而非侈談高遠。信的結尾，作者提醒青年若想在將來專門研究某一門學問，就應該在精力時間允許的范圍內(nèi)，謀求多方面發(fā)展。第八封信：談作文文章可以練出來→

舉例論證→

提出建議

法國福樓拜費三個月的功夫做成一句文章；莫泊桑跟著福樓拜學寫作，把十年書稿付之一炬，從頭學起，最終寫成了極自然極輕巧極流利的小說。作者舉福樓拜和莫泊桑兩人的事例證明了通過刻苦用心地練習，文章是可以練出來的。作者又分享了托爾斯泰在創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》時不厭其煩地反復修改文稿的故事和小泉八云給張伯倫的信中曾提到的自己在創(chuàng)作時會多次謄稿修稿的一段自白，進一步說明文章是可以練出來的。

對于初學作文的人，作者給出了自己的建議，即“學文如學畫，學畫可臨帖，又可寫生”。對于作文來說，要“臨帖”就要多讀書；要“寫生”就須勤作描寫文和記敘文，作者認為作好了這兩種文，議論文就很容易作好了。第九封信：談情與理★反駁張東蓀等學者的觀點→

多角度論證“情”勝于“理”

對于“生活該受理智支配還是受情感支配”的問題，作者不認同張東蓀、杜亞泉等學者的“生活該受理智支配”的觀點，并從多角度進行了分析論證?？茖W家討論事理，對于規(guī)范與事實，辨別極嚴，而張、杜兩位先生的學說既沒有把規(guī)范和事實分清楚，又想離開事實，只憑自家理想去定規(guī)范。對于“世界文化和個人生活是否能順著理智所指的路徑前進”的問題，現(xiàn)代哲學和心理學也給出了否定答案。現(xiàn)代哲學的主要潮流是理智主義的反動，尼采等人早就看透理智的威權是不實在的，任何哲學思潮都證明理智不是萬能的。在心理學方面，理智主義的反動尤其劇烈，無論是墨獨孤的動原主義還是弗洛德派的隱意識心理學，都表明理智支配生活的能力極微弱。

作者通過闡釋理智生活是狹隘和冷酷的進一步論證了理智生活不是盡善盡美的。人類若完全信任理智，則道德必流為下品，問理不問心的道德，不能給人幸福。作者借胡適在《答汪長祿書》中談“孝”的主張論證了問心的道德，指出“孝”不是一種報酬，也不是一種義務，而是激于至誠。問心的道德應該勝于問理的道德，所以，作者認為情感的生活勝于理智的生活。第十封信：談擺脫★悲劇的根源→

理想的沖動場→

學會擺脫

作者近來研究黑格爾討論悲劇的文章，有時拿他的學說來印證實際生活。黑格爾認為悲劇都產(chǎn)生于兩理想的沖突，并舉了希臘悲劇《安蒂貢》的例子。作者由文學中的悲劇進而想到了人生的悲劇，指出人生也是一種理想的沖突場，人生的悲劇則多源于沖突不得解決。以魚和熊掌作比，悲劇的發(fā)生就是既不肯舍魚，也不肯舍熊掌。

作者列舉了大學生“禾”、幼時的同學、舊相識“禹”的事例證明了悲劇的發(fā)生在于擺脫不開，明確指出若想要擺脫這種悲劇就必須“提得起”“抓得住”。認定一個目標，便專心致志地向那里走，其余一切都置之度外，這是成功的秘訣，也是免除煩惱的秘訣。作者列舉了釋迦牟尼、達奧杰尼司、卓文君、張翰、陶淵明等人的例子解釋了何為“擺脫得開”，勸誡青年要知擺脫。第十一封信：談在盧佛爾宮所得的一個感想?yún)⒂^巴黎盧佛爾宮→

一些感想→

給青年的勸誡此信是作者訪問巴黎盧佛爾宮，看到一個法國向?qū)ьI著一群美國人蜂擁而來欣賞《孟洛里莎》畫像，又匆匆離去的行為，從而引發(fā)的一些思考。由觀賞畫像的人聯(lián)想到作畫的人，由過去想到現(xiàn)在，想到了在現(xiàn)世紀忙碌的生活中，“三年不窺園，十年成一賦”的人越來越少。作者指出我們雖然沒了從前人的呆氣，但也沒了從前人的苦心和熱情。隨著科技的發(fā)展，人們做事愈加輕浮粗率，因而堅苦卓絕的成就也便日益稀罕。作者通過湘繡和杭州織錦、越姆大教寺和紐約鋼鐵房屋的對比，論證了“效率”不是唯一估定價值的標準，尤其不是最高品的估定價值的標準。最高品估定價值的標準一定要著重人的成分。真正有價值的東西一定是由努力得來的，是高尚理想與偉大人格的表現(xiàn)，不是以是否成功作為評價標準的。作者在信的結尾勸誡青年做事不要貪容易、不深入、不耐苦，不要像美國旅行者觀賞《孟洛里莎》一樣。第十二封信：談人生與我★站在前臺保持平和心態(tài)→

站在后臺不以善惡區(qū)別人生

作者談看待人生的方法有兩種，一種是站在前臺，一種是站在后臺。

站在前臺時，要把自己和鳥獸蟲魚諸物看得一樣，若把自己看得比其他諸物重要，就會感受到苦痛。人類把穿衣吃飯、生老病死看成是很重要的事，無非是希望造物主能夠特別優(yōu)待自己。而草木蟲魚之所以不會苦痛，是因為它們從不埋怨上天的薄待，無論是在和風甘露中，還是在炎暑寒冬中都照樣活著。在作者眼中，眾生平等，人與草木蟲魚沒什么不同，所以人不妨放下自以為是“萬物之靈”的想法，借鑒一下草木蟲魚對于自然、對于生死的態(tài)度。不必在生活之外別求生活方法和生活目的，順著自然的本性生活。同時作者指出這并不是一種頹廢的人生觀，從自然萬物身上可以感受到它們積極樂觀的生活態(tài)度。

站在后臺時，作者主張不以善惡來區(qū)別人生，只把它當作有趣味的東西來看待。但這種趣味也有區(qū)別，它們有的帶有濃厚的喜劇成分，有的帶有濃厚的悲劇成分。如作者曾遇到的那位沒有胡子卻愛作捻須狀的小外交官，再如文學作品中的劉姥姥、嚴貢生等人，在作者看來正是因為有他們的存在，人生才值得玩味和留戀。其次，人生的悲劇令人驚心動魄，作者認為人生有價值正是因為有悲劇，并用《無言之美》里的一段話說明了這個道理。悲劇也是人生的一種缺陷，假如荊軻真正刺中秦王、林黛玉真正嫁了賈寶玉，哪得叫千載以后的人唏噓贊嘆？人生若無悲劇，反而顯得索然無味了。

作者在結尾總結道，無論是站在前臺還是站在后臺，都要用贊賞的眼光、冷靜的態(tài)度來看待人生。文章主題名著主題

朱光潛先生在書中談及了很多個方面，他概括了時下青年的毛?。禾w淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦。盡管話題分散，主旨卻是明確的。他勸誡青年朋友眼光要深沉，要從根本上下功夫，要顧及自己，切勿盲目隨從世俗，貪圖近利。他希望青年朋友們學會生活，既要發(fā)揮“人生來好動”的天性，去發(fā)展，去創(chuàng)造，又要心界空靈，于靜中領略人生趣味。藝術特色文字簡潔而意味雋永（1）善于使用多種修辭手法。作者在論述個人觀點時，為了使文章更加形象、生動，十分注重修辭手法的使用。比如《談動》中，在討論人內(nèi)心中的“煩悶”時，作者以自己為例，運用排比的修辭手法寫道：“在心氣和平時，我景仰希臘廊下派哲學者，相信人生當皈依自然，不當存有嗔喜貪戀；我景仰托爾斯泰，相信人生之美在宥與愛；我景仰白朗寧，相信世間有丑才能有美，不完全乃真完全?！保?）善于使用整齊的語句。比如《談動》中，“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于靜止，求泄的方法在動”，用整齊的句式表達“解愁”的方法。再如《談靜》中，“比方路邊有一棵蒼松，你看見它只覺得可以砍來造船；我見到它可以讓人納涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風亮節(jié)的象征”，用整齊的語句表述不同的人對同一種事物的不同感受。運用舉例論證，使論述更有說服力（1）善于列舉名人事例說明道理。文章十分注重用生活中的例子說明道理。比如《談讀書》中列舉了富蘭克林、孫中山等名家的讀書事例證明許多人的學問都是在忙中做成的；在《談動》中，列舉晉人陶士行的故事證明“動”能抵御抑郁無聊，少些煩惱；在《談作文》中列舉托爾斯泰、小泉八云等人的事例證明積累與實踐的重要性。（2）善于運用引用論證、舉例論證。比如《談靜》中，引用了朱熹的詩歌、日本人小林一茶的俳句以及陶淵明、嵇叔夜、王摩詰等人的詩句。（3）善于運用類比論證。作者在論證自己的觀點時，很注重深入淺出，通過使用類比論證把深奧的道理用生活中大家熟知的現(xiàn)象加以分析。比如《談多元宇宙》中，作者在論述“道德”時，用“說一個幻想是道德的，或者說一幅畫是不道德的，是無異于說一個方形是道德的，或者說一個三角形是不道德的，同為毫無意義”來類比論證美術是“超道德的”。（4）善于運用對比論證。作者討論問題最常用的論證方法就是對比論證。比如《談在露浮爾宮所得的一個感想》中，作者用自己欣賞《孟洛里莎》和美國人走馬觀花看《孟洛里莎》的態(tài)度來對比論證；再如《談人生與我》中，作者用兩種不同的看待人生的方法進行對比。經(jīng)典例題一、選擇性閱讀可以選擇自己最感興趣的部分作為切入點。請在下列三本名著中任選一本。從你最感興趣的多個角度，結合名著內(nèi)容，向朋友推薦閱讀這本書。A.《經(jīng)典常讀》B.《給青年的十二封信》C.《蘇菲的世界》______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例：我選擇《給青年的十二封信》進行推薦。這本書是朱光潛回答部分青年的問題而寫下的十二封信。當然，這些信也是寫給像我們一樣的中學生的，書中他以第一人稱向我們侃侃而談，仿佛如同我們的摯友。老先生在書里談生活，談理想、談學習、談人生，在多角度、多層次剖析社會現(xiàn)象的基礎上點明了青年人的發(fā)展方向。雖然書中的一些社會背景發(fā)生了翻天地覆的變化，但依舊在不經(jīng)意之間給迷茫中的青年帶來撥云見日的力量。因而我推薦閱讀《給青年的十二封信》。______________________________________________________________________二、選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式。請你從《蘇菲的世界》《給青年的十二封信》中任選一本，結合具體內(nèi)容談談你對這種閱讀方法的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、朱光潛先生在《給青年的十二封信》中的《談多元宇宙》提到“多元宇宙”，示例：選擇性閱讀省時，有針對性，閱讀效果好。比如《給青年的十二封信》，十二封信中的每封信都以青年們所正在關心，或應該關心的事項為