全國版2025屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)專題跟蹤檢測十一一脈相承的西方人文精神含解析

PAGE專題跟蹤檢測（十一）一脈相承的西方人文精神一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2024·廣東惠州高三調(diào)研)古希臘悲劇認(rèn)為全部的苦難都是來源于神的支配。面對這些苦難，古希臘悲劇中人物都用一種名貴的方式去擔(dān)當(dāng)和行動，從不陷入消極的無助的悲嘆之中。這說明古希臘()A．戲劇推動了民主進(jìn)程 B．重視個體的生命價(jià)值C．城邦和公民走向墮落 D．?dāng)[脫神對城邦的影響解析：選B依據(jù)材料“面對這些苦難……從不陷入消極的無助的悲嘆之中”得出古希臘重視個體的生命價(jià)值，人文主義思想起源，故選B項(xiàng)；人文主義思想推動了民主進(jìn)程，解除A項(xiàng)；古希臘重視個體的生命價(jià)值，人文主義思想興起，促進(jìn)了城邦和公民走向旺盛，解除C項(xiàng)；依據(jù)材料“古希臘悲劇認(rèn)為全部的苦難都是來源于神的支配”可知古希臘未擺脫神對城邦的影響，解除D項(xiàng)。2．古羅馬的斯多亞學(xué)派指出：“奴隸是人，不管其社會地位如何，他們的靈魂中同樣賦有人類的驕傲、榮辱、英勇和高尚的品性?！边@說明斯多亞學(xué)派()A．抨擊批判奴隸制度B．提倡解放與釋放奴隸C．在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而同等的人文思想D．其自然法理論是羅馬奴隸制瓦解的思想基礎(chǔ)解析：選C材料強(qiáng)調(diào)了奴隸是人，與其他人一樣享有同等的權(quán)利，A、B、D三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。3．(2024·廣東肇慶一模)古希臘歷史學(xué)家希羅多德被后人譽(yù)為西方“歷史之父”，他在其著作《歷史》中聲明：“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切，但我絕無義務(wù)信任他們，這適用于整個這部書?！边@種主見()A．體現(xiàn)了辯證唯物主義B．反映了理性探討歷史的精神C．表明他注意歷史的客觀真實(shí)D．說明希臘人對歷史規(guī)律的探究解析：選C辯證唯物主義是指從正反兩方面相識事物的規(guī)律，與材料內(nèi)容不符，故A項(xiàng)錯誤；從材料中“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切”，可知與不受權(quán)威影響的理性探討歷史的精神不符，故B項(xiàng)錯誤；從材料中“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切，但我絕無義務(wù)信任他們”，可知該作者即照實(shí)記錄人們的言論，又不受個人思想的影響，表明他注意歷史的客觀真實(shí)，故C項(xiàng)正確；材料反映的是希羅多德對歷史的看法，沒有涉及對歷史規(guī)律的探究，故D項(xiàng)錯誤。4．16世紀(jì)，英格蘭教化家馬爾卡斯特說，“我愛羅馬，但更愛倫敦，我雖仰慕拉丁語，但更崇拜母語”；同一時期，馬丁·路德創(chuàng)建了“德語”，他的翻譯為人民供應(yīng)了對抗天主教會的武器。據(jù)此推斷，這一時期的歐洲()A．民主思想廣泛傳播 B．民族意識逐步形成C．文藝復(fù)興漸入高潮 D．宗教改革縱深發(fā)展解析：選B依據(jù)所學(xué)并結(jié)合材料可知，宗教改革時期，將《圣經(jīng)》翻譯為本國民族語言的做法促進(jìn)了民族意識逐步形成，故選B項(xiàng)；而且宗教改革時期尚未進(jìn)行政治制度方面的建構(gòu)，民主思想廣泛傳播的表述不符合史實(shí)，解除A項(xiàng)；翻譯《圣經(jīng)》為民族語言的做法是宗教改革時期而不是文藝復(fù)興時期，解除C項(xiàng)；宗教改革肯定程度上促進(jìn)了民族語言的發(fā)展，但不是縱深發(fā)展。5．(2024·四川綿陽三模)15～16世紀(jì)，佛羅倫薩經(jīng)常舉辦慶典活動，從前囿于個人或小圈子的藝術(shù)家，起先經(jīng)常參加慶典的裝飾工作，幫助裝扮角色，設(shè)計(jì)服裝，打算化妝品和其他裝飾用品。許多教會人士和世俗統(tǒng)治者也樂于贊助他們。這表明文藝復(fù)興()A．崇尚人文的社會氛圍 B．社會等級觀念的消逝C．公民參政的熱忱高漲 D．藝術(shù)家政治地位提高解析：選A藝術(shù)走向世俗，“參加慶典”，美化生活得到教會和貴族支持，說明文藝復(fù)興和人文主義有了肯定的社會基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；“等級觀念消逝”與史實(shí)不符，解除B項(xiàng)；材料中藝術(shù)家經(jīng)常參加慶典裝飾工作的活動與“參政”無關(guān)，解除C項(xiàng)；藝術(shù)家“服務(wù)”于社會，而不是體現(xiàn)其政治地位提升，解除D項(xiàng)。6．(2024·安徽蚌埠一模)某學(xué)者指出，文藝復(fù)興運(yùn)動打破了中世紀(jì)天主教會所推崇的經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)一局面，使得各種世俗哲學(xué)興起，其中就有英國的閱歷論唯物主義。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興運(yùn)動()A．否定了基督教理論的合理性B．對英國哲學(xué)的影響最為深刻C．使人文主義思想發(fā)展到高潮D．沖擊了宗教神學(xué)的肯定權(quán)威解析：選D依據(jù)材料“某學(xué)者指出……閱歷論唯物主義”可知，文藝復(fù)興打破了宗教神學(xué)一統(tǒng)天下的哲學(xué)格局，故選D項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)，基督教理論的合理性到啟蒙運(yùn)動時期才起先被否認(rèn)，解除A項(xiàng)；材料中并不能形成一種影響程度方面的對比關(guān)系，解除B項(xiàng)；材料中并沒有對人文主義思想的相關(guān)提及，解除C項(xiàng)。7．16世紀(jì)30年頭，英王亨利八世宣布獨(dú)立于羅馬教廷之外，獨(dú)立為英國國教之首。與之前相比，英國國教內(nèi)部變動不大，大致保留了天主教的教階禮儀。英王意在()A．加強(qiáng)專制王權(quán)B．與意大利爭奪殖民霸權(quán)C．打擊教會神權(quán)D．緩和與羅馬教廷的關(guān)系解析：選A據(jù)材料“英王亨利八世宣布獨(dú)立于羅馬教廷之外，獨(dú)立為英國國教之首……保留了天主教的教階禮儀”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，英王此舉有利于擺脫羅馬教廷的限制，加強(qiáng)專制王權(quán)，故選A項(xiàng)；材料主要說明英王與羅馬教皇的關(guān)系不是意大利，解除B項(xiàng)；由材料可知英國國教依舊保留了天主教的教階禮儀說明沒有打擊天主教會，解除C項(xiàng)；材料“獨(dú)立于羅馬教廷之外，獨(dú)立為英國國教之首”說明激化了與羅馬教廷的關(guān)系，解除D項(xiàng)。8．(2024·四川南充三模)日內(nèi)瓦從兩方面徹底改革教會組織：一是大大簡化教會組織和儀式；二是神職人員由民主選舉產(chǎn)生。其中牧師、圣師、執(zhí)事和長老四種教職均“由公眾投票選舉”產(chǎn)生。民主教會建立的深遠(yuǎn)意義主要表現(xiàn)在()A．有利于強(qiáng)化封建君主的權(quán)威B．促進(jìn)資產(chǎn)階級民主共和政體興起C．推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．改革使國王成為教會的最高首領(lǐng)解析：選B依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，可知民主教會建立的深遠(yuǎn)意義在于促進(jìn)資產(chǎn)階級民族共和政體興起，故選B項(xiàng)；材料體現(xiàn)民主與有利于強(qiáng)化封建君主的權(quán)威不符，解除A項(xiàng)；材料中民主與資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不符，解除C項(xiàng)；經(jīng)過改革，日內(nèi)瓦成為政治和教會合為一體的神權(quán)國家，而加爾文也因此成為日內(nèi)瓦城最高的統(tǒng)治者，解除D項(xiàng)。9．法國思想家盧梭認(rèn)為：英國議會無非是公共意志的篡奪者，而且在英國式的代議制度下，人民只有在選舉議員時才是自由的，而議員一旦選出，人民又成為奴隸。這表明他()A．提倡自由同等 B．推崇三權(quán)分立C．主見社會契約 D．反對代議制度解析：選D依據(jù)材料“而議員一旦選出，人民又成為奴隸”可知他反對代議制度間接民主，認(rèn)為人民的意志是不能被代表的，故選D項(xiàng)；依據(jù)材料“而議員一旦選出，人民又成為奴隸”可知他反對代議制度間接民主，未涉及同等的民主權(quán)利，解除A項(xiàng)；材料未涉及司法、立法、行政之間分權(quán)，解除B項(xiàng)；社會契約用以說明個人和政府之間的適當(dāng)關(guān)系，解除C項(xiàng)。10．(2024·天津十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)二模)18世紀(jì)60年頭，牛頓物理學(xué)等新興課程已經(jīng)通過各種方式成為多數(shù)高校的標(biāo)準(zhǔn)課程。盡管學(xué)生在早期教化中被灌輸進(jìn)聽從和正統(tǒng)的觀念，但對于學(xué)過這些新興課程的人來說，他們完全可以用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量人類事務(wù)。這段材料突出的表現(xiàn)了()A．啟蒙運(yùn)動具有廣泛社會基礎(chǔ)B．近代自然科學(xué)學(xué)問漸漸普及C．近代教化促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展D．科學(xué)觀念推動了人文精神的發(fā)展解析：選D據(jù)材料“但對于學(xué)過這些新興課程的人來說，他們完全可以用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量人類事務(wù)”可知牛頓物理學(xué)等新興課程促進(jìn)了人文精神的發(fā)展，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“學(xué)生”“高?！笨芍獜V泛的社會基礎(chǔ)說法錯誤，解除A項(xiàng)；據(jù)材料“學(xué)生”“高校”不能得出自然科學(xué)學(xué)問的普及，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是牛頓物理學(xué)等新興課程促進(jìn)了人文精神的發(fā)展，而不是近代教化促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展，解除C項(xiàng)。11．英國早期聞名的啟蒙思想家霍布斯認(rèn)為數(shù)學(xué)語言是唯一一種理性的話語形式。之后，數(shù)學(xué)語言被科學(xué)家萊布尼茨和牛頓當(dāng)作新的物理語言來運(yùn)用，這使得數(shù)學(xué)語言成了理性象征。這一現(xiàn)象()A．干脆推動了英國工業(yè)革命產(chǎn)生B．標(biāo)記著近代科學(xué)體系最終形成C．反映科學(xué)發(fā)展與思想解放相互推動D．說明白英國成為歐洲啟蒙運(yùn)動中心解析：選C材料分兩層，一是英國啟蒙思想家霍布斯認(rèn)為數(shù)學(xué)語言是一種理性的話語形式，其次層是科學(xué)家萊布尼茨和牛頓在物理中運(yùn)用數(shù)學(xué)語言，說明啟蒙思想推動了科學(xué)發(fā)展，故選C項(xiàng)；“干脆”表述錯誤，解除A項(xiàng)；牛頓力學(xué)的建立標(biāo)記著近代科學(xué)體系最終形成，這與材料內(nèi)容不符，解除B項(xiàng)；歐洲啟蒙運(yùn)動的中心是法國，解除D項(xiàng)。12．(2024·鄂東南聯(lián)盟學(xué)校高三一模)20世紀(jì)80年頭中期，美國等西方大國從維護(hù)自身利益的須要動身，確定戰(zhàn)略限制范圍，首先提出了利益邊疆的概念，紛紛建立利益邊疆。邊疆觀也隨之轉(zhuǎn)型。這反映出()類型內(nèi)涵特征內(nèi)容領(lǐng)土邊疆主權(quán)國家管轄的地理空間的邊緣部分空間的地表性，邊界的確定性，管轄權(quán)的排他性陸疆海疆空疆地底疆利益邊疆國家平安和國家利益的范圍所及空間空間的利益性、邊界的模糊性，權(quán)利的交織性經(jīng)濟(jì)邊疆文化邊疆信息邊疆太空邊疆A．國際格局與國際秩序即將被重新構(gòu)建B．冷戰(zhàn)結(jié)束后美國力圖建立單極世界C．科技革命影響國家戰(zhàn)略選擇D．美蘇在科技領(lǐng)域的角逐日益激烈解析：選C結(jié)合“20世紀(jì)80年頭中期”的時間可知此時科技革命使西方大國產(chǎn)生新的想法，故選C項(xiàng)；20世紀(jì)90年頭蘇聯(lián)解體，東歐劇變后，國際格局與國際秩序發(fā)生巨變，但這與材料中時間不符，解除A項(xiàng)；冷戰(zhàn)是20世紀(jì)90年頭蘇聯(lián)解體，東歐劇變后結(jié)束的，這與材料中時間不符，解除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)出美國等西方大國的邊疆觀的改變，解除D項(xiàng)。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一徐霞客(1589～1641)，明朝江陰人，聞名地理學(xué)家和旅行家，其代表作《徐霞客游記》開拓了地理學(xué)上系統(tǒng)視察和描述自然的新方向，具有深遠(yuǎn)影響。他的父親徐有勉一生不愿為官，喜愛旅行。受耕讀世家的文化熏陶，他幼年好學(xué)，博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志。徐霞客游歷考察的三十多年間，蹤跡遍布大半個中國。經(jīng)過考察，他否定了當(dāng)時被奉為經(jīng)典的《禹貢》中認(rèn)為“岷江導(dǎo)江”的說法，提出金沙江才是長江的源頭。通過其作品，徐霞客表達(dá)了人與自然和諧相處的主見。——摘編自白壽彝《中國通史》等材料二伽利略(1564～1642)，意大利物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。他自幼受父親影響，酷愛讀書，并以懷疑的眼光看待那些自古以來被人們奉為經(jīng)典的學(xué)說。他通過自己的視察和探討，漸漸相識到哥白尼的學(xué)說是正確的，而托勒密的地球中心說是錯誤的，從而沖擊了基督教的思想束縛。他對落體運(yùn)動進(jìn)行了細(xì)致的視察和試驗(yàn)，確立了正確的自由落體定律。他不僅訂正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了運(yùn)用試驗(yàn)探討科學(xué)的新方法。因此，他被譽(yù)為近代科學(xué)的奠基人?！幾詤菄ⅰ犊茖W(xué)的歷程》等(1)依據(jù)材料，概括徐霞客和伽利略取得科學(xué)成就的相同緣由。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明西方近代科學(xué)的興起條件及特點(diǎn)。(12分)(3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，以徐霞客和伽利略的科學(xué)成就為例，簡析科學(xué)發(fā)展的意義。(5分)解析：第(1)問，由材料一“受耕讀世家的文化熏陶”、材料二“自幼受父親影響”得出受家學(xué)影響；由材料一“博覽群書，尤鐘情于地經(jīng)圖志”、材料二“相識到哥白尼的學(xué)說是正確的”得出本學(xué)科領(lǐng)域的已有成果；由材料一“否定了當(dāng)時被奉為經(jīng)典的《禹貢》中認(rèn)為‘岷江導(dǎo)江’的說法”、材料二“以懷疑的眼光看待那些自古以來被人們奉為經(jīng)典的學(xué)說”得出敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威；由材料一“游歷考察的三十多年間，蹤跡遍布大半個中國”、材料二“對落體運(yùn)動進(jìn)行了細(xì)致的視察和試驗(yàn)，確立了正確的自由落體定律”得出注意考察實(shí)踐。第(2)問第一小問，由材料二“1564～1642”的時間信息得出歐洲資本主義興起和發(fā)展，政府重視；由材料二“沖擊了基督教的思想束縛”得出文藝復(fù)興的影響；由材料二“統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯誤觀點(diǎn)”得出希臘羅馬古典文化的奠基；由材料二“相識到哥白尼的學(xué)說是正確的”得出近代科學(xué)探討方法的形成。其次小問，由材料二“他通過自己的視察和探討”“他對落體運(yùn)動進(jìn)行了細(xì)致的視察和試驗(yàn)”得出強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)；由材料二“不僅訂正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了運(yùn)用試驗(yàn)探討科學(xué)的新方法”得出重視理論概括和抽象。第(3)問，由材料一“他否定了當(dāng)時被奉為經(jīng)典的《禹貢》中認(rèn)為‘岷江導(dǎo)江’的說法，提出金沙江才是長江的源頭”、材料二“他不僅訂正了統(tǒng)治歐洲兩千多年的亞里士多德的錯誤觀點(diǎn)，更創(chuàng)立了運(yùn)用試驗(yàn)探討科學(xué)的新方法”得出有利于解放思想，有利于客觀正確地相識自然；由材料一“徐霞客表達(dá)了人與自然和諧相處的主見”、材料二“被譽(yù)為近代科學(xué)的奠基人”得出影響了后世的發(fā)展。答案：(1)緣由：受家學(xué)影響；本學(xué)科領(lǐng)域的已有成果；敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威；注意考察實(shí)踐。(2)條件：歐洲資本主義興起和發(fā)展；政府重視；文藝復(fù)興的影響；希臘羅馬古典文化的奠基；近代科學(xué)探討方法的形成。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)；重視理論概括和抽象。(3)意義：有利于解放思想；有利于客觀正確地相識自然；影響了后世的發(fā)展。14．(2024·四川南充二模)閱讀材料，完成下列要求。材料西方人文主義發(fā)展概況提取材料中相互關(guān)聯(lián)的信息，確定一個詳細(xì)論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問進(jìn)行論證。(要求：明確寫出論題，論證須有史實(shí)依據(jù)。)(12分)解析：西方人文主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了幾個階段，每個階段人文主義思想都有不同的含義，具有顯明的時代特征，依據(jù)題目要求提取材料中相互關(guān)聯(lián)的信息，確定一個詳細(xì)論題，題目強(qiáng)調(diào)的是提取材料中相互關(guān)聯(lián)的信息，據(jù)此可以擬定論題，例如：西方人文主義發(fā)展具有顯明的時代特征，再結(jié)合所學(xué)世界近代史的相關(guān)學(xué)問，進(jìn)行論述，主