江蘇省沭陽縣2018-2019學(xué)年高二政治下學(xué)期期中調(diào)研測試試題（含解析）

江蘇省沭陽縣20182019學(xué)年高二下學(xué)期期中調(diào)研測試政治試題一、單項(xiàng)選擇題：在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。本大題33小題，每小題2分，共66分。1.在日常生活中，我們可以感受到文化活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)一樣無處不在。下列屬于文化活動(dòng)的是A.參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉B.就交通或環(huán)境問題向有關(guān)部門提出建議C.到市場上購物，挑選中意的商品D.參加自然博物館、歷史博物館的各種展覽【答案】D【解析】【詳解】文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。參加自然博物館、歷史博物館的各種展覽屬于文化活動(dòng)，D符合題意；參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉屬于政治活動(dòng)，A排除；就交通或環(huán)境問題向有關(guān)部門提出建議屬于政治活動(dòng)，B排除；到市場上購物，挑選中意的商品屬于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，C排除；本題選D。【點(diǎn)睛】文化的內(nèi)涵“文化”是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。內(nèi)容：既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)（階級性）的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)（地域性、民族性）的部分。形式：靜態(tài)——思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。動(dòng)態(tài)——文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習(xí)、積累的過程。2.迫于饑餓，先民遍尋充饑之物并改進(jìn)其可食性，由此不斷衍生出各種烹飪技藝，也改善了國人的飲食生活。這一過程從一個(gè)側(cè)面反映了①人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化②文化促進(jìn)人的全面發(fā)展③人社會(huì)實(shí)踐中享用著文化④文化影響人的思維形式A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】“迫于饑餓，先民遍尋充饑之物并改進(jìn)其可食性，由此不斷衍生出各種烹飪技藝”說明人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化，①正確；“改善了國人的飲食生活”說明人在社會(huì)實(shí)踐中享用著文化，③正確；文化有先進(jìn)與落后之分，只有優(yōu)秀文化才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；材料沒有涉及文化影響人的思維形式，④排除；本題選B?！军c(diǎn)睛】文化的特點(diǎn)A.（文化與社會(huì)）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。B.（文化與個(gè)體）人文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的；人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享有文化。C.（文化與物質(zhì)）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品也凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中。3.“科技興則國家興，科技強(qiáng)則國家強(qiáng)”。我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，用科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，是貫徹新發(fā)展理念、破解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展突出矛盾和問題的關(guān)鍵所在。因?yàn)榭萍紕?chuàng)新①為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供正確的方向保證②在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要③可以更加推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展④是綜合國力競爭中的決定性因素A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】“用科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，是貫徹新發(fā)展理念、破解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展突出矛盾和問題的關(guān)鍵所在”是因?yàn)榭萍紕?chuàng)新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越重要，可以更加推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，本題②③正確；經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力是綜合國力競爭中的決定性因素，④把科技創(chuàng)新的作用夸大，排除；文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供正確的方向保證，①不符合題意，排除；本題選B。4.我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，但這些地區(qū)可以優(yōu)先發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)。這說明A.一定的文化是一定經(jīng)濟(jì)的反映B.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融C.文化發(fā)展具有相對獨(dú)立性D.文化是經(jīng)濟(jì)的派生物【答案】C【解析】【詳解】A不合題意，材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)相對滯后的情況下可以優(yōu)先發(fā)展文化，不是說文化是經(jīng)濟(jì)的反映。B不合題意，材料沒有體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融。C符合題意，文化發(fā)展具有相對獨(dú)立性，可以先于或落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，材料中“中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，但這些地區(qū)可以優(yōu)先發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)”體現(xiàn)了這一點(diǎn)。D表述錯(cuò)誤，這種說法否定了文化的相對獨(dú)立性。故選C?！军c(diǎn)睛】文化與經(jīng)濟(jì)政治：（一）相互影響。1、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化。2、一定的文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。優(yōu)秀的、健康的文化對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。（二）文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融。1、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。（經(jīng)學(xué)技術(shù)、教育等對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要。文化產(chǎn)業(yè)，文化消費(fèi)，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出。）2、文化與政治相互交融。（文化素養(yǎng)，文化滲透，文化霸權(quán)主義等）5.中國素有“瓷國”之稱。中國瓷器，從隋唐時(shí)期便開始向外域流傳，宋、元、明、清各代，瓷器都作為重要商品走向世界。同時(shí)，也在不斷地傳播中華文化。由此可見A.文化的交流和傳播離不開一定的物質(zhì)載體B.中華文化博大精深，是世界文化的引領(lǐng)者C.商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)是中外文化交流的最重要途徑D.博大精深的中華文化具有其特有的包容性【答案】A【解析】【詳解】中國瓷器，從隋唐時(shí)期便開始向外域流傳，宋、元、明、清各代，瓷器都作為重要商品走向世界。同時(shí)，也在不斷地傳播中華文化。由此可見文化交流和傳播離不開一定的物質(zhì)載體，A正確且符合題意；B夸大了中華文化的作用，錯(cuò)在“引領(lǐng)者”；商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)是中外文化交流的重要途徑，而不是最重要途徑，C錯(cuò)誤；D正確但在材料中未體現(xiàn)，排除。故本題答案選A。6.伴隨著我國每年幾千萬網(wǎng)民的增長速度，“網(wǎng)絡(luò)語言”已經(jīng)不可避免地侵襲到了人們?nèi)粘Ｉ畹拿總€(gè)角落。越來越多的網(wǎng)話出現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹慕徽勚小＿@表明A.文化影響人們的交往方式 B.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)C.文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng) D.文化影響人們的思維方式【答案】A【解析】【詳解】A符合題意，不同國家地區(qū)的人們在相互見面時(shí)的一些禮節(jié)各不相，這種差異表明文化影響著人們的交往行為和交往方式；材料中只是說明了人們的交往方式不一樣，沒有涉及到人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，故BCD三項(xiàng)與材料不符，故排除。本題選A。7.下列語句中，反映文化對人的影響具有潛移默化特點(diǎn)的是①近朱者赤，近墨者黑②君子以仁存心，以禮存心③三人行，必有我?guī)熝散苌俪扇籼煨?，?xí)慣成自然A.②③ B.①③ C.②④ D.①④【答案】D【解析】【詳解】“近朱者赤，近墨者黑”體現(xiàn)的是外部環(huán)境對人產(chǎn)生不知不覺的影響，符合潛移默化的特點(diǎn)，①符合題意?！熬右匀蚀嫘?，以禮存心”強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)自身的修養(yǎng)問題，沒有體現(xiàn)潛移默化的影響，②不符合題意?！叭诵?，必有我?guī)熝伞睆?qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)教育在傳播文化中的作用，沒有體現(xiàn)潛移默化的特點(diǎn)，③不符合題意。“少成若天性，習(xí)慣成自然”說明了在不知不覺中養(yǎng)成了某些習(xí)慣，體現(xiàn)了潛移默化的特點(diǎn)，④符合題意。故本題選D。8.漫畫《瞧，那個(gè)傻帽》體現(xiàn)的文化生活道理有①人們的文化素養(yǎng)是天生的，不可改變②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)③文化作為一種精神力量決定人的言行④文化素質(zhì)影響支配著人們的行為選擇A.①③ B.①②C.②④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】漫畫《瞧，那個(gè)傻帽》說明文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，文化素質(zhì)影響支配著人們的行為選擇，本題②④正確；文化是人們的一種素養(yǎng)，但這種素養(yǎng)并不是天生的，是在后天的實(shí)踐中逐步形成的，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；文化作為一種精神力量可以影響人的言行，但不能決定人的言行，③把文化的作用夸大，排除；本題選C。9.某大學(xué)校長認(rèn)為，一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，就不可能對他人、對社會(huì)有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)锳.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 B.文化能夠不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展C.文化能夠豐富人的精神世界 D.世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心【答案】D【解析】【詳解】“精神家園里沒有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，就不可能對他人、對社會(huì)有真正的情感和責(zé)任?！闭f明世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心，本題D正確；文化有先進(jìn)和落后之分，只有優(yōu)秀文化才能增強(qiáng)人的精神力量、豐富人的精神世界和促進(jìn)人的全面發(fā)展，因此A、B、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；本題選D?！军c(diǎn)睛】優(yōu)秀文化塑造人生（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量；（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。[特別提醒:比較：：“豐富精神世界”與“增強(qiáng)精神力量”]A.側(cè)重點(diǎn)：前者—只體現(xiàn)在主觀領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人們在精神生活方面的追求。后者—往往體現(xiàn)在人的具體行動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化作品的感染和激勵(lì)。B.獲得途徑：前者—積極參加健康有益的文化活動(dòng)，培養(yǎng)健全人格。后者—多接觸優(yōu)秀文化作品，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。C.標(biāo)志詞：前者—欣賞到，感受到，享受到，體驗(yàn)到，體會(huì)到，領(lǐng)悟到，修養(yǎng)，境界。后者—增強(qiáng)，鼓舞，激勵(lì)，振奮，促進(jìn)。10.世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。我們所說的世界文化的多樣性，是指A.語言文字的多樣性 B.地域文化的多樣性C.民族文化的多樣性 D.建筑藝術(shù)的多樣性【答案】C【解析】【詳解】世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。我們所說的世界文化的多樣性，是指民族文化的多樣性，本題C正確；ABD錯(cuò)誤，排除；本題選C。（1）內(nèi)涵世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色，（2）意義（地位、作用）文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α＃?）成因因?yàn)楦髅褡逯g經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。（4）主要表現(xiàn)A.民族節(jié)日：蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。B.文化遺產(chǎn)地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。※文化的多樣性可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面。（5）文化是民族的，又是世界的。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。不同民族的文化是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化的豐富多彩。所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。11.“每逢佳節(jié)倍思親”，中秋節(jié)自古以來就體現(xiàn)著中國人“愛國愛家”的文化情結(jié)。這說明A.民族文化就是民族節(jié)日 B.民族節(jié)日是民族文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)C.民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá) D.民族節(jié)日是民族生活狀況的體現(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】““每逢佳節(jié)倍思親”，中秋節(jié)自古以來就體現(xiàn)著中國人“愛國愛家”的文化情結(jié)”說明民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，本題C正確；民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，B排除；民族文化具有非常豐富的內(nèi)涵，A把民族文化等同于民族節(jié)日，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；材料沒有體現(xiàn)民族節(jié)日是民族生活狀況的體現(xiàn)，D排除；本題選C。12.2018年11月28日下午，中國申報(bào)的“藏醫(yī)藥浴法——中國藏族有關(guān)生命健康和疾病防治的知識(shí)與實(shí)踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這有利于①保護(hù)、繼承與發(fā)展藏醫(yī)藥法②促使國人自覺固守傳統(tǒng)文化③更好地宣傳藏醫(yī)藥的文化價(jià)值④增強(qiáng)國人的文化自信和自豪感A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】C【解析】【詳解】“中國申報(bào)的“藏醫(yī)藥浴法——中國藏族有關(guān)生命健康和疾病防治的知識(shí)與實(shí)踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”有利于保護(hù)、繼承與發(fā)展藏醫(yī)藥法，更好地宣傳藏醫(yī)藥的文化價(jià)值，增強(qiáng)國人的文化自信和自豪感，本題①③④正確；固守傳統(tǒng)文化的做法屬于“守舊主義”，是錯(cuò)誤的，②排除；本題選C。13.文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。尊重文化多樣性，首先要A.尊重自己民族文化 B.尊重其他民族文化 C.繁榮世界文化 D.傳播中華文化【答案】A【解析】【詳解】本題考查尊重文化多樣性。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＷ鹬匚幕鄻有?，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化，A正確且符合題意；B不是尊重文化多樣性的首要做法，排除；尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求，C不符合題意；D與題意不符，不選。故本題選A?！军c(diǎn)睛】如何正確對待文化多樣性：（1）對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（2）在文化交流中，要遵循各民族文化一律平等的原則。（3）尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。14.2019年1月，中國國家京劇院演員來到意大利北方小城切塞納，為當(dāng)?shù)赜^眾獻(xiàn)上了一出古典優(yōu)雅而又跌宕起伏的京劇大戲——《白蛇傳》，視歌劇為瑰寶的意大利觀眾為京劇藝術(shù)之美而沉醉。由此可見①文化既是民族的，又是世界的②中華文化具有極大的魅力③文化交流能夠增強(qiáng)文化的內(nèi)涵④文化交流要以我為主、為我所用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】“中國國家京劇院演員來到意大利北方小城切塞納，為當(dāng)?shù)赜^眾獻(xiàn)上了一出古典優(yōu)雅而又跌宕起伏的京劇大戲——《白蛇傳》，視歌劇為瑰寶的意大利觀眾為京劇藝術(shù)之美而沉醉。”說明文化既是民族的，又是世界的，中華文化具有極大的魅力，本題①②符合題意；材料沒有體現(xiàn)文化交流能夠增強(qiáng)文化的內(nèi)涵，文化交流要以我為主、為我所用，③④排除；本題選A。15.文化是活的生命，只有發(fā)展，才有持久的生命力，只有傳播，才有影響力，同時(shí)在傳播中也得到發(fā)展。下列不屬于文化傳播的途徑的有①互聯(lián)網(wǎng)②人口遷徙③大眾傳媒④商業(yè)貿(mào)易A.①④ B.①③ C.②④ D.②③【答案】B【解析】【詳解】文化傳播的途徑主要有商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育，②④都屬于文化傳播的途徑，不符合題意，排除；①③屬于文化傳播的手段，不是文化傳播的途徑，與題意相符，本題應(yīng)選B。【點(diǎn)睛】文化傳播（1）含義：人們通過一定的方式傳播知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。（2）途徑A.商業(yè)貿(mào)易；B.人口遷徙；C.教育。（3）主要手段現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。特點(diǎn)：大眾傳媒能夠依托現(xiàn)代信息技術(shù)最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。16.傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以________為標(biāo)志的。A.口語交流 B.印刷媒體的推廣 C.文字發(fā)展 D.網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)【答案】B【解析】【詳解】本題考查考生對基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。文化傳播經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子、網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。但是，傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的，B正確；ACD均錯(cuò)誤。故本題選B。17.2022年的北京冬奧會(huì)將是世界冬季體育運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，同時(shí)也是人類文明的一次精彩對話。假如請你為3年之后的北京冬奧會(huì)設(shè)計(jì)會(huì)徽，你應(yīng)當(dāng)①立足傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化②既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神③面向世界，學(xué)習(xí)外國優(yōu)秀文化④照搬外國優(yōu)秀文化，做到為我所用A.①② B.①④ C.①③ D.②③【答案】D【解析】【詳解】“2022年的北京冬奧會(huì)將是世界冬季體育運(yùn)動(dòng)的盛會(huì)，同時(shí)也是人類文明的一次精彩對話。”說明在設(shè)計(jì)北京冬奧會(huì)會(huì)徽時(shí)既要繼承傳統(tǒng)文化，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，面向世界，學(xué)習(xí)外國優(yōu)秀文化，本題②③正確；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，因此，立足傳統(tǒng)文化的說法錯(cuò)誤，①排除；對外國優(yōu)秀文化不能照抄照搬，要以我為主，為我所用，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；本題選D。18.“書信——短信——微信”，生動(dòng)展現(xiàn)了人們所經(jīng)歷的感情交流、信息傳播的變革過程。隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或來實(shí)現(xiàn)。對此，下列理解正確的是①文化傳播要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)②文化交流的途徑發(fā)生了重大變化③網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體正逐步取代傳統(tǒng)媒體④現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】題目中，隨著現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播越來越多地通過網(wǎng)絡(luò)或來實(shí)現(xiàn)，這表明了文化傳播要通過一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)豐富了文化傳播的手段，故①④選項(xiàng)入選；題目說的是文化傳播的手段的變化，而沒有涉及到文化交流途徑的重大變化，②不符合題意；③選項(xiàng)現(xiàn)代媒體取代傳統(tǒng)媒體表述錯(cuò)誤。本題答案為C?！军c(diǎn)睛】現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)(1)傳播媒介，簡稱傳媒。大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。(2)大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志：印刷媒體的推廣。(3)大眾傳媒的形式：報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。(4)大眾傳媒的特點(diǎn)：能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。19.沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。下列傳統(tǒng)文化繼承的形式中，被稱為凝固的藝術(shù)的是A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)建筑 C.傳統(tǒng)文藝 D.傳統(tǒng)思想【答案】B【解析】【詳解】傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，本題B正確；傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，A排除；傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，C排除；傳統(tǒng)思想對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響，D排除；本題選B。關(guān)系的認(rèn)識(shí)，下列說法正確的是①在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過程中發(fā)展②正確的文化選擇是先繼承后發(fā)展③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求④文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題主要考查的是文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系的知識(shí)。題肢①說法錯(cuò)誤，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展過程中繼承，故排除。題肢②說法錯(cuò)誤，文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩方面，而不是先后關(guān)系，故排除。題肢③④都是對文化繼承與發(fā)展關(guān)系的正確表述，故本題答案選D。21.在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，有帝國主義文化，又有封建文化；在新民主主義革命時(shí)期，有新民主主義文化；伴隨新中國的誕生，中華文化獲得了新發(fā)展。就文化自身的傳承而言，影響文化發(fā)展的重要因素有①科學(xué)技術(shù)②思想運(yùn)動(dòng)③生產(chǎn)力發(fā)展水平④商業(yè)貿(mào)易A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】本題主要考查的是影響文化發(fā)展的因素的知識(shí)。就文化自身的傳承而言，影響文化發(fā)展的重要因素有科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)，故題肢①②正確。生產(chǎn)力不是文化自身的影響因素，故排除題肢③；題肢④是文化傳播的途徑，故排除。故本題答案選A。22.習(xí)近平指出，家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好“人生第一課”，教育、婦聯(lián)等部門要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)資源，支持服務(wù)家庭教育。之所以重視家庭教育是因?yàn)棰俳逃哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能②文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境③文化都要凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中④其在人的教化和培育中有決定性作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】“習(xí)近平指出，家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好“人生第一課”，教育、婦聯(lián)等部門要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會(huì)資源，支持服務(wù)家庭教育?！闭f明重視家庭教育是因?yàn)榻逃哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境，本題①②符合題意；教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；材料沒有涉及文化都要凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，③排除；本題選A。23.《中國話語海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》顯示：近兩年中國話語以漢語拼音的形式在國外的接觸度和理解度大幅提升，拼音和漢字“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象。比如餃子、八卦、孟子等都直接以漢語拼音的方式收錄進(jìn)《牛津英語詞典》。這是因?yàn)棰僦腥A傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，中國人的文化自信不斷增強(qiáng)②中華文化具有無限包容性，能吸收借鑒所有外來文化③隨著我國綜合國力增強(qiáng)，漢語的國際影響力不斷提高④文化交流日益頻繁，加快了中華文化走向世界的步伐A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】D【解析】【詳解】“近兩年中國話語以漢語拼音的形式在國外的接觸度和理解度大幅提升，拼音和漢字“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象?！笔且?yàn)殡S著我國綜合國力增強(qiáng)，漢語的國際影響力不斷提高，文化交流日益頻繁，加快了中華文化走向世界的步伐，本題③④正確；中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，中國人的文化自信不斷增強(qiáng)跟題干不存在因果關(guān)系，①排除；外來文化中有精華也有糟粕，不能吸收借鑒所有外來文化，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；本題選D。24.電視劇《最美的青春》，取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報(bào)效祖國的動(dòng)人事跡，用影像的方式將塞罕壩精神固化為民族記憶，有筋骨、有道德、有溫度，讓觀眾熱血沸騰。這說明文化創(chuàng)作需要①博采眾長，尊重外國文化②立足社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容③繼承傳統(tǒng)，保持傳統(tǒng)特色④弘揚(yáng)中國精神，傳播中國價(jià)值A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】“電視劇《最美的青春》，取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報(bào)效祖國的動(dòng)人事跡，用影像的方式將塞罕壩精神固化為民族記憶，有筋骨、有道德、有溫度，讓觀眾熱血沸騰?！闭f明文化創(chuàng)作要立足社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容，弘揚(yáng)中國精神，傳播中國價(jià)值，本題②④符合題意；材料沒有涉及要尊重外國文化，①排除；材料沒有體現(xiàn)繼承傳統(tǒng)，保持傳統(tǒng)特色，③排除；本題選C。25.2018年11月19日，以“齊天圣地·良橙橘日”為主題的第四屆海峽兩岸（福建順昌）齊天大圣文化交流活動(dòng)啟幕，來自大陸、臺(tái)灣、香港的各界人士、齊天大圣信眾代表和八方客商、游客齊聚順昌。舉辦這一活動(dòng)有利于①促進(jìn)兩岸聚同化異，消除兩岸文化差異②深化兩岸政治互信，化解兩岸制度隔閡③加強(qiáng)兩岸文化交流，推進(jìn)兩岸和平發(fā)展④弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增進(jìn)兩岸文化認(rèn)同A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】此題考查中華文化的相關(guān)知識(shí)。第四屆海峽兩岸（福建順昌）齊天大圣文化交流活動(dòng)吸引來自大陸、臺(tái)灣、香港的各界人士、齊天大圣信眾代表和八方客商、游客齊聚順昌。這表明舉辦齊天大圣文化交流活動(dòng)有利于加強(qiáng)兩岸文化交流，增進(jìn)兩岸文化認(rèn)同，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，推進(jìn)兩岸和平發(fā)展，③④正確；①中的“消除兩岸文化差異”說法錯(cuò)誤，排除；②中的“化解兩岸制度隔閡”說法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。26.淮揚(yáng)菜是中國傳統(tǒng)四大菜系之一，始于春秋，興于隋唐，盛于明清，是長江中下游、淮河流域的代表風(fēng)味?；磽P(yáng)菜根源于揚(yáng)州，發(fā)展于揚(yáng)州，如今體現(xiàn)“和、精、清、新”的淮揚(yáng)菜已成為揚(yáng)州旅游的金字招牌。由此可見，淮揚(yáng)菜①具有相對穩(wěn)定性和繼承性②是推動(dòng)揚(yáng)州旅游發(fā)展的根本動(dòng)力③展現(xiàn)區(qū)域文化的獨(dú)特風(fēng)采④是民族歷史文化成就重要標(biāo)志A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】始于隋唐的淮揚(yáng)菜，至今，已成為揚(yáng)州旅游的金字招牌，這說明淮揚(yáng)菜具有相對穩(wěn)定性和繼承性，故①正確；淮揚(yáng)菜根源于揚(yáng)州，發(fā)展于揚(yáng)州，是長江中下游、淮河流域的代表風(fēng)味，具有“和、精、清、新”的特點(diǎn)，這說明淮揚(yáng)菜展現(xiàn)了區(qū)域文化的獨(dú)特風(fēng)采，故③正確；淮揚(yáng)菜能推動(dòng)揚(yáng)州旅游發(fā)展，但不是其根本動(dòng)力，故②錯(cuò)誤；文化遺產(chǎn)是民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，故④錯(cuò)誤。故選A。27.《詩經(jīng)》中有言：“他山之石，可以攻玉。”不同民族的文化，猶如他山之石。由此，要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，我們應(yīng)該A.把教育、學(xué)習(xí)外來文化作為文化創(chuàng)新的根本途徑B.推陳出新、革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神C.面向世界、博采眾長，做到以我為主、為我所用D.求同存異，包容一切，認(rèn)同所有外來的文化成果【答案】C【解析】【詳解】《詩經(jīng)》中有言：他山之石，可以攻玉。不同民族的文化，猶如他山之石說明要實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界、博采眾長，做到以我為主、為我所用，本題C正確；立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；材料沒有體現(xiàn)推陳出新、革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，B排除；外來文化中有精華也有糟粕，我們不能包容一切，不能認(rèn)同所有外來的文化成果，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；本題選C。28.文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通、水清質(zhì)美、就必清理維護(hù)好它的源與流。對于文化創(chuàng)新而言，意味著要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。下列文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向中，說法正確的是A.拒絕接受外來文化的“守舊主義” B.拒絕接受新文化的“封閉主義”C.否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義” D.只推崇外來文化的“歷史虛無主義”【答案】C【解析】【詳解】拒絕接受外來文化的做法是“封閉主義”，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；拒絕接受新文化的做法是“守舊主義”，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；只推崇外來文化的做法是“民族虛無主義”，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤；否定傳統(tǒng)文化的做法是“歷史虛無主義”，C正確；本題選C。【點(diǎn)睛】文化創(chuàng)新的途徑（1）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。（4）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體。要關(guān)注廣大人民群眾的根本利益。了解人民群眾對文化生活的基本需求，向人民群眾學(xué)習(xí)，發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。（5）推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化繁榮。（6）堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，反對錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）的關(guān)系，把握好民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。29.探訪世界各文明的蹤跡發(fā)現(xiàn)，惟有中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)滄桑而不竭，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。中華文化源遠(yuǎn)流長的有力見證是A.文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)建筑C.文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù) D.漢字和史書典籍【答案】D【解析】【詳解】中華文化源遠(yuǎn)流長的有力見證是漢字和史書典籍，D正確且符合題意；AB都不符合題意，均應(yīng)排除；文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的風(fēng)證，C不符合題意，排除；故本題答案選D。30.歌曲《生僻字》中唱到：“我們中國的漢字，落筆成畫留下五千年的歷史讓世界都認(rèn)識(shí)，我們中國的漢字，一撇一捺都是故事，跪舉火把虔誠像道光，四方田地落谷成倉，古人象形聲意辨惡良，煢煢孑立，沆瀣一氣，踽踽獨(dú)行，醍醐灌頂，……”這首歌①以歌曲形式幫助識(shí)別生僻字②是對學(xué)習(xí)漢字形式的文化創(chuàng)新③呼吁世界人民學(xué)習(xí)中國漢字④鼓勵(lì)各國青年提高漢字學(xué)習(xí)水平A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】歌曲《生僻字》以歌曲形式幫助識(shí)別生僻字，是對學(xué)習(xí)漢字形式的文化創(chuàng)新，本題①②正確；材料沒有體現(xiàn)呼吁世界人民學(xué)習(xí)中國漢字，鼓勵(lì)各國青年提高漢字學(xué)習(xí)水平，③④與題意不符，排除；本題選A。31.當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)，但一些奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念、企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這表明①文化與政治相互交融②應(yīng)弘揚(yáng)和培育中華民族精神③文化能反作用于經(jīng)濟(jì)④要加強(qiáng)文化建設(shè)，提高國家文化軟實(shí)力A.①③④ B.①②④ C.②③④ D.①②③【答案】B【解析】【詳解】“當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平發(fā)展大勢不可逆轉(zhuǎn)，但一些奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念、企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治”表明文化與政治相互交融，應(yīng)弘揚(yáng)和培育中華民族精神，要加強(qiáng)文化建設(shè)，提高國家文化軟實(shí)力，本題①②④正確；材料沒有涉及文化對經(jīng)濟(jì)的反作用，③觀點(diǎn)正確，但與題意不符，排除；本題選B。32.下圖體現(xiàn)的文化生活道理有①民族精神貫穿愛國主義的各個(gè)方面②愛國主義不是抽象的，而是具體的③愛國主義是鼓舞中國人民奮斗的旗幟④愛祖國與愛社會(huì)主義始終是一致的A.②③ B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】愛國主義貫穿民族精神的各個(gè)方面，①說法錯(cuò)誤；圖片中表明愛國主義存在于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，這表明愛國主義不是抽象的，而是具體的，②正確；材料中愛國主義精神鼓舞青少年的學(xué)習(xí)與生活，這表明愛國主義是鼓舞中國人民奮斗的旗幟，③正確；在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，不是說愛祖國與愛社會(huì)主義始終是一致的，④不選，故本題答案應(yīng)為A?！军c(diǎn)睛】關(guān)于愛國主義要注意以下知識(shí)點(diǎn)：（1）地位：是中華民族精神的核心，貫穿于民族精神的各個(gè)方面，其他方面都要體現(xiàn)愛國主義這個(gè)主題。（2）作用：是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。（3）特點(diǎn)：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。（4）新時(shí)期愛國主義的主題：發(fā)展中國特色社會(huì)主義、擁護(hù)祖國統(tǒng)一。33.“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！备母镩_放鑄就的偉大的改革開放精神，蘊(yùn)含著中國人民對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)定信心。它極大地豐富了民族精神的內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國最鮮明的精神標(biāo)識(shí)！材料表明：改革開放精神①繼往開來，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求②立足于中華優(yōu)秀文化，與民族精神一脈相承③與時(shí)俱進(jìn)，極大豐富和發(fā)展了民族精神④銳意進(jìn)取，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④【答案】D【解析】【詳解】改革開放鑄就的偉大的改革開放精神，蘊(yùn)含著中國人民對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)定信心。它極大地豐富了民族精神的內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國最鮮明的精神標(biāo)識(shí)！這表明改革開放精神體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，極大豐富和發(fā)展了民族精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力，①③④適合題意；改革開放精神立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，②錯(cuò)誤；故本題答案選D。二、簡析題：本大題共3小題，每小題12分，共計(jì)36分。請運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對所提問題進(jìn)行簡明扼要的分析和說明。34.扶貧開發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)。5年多前，習(xí)近平總書記到湖南湘西十八洞村時(shí)，提出“實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略”。十八洞村通過舉辦“道德講堂”、考察學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等活動(dòng)，增強(qiáng)了自主脫貧意識(shí)和創(chuàng)新能力。扶貧先扶“精氣神”是十八洞村精準(zhǔn)扶貧的重要經(jīng)驗(yàn)。某村是改革開放初期有名的先進(jìn)村,家家戶戶都過上了充裕的物質(zhì)生活。不久，奢靡現(xiàn)象開始抬頭,并愈演愈烈，鄉(xiāng)風(fēng)日下，價(jià)值觀念下滑，沒過幾年，該村經(jīng)濟(jì)變得衰退、凋敝。最近,該村村委會(huì)下大力氣推進(jìn)精神文明創(chuàng)建活動(dòng),扎實(shí)開展“好家風(fēng)好家訓(xùn)”活動(dòng),凝聚起向上、崇善、愛美的強(qiáng)大正能量,宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀；同時(shí)傳承鄉(xiāng)村文明，弘揚(yáng)善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，該村又變成了遠(yuǎn)近聞名的“小康鄉(xiāng)村和最美鄉(xiāng)村”。（1）運(yùn)用文化對經(jīng)濟(jì)作用的知識(shí)，說明十八洞村扶貧先扶“精氣神”這一經(jīng)驗(yàn)的合理性。（2）從文化傳承與創(chuàng)新的角度，闡釋該村村委會(huì)做法的合理性?！敬鸢浮浚?）文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，又對經(jīng)濟(jì)有反作用，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。觀念保守是十八洞村貧困的一個(gè)重要原因，扶貧必須轉(zhuǎn)變觀念。通過舉辦“道德講堂”、考察學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等活動(dòng)，增強(qiáng)了自主脫貧意識(shí)和創(chuàng)新能力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。該村村委會(huì)面對該村鄉(xiāng)風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí),大力推進(jìn)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。該村開展“好家風(fēng)好家訓(xùn)”活動(dòng)，傳承鄉(xiāng)村文明，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。③傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。該村以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。該村村委會(huì)在轉(zhuǎn)變該村精神面貌中，調(diào)動(dòng)了村民的積極性?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、文化創(chuàng)新的根本途徑、文化繼承與文化發(fā)展等知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力?！驹斀狻浚?）本題要求考生運(yùn)用文化對經(jīng)濟(jì)作用的知識(shí)，說明十八洞村扶貧先扶“精氣神”這一經(jīng)驗(yàn)的合理性。從設(shè)問指向看屬于說明類主觀試題，設(shè)問范圍是《文化生活》模塊，知識(shí)限定范圍是運(yùn)用文化對經(jīng)濟(jì)作用的知識(shí)，學(xué)生需要認(rèn)真結(jié)合材料，與教材知識(shí)相對接來分析作答。結(jié)合材料學(xué)生可以從文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，又對經(jīng)濟(jì)有反作用，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先進(jìn)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。觀念保守是十八洞村貧困的一個(gè)重要原因，扶貧必須轉(zhuǎn)變觀念。通過舉辦“道德講堂”、考察學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等活動(dòng)，增強(qiáng)了自主脫貧意識(shí)和創(chuàng)新能力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度進(jìn)行闡述。（2）本題要求考生運(yùn)用文化對經(jīng)濟(jì)作用的知識(shí)，說明十八洞村扶貧先扶“精氣神”這一經(jīng)驗(yàn)的合理性。從設(shè)問指向看屬于說明類主觀試題，設(shè)問范圍是《文化生活》模塊，知識(shí)限定范圍是從文化傳承與創(chuàng)新的角度，學(xué)生需要認(rèn)真結(jié)合材料，與教材知識(shí)相對接來分析作答。結(jié)合材料學(xué)生可以從社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。該村村委會(huì)面對該村鄉(xiāng)風(fēng)日下的現(xiàn)實(shí),大力推進(jìn)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)；文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展。該村開展“好家風(fēng)好家訓(xùn)”活動(dòng)，傳承鄉(xiāng)村文明，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)；傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。該村以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。該村村委會(huì)在轉(zhuǎn)變該村精神面貌中，調(diào)動(dòng)了村民的積極性等角度進(jìn)行闡述。35.材料一著名作家王蒙說：“讀書不僅僅是一種獲取知識(shí)的手段，更是一種享受，一種生活態(tài)度。”，中國人歷來重視閱讀，書籍對于個(gè)人，對于社會(huì)，對于國家，都是進(jìn)步的階梯。提高全民族的文化素質(zhì)，要從讀書開始。材料二第十二屆中國（南寧）國際園林博覽會(huì)于2018年12月6日開幕，會(huì)期為6個(gè)月。園博園的頂螄山遺址博物館，是以展示新石器時(shí)代貝丘文化為主題的專題性博物館，也是集文物發(fā)掘、保護(hù)研究、展示教育和文化休閑于一體的多功能現(xiàn)代文化設(shè)施，是南寧市地域性文化特色的又一重要展示平臺(tái)。與往屆園博會(huì)相比，第十二屆中國國際園林博覽會(huì)新增了城市建設(shè)發(fā)展主題展，通過城鄉(xiāng)建設(shè)40年、城市走進(jìn)新時(shí)代、創(chuàng)新發(fā)展等七個(gè)主題，展示了改革開放40年來住房城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)發(fā)展取得的巨大成就，體現(xiàn)了新時(shí)代、新理念、新發(fā)展的主題。（1）結(jié)合材料一，請從文化對人的影響角度，談?wù)勀銓Α白x書不僅僅是一種獲取知識(shí)的手段，更是一種享受，一種生活態(tài)度”的理解。（2）結(jié)合材料二，說明中國園林博物館的布展應(yīng)體現(xiàn)中華文化的什么特征？形成中華文化這一特征的原因是什么？【答案】（1）①文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。通過讀書學(xué)習(xí)有利于人們形成良好的交往方式和思維方式。②文化對人具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。讀書尤其是讀好書有利于人們形成積極健康的生活態(tài)度，逐步樹立正確的世界觀和人生觀。③優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。讀書尤其是讀好書能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（2）①應(yīng)體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長的特征。②應(yīng)體現(xiàn)中華文化博大精深的特征。③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因在于它的包容性，即求同存異、兼收并蓄?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}材料一以閱讀為背景材料，材料二以第十二屆中國（南寧）國際園林博覽會(huì)于2018年12月6日開幕為背景材料，考查考生對文化生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力?！驹斀狻浚?）本題要求考生結(jié)合材料一，請從文化對人的影響角度，談?wù)勀銓Α白x書不僅僅是一種獲取知識(shí)的手段，更是一種享受，一種生活態(tài)度”的理解。從設(shè)問指向看屬于認(rèn)識(shí)類主觀試題，設(shè)問范圍是《文化生活》模塊，知識(shí)限定范圍是從文化對人的影響角度，學(xué)生需要認(rèn)真結(jié)合材料，與教材知識(shí)相對接來分析作答。結(jié)合材料學(xué)生可以文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。通過讀書學(xué)習(xí)有利于人們形成良好的交往方式和思維方式；文化對人具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。讀書尤其是讀好書有利于人們形成積極健康的生活態(tài)度，逐步樹立正確的世界觀和人生觀；優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。讀書尤其是讀好書能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展等角度進(jìn)行闡述。（2）本題要求考生結(jié)合材料二，說明中國園林博物館的布展應(yīng)體現(xiàn)中華文化的什么特征？形成中華文化這一特征的原因是什么？從設(shè)問指向看屬于原因類主觀試題，設(shè)問范圍是《文化生活》模塊，知識(shí)限定范圍是中華文化的知識(shí)，學(xué)生需要認(rèn)真結(jié)合材料，與教材知識(shí)相對接來分析作答。結(jié)合材料學(xué)生可以從體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長的特征；體現(xiàn)中華文化博大精深的特征；中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因在于它的包容性，即求同存異、兼收并蓄等角度進(jìn)行闡述?！军c(diǎn)睛】優(yōu)秀文化塑造人生（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量；（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。[特別提醒:比較：：“豐富精神世界”與“增強(qiáng)精神力量”]A.側(cè)重點(diǎn)：前者—只體現(xiàn)在主觀領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)人們在精神生活方面的追求。后者—往往體現(xiàn)在人的具體行動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化作品的感染和激勵(lì)。B.獲得途徑：前者—積極參加健康有益的文化活動(dòng)，培養(yǎng)健全人格。后者—多接觸優(yōu)秀文化作品，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化。C.標(biāo)志詞：前者—欣賞到，感受到，享受到，體驗(yàn)到，體會(huì)到，領(lǐng)悟到，修養(yǎng)，境界。后者—增強(qiáng)，鼓舞，激勵(lì)，振奮，促進(jìn)。36.近年來，以“一帶一路”倡議為引領(lǐng)，我國文化遺產(chǎn)界的國際交流與合作取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。2018年10月25日－28日，為期4天的第24屆法國國際文化遺產(chǎn)沙龍?jiān)诎屠璞R浮宮舉行。來自中國的蘇扇、象牙雕刻、刺繡、編鐘等傳統(tǒng)工藝品成為現(xiàn)場展覽的一大亮點(diǎn)，展現(xiàn)了中國文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，也有助于推動(dòng)中法關(guān)系的深入發(fā)展。結(jié)合材料，回答下列問題：（1）運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析中國傳統(tǒng)工藝亮相法國國際文化遺產(chǎn)沙龍的意義。（2）從文化角度說明如何加快中外文化之間的交流與合作？【答案】（1）①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，中國傳統(tǒng)工藝對研究人類文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要意義。②文化是民族的又是世界的，中國傳統(tǒng)工藝亮相國國際文化遺產(chǎn)沙龍有利于發(fā)展本民族文化、促進(jìn)世界文化的發(fā)展。③有利于增強(qiáng)中華文化的國際影響力，有利于増強(qiáng)國民對民族文化的認(rèn)同感。④文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響、相互交融，中國傳統(tǒng)工藝亮相法國國際文化遺產(chǎn)沙龍一帶一路建設(shè)，促進(jìn)中法友誼。（2）①既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果。②又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。【解析】【分析】本題以“一帶一路”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查文化的多樣性、文化是民族的又是世界的、文化交流與傳播等知識(shí)，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。【詳解】（1）本題要求考生運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，分析中國傳統(tǒng)工藝亮相法國國際文化遺產(chǎn)沙龍的意義。從設(shè)問指向看屬于意義類主觀試題，設(shè)問范圍是《文化生活》模塊，知識(shí)限定范圍不明確，學(xué)生需要認(rèn)真結(jié)合材料，與教材知識(shí)相對接來分析作答。結(jié)合材料學(xué)生可以從文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，中國傳統(tǒng)工藝對研究人類文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化的多樣性具有重要意義；文化是民族的又是世界的，中國傳統(tǒng)工藝亮相國國際文化遺產(chǎn)沙龍有利于發(fā)展本民族文化、促進(jìn)世界文化的發(fā)展；有利于增強(qiáng)中華文化的國際影響力，有利于増強(qiáng)國民對民族文化的認(rèn)同感；文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響、相互交融，中國傳統(tǒng)工藝亮相法國國際文化遺產(chǎn)沙龍一帶一路建設(shè)，促進(jìn)中法友誼等角度進(jìn)行闡述。（2）本題要求考生從文化角度說明如何加快中外文化之間的交流與合作？從設(shè)問指向看屬于措施類主觀試題，設(shè)問范圍是《文化生活》