2021-2022學(xué)年福建省廈門市高一上學(xué)期期末語文試題（解析版）

廈門市2021—2022學(xué)年度第一學(xué)期高一年級質(zhì)量檢測語文試題本試卷共10頁。滿分150分。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！夺屆酚趥愖窒乱舱f“倫也，水文相次有倫理也”。潘光旦先生曾說：凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理，類別，秩序的一番意思”。倫重在分別，在《禮記·祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下'都是指差等。“不失其倫”是在別父子，遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關(guān)系，怎能和貴賤、親疏、遠(yuǎn)近、上下等抽象的相對地位相提并論？其實在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個差序，也就是倫?！抖Y記·大傳》里說：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事?？鬃幼钭⒅氐木褪撬y波浪向外擴(kuò)張的推字。他先承認(rèn)一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。“本立而道生。”“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣，不好犯上，而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊?，由家到國，由國到天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_(dá)道。因為在這種社會結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）材料二：在團(tuán)體格局的道德體系中，人對人得互相尊重權(quán)利，團(tuán)體對個人也必須保障這些個人的權(quán)利，防止團(tuán)體代理人濫用權(quán)力，于是發(fā)生了憲法。憲法觀念是和西洋公務(wù)觀念相配合的。國家可以要求人民的服務(wù)，但是國家也得保證不侵害人民的權(quán)利，在公道和愛護(hù)的范圍內(nèi)行使權(quán)力。我說了不少關(guān)于“團(tuán)體格局”中道德體系的話，目的是在陪襯出“差序格局”中道德體系的特點來。從它們的差別上看去，很多地方是剛剛相反的。在以自己作中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)禮”“壹是皆以修身為本”——這是差序格局中道德體系的出發(fā)點。從己向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌?！靶┮舱撸錇槿手練e?！毕蛄硪宦肪€推是朋友，相配的是忠信?！盀槿酥\而不忠乎，與朋友交而不信乎？”“主忠信，無友不如己者。”孔子曾總結(jié)說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·系維著私人的道德》）材料三：這些寄居于社區(qū)邊緣上的人物并不能說已插入了這村落社群中，因為他們常常得不到一個普通公民的權(quán)利，他們不被視作自己人，不被人所信托。我已說過鄉(xiāng)土社會是個親密的社會，這些人卻是“陌生”人，來歷不明，形跡可疑。可是就在這個特性上卻找到了他們在鄉(xiāng)土社會中的特殊職業(yè)。在從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，“客邊”的地位有了特殊的方便了。寄籍在血緣性社區(qū)邊緣上的外邊人成了商業(yè)活動的媒介。村子里的人對他可以講價錢，可以當(dāng)場算清，不必講人情，沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個攤子，等于是乞丐性質(zhì)外，大多是外邊來的“新客”。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當(dāng)?shù)膯挝唬煽康拿浇?。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》）1.下列對材料及《鄉(xiāng)土中國》全書相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（）A.團(tuán)體格局中，個人與團(tuán)體的關(guān)系，就像柴與柴捆，每一根柴都只能屬于特定的柴捆，并與之有著緊密的聯(lián)系。B.差序格局強(qiáng)調(diào)他人之于自我有差等的次序，這次序既體現(xiàn)在具體的社會關(guān)系上，也體現(xiàn)在抽象的相對地位上。C.“己”在差序格局中處于中心位置，向外推形成親屬、朋友等路線，并以孝悌忠信等私人道德維持這些路線。D.在鄉(xiāng)土社會中，血緣是穩(wěn)定的力量，用于分別親疏、遠(yuǎn)近，但其涉及的情感道德因素也有礙商業(yè)的發(fā)展。2.根據(jù)材料及《鄉(xiāng)土中國》全書相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一、二多處引用儒家經(jīng)典，闡釋了具有中國特色的“差序格局”這一概念，體現(xiàn)了該書在社會學(xué)本土化方面的嘗試。B.團(tuán)體格局的道德體系要求個體服務(wù)于團(tuán)體，但同時也限制團(tuán)體權(quán)力，以保護(hù)個體權(quán)利不被侵犯，這體現(xiàn)了“克群”的觀念。C.“客邊”不被人所信托，卻成了注重信用的商業(yè)活動的媒介，可見用于維系傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會私人道德的“信”具有伸縮性。D.差序格局和與之相匹配的道德體系，對鄉(xiāng)土社會中男女情感模式、家族關(guān)系、禮治秩序、長老統(tǒng)治等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項不能體現(xiàn)差序格局的是（）A.子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”B.蘇秦窮困潦倒時，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。C.舜的弟弟意圖謀殺他，舜卻“封之于有庳”。D.楊朱主張“貴己”，“拔一毛而利天下，不為也”。4.閱讀以下材料，按要求完成題目。在新零售浪潮的推動下，許多村鎮(zhèn)小店正在結(jié)合“熟人經(jīng)濟(jì)”進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型。某農(nóng)村電商提及鄉(xiāng)村中“熟人經(jīng)濟(jì)”時說到：“沒帶錢，可以不記賬，我認(rèn)識你，何時有錢何時給，但很少有壞賬，因為在村里欠錢會抬不起頭。如果買的東西有問題的話，城市里要申請退款退貨，但農(nóng)村很簡單，壞的放這，你拿新的先用，修好了給你……”在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的鄉(xiāng)村“熟人經(jīng)濟(jì)”模式中，我們依舊可以看到鄉(xiāng)土社會的影子。請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》的有關(guān)內(nèi)容分析鄉(xiāng)村“熟人經(jīng)濟(jì)”模式得以推行的原因。【答案】1.A2.C3.D4.①相較于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的當(dāng)代鄉(xiāng)村，血緣意識淡化，地緣意識增強(qiáng)，這是鄉(xiāng)村“熟人經(jīng)濟(jì)”模式得以推行的重要基礎(chǔ)；②而當(dāng)代鄉(xiāng)村依然保有的相對穩(wěn)定的人際關(guān)系和道德禮法，又為鄉(xiāng)村“熟人經(jīng)濟(jì)”模式的推行提供了有效保障。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“每一根柴都只能屬于特定的柴捆，并與之有著緊密的聯(lián)系”錯誤，西方社會的團(tuán)體格局，團(tuán)體界限明確，團(tuán)體成員對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，其以個人為本位，人與人之間的關(guān)系，好像是一捆柴，幾根成一把，幾把成一扎，幾扎成一捆，條理清楚，成團(tuán)體狀態(tài)。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“可見用于維系傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會私人道德的‘信’具有伸縮性”錯誤，“客邊”成了注重信用的商業(yè)活動的媒介是因為“商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的”?！翱瓦叀焙腿藗儧]有血緣關(guān)系，“村子里的人對他可以講價錢，可以當(dāng)場算清，不必講人情，沒有什么不好意思”。故選C【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。差序格局講血緣，講人倫，是以自己為圓心，順著這同心圓的倫常，從己到天下一圈一圈推出去的人際關(guān)系。D.“貴己”，自私，以自我為中心，與外界對立，這些都不能體現(xiàn)差序格局的特點。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析解決問題的能力?！笆烊恕标P(guān)系以地緣、感情為紐帶，相較于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的當(dāng)代鄉(xiāng)村，血緣意識淡化，地緣意識增強(qiáng)，而“地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系”，因此“熟人經(jīng)濟(jì)”模式得以推行；而當(dāng)代鄉(xiāng)村是熟人社會，人與人之間有著一種私人關(guān)系，民間“熟人好辦事”的說法，正是對熟人社會的一種樸素表達(dá)。所以當(dāng)代鄉(xiāng)村依然保有的相對穩(wěn)定的人際關(guān)系和道德禮法，這為鄉(xiāng)村“熟人經(jīng)濟(jì)”模式的推行提供了有效保障。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三峽散記宗璞我所見的三峽，從中峽巫峽始。船從漢口開，次日中午過沙市，停四五小時又起錨。直到黃昏，還是原野平間，江流浩蕩，暮色中更顯得渾重。我想不出三峽是怎樣開始的，便去問過來人。據(jù)說山勢逐漸高起，過了宜昌才見分曉。日程表上寫明第三日七時左右到下峽西凌峽，盡可放心休息。等我再出來時，兩岸有丘陵起伏，滿心以為要到三峽了，不想伙伴們說“西陵峽已經(jīng)過了！屈原和昭君故里都過了！”我好懊惱。“百里西陵一夢中。”我說。天灰蒙蒙的，雨點兒在空中亂飛，據(jù)說這是標(biāo)準(zhǔn)的巫峽天氣。我們在云霧彌漫中向前行駛，忽然面前出現(xiàn)兩座奇峰，布滿樹木，呈墨綠色。江水從兩山間流來，兩山后還有山，顏色淡得多，披云著霧。江水在這山前彎過去了，真不知里面有多深多遠(yuǎn)！這就是巫峽東口了，只覺得一派仙氣籠罩著山和水。人們都很興奮，山水卻顯得無比的沉靜，像一幅無言的畫，等待人走進(jìn)去。船進(jìn)入巫峽，江流頓時窄了許多。兩岸峭壁如同刀削，插在水里。渾濁泥黃的江水形成了一個個小旋渦，從船兩邊退去，分不清究竟向哪個方向流。面前秀麗的山峰截斷了江流，到山前才知道可以繞過去。繞過去又是劈開的兩座結(jié)構(gòu)奇特的山峰，峰后云遮霧掩，一座座峰顏色越來越淡，像是墨在紙上滲了開來。大家驚異慨嘆，不顧風(fēng)雨，倚在欄邊，眼睛都不敢眨一眨。我望著從船旁退去的蔥蔥郁郁的高山，真想伸手摸一摸。這山似乎并不比船閘遠(yuǎn)多少。據(jù)說神女峰常為云霧遮蔽，輕易不肯露面，人們從上船起便關(guān)心是否有緣得見。我看到了。我早就知道神女會見我的。那山峰本來就峻峭秀奇，在云霧中似乎有飛騰之勢。就在峰頂側(cè)，站著一個窈窕女子，衣袂飄飄，凝視遠(yuǎn)望。怎能相信她是塊石頭！再一想，她本是塊石頭，多虧了人，才化為仙女，得萬人瞻仰；才有她的事跡，得千古流傳。薄薄的淡灰色的云紗纏繞著仙女和峰頂，云和山一起移動，人們回頭看，再回頭看，看不見了?？斓轿咨綍r，一只貨船自上游疾駛而下，船上人大聲喊著，聽起來像歌一樣縈繞在峽谷中。臨近時才聽清他喊的是：“道謝了！道謝了！”原來是大船為免小船顛簸，放慢了速度?！暗乐x了！道謝了！”喊聲隨著船遠(yuǎn)去了。忽然想起《水經(jīng)注》上對巫峽的總結(jié)：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！爆F(xiàn)在沒有猿啼了，卻有人的喊聲在峽谷中撞擊，充滿了和自然搏斗的歡樂。過了巫山縣，駛過黛溪寬谷，便是上峽瞿塘峽。上峽只有八公里，仍是高山重嶂?jǐn)喟肚С?，很是雄渾壯偉，只不如中峽靈秀。出夔門時，據(jù)說滟滪堆就在腳下，還有傳說為八陣圖的礁石也炸掉了。人，當(dāng)然是要勝過石頭的。五月四日上午到重慶。距一九四六年過此地，已是三十九年了。這里不僅是物是人非，物也大大變遷了。夜晚在碼頭候船，江中也有萬家燈火，大小船只密密麻麻，好一派熱鬧氣象。這晚皓月當(dāng)空，距上次見此山城月，已近五百回圓了。五日從重慶返回，順江而下。次日上午到奉節(jié)停泊，由一小汽船帶一條座船，載我們到上峽中風(fēng)箱峽看纖道。小船行駛在長江里，兩岸的山顯得格外高，直插入云，水中旋渦急轉(zhuǎn)，深不可測。小船正駛在江心，上游飛快地下來了一只貨船。船上人高聲喊著，還是唱歌一樣。忽然一聲巨響，小船猛地歪了一下，許多人跌倒了，有的人頭上碰出血來。兩邊船上都驚呼，又有人喊話，寂靜的江心一時好不熱鬧。原來那貨船把小汽船和我們的座船之間的纜繩撞斷了。那貨船仍在喊話，順著急流轉(zhuǎn)眼就不見了，下水船是停不住的。我們的座船在江心滴溜溜亂轉(zhuǎn)，我正奇怪它到底要往哪邊行駛，忽然發(fā)現(xiàn)它不能開，只能隨旋轉(zhuǎn)的水而旋轉(zhuǎn)，不免心向下一沉。幸虧小汽船及時拋過纜繩，很快調(diào)整好了，平安駛回“揚(yáng)子江”號?；卮蟠蠹叶加行┖笈拢蠜]有任何工具，若沖下去，只有撞在礁石上粉身碎骨了。想來江流吞沒的英雄好漢，不在少數(shù)。而吞沒的盡管吞沒了，幾千萬年如水流去。人漸漸了解了江河，然而究竟又了解多少呢？船過秭歸、香溪，是屈原、昭君故里。滾滾長江，每一段都有中華民族可歌可泣的歷史遺跡，以“揚(yáng)子江”號的速度，懷古都來不及。而我們的絕才絕色都出于此，也是天地靈秀之所鐘了。船駛出西陵峽口，頓覺天地一寬。見峽口兩峰并不很高大，這是因葛洲壩使水位提高了。峽口山上有亭臺。眾人如蟻行其上，顯然是一公園。遠(yuǎn)見大堤攔截，各種橫桿豎線，我們又回到了紅塵。峽口兩山老實地站在江中，船仍隨水東流。我和我的記憶，也隨船漂遠(yuǎn)了。1985年5月下旬（有刪改）5.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者三峽之旅從漢口出發(fā)，去程錯過下峽西陵峽的風(fēng)光，歷經(jīng)中峽巫峽、上峽瞿塘峽到達(dá)重慶，回程時如愿領(lǐng)略到了西陵峽的風(fēng)光。B.作者自己期待三峽美景，卻移情于自然，寫山水“等待人”，神女峰“見我”。自然與人形成互動，讓期待之情愈發(fā)深切。C.一句“懷古都來不及”，寫出了三峽歷史遺跡之多，賦予山水以歷史厚重感，表達(dá)了作者對行程過快的不滿和歷史無法追懷的遺憾。D.文章在清麗曉暢的語言中，插入如“蟻行其上”“五百回圓”等古樸雅致的表達(dá)，具有明朗而又含蓄流暢且有余韻的獨特美感。6.下列對相關(guān)文本的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.《三峽散記》的結(jié)尾，作者回到紅塵中；《荷塘月色》結(jié)尾處，作者也從自己的精神天地回到現(xiàn)實，都說明自然能夠讓人短暫地逃避現(xiàn)實。B.《三峽散記》中船上人“道謝了”的喊聲，盡顯長江兒女的豪氣；《故都的秋》中都市閑人“一層秋雨一層涼啦”的微嘆，則充滿市井氣息。C.《三峽散記》和《赤壁賦》均用“長江”來喻指流逝的時間，將自然觀察與哲學(xué)思考融為一體，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。D.《三峽散記》和《登泰山記》都在游覽中將自然景觀與歷史文化相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了中國山水游記的傳統(tǒng)審美意趣。7.結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。8.三峽群峰競秀，文章為什么對神女峰著墨較多？請簡要分析。9.文章中，作者對人與自然關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的變化？請結(jié)合全文簡要分析?！敬鸢浮?.C6.A7.這句話寫“我”離開時回望峽口兩山，感受到它們的溫和與寬厚，流露出作者對三峽的不舍之情，暗含人事流轉(zhuǎn)而自然永恒之慨。8.①神女峰峻峭秀奇，卻常為云霧遮蔽，難得見到；②神女峰人文底蘊(yùn)豐厚，引人遐思。9.①去程時，遇見神女峰，路過被炸掉的石灘，作者想到是人賦予了自然以意義，人高于自然；②返程時，小船在水中遇險，作者深切體會到人在自然面前的渺小；③航程結(jié)束時，作者認(rèn)識到了自然對人文的滋養(yǎng)，同時也感受到人力的偉大?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“作者對行程過快的不滿和歷史無法追懷的遺憾”錯，原文的表述是“滾滾長江，每一段都有中華民族可歌可泣的歷史遺跡，以‘揚(yáng)子江’號的速度，懷古都來不及。而我們的絕才絕色都出于此，也是天地靈秀之所鐘了”，可見，作者是客觀描述“揚(yáng)子江”號速度快，沒有時間來懷古，并無不滿；文中也沒有表現(xiàn)“歷史無法追懷”，作者表達(dá)的是每一段歷史都有中華民族可歌可泣的歷史遺跡，作者來不及去追懷，并不是“無法追懷”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法、語言特色的能力。A.“都說明自然能夠讓人短暫地逃避現(xiàn)實”錯，原文的表述是“船駛出西陵峽口，頓覺天地一寬。見峽口兩峰并不很高大，這是因葛洲壩使水位提高了。峽口山上有亭臺。眾人如蟻行其上，顯然是一公園。遠(yuǎn)見大堤攔截，各種橫桿豎線”，作者在經(jīng)歷三峽，特別是西陵峽時為自然所征服，追憶歷史，而現(xiàn)在突然走出三峽，天地擴(kuò)大，有從自然走入現(xiàn)實的感受，表現(xiàn)的是對三峽景色的不舍，并不是自然能讓人“逃避現(xiàn)實”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。文中畫橫線的句子“峽口兩山老實地站在江中，船仍隨水東流”，是作者從西陵峽出來后回視后發(fā)出的感慨，“峽口兩山老實地站在江中”，是作者離開三峽后，回望三峽，有一種對三峽景色和歷史遺跡的戀戀不舍，山在江中老實地站著，寫出了山的性情溫和厚重，好像凝望離開三峽的作者，這是作者情感移情于自然景物；“船仍隨水東流”，是作者不得不離開三峽，有一種不得不分開的不舍之情；聯(lián)系上文“滾滾長江，每一段都有中華民族可歌可泣的歷史遺跡，以‘揚(yáng)子江’號的速度，懷古都來不及”，作者離開三峽，歷史也隨著流水不斷逝去，暗含著人事、歷史隨時間流逝而自然永恒不變的感慨。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力?！皳?jù)說神女峰常為云霧遮蔽，輕易不肯露面，人們從上船起便關(guān)心是否有緣得見。我看到了。我早就知道神女會見我的”，可見，神女峰云霧遮蔽，難得一見，而作者有緣得見，故著墨較多；“那山峰本來就峻峭秀奇，在云霧中似乎有飛騰之勢。就在峰頂側(cè)，站著一個窈窕女子，衣袂飄飄，凝視遠(yuǎn)望”寫出了神女峰的“峻峭秀奇”，風(fēng)景奇異，故著墨較多；“再一想，她本是塊石頭，多虧了人，才化為仙女，得萬人瞻仰；才有她的事跡，得千古流傳”，寫出了神女峰的人文色彩，歷代人們瞻仰神女峰，神女峰的事跡，千古流傳，賦予神女峰以歷史底蘊(yùn)和人文色彩，故著墨較多。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。去程中，“據(jù)說神女峰常為云霧遮蔽，輕易不肯露面，人們從上船起便關(guān)心是否有緣得見。我看到了”“現(xiàn)在沒有猿啼了，卻有人的喊聲在峽谷中撞擊，充滿了和自然搏斗的歡樂”“出夔門時，據(jù)說滟滪堆就在腳下，還有傳說為八陣圖的礁石也炸掉了”，作者得見神女峰，人的喊聲撞擊峽谷，八陣圖的礁石被炸掉，表現(xiàn)的是人“和自然搏斗的歡樂”，“人，當(dāng)然是要勝過石頭的”，表達(dá)的是人戰(zhàn)勝自然；歸程中，“想來江流吞沒的英雄好漢，不在少數(shù)”“而吞沒的盡管吞沒了，幾千萬年如水流去。人漸漸了解了江河，然而究竟又了解多少呢”，表現(xiàn)的是人在自然面前的渺小，人在歷史的長河中，自然不知吞沒了多少英雄，人對自然的了解又不足夠多；出三峽，作者回望三峽，“船過秭歸、香溪，是屈原、昭君故里。滾滾長江，每一段都有中華民族可歌可泣歷史遺跡，以‘揚(yáng)子江’號的速度，懷古都來不及。而我們的絕才絕色都出于此，也是天地靈秀之所鐘了”，表現(xiàn)的是作者對自然的思考，歷史厚重而豐富，我們來不及去懷古，而自然又賦予人們以“才”“色”，感受到了自然的偉大及對人們的滋養(yǎng)。二、古代詩文閱讀（43分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）文本二：發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。此大學(xué)之道也。大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也。記問之學(xué)不足以為人師必也其聽語乎力不能問然后語之語之而不知舍之可也（節(jié)選自《禮記·學(xué)記》）10.下列各項中，加點詞的意義和用法相同的是（）A.假舟楫者，非能水也，而絕江河余音裊裊，不絕如縷B.君子生非異也，善假于物也發(fā)慮憲，求善良C.就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民故木受繩則直，金就礪則利D.是以雖離師輔而不反也今其智乃反不能及11.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.記問之學(xué)不足/以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/B.記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問/然后語之/語之而不知/雖舍之可也/C.記問之學(xué)不足以為人師/必也其聽語乎/力不能問然后語之語之而不知/雖舍之可也/D.記問之學(xué)/不足以為人師/必也其聽/語乎力/不能問/然后語之/語之而不知雖舍之可也12.下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文本一中，荀子論述了學(xué)習(xí)的作用、方法以及態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)需要逐步積累，堅持不懈，專心致志。B.文本二認(rèn)為，教育的困難在于缺少嚴(yán)格的老師；《師說》則認(rèn)為，教育的難處在于恢復(fù)傳統(tǒng)的師道。C.文本二認(rèn)為學(xué)習(xí)者每年都要進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，隔年考核一次，不同學(xué)習(xí)年限的人考核內(nèi)容有所不同。D.文本二主張既要讓學(xué)生按時學(xué)習(xí)正業(yè)，也要有空閑的時間學(xué)習(xí)其他相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能親師信道。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（2）夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。14.文本一和文本二談?wù)摰亩际怯嘘P(guān)學(xué)習(xí)的問題，但面向的群體有所不同，請簡要說明?！敬鸢浮?0.C11.B12.B13.（1）螃蟹有六條腿，兩只鉗，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是它用心浮躁的緣故。（2）這樣之后，才能教化民眾，改變風(fēng)俗，使周圍的人心悅誠服，遠(yuǎn)方的人依附歸順。14.①文本一是站在教育者的角度，面向的群體是學(xué)習(xí)的人；②文本二是站在統(tǒng)治階層的角度，面向的群體是從事教育工作的人?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.第一句中“絕”的意思是“橫渡，渡水”；第二句中“絕”的意思是“停止，斷絕”。B.第一句中“善”是動詞，意為“擅長”；第二句中“善良”連用，是名詞，意為“品德善良的人”。C.兩句話中的“就”都是“接近”“靠近”的意思。D.第一句中“反”意為“違背”；第二句中“反”意為“反而”。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。該句的意思是：僅僅靠背誦和記憶前人的東西而沒有自己的見解和想法，這樣的人是不足以給別人當(dāng)老師的。必須善于根據(jù)學(xué)生的疑問進(jìn)行講解才行。只有當(dāng)學(xué)生沒有能力提出問題的時候，才可以直接講給他聽。如果講了他仍不懂，不必強(qiáng)求他一定要懂，可以暫時停止?！昂酢笔蔷淠┱Z氣詞，因此應(yīng)在其后斷開，“乎”和“力”不能連用，排除AD。“記問之學(xué)不足以為人師”句指出只知死記硬背者無法為人師，因此“記問之學(xué)”和“不足以為人師”是兩個分句，分隔號應(yīng)在“學(xué)”和“不”之間?！叭缓蟆北硎境薪?，因此應(yīng)在“問”之后斷開。排除C。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。B.文本二中，原文相關(guān)語句“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難”的意思是求學(xué)的道理之中，尊敬老師是最難做到的；這里的“嚴(yán)”是尊敬的意思，而非指嚴(yán)格。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點有：“而”表并列；“寄托”譯為安身、藏身；“用”譯為因為；“躁”譯為浮躁。（2）題得分點有：“然后”意為這樣之后；“化”指教化；“易”意為改變；“說服”中“說”是通假字，通“悅”；“而”表并列；“懷”指依附歸順?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。文本一中，第一段根據(jù)原文“君子生非異也，善假于物也”指出了學(xué)習(xí)的方法，第二段根據(jù)原文“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”等語句可知，講述的是學(xué)習(xí)的毅力和恒心問題。因此，文本一主要講述的是如何學(xué)習(xí)的問題，面向的是學(xué)習(xí)的人。文本二中，根據(jù)原文“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志……謂之小成”“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難”“記問之學(xué)不足以為人師……”可知，此文主要講述的是教學(xué)制度和教師選拔等問題，因此，該文面向的群體主要是從事教育工作的人。（二）古代詩歌閱讀（本題共4小題，15分）閱讀下面這兩首詩歌，完成下面小題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！郡圃春晚韓琦[注]溶溶春水滿方塘，欄檻風(fēng)微落蕊香。盡日楊花飛又歇，有時林鳥見還藏。沉疴不為閑來減，流景知從靜處長。欲戰(zhàn)萬愁無酒力，可堪三月去堂堂。[注]韓琦，北宋政治家，這是詩人晚年因病申請回到故鄉(xiāng)相州任職時的作品。15.下列對兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.李詞開篇用七組疊字寫詞人的動作、感受、心理，由內(nèi)及外，層層深入。B.李詞寫大雁空是“舊時相識”，卻再也無法為她傳遞情思，徒增空寂和凄楚。C.韓詩因芳時難留，產(chǎn)生傷春之情，又因年老體衰，沉疴難愈，產(chǎn)生傷己之愁。D.韓詩末句的“堂堂”為公然、毫不顧及之意，寫出了春光離去的浩蕩之勢。16.下列對有關(guān)詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.同樣寫春天，韓詩用細(xì)膩筆觸描繪出落蕊飄香的暮春之景，《歸園田居》則用白描手法簡筆勾勒出淡雅的陽春之景。B.同樣寫愁，韓詩以“萬”字修飾，夸張地突出愁之多；李詞以“怎一個愁字了得”化繁為簡，化多為少，欲說還休。C.“可堪”在韓詩與《永遇樂·京口北固亭懷古》中均為“不堪”之意，以肯定形式表達(dá)否定含義，有強(qiáng)化情感之效。D.“流景知從靜處長”以明月初升的動態(tài)渲染了景色之靜美，《琵琶行》以樂曲結(jié)束后水中映月的靜態(tài)側(cè)面烘托音樂之動人。17.《聲聲慢》中的“更”字與《郡圃春晚》中的“又”字在詩中有異曲同工之妙，試簡析。18.酒作為詩詞中的常見意象，往往寄寓著詩人獨特的情思。無論是濁酒還是淡酒，無論是觥籌交錯還是自斟自酌，無論是與朋友把酒言歡還是與江河山川對飲，酒都是詩人表現(xiàn)自我形象的重要載體。如欲寫一篇題為“酒與詩人”的文學(xué)短評，請結(jié)合所學(xué)詩歌，列出評論要點?！敬鸢浮?5.A16.D17.①楊花一整天被風(fēng)吹了又落，落了又起；雨滴打在梧桐葉上，點點滴滴，連綿不斷。②“又”和“更”都強(qiáng)化了無聊單調(diào)之感，表現(xiàn)了詩人的煩亂和孤寂。18.示例：酒有助于表現(xiàn)詩人的豪邁形象。如《短歌行》中，酒助詩興，詩借酒力，表現(xiàn)了一個在宴席上且飲且歌、豪氣干云的詩人形象。酒也能借以表現(xiàn)詩人的潦倒形象。如《登高》中，詩人悲秋傷懷，欲借酒澆愁卻因病斷飲，強(qiáng)化了年老多病、顛沛愁苦的詩人形象。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“由內(nèi)及外”錯誤，由外在行動而內(nèi)在心理，應(yīng)該是“由外到內(nèi)”。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生對對有關(guān)詩歌理解和賞析的能力。D.“以明月初升的動態(tài)渲染了景色之靜美”錯誤，“流景”指如流的光陰，句意為“在空閑時分才知光陰漫長”，選項曲解詩句意思。故選D。【17題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力?！拔嗤└婕?xì)雨”，雨滴打在梧桐葉上，點點滴滴，連綿不斷。秋風(fēng)“梧桐”本含悲意。“更”，再加上（細(xì)雨）。兩種內(nèi)容融而為一，筆更直而悲情更切。“楊花飛又歇”，楊花一整天被風(fēng)吹了又落，落了又起?！坝帧币庠诒憩F(xiàn)景物的不斷重復(fù)，單調(diào)可厭，從而展示出詩人心境的煩悶、孤寂?！坝帧焙汀案笔潜硎颈砭跋笾貜?fù)、程度加深的副詞，都強(qiáng)化了抒情主人公無聊單調(diào)之感，表現(xiàn)了詩人的煩亂和孤寂?！?8題詳解】本題考查學(xué)生理解相關(guān)詩歌的內(nèi)容，把握形象，寫文學(xué)短評的能力。寫“酒與詩人”的文學(xué)短評，側(cè)重點在詩人形象，酒是輔助的外力。酒有助于表現(xiàn)詩人的豪邁形象。《將進(jìn)酒》中，在酒的襯托下，詩人更是狂放不羈，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”等詩句，呈現(xiàn)了一個對自己充滿自信、孤高自傲、熱情豪放的詩人形象；《短歌行》中，酒助詩興，先有“對酒當(dāng)歌，人生幾何”；詩借酒力，后有“周公吐哺，天下歸心”，從而表現(xiàn)了一個在宴席上且飲且歌、豪氣干云的詩人形象。酒也能借以表現(xiàn)詩人的潦倒形象。如《登高》中，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，詩人悲秋傷懷，欲借酒澆愁卻因病斷飲，內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。酒的意象強(qiáng)化了年老多病、顛沛愁苦的詩人形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題8分）19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中，“____________，____________”兩句既是對上片“誰主沉浮”的含蓄回答，又引出詞人對往昔生活的追憶。（2）南宋戴埴曾說“唐人言李白不能屈身，以腰間有傲骨”，《夢游天姥吟留別》中最能體現(xiàn)這一評價的兩句是“____________，____________”。（3）《赤壁賦》中，寫作者夜游赤壁，任憑小船自由飄蕩，越過茫茫江面的兩句是“____________，____________”。（4）《虞美人》（春花秋月何時了）中，“____________，____________”兩句寫出了詞人月夜聽風(fēng)的無眠，抒發(fā)了故國之思、亡國之痛。【答案】①.攜來百侶曾游②.憶往昔崢嶸歲月稠③.安能摧眉折腰事權(quán)貴④.使我不得開心顏⑤.縱一葦之所如⑥.凌萬頃之茫然⑦.小樓昨夜又東風(fēng)⑧.故國不堪回首月明中【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。（1）答題時重點抓住對上片的回答這一結(jié)構(gòu)提示和“對往昔生活的追憶”這一內(nèi)容提示去選擇相關(guān)語句；默寫時注意“稠”的寫法。（2）答題時重點抓住“腰間有傲骨”這一內(nèi)容提示，找到能表現(xiàn)李白思想精神的語句；默寫時注意“事”的寫法。（3）答題時重點抓住“夜游赤壁，任憑小船自由飄蕩，越過茫茫江面”這一內(nèi)容提示，找到相關(guān)語句；默寫時注意“葦”“凌”“?！钡膶懛?。（4）答題時重點抓住“月夜聽風(fēng)”這一內(nèi)容提示和“抒發(fā)了故國之思、亡國之痛”這一主旨思想，找到能表現(xiàn)相關(guān)行為和思想感情的語句；默寫時注意“東”“堪”的寫法。三、語言文字運(yùn)用（13分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。河南衛(wèi)視春晚舞蹈節(jié)日《唐宮夜宴》的走紅并非偶然。不管是總體設(shè)計，還是舞蹈編排，《唐宮夜宴》都做到了推陳出新。從宏觀上看，依托5G和AR技術(shù)，實現(xiàn)了“人在畫中行”的藝術(shù)追求，打造出“博物館奇妙之夜”的獨特感官體驗，讓觀眾獲得更加震撼的視覺感受；從微觀上看，創(chuàng)造性地加入詼諧幽默的故事性元素，讓這支古典舞更接地氣，也更具張力，可謂（）。除此之外，該節(jié)目的細(xì)節(jié)處處講究，有趣之余更彰顯深厚的文化底蘊(yùn)。舞蹈演員們的穿著與妝容完美復(fù)現(xiàn)了盛唐別樣的審美風(fēng)姿，使觀眾真切感受到唐代服飾文化之美；唐三彩、鶴蓮方壺、簪花仕女圖等文物元素在舞臺的集中呈現(xiàn)，為節(jié)目（）了歷史的厚重感。這些背景元素和舞蹈表演相得益彰，共同展現(xiàn)了中華文化獨有的旨趣和魅力，令人（）。創(chuàng)新帶來新意，讓人（）；走心帶來心意，使人共情共鳴。只有“不著調(diào)”的“新”形式，或者只有可考究的歷史，都無法為人民群眾所喜聞樂見?！短茖m夜宴》的成功出圈告訴我們：創(chuàng)新與走心，新意與心意，二者不可偏廢。20.依次填入括號內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.栩栩如生增添拍手稱快面目一新B.妙趣橫生增添拍案叫絕耳目一新C.妙趣橫生增加拍案叫絕面目一新D.栩栩如生增加拍手稱快耳目一新21.請為這則時評擬寫一個標(biāo)題，不超過20個字?！敬鸢浮?0.B21.示例一：出圈的《唐宮夜宴》，兼具新意與心意。示例二：創(chuàng)新和走心，《唐宮夜宴》出圈的兩大法寶。【解析】【分析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一空，“栩栩如生”的意思是形容藝術(shù)形象非常生動逼真，像活的一樣；“妙趣橫生”的意思是洋溢著美妙意趣（多指語言、文章或美術(shù)品）。原文并未講舞蹈中的某些內(nèi)容像活的一樣，故應(yīng)填“妙趣橫生”。第二空，“增添”和“增加”都表示變多的意思，但“增添”一般用于抽象的環(huán)境和事物，“增加”一般用于比較具體的事物，根據(jù)詞語所修飾的“歷史厚重感”為抽象事物可知，應(yīng)填“增添”。第三空，“拍手稱快”意為拍著手說痛快，多用來形容正義伸張、公憤消除時大家高興滿意的樣子?！芭陌附薪^”，拍桌子叫好。形容非常贊賞。此處是贊美節(jié)目的魅力，應(yīng)填“拍案叫絕”。第四空，“面目一新”指樣子完全變新（指變好），“耳目一新”指聽到的、看到的都跟以前不一樣，感到很新鮮?！懊婺恳恍隆敝笜幼油耆冃拢ㄖ缸兒茫?。原文并未指樣子完全變化，故應(yīng)填“耳目一新”。故選B。

【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫標(biāo)題的能力。本題要求我們?yōu)檫@則時評擬寫標(biāo)題，就是要我們提煉出文章的中心，并以標(biāo)題的形式呈現(xiàn)出來。根據(jù)原文開頭“河南衛(wèi)視春晚舞蹈節(jié)日《唐宮夜宴》的走紅并非偶然。不管是總體設(shè)計，還是舞蹈惱排，《唐宮夜宴》都做到了推陳出新?！笨芍@則時評討論的是《唐宮夜宴》節(jié)目為何能走紅的原因。第一段后文和第二段內(nèi)容分別從“推陳出新”和“講究細(xì)節(jié)”等方面闡述了具體原因。而最后一段則進(jìn)一步總結(jié)升華，指出只有“創(chuàng)新與走心”兼?zhèn)?，“新意與心意”俱在的節(jié)目才能為人民所喜愛。因此，我們擬寫的標(biāo)題，就應(yīng)從《唐宮夜宴》成功的具體因素去提煉。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！疤靻栆惶枴痹诨鹦侵戨A段，遇到的第一個“攔路虎”不是如何減速，