2021-2022學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)市高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析版）

景德鎮(zhèn)市2021-2022學(xué)年上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)卷高一語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷分試題卷和答題卡兩部分，23小題，共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將所有答案填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在其它區(qū)域無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，2002年至2012年，我國(guó)自然村由360萬(wàn)個(gè)銳減至270萬(wàn)個(gè)，平均一天時(shí)間消失的自然村大概就有幾百個(gè)。這些觸目驚心的數(shù)據(jù)表明，如果不加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，我們將面臨失去文化根基的危險(xiǎn)。村落消失了，兒時(shí)的山丘被推平了，小橋流水人家不復(fù)存在了，鄉(xiāng)愁又能寄托于何處呢？曾經(jīng)生生不息的傳統(tǒng)村落既是鄉(xiāng)愁的重要載體，也是現(xiàn)代社會(huì)治理的一部分。推進(jìn)城鎮(zhèn)化、工業(yè)化是大勢(shì)所趨，把城市建設(shè)得越來(lái)越美好，契合公眾的期待。但這并不意味著對(duì)偏遠(yuǎn)農(nóng)村就應(yīng)該選擇性遺忘，就應(yīng)該任其自生自滅。相反，隨著人口的減少，很多偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，人口分布也更加零散，很多日漸調(diào)零的村落，固有的村民自治也形同虛設(shè)，這樣的大背景下，社會(huì)治理投入不僅不能削弱，相反還應(yīng)該加強(qiáng)。留守老人需要關(guān)心，鰥寡孤獨(dú)需要照顧，對(duì)那些遺留在村莊的人需要給予更多關(guān)注、關(guān)心。我們呼吁保護(hù)傳統(tǒng)村落，是提醒人們看到它作為一種鄉(xiāng)愁載體、一種歷史遺存、一種傳統(tǒng)生活樣式的重要文化意義、精神價(jià)值，并不是主張人們還生活在那種窮苦中。人人都有追求美好生活的權(quán)利，我們樂(lè)見(jiàn)城鎮(zhèn)化改變了人口結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)格局，讓很多人過(guò)上了更富足的生活。但城鎮(zhèn)化帶來(lái)的發(fā)展成果，不僅應(yīng)該惠及城市人口，也應(yīng)該適當(dāng)反哺農(nóng)村，最大程度呼應(yīng)“留守者”改善生活品質(zhì)的合理訴求。從“精準(zhǔn)扶貧”到“鄉(xiāng)村振興”，人們看到了農(nóng)村煥發(fā)全新生機(jī)的可脆性，也對(duì)心中那個(gè)久遠(yuǎn)的小村落寄予深情。更多地關(guān)愛(ài)還留守在村落的人，盡最大可能保存好鄉(xiāng)村風(fēng)貌，那個(gè)“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”的所在才可能一直等在那里，我們才可能回得去。（摘編自李思輝《不能把“最后的村民”遺忘在繁華之外》）材料二：在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這社群包含著地域的含義。村落這個(gè)概念可以說(shuō)是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的經(jīng)驗(yàn)中，“外婆家”充滿(mǎn)著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是“細(xì)胞分裂”的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂?！@還是以土地可以無(wú)限擴(kuò)張時(shí)說(shuō)的。事實(shí)是，每個(gè)家族可以向外開(kāi)墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地。以我們自己來(lái)說(shuō)罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無(wú)改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生大概也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說(shuō)我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來(lái)沒(méi)有到過(guò)的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒(méi)有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說(shuō)籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開(kāi)老家漂流到別地方去的人并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過(guò)去。如果這些沒(méi)有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。但是事實(shí)上這在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱(chēng)為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶(hù)口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是一定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑涝S多村子里已有幾代歷史的人還是被稱(chēng)為新客或客邊的。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.下列對(duì)材料一、材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.最近幾年，我國(guó)傳統(tǒng)村落消失速度很快，已到了觸目驚心的地步，這就要求我們加強(qiáng)對(duì)村落的保護(hù)。B.只有保護(hù)好傳統(tǒng)村落，保護(hù)歷史遺存、傳統(tǒng)生活樣式、文化根基，才能改善農(nóng)村生活品質(zhì)。C.以血緣關(guān)系構(gòu)建的群體，人口到一定程度，就不能集居，因?yàn)轲B(yǎng)活群體的土地需要不斷擴(kuò)大。D.籍貫如同姓氏一樣，是人們從父輩那里繼承而來(lái)，雖然在一定程度上具有地緣性，但歸根結(jié)底，還是屬于血緣的范疇。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)村特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的沒(méi)落，是造成城鎮(zhèn)化、工業(yè)化發(fā)展以及農(nóng)村人口到城市打工的原因。B.工業(yè)化、城鎮(zhèn)化符合公眾期待，而保護(hù)寄托鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村風(fēng)貌可以滿(mǎn)足公眾的精神需求，二者要協(xié)調(diào)發(fā)展。C.與自己家相比，“外婆家”也有血緣上的意義，但通常在地緣上存在差異，不是血緣在空間上的投影，也不是血緣和地緣的合一。D.很多“新客”“客邊”在村里就算繁衍了幾代，依然無(wú)法獲得本村的身份認(rèn)同，可見(jiàn)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中沒(méi)有純粹的地緣。3.下列對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的—項(xiàng)是（）A.文章論證了社區(qū)原始狀態(tài)和血緣社群分裂后的鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣與地緣是合一、難以分離的。B.第二段從土地面積不斷擴(kuò)大和土地報(bào)酬遞減律限制兩方面，論證了鄉(xiāng)土社會(huì)血緣社群分裂的必然性。C.第三、四段互為補(bǔ)充，論證鄉(xiāng)土社會(huì)中地緣缺乏獨(dú)立性，基于血緣的地緣構(gòu)成現(xiàn)象在鄉(xiāng)土社會(huì)非常顯著。D.文章采用引用、比喻、舉例、類(lèi)比等論證方法，深入淺出地剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)血緣結(jié)合的特點(diǎn)。4.當(dāng)前社會(huì)主要矛盾中最大的發(fā)展不平衡是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡。請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括如何才能使鄉(xiāng)村振興。5.有人認(rèn)為，圍繞“鄉(xiāng)愁”，材料一在回答“怎樣做”，材料二在回答“為什么”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.D2.A3.D4.①在推行城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要保護(hù)傳統(tǒng)村落。②城鎮(zhèn)化發(fā)展成果，應(yīng)該適當(dāng)反哺農(nóng)村，改善農(nóng)村生活品質(zhì)，振興鄉(xiāng)村。③要通過(guò)政策引導(dǎo)，關(guān)愛(ài)留守村落的人，保存好鄉(xiāng)村風(fēng)貌。5.我認(rèn)同該觀點(diǎn)。材料一先指出傳統(tǒng)村落正在沒(méi)落的現(xiàn)狀，再論述如何保護(hù)傳統(tǒng)村落，改善鄉(xiāng)村品生活品質(zhì)以及關(guān)愛(ài)留守村落的人，切實(shí)地回答了“怎么做”的問(wèn)題。材料二則通過(guò)分析鄉(xiāng)土中國(guó)“血緣和地緣”合一的特征，告訴我們即使我們?cè)谛碌牡胤骄幼。膊⒉荒芙Y(jié)成純粹的地緣關(guān)系，還是主要受血緣的影響而無(wú)法只在地緣上形成認(rèn)同感，從而產(chǎn)生了“鄉(xiāng)愁”。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析比較材料內(nèi)容的能力。A.時(shí)間錯(cuò)誤、偷換概念。民政部統(tǒng)計(jì)的是2002年到2012年間的數(shù)據(jù)，未必就是“最近幾年”；同時(shí)，消失的是“自然村”而不是傳統(tǒng)村落。B.“只有……才”過(guò)于絕對(duì)，原文說(shuō)的是“我們呼吁保護(hù)傳統(tǒng)村落，是提醒人們看到它作為一種鄉(xiāng)愁載體、一種歷史遺存、一種傳統(tǒng)生活樣式的重要文化意義、精神價(jià)值，并不是主張人們還生活在那種窮苦中……應(yīng)該適當(dāng)反哺農(nóng)村，最大程度呼應(yīng)‘留守者’改善生活品質(zhì)的合理訴求”，并不是說(shuō)只有這樣做了，才能改善農(nóng)村生活品質(zhì)。C.“以血緣關(guān)系構(gòu)建的群體，人口到一定程度，就不能集居”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了”，并不是不能集居。故選D【2題詳解】本題考查學(xué)生分析比較材料內(nèi)容的能力。A.“農(nóng)村特別是偏遠(yuǎn)農(nóng)村的沒(méi)落，是造成城鎮(zhèn)化、工業(yè)化發(fā)展以及農(nóng)村人口到城市打工的原因”因果倒置，應(yīng)該是城鎮(zhèn)化、工業(yè)化和農(nóng)村人口道城市打工造成農(nóng)村的沒(méi)落。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。D.“文章采用引用、比喻、舉例、類(lèi)比等論證方法”錯(cuò)誤，文中沒(méi)有采用“引用論證”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從材料一通過(guò)民政部統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，“如果不加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，我們將面臨失去文化根基的危險(xiǎn)”，把城市建設(shè)好并不意味著“對(duì)偏遠(yuǎn)農(nóng)村就應(yīng)該選擇性遺忘，就應(yīng)該任其自生自滅”?？梢?jiàn)在推行城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要保護(hù)傳統(tǒng)村落?！俺擎?zhèn)化帶來(lái)的發(fā)展成果，不僅應(yīng)該惠及城市人口，也應(yīng)該適當(dāng)反哺農(nóng)村，最大程度呼應(yīng)‘留守者’改善生活品質(zhì)的合理訴求”可見(jiàn)，城鎮(zhèn)化發(fā)展成果，應(yīng)該適當(dāng)反哺農(nóng)村，改善農(nóng)村生活品質(zhì)，振興鄉(xiāng)村?！皬摹珳?zhǔn)扶貧’到‘鄉(xiāng)村振興’……更多地關(guān)愛(ài)還留守在村落的人，盡最大可能保存好鄉(xiāng)村風(fēng)貌”可見(jiàn)，要通過(guò)政策引導(dǎo)，關(guān)愛(ài)留守村落的人，保存好鄉(xiāng)村風(fēng)貌?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析比較材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的能力。材料一第一段先指出現(xiàn)狀“如果不加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，我們將面臨失去文化根基的危險(xiǎn)……鄉(xiāng)愁又能寄托于何處呢”，引發(fā)對(duì)于如何留住鄉(xiāng)愁的種種看法，一是“社會(huì)治理投入不僅不能削弱，相反還應(yīng)該加強(qiáng)。留守老人需要關(guān)心，鰥寡孤獨(dú)需要照顧，對(duì)那些遺留在村莊的人需要給予更多關(guān)注、關(guān)心”，二是“提醒人們看到它作為一種鄉(xiāng)愁載體、一種歷史遺存、一種傳統(tǒng)生活樣式的重要文化意義、精神價(jià)值”，讓城鎮(zhèn)化適當(dāng)反哺農(nóng)村，改善留守村落的人生活品質(zhì)，三是政策實(shí)施下“更多地關(guān)愛(ài)還留守在村落的人，盡最大可能保存好鄉(xiāng)村風(fēng)貌”，讓我們能夠有回得去的地方。由此看來(lái)，材料一確實(shí)在論述“怎么做”。材料二主要在分析鄉(xiāng)愁產(chǎn)生原因，“血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)”，但“鄉(xiāng)土社會(huì)中無(wú)法避免的是‘細(xì)胞分裂’的過(guò)程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了……受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來(lái)的部分另外到別的地方去找耕地”，人口在流動(dòng)中，又因?yàn)檠壍鼐壓弦坏木壒省昂芏嚯x開(kāi)老家漂流到別地方去的人并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插過(guò)去”，以至于他們無(wú)法在新的地方真正獲得“家鄉(xiāng)”的認(rèn)同感，從而便不得不產(chǎn)生了“鄉(xiāng)愁”。（二）（16分）閱讀下面的文字，完成各題。泉水潤(rùn)泉城王國(guó)政①濟(jì)南因泉水聞名。清代劉鶚在《老殘游記》中用“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊?！卑藗€(gè)字，道出了濟(jì)南泉水之多、分布之廣。②我對(duì)濟(jì)南泉水的了解始于四十多年前。那年，我從鄰居三叔家里看到了老舍先生的散文《濟(jì)南的秋天》，文中有幾句是這樣描述的：“以量說(shuō)，以質(zhì)說(shuō)，以形式說(shuō)，哪兒的水能比濟(jì)南？有泉——到處是泉……”濟(jì)南真的到處都是泉嗎？泉水能像村里的山泉水那樣用手捧著直接喝嗎？讀到這里，我年少的心里產(chǎn)生了好奇。一個(gè)鄉(xiāng)下孩子，對(duì)泉城濟(jì)南的向往之情油然而生。③機(jī)緣出現(xiàn)在十五年前。2005年初春，我調(diào)入省城工作，夢(mèng)一樣走進(jìn)了濟(jì)南。那時(shí)候，單位辦公樓在桿石橋一側(cè)，屬于市中心繁華地帶，往東數(shù)百米就是趵突泉、五龍?zhí)?、黑虎泉、珍珠泉、護(hù)城河和泉城廣場(chǎng)。周末，我懷著急切的心情，冒著寒冷走進(jìn)趵突泉公園觀賞。趵突泉三股泉水的噴涌之勢(shì)令人驚嘆，相比之下，村里山泉水的潺潺細(xì)流黯然失色。天氣雖冷，但望著那一池池、一汪汪清澈的泉水，我的心里卻暖融融的。④泉水是濟(jì)南的靈魂。濟(jì)南人愛(ài)泉、惜泉。為了保護(hù)泉水，規(guī)劃修建的地鐵工程多番論證，謹(jǐn)慎施工。作為群泉之首趵突泉，水位的高低變化牽動(dòng)著成千上萬(wàn)濟(jì)南人的心。水位上漲，人人面露喜色；水位下降，全城人跟著心急。前幾年遭遇大旱，趵突泉一度幾近停噴，三股水偃旗息鼓，愛(ài)泉的濟(jì)南人就像是自己家里停了水、斷了電一樣，心急不已。這些年，隨著護(hù)城河的疏浚，加上良好的保護(hù)意識(shí)，趵突泉再現(xiàn)生機(jī)。那汩汩噴涌的泉水，仿佛也在昭示著濟(jì)南這座城市永不停歇的發(fā)展腳步。⑤泉水滋養(yǎng)了濟(jì)南這座城，也孕育了這里的文化。詩(shī)圣杜甫曾用“海右此亭古，濟(jì)南名士多”的詩(shī)句，形容濟(jì)南積淀深厚、人才眾多。著名女詞人李清照就是其中的杰出代表。而今，位于濟(jì)南趵突泉公園一隅的漱玉泉，相傳李清照曾在泉邊掬水梳妝、填詞吟詩(shī)，她的詞集《漱玉集》即以此泉命名。李清照是濟(jì)南章丘人，那里，有泉水從眾多脈孔里噴涌而出，謂之“百脈泉”。也許，正是奔涌不息的泉水賦予了其不盡的文思。⑥時(shí)至今日，泉水孕育的文化一脈相傳，影響著每一個(gè)濟(jì)南人。濟(jì)南人有愛(ài)讀書(shū)的傳統(tǒng)，書(shū)店、書(shū)屋、書(shū)吧多，各種自發(fā)組織的讀書(shū)會(huì)和文學(xué)沙龍遍地開(kāi)花。受其影響，我也參與其中，與書(shū)友、文友交流閱讀感受和寫(xiě)作體會(huì)。參與這些內(nèi)容豐富、層次較高的讀書(shū)、講座、交流活動(dòng)時(shí)間久了，對(duì)于我這樣一個(gè)底子薄的人來(lái)說(shuō)，真是受益匪淺，不僅寫(xiě)作水平有了長(zhǎng)足進(jìn)步，而且眼界也得到了極大開(kāi)拓。我一面用心感受著濟(jì)南的泉水和泉城的文化，一面用手中的筆書(shū)寫(xiě)著身邊的城市和身邊的人。⑦泉水與濟(jì)南人的日常生活也是息息相關(guān)?！稗Z轟下瀉，澎湃萬(wàn)狀”的黑虎泉邊，每天前來(lái)打水做飯、飲用泉水的市民絡(luò)繹不絕，水壺、礦泉水瓶、塑料桶……各式各樣的容器悉數(shù)上場(chǎng)，令前來(lái)賞泉的外地游客艷羨不已。泉水已成為濟(jì)南人的生命之水，它滋養(yǎng)著濟(jì)南人的身體，涵養(yǎng)著濟(jì)南人的心性。在大明湖南門(mén)對(duì)面，有一條久負(fù)盛名的曲水亭街，一條小河從街上穿過(guò)，河里流淌著清清的泉水。閑暇時(shí)我常去曲水亭街轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，街上的景致百看不厭。前年盛夏的一天，坐在臨街?jǐn)[放的茶桌旁，年逾花甲的老燕遞給我一杯用泉水沖泡的綠茶，然后如數(shù)家珍地跟我講起曲水亭街及濟(jì)南這座城的往事。有游客從身邊經(jīng)過(guò)，我擔(dān)心影響老燕的生意，便起身準(zhǔn)備告辭?？衫涎鄥s拉住我，笑著說(shuō)不差這一會(huì)兒工夫。臨別時(shí)，實(shí)在過(guò)意不去的我要付錢(qián)給老燕，可老燕說(shuō)什么都不收。三個(gè)多月后，我寫(xiě)的《曲水亭街》一文刊發(fā)在晚報(bào)上，我將報(bào)紙送了一份給老燕，老燕在文章里讀到了自己，“嘿嘿”笑個(gè)不停。⑧這就是濟(jì)南人，友善、低調(diào)、包容，有著一副熱心腸，與他們打交道時(shí)讓人從心里感到熨帖。記得有一次，我到派出所辦事，年輕的工作人員態(tài)度和藹，手把手告知如何填表，下一個(gè)環(huán)節(jié)怎樣辦理，使人如沐春風(fēng)，似飲甘霖。還有平日里，公交車(chē)司機(jī)的一句“您好”，出租車(chē)司機(jī)親切的笑容，困難面前好心人的熱心相助……都像泉水一樣清澈、透亮，使人難忘。⑨時(shí)間像是流動(dòng)的水。如今，我已在濟(jì)南工作生活了十多年，早已視濟(jì)南為第二故鄉(xiāng)，感情和依戀與日俱增。在這座城市生活的一天天里，幸福感像泉水一樣涌進(jìn)心頭。濟(jì)南的泉水，也流淌在每一個(gè)生活在濟(jì)南的人心中，永不枯竭。（本文選自2020年12月7日《人民日?qǐng)?bào)》）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉鶚《老殘游記》中的“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”和老舍先生筆下的“到處是泉”都道出了濟(jì)南的泉水之多、分布之廣。B.文章寫(xiě)到疏浚護(hù)城河，使泉水再現(xiàn)生機(jī)，說(shuō)明濟(jì)南入愛(ài)泉惜泉，依泉而生，伴泉而居，與泉水結(jié)下不解之緣。C.文章寫(xiě)到李清照和她的《漱玉集》，是為了說(shuō)明“百脈泉”奔涌不息的泉水賦予了她不盡的文思和才華。D.“潤(rùn)”是“浸潤(rùn)、潤(rùn)澤”的意思，文章從泉水滋養(yǎng)了濟(jì)南、孕育了濟(jì)南文化、影響著濟(jì)南人等方面表現(xiàn)了“潤(rùn)”的意蘊(yùn)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇以簡(jiǎn)潔的筆墨點(diǎn)題，引出寫(xiě)作對(duì)象，行文處處圍繞“泉水”“泉城”展開(kāi)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘寫(xiě)集中，主旨顯豁。B.文章多處采用對(duì)比手法描寫(xiě)濟(jì)南的泉水，如將濟(jì)南的泉水與“村里山泉水”進(jìn)行對(duì)比，突出表現(xiàn)了濟(jì)南泉水的噴涌氣勢(shì)。C.作者將狀物抒情和敘寫(xiě)自身的經(jīng)歷結(jié)合在一起，文章既真實(shí)樸素，又搖曳多姿，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和抒情色彩。D.文章語(yǔ)言平實(shí)自然，修辭手法靈活多變，最后兩段多處運(yùn)用比喻手法，同時(shí)也使用了排比、擬人等手法，形象生動(dòng)。8.文章結(jié)尾處寫(xiě)道：“濟(jì)南的泉水，也流淌在每一個(gè)生活在濟(jì)南的人心中，永不枯竭?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。9.文章第⑦段寫(xiě)到了與老燕的一些交往，請(qǐng)結(jié)合全文，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和主旨三方面分析其作用?！敬鸢浮?.C7.D8.①濟(jì)南那一池池、一汪汪清澈的泉水溫暖人心。②泉水是濟(jì)南的靈魂，滋養(yǎng)了濟(jì)南這座城，濟(jì)南人與泉水心心相連。③泉水孕育了濟(jì)南的文化，濟(jì)南積淀深厚、人才眾多。④泉水孕育的文化一脈相傳，影響著每一個(gè)濟(jì)南人，他們有愛(ài)讀書(shū)的傳統(tǒng)。⑤泉水與濟(jì)南人的日常生活息息相關(guān)，濟(jì)南人離不開(kāi)泉水，打心眼兒里喜愛(ài)泉水。⑥在泉水的滋潤(rùn)下，濟(jì)南人友善、低調(diào)、包容，有著一副熱心腸，像泉水一樣清澈、透亮。9.①內(nèi)容上：寫(xiě)老燕身為泉水滋潤(rùn)下的泉城人的熱情大方，并表現(xiàn)老燕以自己是泉城人而自豪，同時(shí)流露出作者從泉城人老燕身上獲得的美好印象。②結(jié)構(gòu)上：印證前文，引出下文。印證前文泉水“涵養(yǎng)著濟(jì)南人的心性”等內(nèi)容；引出下文所談的濟(jì)南人“友善、低調(diào)、包容，有著一副熱心腸”及“讓人從心里感到熨帖”的特點(diǎn)。③主旨上：借老燕這一泉城人的代表，抒發(fā)了對(duì)高潔淳樸的泉城人的頌揚(yáng)之情，并表達(dá)了對(duì)清澈透亮的濟(jì)南泉的喜愛(ài)之情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C．“是為了說(shuō)明‘百脈泉’奔涌不息的泉水賦予了她不盡的文思和才華”有誤。從文中“也許，正是奔涌不息的泉水賦予了其不盡的文思”的“也許”可看出這是推測(cè)，這樣寫(xiě)是為了說(shuō)明泉水滋養(yǎng)了濟(jì)南這座城，孕育了這里的文化。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“擬人手法”有誤。該段落沒(méi)有運(yùn)用擬人手法。有比喻和排比，如“使人如沐春風(fēng)，似飲甘霖”“出租車(chē)司機(jī)親切的笑容，困難面前好心人的熱心相助……都像泉水一樣清澈、透亮，使人難忘”。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。題干要求結(jié)合全文，理解“濟(jì)南的泉水，也流淌在每一個(gè)生活在濟(jì)南的人心中，永不枯竭?！边@句話(huà)的含義。由“天氣雖冷，但望著那一池池、一汪汪清澈的泉水，我的心里卻暖融融的”分析可知，濟(jì)南那一池池、一汪汪清澈的泉水溫暖人心。由“泉水是濟(jì)南的靈魂。濟(jì)南人愛(ài)泉、惜泉”“作為群泉之首趵突泉，水位的高低變化牽動(dòng)著成千上萬(wàn)濟(jì)南人的心”分析可知，泉水是濟(jì)南的靈魂，滋養(yǎng)了濟(jì)南這座城，濟(jì)南人與泉水心心相連。由“泉水滋養(yǎng)了濟(jì)南這座城，也孕育了這里的文化”“也許，正是奔涌不息的泉水賦予了其不盡的文思”分析可知，泉水孕育了濟(jì)南的文化，濟(jì)南積淀深厚、人才眾多。由“時(shí)至今日，泉水孕育的文化一脈相傳，影響著每一個(gè)濟(jì)南人。濟(jì)南人有愛(ài)讀書(shū)的傳統(tǒng)，書(shū)店、書(shū)屋、書(shū)吧多，各種自發(fā)組織的讀書(shū)會(huì)和文學(xué)沙龍遍地開(kāi)花”分析可知，泉水孕育的文化一脈相傳，影響著每一個(gè)濟(jì)南人，他們有愛(ài)讀書(shū)的傳統(tǒng)。由“泉水與濟(jì)南人的日常生活也是息息相關(guān)”“每天前來(lái)打水做飯、飲用泉水的市民絡(luò)繹不絕，水壺、礦泉水瓶、塑料桶……各式各樣的容器悉數(shù)上場(chǎng)”分析可知，泉水與濟(jì)南人的日常生活息息相關(guān)，濟(jì)南人離不開(kāi)泉水，打心眼兒里喜愛(ài)泉水。由“這就是濟(jì)南人，友善、低調(diào)、包容，有著一副熱心腸，與他們打交道時(shí)讓人從心里感到熨帖”“都像泉水一樣清澈、透亮，使人難忘”分析可知，在泉水的滋潤(rùn)下，濟(jì)南人友善、低調(diào)、包容，有著一副熱心腸，像泉水一樣清澈、透亮?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。從內(nèi)容上看，由“有游客從身邊經(jīng)過(guò)，我擔(dān)心影響老燕的生意，便起身準(zhǔn)備告辭?？衫涎鄥s拉住我，笑著說(shuō)不差這一會(huì)兒工夫。臨別時(shí)，實(shí)在過(guò)意不去的我要付錢(qián)給老燕，可老燕說(shuō)什么都不收”分析可知，作者寫(xiě)“老燕”，其目的是突出濟(jì)南人的特點(diǎn)，老燕就是一個(gè)典型。老燕身為泉水滋潤(rùn)下的泉城人的熱情大方，他有著濟(jì)南人的友善、低調(diào)、包容等，老燕以自己是泉城人而自豪，同時(shí)流露出作者從泉城人老燕身上獲得的美好印象。從結(jié)構(gòu)上看，老燕友善、低調(diào)、包容這些特征與前文“泉水已成為濟(jì)南人的生命之水，它滋養(yǎng)著濟(jì)南人的身體，涵養(yǎng)著濟(jì)南人的心性”的內(nèi)容相互印證；且引出了下文對(duì)濟(jì)南人特性的概括，“這就是濟(jì)南人，友善、低調(diào)、包容，有著一副熱心腸，與他們打交道時(shí)讓人從心里感到熨帖”。從主旨上看，老燕是泉城人的代表，有著高潔淳樸的特性，作者贊美老燕，就是贊美泉城人；同時(shí)人與泉互相映襯，表達(dá)了對(duì)清澈透亮的濟(jì)南泉的喜愛(ài)之情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。西湖七月半①西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人?？雌咴掳胫?，以五類(lèi)看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之；其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不車(chē)，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋②，叫呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之；其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹(shù)下，或逃囂里湖③，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，多犒門(mén)軍酒錢(qián)。轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無(wú)所見(jiàn)，止見(jiàn)篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人怖以關(guān)門(mén)燈籠火把如列星一一簇?fù)矶グ渡先艘嘀痍?duì)趕門(mén)漸稀漸薄頃刻散盡矣。吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時(shí)，月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)靧面，向之淺斟低唱者出，匿影樹(shù)下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來(lái)，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拘人，清夢(mèng)甚愜?！咀ⅰ竣倨咴掳耄恨r(nóng)歷七月十五日，俗稱(chēng)中元節(jié)，又名鬼節(jié)。杭州舊習(xí)，人們于這天晚上傾城出游西湖。②昭慶：昭慶寺，在西湖東北岸。斷橋：原名保佑橋，唐代改稱(chēng)斷橋。③里湖：西湖分外湖、里湖、后湖。10.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.轎夫叫/船上人怖/以關(guān)門(mén)/燈籠火把如列星/一一簇?fù)矶?岸上人亦逐隊(duì)趕門(mén)/漸稀漸薄/頃刻散盡矣B.轎夫叫船上人/怖以關(guān)門(mén)/燈籠火把如列星/一一簇?fù)矶?岸上人亦逐隊(duì)趕門(mén)/漸稀漸薄/頃刻散盡矣C.轎夫叫/船上人怖以關(guān)門(mén)/燈籠火把如列星/一一簇?fù)矶グ渡?人亦逐隊(duì)趕門(mén)/漸稀漸薄/頃刻散盡矣D.轎夫叫船上人/怖/以關(guān)門(mén)/燈籠火把如列星/一一簇?fù)矶グ渡?人亦逐隊(duì)趕門(mén)/漸稀漸薄/頃刻散盡矣11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.竹肉：語(yǔ)出東晉桓溫“絲不如竹，竹不如肉”。竹，指管樂(lè)；肉，指從口中發(fā)出的歌聲，稱(chēng)為聲樂(lè)。竹、肉皆為我國(guó)古樂(lè)八音之一。B.門(mén)軍：我國(guó)古代城市修筑城墻、城樓以作防御，城樓下的通道為城門(mén)。門(mén)軍，就是守城門(mén)的軍士，夜里他們要按時(shí)關(guān)閉城門(mén)。C.二鼓，即二更。古人將一夜等分為五更，一更等于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)，從晚上七時(shí)開(kāi)始起更。因用鼓打更，所以二更天也稱(chēng)為二鼓。D.皂隸：指舊時(shí)衙門(mén)里的差役。皂，是皂斗的略稱(chēng)，指櫟實(shí)、柞實(shí)等，其殼斗煮汁，可以染黑；而差役常穿黑色衣服，于是便有此專(zhuān)稱(chēng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.七月半，本為看月之時(shí)，作者卻在第二段中寫(xiě)了五類(lèi)看月之人：達(dá)官貴人、名門(mén)閨秀、名妓閑僧、市井之徒和文人雅士，各色人等，聲態(tài)各異。B.杭人平常喜歡白天游湖，像怕見(jiàn)仇人一樣躲開(kāi)月亮，而在農(nóng)歷七月十五之夜卻一群群人爭(zhēng)相出城，熱鬧非凡如趕市一樣，只為觀景賞月。C.第四段寫(xiě)“吾輩”與前文所寫(xiě)之第三類(lèi)、第五類(lèi)人同坐觀月，在眾人散盡后，于月光之下飲酒賦詩(shī)，淺唱高歌，月自在心中，盡享清雅情趣。D.末尾幾句，寫(xiě)通宵盤(pán)桓，興盡而散，但作者這些人卻并不急于回城，而復(fù)縱舟，在十里荷花之間暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢(mèng)非常舒適。13.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾輩始艤舟近岸。斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。（2）位卑則足羞，官盛則近諛。（3）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。14.作者看月與其他看月之人有什么不同？表現(xiàn)了他怎樣的情感？【答案】10.B11.A12.B13.（1）這時(shí)，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來(lái)，在上面擺設(shè)酒席，招呼客人開(kāi)懷暢飲。（2）以地位低的人為師，就會(huì)感到羞恥；以官職高的人為師，就近乎奉承。（3）放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過(guò)浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。14.其他人世俗之輩，看月是附庸風(fēng)雅；作者與好友及佳人，觀景賞月時(shí)行為持重高雅，情態(tài)氣度與西湖的優(yōu)美風(fēng)景和諧一致。表現(xiàn)作者高雅脫俗的審美情趣?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：轎夫招呼船上的人，以關(guān)城門(mén)來(lái)恐嚇游人，使他們?cè)鐨w，燈籠和火把像一行行星星，一一簇?fù)碇厝ァ０渡系娜艘惨慌备俺情T(mén)，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。“船上人”是“叫”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC；“怖”是動(dòng)詞，“以關(guān)門(mén)”是“怖”的后置狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“岸上”修飾“人”，也不能斷開(kāi)，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。A.“竹、肉皆為我國(guó)古樂(lè)八音之一”錯(cuò)，按照《周禮》中的說(shuō)法，八音是由“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”這八種樂(lè)器演奏出來(lái)的音色。沒(méi)有“肉”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“只為觀景賞月”錯(cuò)，原文“是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出”可知，人們大多是“好名”，為了附庸風(fēng)雅，而非“觀景賞月”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“艤”，通“移”，移動(dòng)船使船?？堪哆?；“席”，擺設(shè)酒席；“縱飲”，開(kāi)懷暢飲。（2）“位卑”“官盛”，以地位低的人為師，以官職高的人為師；“羞”，感到羞恥；“近諛”，近乎奉承（諂媚）。（3）“縱”，放縱；“一葦”，一片葦葉似的小船；“凌”，越過(guò)；“萬(wàn)頃之茫然”，定語(yǔ)后置，無(wú)垠的茫茫江面?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。作者先描繪了達(dá)官貴人、名娃閨秀、名妓閑僧、慵懶之徒四類(lèi)看月之人，結(jié)合“名為看月而實(shí)不見(jiàn)月”“身在月下而實(shí)不看月”“看月而欲人看其看月”“看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看”可知，他們是世俗之輩，看月是附庸風(fēng)雅；結(jié)合第五類(lèi)人“看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月”和作者“席其上，呼客縱飲”“韻友來(lái)，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)”“縱舟，酣睡于十里荷花之中”可知，作者與好友及佳人，觀景賞月時(shí)行為持重高雅，情態(tài)氣度與西湖優(yōu)美風(fēng)景和諧一致。通過(guò)作者看月與其他看月之人之人的對(duì)比，含蓄地體現(xiàn)了作者抑淺俗、頌高雅的主旨，表現(xiàn)作者高雅脫俗的審美情趣。參考譯文：西湖七月半的時(shí)候，沒(méi)有什么可看的，只有看那些來(lái)看七月半景致的人。那些來(lái)看七月半景致的人，可以分五類(lèi)來(lái)看。其中一類(lèi)，坐在有樓飾的游船上，吹簫擊鼓，戴著高冠，穿著漂亮整齊的衣服，燈火明亮，優(yōu)伶、仆從相隨，樂(lè)聲與燈光相錯(cuò)雜，名為看月而事實(shí)上并未看見(jiàn)月亮的人，可以看看這一類(lèi)人。一類(lèi)，也坐在游船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著美童，嘻笑中夾著打趣的叫喊聲，環(huán)坐在大船前的露臺(tái)上，左盼右顧，置身月下但其實(shí)并沒(méi)有看月的人，可以看看這一類(lèi)人。一類(lèi)，也坐著船，也有音樂(lè)和歌聲，跟著名歌妓、清閑僧人一起，慢慢喝酒，曼聲歌唱，簫笛、琴瑟之樂(lè)輕柔細(xì)緩，蕭管伴和著歌聲齊發(fā)，也置身月下，也看月，而又希望別人看他們看月，這樣的人，可以看看這一類(lèi)人。又一類(lèi)，不坐船不乘車(chē)，不穿長(zhǎng)衫也不帶頭巾，喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個(gè)人，成群結(jié)隊(duì)地?cái)D入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲亂嚷喧鬧，假裝發(fā)酒瘋，唱不成腔調(diào)的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實(shí)際上什么也沒(méi)有看見(jiàn)的人，可以看看這一類(lèi)人。還有一類(lèi)，乘著小船，船上掛著細(xì)而薄的幃幔，茶幾潔凈，茶爐溫?zé)?，茶鐺很快地把水燒開(kāi)，白色瓷碗輕輕地傳遞，約了好友美女，請(qǐng)?jiān)铝梁退麄兺?，有的隱藏在樹(shù)蔭之下，有的去里湖逃避喧鬧，盡管在看月，而人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，這樣的人，可以看看。杭州人游西湖，上午十點(diǎn)左右出門(mén)，下午六點(diǎn)左右回來(lái)，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛(ài)虛名，一群群人爭(zhēng)相出城，多賞把守城門(mén)的士卒一些小費(fèi)，轎夫高舉火把，在岸上列隊(duì)等候。一上船，就催促船家迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會(huì)。因此二鼓以前人聲和鼓樂(lè)聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又猶如夢(mèng)魘和囈語(yǔ)，周?chē)娜藗兗嚷?tīng)不到別人的說(shuō)話(huà)聲，像聾子一樣，又無(wú)法讓別人聽(tīng)到自己說(shuō)話(huà)的聲音，像啞巴一樣；大船小船一齊靠岸，什么都看不見(jiàn)，只看見(jiàn)船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀摩擦，臉與臉相對(duì)而已。一會(huì)兒興致盡了，官府宴席已散，由衙役吆喝開(kāi)道而去。轎夫招呼船上的人，以關(guān)城門(mén)來(lái)恐嚇游人，使他們?cè)鐨w，燈籠和火把像一行行星星，一一簇?fù)碇厝ァ０渡系娜艘惨慌备俺情T(mén)，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。這時(shí)，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來(lái)，在上面擺設(shè)酒席，招呼客人開(kāi)懷暢飲。此時(shí)月亮像剛剛磨過(guò)的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來(lái)慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來(lái)了，隱藏樹(shù)蔭下的人也出來(lái)了，我們這批人去和他們打招呼，拉來(lái)同席而坐。風(fēng)雅的朋友來(lái)了，出名的歌妓也來(lái)了，杯筷安置，歌樂(lè)齊發(fā)。直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢(mèng)非常舒適。（二）（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。滿(mǎn)庭芳·歸去來(lái)兮①蘇軾元豐七年四月一日，余將去黃移汝②，留別雪堂③鄰里二三君子，會(huì)仲覽④自江東來(lái)別，遂書(shū)以遺之。歸去來(lái)兮，吾歸何處？萬(wàn)里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多。坐見(jiàn)黃州再閏⑤，兒童盡楚語(yǔ)吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來(lái)往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水⑥清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語(yǔ)，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。【注】①歸去來(lái)兮：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸”。②去黃移汝：離開(kāi)黃州，改任汝州。③雪堂；蘇軾在黃州的居所名，位于長(zhǎng)江邊，是他到黃州一年多之后友人幫助營(yíng)建的。④仲覽：蘇軾的友人李仲覽。⑤再閏：陰歷三年一閏，兩閏為六年，作者自元豐二年貶黃州，元豐三年閏九月，六年閏六月，故云再閏。⑥洛水：洛河，與汝州相去不遠(yuǎn)。15.下面對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片前半部分寫(xiě)故鄉(xiāng)萬(wàn)里家難歸，人生百年已過(guò)半；后半“兒童盡楚語(yǔ)吳歌”寫(xiě)詞人在黃州生活得暢快得意，自己的孩子已經(jīng)一口“楚語(yǔ)吳歌”就是證明。B.“山中友，雞豚社酒，相勸老東坡”，表現(xiàn)黃州的父老鄉(xiāng)親與作者聚會(huì)宴飲，互相勸酒的場(chǎng)面，體現(xiàn)黃州父老鄉(xiāng)親的質(zhì)樸熱情以及與作者之間情誼的純真。C.“好在堂前細(xì)柳”至篇末，囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，并請(qǐng)轉(zhuǎn)告父老時(shí)常為我曬曬漁蓑。“柳”“蓑”意象鮮明，臨別告語(yǔ)于平白直露中見(jiàn)含蓄婉曲。D.本詞大量運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，令我們跟隨詞人一同從眉山到黃州，又從黃州到汝州，再回到黃州，描寫(xiě)的風(fēng)物人情，著實(shí)動(dòng)人。16.這首詞表達(dá)了作者什么樣的感情？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。【答案】15.A16.①思鄉(xiāng)而不得歸的無(wú)奈，時(shí)光易逝的感嘆。②宦途失意的苦悶。③借留別抒懷，對(duì)黃州的留戀，對(duì)閑適生活的向往。【解析】【分析】【15題詳解】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“在黃州生活得暢快得意”錯(cuò)誤，孩子們的口語(yǔ)是楚語(yǔ)吳歌，而不是四川鄉(xiāng)音，是詩(shī)人內(nèi)心的一種酸楚之情。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。詞前三句“歸去來(lái)兮，吾歸何處？萬(wàn)里家在岷峨”表達(dá)自己想家卻不能自由歸去的悵恨，“百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多”在感嘆時(shí)光流逝的同時(shí)，加重了思鄉(xiāng)而不得歸的情感氛圍。詞下片前三句，向父老申訴自己不得已去汝州的無(wú)奈，并嘆息人生無(wú)定，來(lái)往如梭，表明自己失意坎坷，無(wú)法掌握命運(yùn)的苦悶。詞人借用張翰的典故，囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，懇請(qǐng)父老時(shí)時(shí)為曬漁蓑，言外之意顯然是：自己有朝一日還要重返故地，再溫習(xí)一下這段難忘的生活。措辭非常含蓄，不明說(shuō)留戀黃州，而留戀之情早已充溢字里行間，表達(dá)自己對(duì)黃州的留戀和對(duì)閑適生活的向往。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，“__________________，__________________”一句，蘇軾借客人之口感慨生命短暫，羨慕江水長(zhǎng)流不息。（2）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。《老子》中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于聚土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“__________________，__________________”。（3）《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“__________________，__________________”?！敬鸢浮竣?哀吾生之須臾②.羨長(zhǎng)江之無(wú)窮③.（故）不積跬步④.無(wú)以至千里⑤.聞道有先后⑥.術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：須臾、羨、跬、至、攻三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下面文字，完成各題。翠湖是一片湖，同時(shí)也是一條路。從喧囂擾攘的鬧市和刻板枯燥的機(jī)關(guān)里，匆匆忙忙地走過(guò)來(lái)，一進(jìn)了翠湖，即刻就會(huì)覺(jué)得渾身輕松下來(lái)；生活的重壓、柴米油鹽的忙碌以及工作中的委屈煩惱，就會(huì)沖淡一些。翠湖每天每日，給了人們多少浮世的安慰和精神的療養(yǎng)啊。因此，（）。翠湖這個(gè)名字起得好！湖的周?chē)秃卸加械?，堤邊密密地栽著?shù)。樹(shù)都很高大，主要的是垂柳?！扒锉M江南草未凋”，昆明的樹(shù)好像到了冬天也還是綠的。尤其是雨季，翠湖的柳樹(shù)真是綠得好像要滴下水來(lái)的翡翠一樣。湖水極清，常年盈滿(mǎn)，我在昆明七年，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)翠湖干得見(jiàn)了底。翠湖不種荷花，但是有許多水浮蓮。肥厚碧綠的豬耳狀的葉子，開(kāi)著一望無(wú)際的粉紫色的蝶形的花，很熱鬧。我是在翠湖才認(rèn)識(shí)這種水生植物的。湖中多紅魚(yú)，很大，都有一尺多長(zhǎng)。這些魚(yú)整天只是安安靜靜的，悠然地浮沉游動(dòng)著。有時(shí)夜晚從湖中大路上過(guò)，會(huì)忽然撥刺一聲，從湖心躍起一條極大的大魚(yú)，嚇你一跳。湖水、柳樹(shù)、粉紫色的水浮蓮、紅魚(yú)，共同組成一個(gè)印象：翠。18.下面填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.昆明人，甚至外來(lái)的游子，都對(duì)翠湖充滿(mǎn)感激B.外來(lái)的游子，甚至昆明人，都對(duì)翠湖充滿(mǎn)感激C.昆明人，甚至外來(lái)的游子，都對(duì)翠湖滿(mǎn)懷期待D.外來(lái)的游子，甚至昆明人，都對(duì)翠湖滿(mǎn)懷期待19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成：“湖水、柳樹(shù)、水浮蓮、魚(yú)，共同組成一個(gè)‘翠'的印象。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】18.A19.①?gòu)谋磉_(dá)的效果來(lái)看：原文的“粉紫色”“紅”是為了襯托“湖水”“柳樹(shù)”的翠綠，進(jìn)而突出翠湖的“翠”；去掉后失去了色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，表達(dá)效果不明顯。②從強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)來(lái)看:改句的重點(diǎn)在于“印象”；原句強(qiáng)調(diào)翠湖的“翠”，與前文“翠湖這個(gè)名字起得好”形成呼應(yīng)，符合原文意思。③從表達(dá)的語(yǔ)氣來(lái)看：用改句收束文段，語(yǔ)氣平淡﹔原句把“翠”字放在最后，戛然而止，干脆利落，語(yǔ)氣得以強(qiáng)化?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫的能力?！吧踔痢北磉f進(jìn)關(guān)系，按照人們對(duì)翠湖的情感，應(yīng)該是本地人印象深刻，外來(lái)人不太深刻，本句為了強(qiáng)調(diào)人們對(duì)翠湖的感情，用遞進(jìn)關(guān)系的句子，應(yīng)當(dāng)先說(shuō)“昆明人”，再說(shuō)“外來(lái)的游子”，排除BD；前面說(shuō)“翠湖每天每日，給了人們多少浮世的安慰和精神的療養(yǎng)啊”，那么住在這里的人應(yīng)當(dāng)對(duì)翠湖充滿(mǎn)“感激”，而不是“期待”，排除CD。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言的表達(dá)效果的能力。原句是“湖水、柳樹(shù)、粉紫色的水浮蓮、紅魚(yú)，共同組成一個(gè)印象:翠”，改句是“湖水、柳樹(shù)、水浮蓮、魚(yú)，共同組成一個(gè)‘翠’的印象”。首先，原文有兩個(gè)顏色詞修飾水浮蓮和魚(yú),就是“紫紅色”和“紅”這兩個(gè)詞，因?yàn)榇司渲攸c(diǎn)在強(qiáng)調(diào)“翠”，因而有這兩個(gè)顏色詞會(huì)烘托出“翠”的顏色，使之更加鮮明，而改句就缺少這種鮮明；其次，改句最后落到“印象”這個(gè)詞上，而原句強(qiáng)調(diào)的是“翠”，前文有“翠湖這個(gè)名字起得好”之類(lèi)的句子，因而原句與這個(gè)文段表達(dá)的內(nèi)容更協(xié)調(diào)；最后，從句子所在位置來(lái)看，這是文段的結(jié)尾句，改句表達(dá)較平淡，而原句僅用一個(gè)“翠”字收尾，干脆利落，給人余音裊裊之感，留給讀者回味的余地，效果更好。20.解釋下面句子中“打卡”的含義。（1）真正充滿(mǎn)活力和吸引力的單位根本無(wú)須打卡。（2）為了完成APP上訂購(gòu)的課程，小華每天都打卡學(xué)習(xí)。（3）朱麗葉的陽(yáng)臺(tái)，是篤信愛(ài)情的青年人到維羅納旅游的打卡圣地?！敬鸢浮浚?）上下班時(shí)刷卡記錄考勤。（2）完成某個(gè)特定目標(biāo)后進(jìn)行記錄，以便自我監(jiān)督。（3）旅游到達(dá)某個(gè)地方，并向他人展示?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)的含義的能力。綜合理解詞語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境分析。第（1）題，語(yǔ)境說(shuō)的是如果一個(gè)單位具有真正充滿(mǎn)活力，那么就會(huì)吸引員工們積極主到崗在位工作，這樣的單位根本就不必采用刷卡的形式來(lái)記錄員工的出勤情況。所以，此句中的“打卡”指的是上下班時(shí)刷卡記錄考勤。第（2）題，語(yǔ)境說(shuō)的是APP上訂購(gòu)的課程是小華要完成的特定目標(biāo)，為了完成這一目標(biāo)，小華每都要記錄下來(lái)，所以，此句中的“打卡”的意思是：為了某個(gè)目標(biāo)定時(shí)進(jìn)行記錄的行為。第（3）題，語(yǔ)境說(shuō)的是朱麗葉的陽(yáng)臺(tái)是到維羅納旅游的篤信愛(ài)情的青年人旅游必到的地方，青年人不僅要到這個(gè)地方，還要把這個(gè)地方展示給別人，表示自己相信愛(ài)情和渴望愛(ài)情。所以，此句中的“打卡”的意思是：旅游到達(dá)某個(gè)地方，并向他人展示。（二）21.閱讀下面的文字，完成題目。近日，中國(guó)書(shū)店大會(huì)發(fā)布《2020—2021中國(guó)實(shí)體書(shū)店產(chǎn)業(yè)報(bào)告》，報(bào)告披露，2020年全國(guó)大約有4061家實(shí)體書(shū)店新開(kāi)面世。更值得關(guān)注的是，一大批實(shí)體書(shū)店積極嘗試跨界經(jīng)營(yíng)，將圖書(shū)經(jīng)營(yíng)與喝咖啡、品茶等場(chǎng)景結(jié)合在一起，吸引了大批消費(fèi)者，為實(shí)體書(shū)店帶來(lái)新活力。近年來(lái)，適應(yīng)消費(fèi)需求新變化，各類(lèi)多業(yè)態(tài)融合發(fā)展的實(shí)體書(shū)店悄然走紅，“書(shū)店＋餐飲”“書(shū)店＋文旅”“書(shū)店＋戲劇”“書(shū)店＋活動(dòng)”……實(shí)體書(shū)店已不再是單純售書(shū)的場(chǎng)所，正在轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦凸参幕臻g，逐漸成為城市中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。讀者在書(shū)店讀書(shū)、購(gòu)書(shū)的同時(shí)，可以喝咖啡、吃快餐，還可以參加書(shū)店舉辦的各種活動(dòng)。這些書(shū)店通過(guò)拓展業(yè)務(wù)范圍，努力打造集文化體驗(yàn)、閱讀學(xué)習(xí)、休閑娛樂(lè)、餐飲服務(wù)等為一體的綜合性公共文化生活中心，有效提升了人氣，釋放了發(fā)展活力。（1）給上述消息擬寫(xiě)標(biāo)題。不超過(guò)10個(gè)字。（2）針對(duì)上述消息所反映的社會(huì)現(xiàn)象，寫(xiě)一段評(píng)述性文字。不超過(guò)80個(gè)字?！敬鸢浮浚?）實(shí)體書(shū)店煥發(fā)新活力（2）跨界經(jīng)營(yíng)為實(shí)體書(shū)店贏得發(fā)展新契機(jī)。實(shí)體書(shū)店要緊跟消費(fèi)需求，在體驗(yàn)場(chǎng)景、業(yè)態(tài)融合與綜合服務(wù)上多出好招，實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展；也要探索以書(shū)為本的可持續(xù)經(jīng)營(yíng)，不可本末倒置?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮概括的能力。這是一則新聞材料，共有兩段。第一段有2句話(huà)，是新聞的主體。第1句陳述事件，主要信息是“實(shí)體書(shū)店新開(kāi)面世”；第2句是事件的影響，主要信息是“為實(shí)體書(shū)店帶來(lái)新活力”。兩句話(huà)句話(huà)概括出“實(shí)體書(shū)店煥發(fā)新活力”。第二段具體介紹實(shí)體書(shū)店多業(yè)態(tài)融合發(fā)展的情況，可以作為次要信息刪除?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。首先準(zhǔn)確概括出材料所反映的社會(huì)現(xiàn)象，主要是介紹實(shí)體書(shū)店跨界經(jīng)營(yíng)煥發(fā)新活力的情況；然后針對(duì)這一現(xiàn)象發(fā)表評(píng)論，可以從材料中找到一些評(píng)論的角度，如“適應(yīng)消費(fèi)需求新變化”“多業(yè)態(tài)融合發(fā)展”“拓展業(yè)務(wù)范圍”“綜合性公共文化生活中心”等。注意觀點(diǎn)明確，立場(chǎng)鮮明。四、作文22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①少年讀書(shū)，如隙中窺月；中年讀書(shū)，如庭中望月；老年讀書(shū)，如臺(tái)上玩月。（張潮）②讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。（葉圣陶）③讀書(shū)就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。（魯迅）④讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫）⑤讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記。（朱熹）對(duì)于讀書(shū)，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎樣的看法和理解？請(qǐng)?jiān)谝陨暇渥又腥芜x三個(gè)，以“我看讀書(shū)”為中心，寫(xiě)一篇作文，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】范文：細(xì)讀字里行間處，嗅得書(shū)香滿(mǎn)庭芳一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一點(diǎn)茉莉香，中華文化千百年之風(fēng)韻悠長(zhǎng)盡在字里行間。隨著實(shí)體書(shū)店的創(chuàng)新風(fēng)潮，書(shū)籍作為文化之載體再次回歸于你我眼眸之中。在這個(gè)注意力稀缺而又速朽的時(shí)代中，也許讀書(shū)可以作為我們擺脫裹挾的手段，在物欲橫流里精細(xì)耕種一方心田。于是，如何讀書(shū)成為大眾不可回避的話(huà)題。而我看來(lái)，只有秉初心、重積累、活運(yùn)用、深體悟，方能嗅得書(shū)香滿(mǎn)庭芳。讀書(shū)之道，首在積累。杜甫有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，講的正是多閱讀，重積累的重要性。當(dāng)下青年常常指望依賴(lài)碎片化閱讀，使得閱讀數(shù)量最大化。于是知識(shí)付費(fèi)清單早早擺上各專(zhuān)家學(xué)者為你“精挑細(xì)選”的文段。然而讀書(shū)僅僅如此就足夠了嗎？自然不是！積累的道理人人都懂，古有王羲之墨染池塘方有入木三分之筆力，今有華為于云淡風(fēng)清季節(jié)做極限生存之備，可見(jiàn)積累之必要。在學(xué)習(xí)工作之閑，不如將心交給書(shū)，讓書(shū)帶你遍歷人世