景德鎮(zhèn)市重點中學新高考仿真卷歷史試題及答案解析

景德鎮(zhèn)市重點中學新高考仿真卷歷史試題考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．1887年王韜短篇小說集《淞隱漫錄》刊載于《申報》，書中多有西方美女與中國男子相戀的題材。西方女子家世不俗，仰慕中國文化，并于危難之際利用自己掌握的西方技術幫助丈夫渡過難關。這反映了作者A．對中西關系的客觀認識 B．復雜矛盾的文化心理C．以拓展國人視野為目的 D．崇尚科學的理性精神2．“……并無特出之首長，亦無權向各部及各督、撫直接發(fā)布命令。蓋……仍不過清王室一御用機關，不得目之為政府中之最高樞機。”文中省略的應該是A．中朝 B．政事堂 C．內(nèi)閣 D．軍機處3．中英《天津條約》明確規(guī)定：兩國“約定照各大邦和好常規(guī)，亦可任意交派秉權大員，分詣（去）大清、大英兩國京師”，并對駐外公使待遇、來往禮節(jié)做了規(guī)定。這反映出A．清廷舍棄了傳統(tǒng)華夷觀 B．清朝利用國際法維護利權C．英國謀求擴大侵華權益 D．中英間形成平等外交關系4．14—16世紀，歐洲大陸國家出現(xiàn)了“三R”現(xiàn)象：一是文藝復興（Renaissance），一是宗教改革（ReligionReform），一是羅馬法復興（RecoveryofRomanLaw）。三者都A．反對封建神學 B．強調(diào)自由、平等、法治C．倡導人文主義 D．主張建立資產(chǎn)階級政權5．1961年，肯尼迪當選美國總統(tǒng)后，提出的增加聯(lián)邦教育投資、為老年人提供健康保險、大規(guī)模減稅等立法方案均被國會否決，但他提出的加速太空開發(fā)的方案獲得了國會的支持。這表明美國()A．世界霸主地位開始出現(xiàn)動搖B．試圖減少國家對經(jīng)濟的干預C．分權制衡原則發(fā)生巨大變化D．國家政策受到冷戰(zhàn)格局影響6．古代的印度曾經(jīng)受到過波斯人和穆斯林的統(tǒng)治，新航路開辟后，印度逐漸進入到英國殖民統(tǒng)治的時代。兩者相比，英國對印度的殖民統(tǒng)治()A．弱化了對印度的直接控制 B．加劇了印度的民族危機C．是近代文明對農(nóng)耕文明的沖擊 D．造成了印度國家分裂7．臺灣人民“涌入衙署哭聲震天”，表示：“臺灣已為朝廷棄地，百姓無依，惟有死守，據(jù)為島國，遙戴皇靈，為南陽屏蔽……愿人人戰(zhàn)死而守臺，決不愿拱手而讓臺?！贝耸掳l(fā)生在以下哪一條約簽訂后A．《南京條約》 B．《天津條約》 C．《馬關條約》 D．《辛丑條約》8．先秦諸子百家爭鳴時間很長，問題很多，情況很復雜。但簡要一點，也可以概括為三場大辯論：第一場是儒墨之爭；第二場是儒道之爭；第三場是儒法之爭。對材料解讀正確的是A．儒家學說成為各派眾矢之的 B．爭鳴涉及人生和治國方面C．各家流派矛盾尖銳不能調(diào)和 D．儒法之爭實質(zhì)是顯學之爭9．19世紀70年代，江南制造局經(jīng)費收支狀況大致是，光緒元年（1875年）達到接近55萬兩后，次年開始出現(xiàn)小幅下降，光緒三年（1877年）減少至20萬兩，光緒四、五兩年（1878年、1879年）雖有所回升，但亦未達到同治十三年（1874年）的水平。對此解讀正確的是A．實業(yè)救國思潮日漸衰退 B．自強運動潛藏發(fā)展危機C．自然經(jīng)濟逐漸走向解體 D．洋務企業(yè)競爭意識不足10．有學者指出，劉關張“桃園結義”的故事在史書中并未記載，異姓兄弟結義也不是兩漢時期流行的習俗。但明代小說《三國演義》對桃園結義的故事卻描寫的生動而詳實，而同時期民間的許多水陸碼頭也修建了“結義廟”。這反映出當時A．市民文學得到快速發(fā)展 B．理學思想日益束縛人性C．大同思想受到時人推崇 D．商品經(jīng)濟發(fā)展重視信義11．中國明朝和西歐文藝復興時期的科學技術都取得了輝煌的成就，這些成就的共同之處是A．反映了尊重自然、探索自然的精神B．側重于理論探索C．局限于生產(chǎn)、生活層面的探索D．提倡實驗科學12．毛澤東曾對美國記者斯諾說：“從城市的觀點來看，這個運動似乎注定是要失敗的，因此中央委員會這時就明確的指責我。我被撤銷政治局常委的職務。湖南省委也攻擊我們，說我們是槍桿子運動”。毛澤東所說的“這個運動”是指：A．發(fā)動南昌起義 B．實施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長征C．起義軍攻打長沙 D．建立農(nóng)村革命根據(jù)地13．“它的經(jīng)濟力滲透深廣，它的軍事武力征服各地；世界的絕大部分，都屈服在它的腳下。它的人口不斷增加，增至全人類的三分之一。它的主要國家，更成為世界政治體系的舞臺所在?！薄八本唧w是指何時的歐洲A．15—16世紀 B．18世紀中葉 C．19世紀末20世紀初 D．20世紀中葉14．對下表中歷史現(xiàn)象發(fā)展起推進作用的是A．資產(chǎn)階級革命 B．英國工業(yè)革命 C．第二次工業(yè)革命 D．資本的全球擴張15．在古希臘，“智慧”一詞原意為“實踐的技藝”，后隨著歷史的演變，詞義逐漸豐富為“熟諳日常事務、能做出健全的判斷、聰明、具有實踐的智慧”?！爸腔邸痹~義的豐富反映出古希臘A．注重勞動實踐 B．理性占據(jù)主導 C．強調(diào)人的價值 D．民主政治發(fā)達16．南朝時，梁武帝“少時學周孔”，“中復觀道書”。“晚年開釋卷”；陶弘景一手創(chuàng)立了道教的神仙世界，卻在晚年宣稱，自己是勝力菩薩下凡。這反映出當時A．文化信仰的多元化 B．儒學受到嚴重沖擊C．佛教開始傳入中國 D．政府注重道德教化17．史學家傅斯年認為，歷史研究應堅持有一分材料說一分話，材料之外“一點也不越過去說”。下表顯示了四川學者吳虞1918年在成都和1923年在北京時的消費情況。根據(jù)傅斯年的觀點，此表可以證明類別成都（﹪）北京（﹪）衣食住宿6823書籍教育2332娛樂享受945A．當時北京的城市化水平比成都高B．近代中國東西部商業(yè)發(fā)展部不平衡C．吳虞到北京后消費結構有所變化D．當時成都的享受型消費場所過少18．下表為古代關于諸子百家起源分類的兩種學說。對表中信息解讀合理的是學說出處內(nèi)容簡介“六經(jīng)”說《莊子·天下》諸子百家雖各有短長，但“合其要歸，亦‘六經(jīng)’之支與流裔”。即諸子百家的要旨都是由“六經(jīng)”演變出來的“王官”說《漢書·藝文志》王官掌管“六經(jīng)”。儒家出于司徒之官，道家出于吏官，法家出于理官，墨家出于清廟之守，雜家出于議官，農(nóng)家出于農(nóng)稷之官……A．“王官”說與“六經(jīng)”說具有相通之處B．兩種學說都揭示了諸子學說真諦C．諸子思想在融合中逐步發(fā)展與完善D．諸子學說旨在維護統(tǒng)治階級利益19．20世紀50年代，黨和政府提出了“衛(wèi)生工作與群眾運動相結合”，以預防醫(yī)學理論為指導，動員全社會進行“除四害、講衛(wèi)生、消滅主要疾病”的愛國衛(wèi)生運動。這A．提高了人民群眾的文明意識 B．推動了國民經(jīng)濟的順利恢復C．建立了完善的公共衛(wèi)生體系 D．解決了城鄉(xiāng)的衛(wèi)生防疫問題20．馬丁·路德宣稱，人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這種主張在當時的主要進步意義在于A．打破了羅馬教會神圣不可侵犯的地位B．使個人獲得了與教皇同等的宗教地位C．打擊了宗教權和專制王權D．使人們獲得精神自由和靈魂救贖的自主權21．1901年，《清議報》的一篇論說表示中國一時間突然涌現(xiàn)的“新黨”實在太多、太濫，以新黨自居的一千人等用“剽竊報章”之剩語，抄襲坊間時務策論之陳言，口中不時冒出“壓力、進步、平等”之類新名詞以顯示自己“新黨”的身份。這反映出當時A．人們知識結構正發(fā)生變化 B．西學書籍引進亟須規(guī)范C．新文化運動影響日益廣泛 D．社會逐利風氣日益盛行22．馬克思曾說過：“只要英國人把機器應用于一個有煤有鐵的國家的交通上……就無法阻止這個國家去制造這些機器了?！睂︸R克思這段話理解最準確的是A．殖民活動在歷史上對殖民地半殖民地的作用主要是建設性的B．工業(yè)革命加速了西方殖民體系的崩潰C．煤和鐵是一個國家獲得獨立的根本條件D．殖民活動在客觀上傳播了先進的生產(chǎn)方式23．在北京奧運會上的盛大開幕式上，展示了數(shù)千年文明古國的風采，其中有一部分題材來自遠古時期豐富多彩神話傳說，如夸父逐日、女媧補天等。對神話的認識最符合歷史學要求的是A．歷史久遠基本沒有歷史價值 B．是古代先民們生活的真實寫照C．對了解先民活動，有一定的歷史價值 D．是口耳相傳的第一手資料24．20世紀20年代時，梁啟超譴責西方帝國主義和盲目崇拜科學是沖突的根源，并且認為中國重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象。梁漱溟也宣稱應該只從自己的立場出發(fā)，發(fā)展本身的長處。二梁都督促國人：“到東方去！”材料反映了二梁“到東方去”的認識是基于A．新文化運動啟蒙 B．一戰(zhàn)的理性反思C．馬克思主義傳播 D．西學東漸的深入25．美國著名記者史沫特萊就西安事變結束時的局勢發(fā)表評論說：“西安事變可能已經(jīng)以一種地方性的失敗告終了，卻仍然是一次全國性的勝利。一個統(tǒng)一的中國，雖然緩慢而且伴有劇痛，終于在漸漸誕生?！彼f的“統(tǒng)一”指的是（）A．國民政府實現(xiàn)了形式上的全國統(tǒng)一 B．蔣介石獲釋并重新執(zhí)掌軍政大權C．國共兩黨停止對峙走向合作 D．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立26．“總統(tǒng)先生，你把手伸過了世界最遼闊的海洋來，25年沒有交往了?！边@句話出現(xiàn)在如下哪一情境中A．毛澤東與田中角榮會面 B．鄧小平接見撒切爾夫人C．周恩來與尼克松總統(tǒng)會面 D．喬冠華與聯(lián)合國秘書長會談27．資本主義的變化影響著西方諸國的沉浮。一國之強盛，或支配地位被他國所取代，都有其時代大背景。凡能夠在資本主義某一發(fā)展階段上捷足先登者，往往搶占發(fā)展優(yōu)勢，成為一個潮流的領頭人。下列選項中，能夠印證以上觀點的是A．新航路開辟后的重商主義促使荷蘭、英國迅速率先崛起B(yǎng)．工業(yè)革命后英法兩國采用自由主義經(jīng)濟模式引領資本主義發(fā)展C．固守重商主義傳統(tǒng)的徳國直到19世紀70年代才實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一D．實施“混合經(jīng)濟”的美國在20世紀初成為世界第一經(jīng)濟大國28．“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，此便是良知，不假外求?！贝搜猿鲎訟．孔子 B．孟子 C．朱熹 D．王陽明29．縣大約產(chǎn)生于春秋中葉的楚國，當時楚滅其北鄰若干小國后置縣，并設縣尹、縣公進行統(tǒng)治?？h尹、縣公，由貴族擔任，國君可隨時對其任免調(diào)遣。這反映出春秋時期A．官僚政治體制正式確立 B．社會結構發(fā)生重大轉(zhuǎn)變C．傳統(tǒng)政治秩序遭到破壞 D．貴族世襲特權已被取締30．某歷史學家認為：“嚴格說來，□可說是我國近代史上第三個救國救民族的方案，不過這個方案是反對西洋化、近代化的……□的慘敗是極自然的。慘敗代價之大足證我民族要圖生存絕不可以開倒車?！备鶕?jù)材料和所學，判斷“□”描述的歷史事件是()A．洋務運動 B．戊戌變法C．義和團運動 D．清末“新政”二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結合所學知識回答問題。31．閱讀材料,完成下列要求。材料朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā),使美國對朝政策乃至遠東政策驟然發(fā)生轉(zhuǎn)變。1950年初美國政府曾公開宣布朝鮮半島處于美國遠東戰(zhàn)線的防御圈之外,美國對朝鮮問題的一切.計劃都是以從朝鮮脫身為基點的。戰(zhàn)爭爆發(fā)后,美國在僅僅五天之內(nèi),連續(xù)做出一系列決策,而且步步升級,終于全面卷入了朝鮮戰(zhàn)爭。杜魯門曾這樣回憶:必須堅決制止這種對一個自由國家實行武裝侵略的行動，這對保持和平十分重要。我們向大家宣告,我們認為朝鮮的局勢關系很大,因為從這種局勢中可以看出西方的力量和決心。目前,要想制止世界其它地方的新的行動,唯一的辦法是采取堅決的行動。根據(jù)我們的看法,如果我們不能采取行動保護一個在我們的支持下建立起來的,并且由聯(lián)合國采取行動來保障它的自由的國家,那么,不但在亞洲,而且在歐洲、中東和其他地方,靠近蘇聯(lián)的各國人民對我們的信心都會受到極不好的影響。-----摘編自沈志華《美國是怎樣卷入朝鮮戰(zhàn)爭的:過程和依據(jù)》（1）依據(jù)材料并結合所學知識，概括朝鮮戰(zhàn)爭前后美國政策的變化及其原因。（2）依據(jù)材料并結合所學知識，簡析朝鮮戰(zhàn)爭的結果對美國的影響。32．黨的十七大把民主政治上升到前所未有的高度，第一次提出了“人民民主是社會主義的生命”的新命題。閱讀有關民主的材料，回答問題。材料一“天惟時求民主，乃大降顯休命（旨意）于成湯”?！渡袝凡牧隙P于蘇格拉底之死的材料材料三中書省負責定旨出命，長官中書令二人；門下省掌封駁審議，長官侍中二人；中書門下通過的詔敕，經(jīng)皇帝裁定交尚書省執(zhí)行，尚書省長官尚書令一人，副長官左右仆射各一人?！吨腥A通史》材料四“民主”作為現(xiàn)代文明的一種具有普遍意義的原則，是從西方輸入的。西方民主的特點是強調(diào)自由平等，三權分立，多黨競選、權力制衡等等。自洋務運動失敗后，出現(xiàn)了開設議院的各種方案和對民權，自由觀念的宣傳，如康有為以“幾何原理”的形式肯定人人生而平等，嚴復提出西方因為“以自由為體，以民主為用”而強盛，中國的民主啟蒙由此發(fā)端。——《世界文明史》材料五在現(xiàn)代社會中，無論是哪一個統(tǒng)治階級，只要實行民主政治，都普遍采取代議制的形式，只是具體方式有所不同。在代議機構的設置上，有的資本主義國家實行兩院制，有的實行一院制。（1）指出材料一中“民主”的含義。根據(jù)材料二，歸納雅典民主存在的問題。（2）根據(jù)材料三、四，并結合所學知識，指出近代西方國家強調(diào)對權力的制衡與我國古代對官吏的制約有什么本質(zhì)差異？（3）依據(jù)材料五并結合所學知識，指出西方代議制民主是怎樣確立的？試舉例說明代議制民主政治的“具體方式”有哪些不同？（4）古今中外不同民主發(fā)展模式給你有何啟示？33．材料南北朝時，佛教開始在中國興旺起來。北魏末年有佛寺三萬余所，僧尼達二百萬以上。僧侶不僅干涉政治而且干涉經(jīng)濟，寺院經(jīng)濟日益發(fā)展，寺院吞并農(nóng)民土地，大量的壯勞力投入佛門，嚴重影響了封建賦役征發(fā)和財政收入。佛教勢力的強大成為富國強兵的重大障礙。567年，有人給北周武帝上書，建議滅佛。此后，北周武帝曾四次組織討論佛道優(yōu)劣。573年，又集百官、和尚、道士辯論三教優(yōu)劣，確定儒教為先，道教為次，佛教為后。574年，他正式下詔廢佛：“斷佛、道二教。”他下令銷毀經(jīng)像，勒令僧侶、道士還俗，并把寺院財產(chǎn)分賜給臣下。此次滅佛并沒有殺害僧人。577年，滅北齊后，北周武帝逐漸將尊儒滅佛的政策在齊地推廣。滅佛后，北方寺像幾乎滅絕，300萬僧尼還俗，4萬多寺廟賜給王公貴族為第宅。——摘編自劉精誠《兩晉南北朝史話》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括北周武帝滅佛的特點。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析北周武帝滅佛的影響。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、B【解析】

依據(jù)材料“西方女子家世不俗，仰慕中國文化，并于危難之際利用自己掌握的西方技術幫助丈夫渡過難關”并結合當時中國的社會狀況來看，面對列強對中國的侵略，王韜還希望列強給予中國幫助，體現(xiàn)了其矛盾的心理狀態(tài)。B正確；材料表明王韜沒有真正認識到列強對中國的意圖，A排除；結合所學可知，王韜是早期維新派代表，主張向西方學習，而不是單純的拓寬國人視野，C排除；材料未涉及對理性精神的崇尚，D排除。故選B。2、D【解析】

據(jù)材料中“清王室一御用機關，不得目之為政府中之最高樞機”聯(lián)系清朝的中樞機構特點，該機關應是軍機處，故選D；西漢實行中外朝制度，排除A；政事堂是唐、宋時期宰相的總辦公處，內(nèi)閣不是清朝的御用機關，排除BC?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“不過清王室一御用機關，不得目之為政府中之最高樞機”，聯(lián)系清朝軍機處的特點分析解答。3、C【解析】

侵華戰(zhàn)爭勝利后，英國在條約中明確派駐公使入駐北京，這反映了英國謀求擴大侵華權益，C正確；A表述絕對，排除；B與題無關，排除；中英兩國在外交上并不平等，排除D。4、C【解析】

依據(jù)材料，結合所學可知，文藝復興以人文主義為核心內(nèi)容；宗教改革和羅馬法復興其實質(zhì)是宣言人文主義精神，因此三者都倡導人文主義，C項正確；A、B、D三項均是啟蒙運動的內(nèi)容，排除。5、D【解析】

據(jù)材料關于福利國家的立法方案被否決，加強國防的方案獲得支持可知，美國的政策受到與蘇聯(lián)爭霸(冷戰(zhàn)格局)的影響，故D項正確；材料強調(diào)的美國注重國防并不能說明其世界霸主地位的動搖，排除A；依據(jù)所學，20世紀60年代受凱恩斯主義的影響，國家加強對經(jīng)濟的干預，排除B項；材料提出的方案需受到國會的制約，說明分權制衡原則沒有發(fā)生巨大變化，排除C。故選D。6、C【解析】

波斯人和穆斯林對印度的統(tǒng)治體現(xiàn)是傳統(tǒng)經(jīng)濟形態(tài)之間的碰撞，但是英國對印度的殖民統(tǒng)治，更多體現(xiàn)的是近代文明對農(nóng)耕文明的破壞，對印度發(fā)展既有破壞性又有重建性，C正確；印度是英國的殖民地，弱化控制的說法不符合史實，A排除；三者都加深了印度的民族危機，B排除；印度國家分裂是二戰(zhàn)后“蒙巴頓方案”出臺導致的，不符合材料時間限制，D排除。故選C。7、C【解析】

《馬關條約》規(guī)定割讓臺灣給日本，引起臺灣人民反割臺斗爭。故C正確；《南京條約》割讓的是香港島，不符合題意，排除A；《天津條約》割讓的是九龍司，排除B；《辛丑條約》沒有割讓領土，以政治控制為主，排除D。故選C。8、B【解析】

根據(jù)題干結合所學可知，儒墨道法的爭論實質(zhì)反映了不同流派基于本階層的利益，對宇宙人生、社會現(xiàn)實，闡述自己的主張，故B項正確；“各派”一說過于絕對，排除A項；材料不能反映各派思想不能調(diào)和且說法過于絕對，排除C項；儒法之爭實質(zhì)上是治國策略之爭，排除D項。故選B。9、B【解析】

材料體現(xiàn)的是江南制造總局的收入呈現(xiàn)下降趨勢，說明其潛藏著發(fā)展的危機，B正確；實業(yè)救國思想是在甲午戰(zhàn)后出現(xiàn)的，A排除；自然經(jīng)濟解體的典型就是耕織分離和傳統(tǒng)紡織業(yè)的衰敗，C排除；材料與競爭意識無關，D排除。故選B。10、D【解析】

桃園結義之事史籍未載，但是在明代小說中描述的極為詳細，且在水陸碼頭有“結義廟”出現(xiàn)，結合所學知識可知，明代商品經(jīng)濟發(fā)展，對商業(yè)誠信較為重視，而桃園結義恰好成為典型的象征，D正確；題干只列舉了一部小說，不能得出市民文學快速發(fā)展的結論，排除A；束縛人性在題干中未體現(xiàn)，排除B；桃園三結義這一事件與大同思想無關，排除C。11、A【解析】試題分析：依據(jù)所學知識，文藝復興時期有天文學領域的革命、數(shù)學和物理學方面的成就；明朝時期有數(shù)學方面的珠算法和求圓周率公式的推導、證明，農(nóng)業(yè)及手工業(yè)生產(chǎn)的綜合著作——《天工開物》。故二者的共同點是體現(xiàn)了尊重自然、探索自然的精神?？键c：古代中國科學技術和文學藝術·古代科技·明朝科技12、D【解析】試題分析：AC項錯誤，材料主要是說是農(nóng)村包圍城市的路線，南昌起義和攻打長沙屬于城市中心路線，不會遭到指責；B項錯誤，長征是在建立農(nóng)村革命根據(jù)地之后；D項正確，毛澤東開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的道路雖然符合中國的國情，但是在當時有相當一部分人不認可?？键c：工農(nóng)武裝割據(jù)的理論點評：工農(nóng)武裝割據(jù)理論是在中國大革命失敗后，學習蘇聯(lián)，走城市中心論失敗的情況下，毛澤東在馬克思主義的指導下，開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地，逐漸走向了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權，工農(nóng)武裝割據(jù)的的理論在當時并未得到一致的認可，反映了當時共產(chǎn)黨還處于幼年時期，對自己的國情的認識還不能形成一致的意見。與此相關的知識點如反圍剿斗爭、長征、遵義會議等需要掌握。13、C【解析】

材料反映的是19世紀末20世紀初，由于列強進行了第二次工業(yè)革命，掀起了瓜分世界的狂潮，而此時的歐洲處于世界的中心地位，C正確；A是歐洲由封建社會向資本主義社會的過渡時期，排除；18世紀中葉是歐洲資產(chǎn)階級革命時期，B排除；20世紀中葉，是美蘇兩極對峙時期，D與材料不符。14、C【解析】

題干中“壟斷”“資本輸出”等內(nèi)容是第二次工業(yè)革命推動下出現(xiàn)的，C正確；資產(chǎn)階級革命主要是確立了代議制，排除A；英國的工業(yè)革命推動下出現(xiàn)了工廠，而非壟斷組織，排除B；資本全球擴張是二戰(zhàn)后出現(xiàn)的，題干描述現(xiàn)象早于二戰(zhàn)，排除D。15、C【解析】

題干材料強調(diào)人在有實踐技能的同時，還強調(diào)人的思考、判斷，突出體現(xiàn)人的價值，故C正確；智慧一詞的原意即注重勞動實踐，設問“詞義豐富"不僅限于此，非材料強調(diào)重點，排除A；“健全的判斷”能體現(xiàn)理性，但“理性占據(jù)主導”說法錯誤，希臘社會并非理性占據(jù)主導的社會，排除B；民主指人民按照平等原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務，材料并未體現(xiàn)民主政治，排除D。故選C。16、A【解析】

材料“少時學周孔”體現(xiàn)了儒家學說，“中復觀道書”“創(chuàng)立了道教的神仙世界”體現(xiàn)了道家學說，“晚年開釋卷”“勝力菩薩下凡”體現(xiàn)了佛教思想，體現(xiàn)了這時期儒家、道教、佛教的流傳與影響，反映了文化信仰的多元化，A項正確；材料體現(xiàn)了人們對儒釋道三教的信仰，沒有體現(xiàn)儒學受到嚴重沖擊的現(xiàn)象，B項錯誤；西漢末年佛教已經(jīng)開始傳入中國，C項錯誤；材料體現(xiàn)了個人的信仰，沒有體現(xiàn)政府的行為，D項錯誤。17、C【解析】本題是歷史研究方法題。史學家傅斯年的觀點是強調(diào)論從史出，史論不能超越史料而人為地拓寬、轉(zhuǎn)變、拔高，表2僅僅是四川學者吳虞在成都和北京兩地消費結構的對比變化，即選C項。ABD三項都超越了史料，都違背了傅斯年的觀點。18、A【解析】

據(jù)《莊子》可知諸子百家的要旨都是由“六經(jīng)”演變出來的；據(jù)《漢書》認為諸子百家都起源于“六經(jīng)”，而王官又是掌管“六經(jīng)”的，所以“王官”說與“六經(jīng)”說具有相通之處，故選A；《莊子》沒有揭示諸子學說的起源真諦，B錯誤；CD從材料不能體現(xiàn)，排除。19、A【解析】

掀起愛國衛(wèi)生運動有利于提高人民群眾的講衛(wèi)生的文明意識，故選A；愛國衛(wèi)生運動與國民經(jīng)濟恢復沒有必然聯(lián)系，排除B；CD項說法過于夸張，不符合史實，排除。故選A。20、D【解析】

馬丁?路德認為人人都可以直接與上帝溝通，否認了教皇和教士是通往天堂鑰匙的掌管者，使人們獲得靈魂得救的自主權和精神的自由，馬丁路德的主張是從神學的角度論證了人的自由和獨立性。故答案為D項。A項不符合材料主旨，排除；通過宗教改革，個人并沒有取得與教皇的同等宗教地位，排除B項；宗教改革沒有打擊王權，排除C項?！军c睛】宗教改革宣揚每個人都是自己的牧師，反對羅馬教皇、天主教會的特權，提倡個性解放，強調(diào)個人信仰自由，強調(diào)個人與上帝的直接溝通。宗教改革否定教皇的權威，打破了天主教會的精神枷鎖，摧毀了天主教的精神獨裁，使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，從而具有鮮明的人文主義色彩，進一步發(fā)展和傳播了人文主義。21、A【解析】

當時中國出現(xiàn)大量標榜“進步、平等”的“新黨”，說明當時大量人群接受西方民主平等思想，人們的知識結構發(fā)生了變化，故選A；材料沒有涉及引進西方書籍的內(nèi)容，排除B；1901年新文化運動尚未開始，排除C；材料內(nèi)容和“逐利風氣無關”，排除D。故選A。22、D【解析】本題考查了殖民擴張的客觀影響——客觀上傳播了先進的生產(chǎn)方式。注意充分獲取題干材料中的信息，“把機器應用于一個有煤有鐵的國家的交通上”說明英國對外殖民活動；“就無法阻止這個國家去制造這些機器了?！闭f明客觀上促進了當?shù)匦碌纳a(chǎn)方式的產(chǎn)生；A、C與題意無關；B表述錯誤，殖民擴張對殖民地的主要影響是破壞性的。D正確。故本題選D。23、C【解析】

“夸父逐日、女媧補天”屬于神話故事，通過了解先民活動，有一定的歷史價值，C正確；歷史價值不在于存在遠近，A錯誤；神話并不是先民真實寫照，B錯誤?？趥魇妨鲜嵌质妨?，D錯誤。24、B【解析】

梁啟超譴責西方帝國主義和盲目崇拜科學是沖突的根源，梁漱溟主張國人發(fā)展本身的長處，結合所學，第一次世界大戰(zhàn)暴露了西方文明的弊病，使二梁重新認識中西文明，故B正確；新文化運動宣傳西方的思想文化，二梁主張理性對待中西文化，故A錯誤；材料信息與馬克思主義傳播無關，排除C；根據(jù)“到東方去！”可知，二梁主張發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點，D錯誤。25、C【解析】本題題干是史沫特萊對西安事變結束時的局勢的評價，也就是要認識西安事變和平解決的最主要影響。西安事變的和平解決是扭轉(zhuǎn)時局的關鍵，揭開了國共兩黨由內(nèi)戰(zhàn)到和平，由分裂對峙到合作抗日的序幕，標志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步建立，不是正式建立。AD不合史實，B是次要的。故選C。26、C【解析】

1972年美國總統(tǒng)尼克松訪華，符合“你把手伸過了世界最遼闊的海洋來，25年沒有交往了”，故選C；田中角榮是日本首相，日本是君主立憲制，沒有總統(tǒng)，排除A；1984年鄧小平接見撒切爾夫人，撒切爾夫人是英國首相，排除B；聯(lián)合國秘書長不符合“總統(tǒng)先生”，排除D。27、B【解析】

依據(jù)所學知識可知，工業(yè)革命后英法兩國率先采用自由主義經(jīng)濟模式，從而引領了資本主義發(fā)展，故B正確；新航路開辟后西班牙和葡萄牙率先崛起，故A錯誤；重商主義不是德國的傳統(tǒng)，故C錯誤；二戰(zhàn)后，美國成為世界第一經(jīng)濟大國，故D錯誤。28、D【解析】試題分析：“此便是良知”由此，可以看出作者是在解釋良知，聯(lián)系所學知識可知，心學家王陽明的核心主張便是“致良知”，故此題應選D項考點：宋明理學點評：進入封建社會中期以來，儒學與佛教、道教的相互影響和融合，出現(xiàn)了“三教合一”的局面。宋明時期，理學獲得極大發(fā)展。二程發(fā)明宋明理學，把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想用“天人一理”的形式表達了出來，這是二程對中國哲學思想的一大貢獻。南宋儒家學者朱熹，是理學的集大成者。其思想學說從元代開始成為中國的官方哲學。到了明朝中期，王陽明把“理學”發(fā)展到“心學”的新階段，他將“天理”“良知”的封建道德倫理的準則賦予絕對權威性，把程朱理學的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W的主觀唯心主義。中國封建社會中后期儒家思想發(fā)展到“理學”和“心學”，反映了作為中國傳統(tǒng)文化主流思想的儒學不斷發(fā)展完善并走向極端化。29、C【解析】

據(jù)材料“當時楚滅其北鄰若干小國后置縣，并設縣尹、縣公進行統(tǒng)治……”可知，春秋中葉的楚國開始改變原來的地方制度分封制，設縣尹、縣公進行統(tǒng)治，縣尹、縣公，由貴族擔任，國君可隨時對其任免調(diào)遣，加強了對地方的控制，C正確；據(jù)所學可知，秦朝郡縣制代替分封制，標志著官僚政治取代了貴族政治，A錯誤；“社會結構”指經(jīng)濟結構和階級結構，材料沒有涉及“社會結構”的變化，B錯誤；材料只是涉及楚國的局部地區(qū)，不能推斷春秋時期其他國家的情況，D說法錯誤。30、C【解析】試題分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力。材料中“我國近代史上第三個救國救民族的方案，不過這個方案是反對西洋化、近代化的”說明是完全反對西方文明的義和團運動，故C項正確；其他選項均不符合題意。考點：近代中國的民主革命·1840至1900年間列強侵略與中國人民的反抗斗爭·義和團運動。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結合所學知識回答問題。31、（1）變化：由急于脫身到直接武力干預。原因：朝鮮內(nèi)戰(zhàn)初期，