（江蘇版5年高考3年模擬）高考語(yǔ)文專題十四寫作課件

專題十四寫作

高考語(yǔ)文

(江蘇省專用)1.(2018江蘇,20)根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌

除外。(70分)花解語(yǔ),鳥(niǎo)自鳴,生活中處處有語(yǔ)言。不同的語(yǔ)言打開(kāi)不同的世界,音樂(lè)、雕塑、程序、基因……莫不如此。語(yǔ)言豐富生活,語(yǔ)言演繹生命,語(yǔ)言傳承文明。[寫作指導(dǎo)]今年的江蘇高考作文題仍然是新材料作文題。材料有三個(gè)段落,實(shí)際上是三句話。第一句話從日常生活出發(fā),通過(guò)“花解語(yǔ),鳥(niǎo)自鳴”的生動(dòng)畫面,觸發(fā)考生想象,“處處”強(qiáng)調(diào)

“語(yǔ)言”的普適性和廣泛性。第二句話意在說(shuō)明不同的世界有不同的語(yǔ)言,我們可以從中選其一種,縮小范圍,在“打開(kāi)”二

字上聚焦發(fā)力。五年高考A組

自主命題·江蘇卷題組第三句話從三個(gè)方面說(shuō)明了語(yǔ)言的作用,指向三個(gè)立意角度。新材料作文題的審題非常講究思辨性。首先,我們要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)。本材料的核心詞是“語(yǔ)

言”?！罢Z(yǔ)言”有大自然語(yǔ)言、人類語(yǔ)言,有生活語(yǔ)言、藝術(shù)語(yǔ)言、科技語(yǔ)言……“語(yǔ)言”

可以讓我們展開(kāi)豐富的聯(lián)想,如:文學(xué)上的語(yǔ)言——魯迅、李煜、《紅樓夢(mèng)》《平凡的世界》

等;藝術(shù)上的語(yǔ)言——音樂(lè)、電影、書法、繪畫等;生活中的語(yǔ)言——良言一句三冬暖、話不

投機(jī)半句多等。這篇作文有一個(gè)“選”的問(wèn)題,即只能選擇一個(gè)角度,然后深入發(fā)掘;還有一個(gè)

“扣”的問(wèn)題,不能隨心所欲轉(zhuǎn)移中心詞語(yǔ)。比如,寫花鳥(niǎo)如何豐富這個(gè)世界的日常生活,要緊

扣“語(yǔ)”和“鳴”來(lái)寫;寫音樂(lè)和雕塑如何創(chuàng)造獨(dú)具魅力的藝術(shù)世界,要緊扣獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言

來(lái)寫,這樣才符合作文的要求。其次,要抓住二元關(guān)系。如果以第二句話立意,就要緊扣“語(yǔ)言”與其所“打開(kāi)”的“世界”

這一組關(guān)系來(lái)寫。第三句話有三組二元關(guān)系:“語(yǔ)言”與“生活”、“語(yǔ)言”與“生命”、

“語(yǔ)言”與“文明”。我們可選擇其中一個(gè)方面,充分挖掘“語(yǔ)言”在某一領(lǐng)域內(nèi)的意義與

價(jià)值。附:分析趨勢(shì)。由2015年的“智慧”到2016年的“個(gè)性與創(chuàng)新”,再到2017年的“車”,最后到今年的“語(yǔ)言”,江蘇作文命題循著平正厚重的路子走,考題貼近日常生活,容易下筆,選擇空

間廣。但在具體寫作中考生應(yīng)該避免的誤區(qū)是:只抓取材料前面的現(xiàn)象而忽略后面的關(guān)鍵句,

導(dǎo)致文章流于膚淺、空泛。[例文]猶見(jiàn)遺景訴古音劉蕾夕陽(yáng)欲頹,斷橋殘?jiān)?圓明園中,孤獨(dú)的藤椅湮沒(méi)在歷史的塵埃里。這里曾躺過(guò)一個(gè)疲憊的王

朝。新時(shí)代的歌聲響起,夕陽(yáng)下的圓明園守著殘?jiān)?用它的語(yǔ)言,記錄著那不堪回首的過(guò)往,以此祭

古。人們從圓明園看到了“過(guò)往”,懂得了“落后就要挨打”的道理。日出日落,它在那兒。

什么是文化語(yǔ)言之于我們?什么是歷史之于我們?凄慘的夕陽(yáng)和著圓明園的嗚咽,講述著那段

中華兒女不堪回首的沉痛歷史,西風(fēng)向晚訴說(shuō)著悲憤。現(xiàn)如今,一些著名作家和學(xué)者會(huì)在作品被指出語(yǔ)言文字和文史知識(shí)的差錯(cuò)后,匆匆修改,文字復(fù)

見(jiàn)于眾人,但這并不意味著結(jié)束,文化的缺失也理應(yīng)被揭示。被篡改的歷史哭天喊地,古跡身上那幾處“疤痕”證明了一切,它們?cè)V說(shuō)著,用它們自己的語(yǔ)言。古跡蘊(yùn)含的語(yǔ)言,是文化的靈魂。我們的文字中楷書如泰山,行書如流水,草書若飛龍。古跡固

然沒(méi)有文字那樣驚艷四座的外觀,但它有自己獨(dú)特的語(yǔ)言。古跡的語(yǔ)言是無(wú)聲的?？赡苁乔?/p>

巒高閣,可能是山亭江樓,也可能是墓碑之石,它總是這般低調(diào),潤(rùn)物無(wú)聲地豐富了中華文化的

魂,讓文字的內(nèi)涵更真、更準(zhǔn)。古跡蘊(yùn)含的語(yǔ)言,是中華兒女的文化底氣。晨光熹微,北京的城墻在塵煙中顫顫發(fā)抖,它在為自

己的命運(yùn)擔(dān)憂。它害怕,怕自己的訴說(shuō)不被后人聽(tīng)見(jiàn),怕自己從三國(guó)以來(lái)見(jiàn)過(guò)的歷史不被人們

知曉。梁思成夫婦等人發(fā)起了保留城墻的倡議,保護(hù)這北京的魂。他們?yōu)樗l(fā)聲,它為他們翻

開(kāi)蒙灰遮塵的歷史,人于它,它于人,它于文化,皆有跡可循。是耶?非耶?文化學(xué)者余秋雨訪遍中國(guó)歷史遺跡,傾聽(tīng)它們的語(yǔ)言,對(duì)它們的眷戀深入骨髓。身為年輕人,我

也想隨他開(kāi)始文化的苦旅,讀到的不是風(fēng)景綺麗,而是文明古國(guó)的千年芳華。古人言“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”,我卻說(shuō)“一切物語(yǔ)皆古語(yǔ)”。不枉年少,想一衣帶水,期月相隨夢(mèng)

魂歸,看千年前,揮毫寫出的華麗詩(shī)章、錦繡文字,看千年后,凝固的筆跡附在那古老的碑石上隱著墨香?？寸澘坛晌牡氖窌橹弁醯倪z物出土,新鮮泥土氣息中發(fā)掘出炎黃子孫的“精

氣神”。誠(chéng)然,它的語(yǔ)言,并不被多數(shù)人讀懂,這恰也是上下五千年中華文化的博大精深,它用自己獨(dú)特

的語(yǔ)言感染后人,那動(dòng)人氣魄的規(guī)模,浩大的工程,也許是它雄渾的腔調(diào)。中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)被

聯(lián)合國(guó)收錄很多,它們讓中國(guó)人挺直脊梁,讓古老的民族屹立東方!薄霧輕揚(yáng),朦朧中,我仿佛看到哭泣的北京城墻,看到風(fēng)雨飄搖中的偉大民族,看到墨香四溢的

大雁塔……印度居民手掌合十,虔誠(chéng)地默念:“教堂是通向神的,很重要?！倍以谶@兒,帶著炎黃子孫自

信的文化底氣,淺笑:“古跡的語(yǔ)言是通向歷史文化的,也很重要?！盵點(diǎn)評(píng)]文章由圓明園“守著殘?jiān)钡奶厥庹Z(yǔ)言引入,揭示這種特殊語(yǔ)言對(duì)于傳承中華文化

的意義。作者選擇一個(gè)小而具體的切入點(diǎn),以小見(jiàn)大,層層深入揭示語(yǔ)言內(nèi)涵。選材切合題意,

內(nèi)涵豐富,運(yùn)用恰當(dāng)自然。2.(2017江蘇,20)根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌

除外。(70分)生活中離不開(kāi)車。車,種類繁多,形態(tài)各異。車來(lái)車往,見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展,承載了世間的真情;

車來(lái)車往,折射出觀念的變遷,蘊(yùn)含著人生的哲理。[寫作指導(dǎo)]本次作文的立意要注重對(duì)“車”的解讀。材料共三句話。第一句話,“生活中

離不開(kāi)車”,是生活常識(shí),也是材料的引子,引導(dǎo)學(xué)生將目光投向生活,進(jìn)而聚焦生活中的車。

第二句話,從車的種類、形態(tài)等方面加以提示引導(dǎo),意在幫助學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想。第三句話,是材料

的核心所在,也是作文的重心所在。“車來(lái)車往”,既可以是現(xiàn)實(shí)中的,也可以是記憶中的。它

既是本句中幾個(gè)分句的主體,也是不同寫作角度的相同出發(fā)點(diǎn)。車見(jiàn)證時(shí)代發(fā)展,承載世間真

情,進(jìn)而提升到車具有的形而上的意義:折射觀念變遷,蘊(yùn)含人生哲理。可以說(shuō)材料本身就是一

段言簡(jiǎn)意賅、內(nèi)容豐富、發(fā)人思考的“納米”文章。它提示考生,車中有情,車中有理。車的

背后有觀念,有哲理。從表面來(lái)看,“車”見(jiàn)證著時(shí)代的發(fā)展,是人類科技進(jìn)步的表現(xiàn)。但這樣的立意未免膚淺。我

們要具體分析材料:①見(jiàn)證發(fā)展與承載真情;②觀念變遷與人生哲理。可以說(shuō)如果把車看作實(shí)

用性質(zhì)的工具,那么可以立意為科技的進(jìn)步;但如果要深入到更深的層面,需要從“觀念”的改

變這一哲學(xué)思辨的層面思考,可立意為觀念變遷可改變世界固有的樣子。但綜合來(lái)看,其實(shí)本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是人類的思維與觀念的改變推動(dòng)世界朝著進(jìn)步的方向發(fā)展。人人眼中有車,所以容易上手;個(gè)個(gè)感受不同,所以精彩紛呈。寫法上考生可以各揚(yáng)己長(zhǎng),既可

以就材料的提示多維度思考,寫議論文;也可以選擇和“車”有關(guān)的故事或者自己的親身經(jīng)歷

進(jìn)行敘寫,寫記敘文;還可以寫說(shuō)明文和抒情散文。[參考立意](1)“車,種類繁多,形態(tài)各異”“車來(lái)車往,見(jiàn)證時(shí)代發(fā)展”,可以結(jié)合核心價(jià)值觀中“富強(qiáng)”

這一角度,寫一曲國(guó)家富強(qiáng)的贊歌。(2)“車來(lái)車往,折射出觀念的變遷,蘊(yùn)含著人生的哲理”,可以從時(shí)下社會(huì)對(duì)“共享單車”的

思考談共享理念。[例文1]驅(qū)車上路人世間亙古不變的是歲月的更迭往復(fù),滾動(dòng)的時(shí)間車輪揚(yáng)起了誰(shuí)的風(fēng)塵,又轟隆響徹了誰(shuí)的行

路?從古代到未來(lái),我唯一確定的是——它不會(huì)停。早晨,父親駕車送我上學(xué),我習(xí)慣倚靠在副駕駛上補(bǔ)覺(jué),不短的路程走走停停,不能睡踏實(shí)。時(shí)光隨著車輪不斷流轉(zhuǎn)。首先要經(jīng)過(guò)的是一個(gè)老住宅區(qū)。那個(gè)街區(qū)很可愛(ài),沿街店面賣的豆?jié){油條,送來(lái)陣陣誘人的香

味。風(fēng)吹過(guò),遮住了半條街的法國(guó)梧桐樹(shù)葉會(huì)傳來(lái)溫柔的沙沙聲。一輛輛自行車輕快地穿行

在弄堂,清脆的車鈴叫醒了清晨。聽(tīng),那輛哐當(dāng)哐當(dāng)響的定是一架老式二八,我猜定是一位老者

踩著效命了大半輩子的老車前往哪個(gè)公園遛鳥(niǎo),他的半導(dǎo)體里傳來(lái)咿咿呀呀的紫竹調(diào)。古

樸、單純,時(shí)光仿佛回到了從前,回到了屬于祖父的年代,那個(gè)車馬緩慢、一生只夠愛(ài)一人的年

代。過(guò)幾條街,再轉(zhuǎn)幾個(gè)彎,車在酒吧街的紅綠燈前停住,正遇上歡騰了一夜、帶著些許酒精香氣離

開(kāi)的車輛。發(fā)動(dòng)機(jī)低沉渾厚的是越野車;車輪壓過(guò)地面的是轎車;忽而一陣磨損汽缸的刺耳聲

傳來(lái),那是屬于跑車的尖銳與浮夸……聽(tīng)著這樣的聲響,我不僅在腦海里構(gòu)想出了幾張醉意迷

蒙、叛逆不遜的年輕臉龐,那臉龐充滿了時(shí)代變遷所帶來(lái)的色彩。隨著時(shí)代的變遷,酒吧、迪

廳在祖國(guó)的大江南北雨后春筍般地出現(xiàn),其背后蘊(yùn)藏的是古老國(guó)家噴薄而出的渴望自由與發(fā)

展的狂飆突進(jìn)式的吶喊。最后一次停頓,是因車子被堵在了市中心的交通要道處。清晨要分秒必爭(zhēng),對(duì)于一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代來(lái)說(shuō)更是如此。一時(shí)間,來(lái)自各式車輛的不同聲響交雜在一起,不由分說(shuō)地沖撞進(jìn)耳膜

并直擊心臟:上班族不耐煩的鳴笛聲、公交車的放氣聲、自行車的鈴鐺聲……眾聲鼎沸。這

個(gè)熱鬧卻擁堵的十字路口像極了這個(gè)時(shí)代里的祖國(guó),她早已不再是那個(gè)古樸落后的鄉(xiāng)土中國(guó)

了,她也絕不僅僅是那個(gè)改革開(kāi)放初期的年輕國(guó)度了。她正向著多元化發(fā)展,日趨現(xiàn)代化,越來(lái)

越富強(qiáng)。同時(shí)她也出現(xiàn)了一些問(wèn)題。但我知道,正如堵車只是一陣子的事兒,當(dāng)她走出這個(gè)堵

塞的路口,擁有的將是一片坦途。過(guò)了這個(gè)十字路口,就是我的學(xué)校。走過(guò)這一段路,我到了。但我知道,我的人生路永不止步,時(shí)間的車輪也一定在它應(yīng)有的車軌上永不停歇?！叭松缒?/p>

旅,我亦是行人。”在變遷的世俗風(fēng)景里驅(qū)車上路吧!車來(lái)車往,時(shí)代還在前行,下一秒,她又會(huì)不同。[點(diǎn)評(píng)]品讀此文,不得不感慨后生可畏!文章以父親駕車送自己上學(xué)途中所經(jīng)過(guò)的幾個(gè)特定

地點(diǎn)為抓手,重點(diǎn)選擇了三個(gè)停留地:老住宅區(qū)、酒吧街的紅綠燈前、市中心的交通要道。其

中老住宅區(qū)的老式二八自行車帶來(lái)了古樸、單純,把我們領(lǐng)到了車馬緩慢的年代;酒吧街的車

群帶來(lái)的是噴薄而出的青春力量,讓我們走進(jìn)了狂飆突進(jìn)的時(shí)代;最后堵塞的路口象征了我國(guó)時(shí)代發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題,隨后穿過(guò)路口,問(wèn)題迎刃而解。文中對(duì)于各式車輛的描寫,鮮明生

動(dòng),極具特點(diǎn)。語(yǔ)言老到,文采斐然!讓我們?cè)谧冞w的世俗風(fēng)景里一起驅(qū)車上路吧![例文2]車行大道,智在其中歷史的車輪緩緩碾過(guò),唯見(jiàn)兩道車轍留下,訴歲月如歌芬芳不息,訴大道伶仃仍當(dāng)尋之而行。峰

回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留車行處。有些車,已然遠(yuǎn)去,但車中的智慧在今天仍當(dāng)銘記。一輛木車,一雙睿智的眼睛;一席布衣,幾位弟子。他們?cè)朴嗡暮?以博大寬厚的思想去接納,去

包容,去教誨。他們沒(méi)有對(duì)酒當(dāng)歌的瀟灑,卻有內(nèi)心的從容與安寧。夫子的木車,是解放思想、

自由馳騁的天地——分明是一輛小小的、封閉的木車,分明已隔了千年的光陰,坐在《論語(yǔ)》

前的人們,依舊能看到思想的天鵝展翅欲飛的姿態(tài)。車中的智慧,是掙脫束縛,去追尋自己理解

世界的鑰匙。一駕馬車,一位面容滄桑的中年男子,一場(chǎng)起起落落的人生大戲。他站在車的前部,看著兩邊的

景色向后退去,回想起自己的人生經(jīng)歷,不禁長(zhǎng)嘆了一口氣,心里想著:“人生在世實(shí)不容易,要

想明哲保身,只能像車前的橫木一樣,默默無(wú)聞地奉獻(xiàn),雖然作用不大,但是不可或缺;亦要像車后的痕跡,不引人注意,不大富大貴,但也無(wú)災(zāi)無(wú)禍?！毕胫?便對(duì)帳中的妻子說(shuō):“你腹中的孩

兒,便取名為軾吧,日后他若有了弟弟,就喚作轍。”車中的智慧,是低調(diào)為人,不張揚(yáng),安安靜靜,

做好自己。一騎慢車,一匹瘦馬,一封長(zhǎng)箋,一大片緩緩流走的云霞。那時(shí)候的人們,如木心所說(shuō)的那樣:

“從前的日色變得慢,車、馬、郵件都慢?！睕](méi)有迅捷的網(wǎng)絡(luò)、耀眼的燈光、喧囂的喇叭聲,

只有清晨豆?jié){店冒出的白霧、人們和善的微笑、不輟的蟬鳴,那緩慢的生活節(jié)奏,擁有明亮澄

澈的溫暖。慢下來(lái),別使勁地踩油門,別橫沖直撞地飆車,別焦急地看手表罵著紅燈,別讓汽油

燒盡了你內(nèi)心的安寧,因?yàn)檎嬲目鞓?lè)只源自平和與舒緩。車中的智慧,是慢下你的節(jié)奏,莫辜

負(fù)了靜美的歲月。一輛汽車,一雙沾滿灰塵的雙手,一群神色各異、議論紛紛的閑人?？枴け敬穆杂行┚o張但是

仍用堅(jiān)定明亮的眼睛注視著這個(gè)有些龐大的家伙?！八媸钱愊胩扉_(kāi),竟想用蒸汽機(jī)代替

馬?！薄胺凑涂纯礋狒[罷了。”本茨坦然一笑,走過(guò)這些人身旁。事實(shí)勝于雄辯,他成功了,

開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)代。他的成就,出自他的創(chuàng)新思維,也出自他對(duì)自己創(chuàng)意的信心以及對(duì)閑人之語(yǔ)

一笑了之的豁達(dá)與灑脫,還出自不甘放棄的執(zhí)著與勇氣。車中的智慧,是對(duì)創(chuàng)新的堅(jiān)持,是面對(duì)質(zhì)疑的信心與決心。車輪還在轉(zhuǎn)動(dòng)著,人們也在繼續(xù)前行著。車中的智慧,并不深邃,但是若能用心汲取與把握,人

們的步伐便能似水上行舟,瀟灑自如,且歌且馳騁。[點(diǎn)評(píng)]本文作者選取了歷史車輪中四個(gè)特定的畫面:一輛木車、一駕馬車、一騎慢車、一

輛汽車,分別代表了孔子周游列國(guó)的時(shí)代、明哲保身的宋代文人活躍的階段、木心筆下靜美

的慢時(shí)代以及改革創(chuàng)新的新時(shí)代。車輪依舊在轉(zhuǎn)動(dòng),但車中的智慧我們應(yīng)當(dāng)永存心中。文章

語(yǔ)言優(yōu)美流暢,如散文詩(shī)般娓娓道來(lái);層次清晰,步步推進(jìn)。從文中,我們看到了作者厚實(shí)的文

學(xué)功底和頗高的文學(xué)素養(yǎng)。3.(2016江蘇,20)根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌

除外。(70分)俗話說(shuō),有話則長(zhǎng),無(wú)話則短。有人卻說(shuō),有話則短,無(wú)話則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說(shuō)的我不必再說(shuō),別人

無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯,有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。[寫作指導(dǎo)]這是一道言論類材料作文題,本題提供了一則俗語(yǔ)以及與這則俗語(yǔ)觀點(diǎn)相反的

一種解說(shuō),并對(duì)這種解說(shuō)提出了一種觀點(diǎn)。對(duì)這樣一則材料,我們?cè)撛鯓舆x取角度呢?先仔細(xì)審讀材料,找出其中所蘊(yùn)含的可供選擇的角度。材料中的俗語(yǔ)和“有人”的觀點(diǎn)截然相反。俗語(yǔ)“有話則長(zhǎng),無(wú)話則短”是人們對(duì)于語(yǔ)言的

智慧性認(rèn)識(shí),口耳相傳已證明其價(jià)值。這應(yīng)該是一種普遍認(rèn)識(shí),慣性思維。而“有人”則認(rèn)為

“有話則短,無(wú)話則長(zhǎng)”,這是從“別人已說(shuō)的我不必再說(shuō),別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)”

的角度進(jìn)行闡釋的。前者屬于中規(guī)中矩,后者卻是“個(gè)性的彰顯”“創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)”。對(duì)這兩種觀點(diǎn),命題人有一種偏向暗示,就是對(duì)后一種觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)?？磥?lái),命題者的導(dǎo)向是

希望考生能拋開(kāi)俗語(yǔ),從“有人”說(shuō)的角度切入,重點(diǎn)思考對(duì)“別人已說(shuō)的我不必再說(shuō),別人無(wú)

話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)”進(jìn)行評(píng)價(jià)的那句“有時(shí)這是個(gè)性的彰顯,有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃

現(xiàn)”。你對(duì)這樣的評(píng)價(jià)怎么看?要做出自己的分析評(píng)價(jià),得出自己的結(jié)論。因此,可以圍繞

“有人”的觀點(diǎn)是否彰顯個(gè)性、閃現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)來(lái)立意。如此說(shuō)來(lái),便可以有三種不同方向的立意了。第一,認(rèn)為這樣的觀點(diǎn)是正確的,論證或說(shuō)明“別人已說(shuō)的我不必再說(shuō),別人無(wú)話可說(shuō)處我也許

有話要說(shuō)”確實(shí)是彰顯個(gè)性、閃現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。第二,認(rèn)為這種觀點(diǎn)不合邏輯,明明有話可說(shuō),你卻偏偏不說(shuō);別人無(wú)話說(shuō),你卻有話要說(shuō)。世間很多不屑說(shuō),是因?yàn)槊镆晫?duì)方;世間很多自說(shuō)自話,是因?yàn)樽源?獨(dú)霸了話語(yǔ)權(quán)。這本就荒謬無(wú)

理,怎能說(shuō)是彰顯個(gè)性、閃現(xiàn)創(chuàng)新意識(shí)呢?第三,跳出非此即彼的慣性思維看問(wèn)題。對(duì)“有時(shí)這是個(gè)性的彰顯,有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃

現(xiàn)”一句話,要根據(jù)具體情況,區(qū)別對(duì)待。命題人在題目中也暗含了這種意思,加了一個(gè)“有

時(shí)”進(jìn)行限制,即暗含了不同情況,區(qū)別對(duì)待的意思。要看在什么情況下,要說(shuō)的是什么話。有

時(shí),有些話不可亂說(shuō),有時(shí),有些話又不能不說(shuō)。[參考立意]記敘類①?gòu)恼鏀?彰顯人的個(gè)性魅力或創(chuàng)新意識(shí)。②從反面以諷喻方式敘寫,人云亦云,亦步亦

趨。③具體情況,具體分析,區(qū)別對(duì)待的故事。議論類①闡釋論述“個(gè)性的魅力”“個(gè)性的張揚(yáng)”或“創(chuàng)新”。②闡述“不要隨大流、人云亦

云”,而要勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。③批判“有話則短,無(wú)話則長(zhǎng)”,論述“有話則長(zhǎng),無(wú)話則短”。[例文]我言秋日勝春朝無(wú)意中翻到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》,幾點(diǎn)水紋,幾抹殘?jiān)?。一扁?一釣叟,除此之外,滿卷皆虛空。這叫留白,是中國(guó)水墨畫中蕩開(kāi)的濃重一筆。全卷只有幾處重點(diǎn)物像是細(xì)心勾勒的,其余只是

略做鋪陳,甚至不沾半點(diǎn)墨。于是全卷意蘊(yùn)從二維紙面伸展成了無(wú)限。留白是與前人的叫板。南宋馬遠(yuǎn)與夏圭,人稱馬一角、夏半邊,尤善留白。而宋前的山水畫師,

大多是事無(wú)巨細(xì),皆一一列舉下來(lái)。怕是遠(yuǎn)處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞,前人也會(huì)一

絲不茍地記錄下來(lái),裝裱好便登大雅之堂。布滿畫紙的山水,自然也有它的美,碧水藍(lán)天,枯藤

怪石,強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,喂飽了千年來(lái)中國(guó)人的眼睛。仿照古人的《清明上河圖》,一千多人

物,雕梁畫棟,飛橋屋檐,美、大氣。但馬遠(yuǎn)與夏圭,偏不愛(ài)這耗盡精力、體力的活兒。再者,前

人已留下大量如此詳盡的山水,再走這條路,恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無(wú)名的山水畫師,卻少了

“馬一角”“夏半邊”!古詩(shī)云:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝?！边@是樂(lè)觀與通達(dá),也是個(gè)性與創(chuàng)新。自古太多

的悲秋懷古,似乎一到秋天,日歷一撕下,人的心境便會(huì)轉(zhuǎn)涼,盡管那炎熱與夏天并無(wú)二致?！扒叭酥鰝湟??！鼻?承載了太多的悲傷情懷,有“天涼好個(gè)秋”,也有“物換星移幾度秋”

“秋色連波,波上寒煙翠”?！扒缈找机Q排云上,便引詩(shī)情到碧霄?！边@一聲啼鳴,喚起了后世

對(duì)秋的審美,那成排的雁、鶴不同于以往,是欣欣向榮的象征,是最美的秋詞。這便是“唱反

調(diào)”“叫板”之美。有些話,別人也說(shuō)過(guò),我便不必再多說(shuō);只有別人無(wú)話可說(shuō)時(shí),才是我的主場(chǎng),我的黃金時(shí)代。國(guó)學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎?面對(duì)一個(gè)妓女,他不似別人一樣心懷芥蒂,以別樣眼光看

她,而是在目盲的情況下口述了百萬(wàn)字巨著《柳如是別傳》。這是個(gè)性與創(chuàng)新,也是對(duì)人性的

敬重。同樣,韓干,那個(gè)畫馬的宮廷畫師,親身入馬廄,與馬兒共同生活,才成就了《照夜白》。韓干畫

的馬,大多腰體肥圓,怒目圓睜,不像以往畫師畫的瘦馬,病懨懨的。魯迅先生的話猶在耳邊縈

繞:“正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路?！笔堑?只有于雜草叢生處

另辟蹊徑,才能避免在他人的康莊大道上流于平庸,才能成為開(kāi)路人,才能成為有個(gè)性的個(gè)體,

才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪和韓干……盡管洪流沖刷,在不斷流淌的長(zhǎng)河中,我依舊能聽(tīng)到“我言秋日勝春朝”,抑或更響亮、更不同的啼鳴。[點(diǎn)評(píng)]這是一篇頗為大氣的散文。全文立意高遠(yuǎn),飽含考生對(duì)“個(gè)性和創(chuàng)新”這一話題的

深層思考?？忌神R遠(yuǎn)在《寒江獨(dú)釣圖》中運(yùn)用留白手法導(dǎo)入話題,行文自由簡(jiǎn)練。再用

“留白是與前人的叫板”暗扣主題,讓讀者自然領(lǐng)會(huì)到本文所談的是“個(gè)性與創(chuàng)新”這一主

題。走筆至此,考生又用幾組對(duì)比,從馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪到韓干、魯迅,不管是藝術(shù)還是文

學(xué),思接千載,展示了只有創(chuàng)新、擁有個(gè)性才能不斷尋求突破,超越前人這一主題,給讀者深刻

的啟迪。全文運(yùn)用歷史典故信手拈來(lái),燭幽發(fā)微,縱情議論,讓讀者感受到耐人尋味的藝術(shù)情趣

和豐厚的人文底蘊(yùn)。4.(2015江蘇,19)根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌

除外。(70分)智慧是一種經(jīng)驗(yàn),一種能力,一種境界……如同大自然一樣,智慧也有其自身的景象。[寫作指導(dǎo)]這則材料語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,層次鮮明。材料由兩部分組成。這兩部分構(gòu)成了這則材料

的兩個(gè)層次。在審題立意上,我們可以從第一個(gè)層次入手,抓住材料中的“排比”,圍繞“智慧是一種經(jīng)驗(yàn),一種能力,一種境界”來(lái)寫,可以以其中任意一句為立意依據(jù),可以使三者形成并

列或遞進(jìn)關(guān)系,也可以綜合來(lái)寫。還可以抓住材料中兩個(gè)層次之間的關(guān)系,綜合思辨?！叭缤?/p>

大自然一樣,智慧也有其自身的景象”,抓住“智慧”與“大自然”的相似性(共性),抓住“大

自然”的景象去想象“智慧”的景象。如運(yùn)用形象思維:智慧是一種能力,是一種經(jīng)驗(yàn),而這種

能力和經(jīng)驗(yàn)形成的景象就如同大自然的……景象。再如運(yùn)用類比思維:大自然是智慧的源泉,

大自然的……景象,就如同智慧的……景象。但是,這類立意不可偏,寫作重點(diǎn)還應(yīng)在“智慧的

景象”,這就要求考生必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí),借助自己的生活體驗(yàn),表達(dá)自己對(duì)“智慧”的理解。[例文]智慧的境界當(dāng)一個(gè)人讀破萬(wàn)卷書,可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時(shí),我們便說(shuō)他擁有了智慧;當(dāng)一個(gè)人閱盡

滄桑,可以淡泊而傲然地生活時(shí),我們也說(shuō)他擁有了智慧。智慧作為人的閃光點(diǎn),總是呈現(xiàn)出五

光十色的光彩。智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明,它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過(guò)粗糙的石坯見(jiàn)到和

氏璧,這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì),認(rèn)清事理的真相,條分縷析,抽絲剝繭,讓快刀斬開(kāi)亂麻,這便是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”的智慧。智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居,而是藝高之人膽大的能力。在一個(gè)從看眼鏡度數(shù)來(lái)判斷

學(xué)歷深淺的時(shí)代,智慧總被人誤解為文憑的多與寡,知識(shí)的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本

上的知識(shí),它或許與書本上的知識(shí)有關(guān)系,卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的女子,論學(xué)識(shí)必不

如林黛玉淵博,卻協(xié)理寧國(guó)府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”,知識(shí)有

余,常識(shí)不足,實(shí)踐能力低下。智慧的高低往往存在于社會(huì)交往與自我生活中,那些在生活中游

刃有余、井井有條的人,想必都是有智慧的人。最高明的智慧,并不是來(lái)自史書中的跌宕起伏的英雄身上,而是存在于寂寂無(wú)聞的布衣百姓身

上。智慧到了這種地步,已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室,漁樵江渚的樸實(shí)生活,

摒除了逐鹿中原的刀光劍影,余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超

凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云:“至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名”,當(dāng)一個(gè)人的心靈

可以遁于世俗、融入宇宙,這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活,就是智慧。智慧至此脫掉了華貴

的外衣,露出了親和、質(zhì)樸、自然的面貌。人人都向往這種境界,但大多數(shù)人都還未來(lái)得及撥

開(kāi)心頭的迷霧?！笆裁词侵腔邸钡臓?zhēng)辯綿延千年,智慧的內(nèi)涵被無(wú)限拓寬。今人窺古人的書卷以獲取智慧,成

了一種捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字,它事關(guān)心靈,事關(guān)生命,

它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)靈魂。[點(diǎn)評(píng)]本文的高明之處,就在于作者很巧妙地借助命題者提供的材料,緊緊圍繞什么是“智

慧”來(lái)行文走筆,有序而深刻地闡釋了材料中幾個(gè)核心詞語(yǔ)之間的關(guān)系:“智慧是一種經(jīng)驗(yàn)”,

而“經(jīng)驗(yàn)”可以積淀為“智慧”,而“智慧”還可以增強(qiáng)人的“能力”,提升人的“境界”。

以“智慧不是……而是……”的對(duì)比方式突出“智慧”的內(nèi)涵與意義,明確了“智慧早已超

越了文字,它事關(guān)心靈,事關(guān)生命,它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)靈魂”的觀點(diǎn),彰顯了“智慧”的真正價(jià)

值。文章觀點(diǎn)鮮明,立意準(zhǔn)確深刻,論證有力,作為考場(chǎng)作文的確為上乘之作。5.(2014江蘇,19)根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌

除外。(70分)有人說(shuō),沒(méi)有什么是不朽的,只有青春是不朽的。也有人說(shuō),青年人不相信有朝一日會(huì)老去,這種感覺(jué)其實(shí)是天真的,我們自欺欺人地抱有一種像

自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念。[寫作指導(dǎo)]當(dāng)電影《致我們終將逝去的青春》火爆全國(guó)時(shí),青春已逝的人開(kāi)始懷念和祭奠

自己的青春;青年人繼續(xù)恣意地享受自己或多或少的青春。對(duì)于青春已逝的人來(lái)說(shuō),青春意味

著夢(mèng)想、年輕、浪漫和激情。雖然時(shí)光易逝,年華易老,但被青春包圍著的那些美好的時(shí)光依

舊觸手可及。是“青春不朽”,還是“青春易逝”,關(guān)鍵在于心態(tài)。①?gòu)摹坝腥苏f(shuō)”“也有人說(shuō)”的角度立意:仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。②從“青春”的角度立意:無(wú)

論青春是“不朽”,還是“易逝”,我們都應(yīng)珍惜時(shí)光,有所作為。③從“青春”的引申義立

意:夢(mèng)想、信念、浪漫、激情等是不朽的。[例文]青春永不褪色有人說(shuō):如同生命注定死亡,我們的青春也終將褪色。然而我卻說(shuō):“我們的青春永不褪色,哪

怕是死亡降臨的前一秒?！鼻啻翰皇巧囊粋€(gè)“階段”,而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期,抑或是年輕漂亮

的歲月,它是一種昂揚(yáng)熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會(huì)隨年齡的增長(zhǎng)而衰退。如愛(ài)因斯坦,即

使年老,卻仍能和孩子們天真地打成一片,仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他,有誰(shuí)會(huì)說(shuō)他是一位暮氣沉沉的老人,又有誰(shuí)能說(shuō)他的青春已經(jīng)褪色?有些人,認(rèn)為青春只是生命的一個(gè)階段,終將隨著年齡的增長(zhǎng)而消逝,他們往往更容易在生活的

打磨下提前失去青春,成為一個(gè)名副其實(shí)的“小老兒”。要保持青春的狀態(tài),我們需要擁有樂(lè)觀開(kāi)朗的心。生活如同航海,總會(huì)有暴風(fēng)雨出現(xiàn)。這些可

怕的暴風(fēng)雨,往往會(huì)吹落青春的風(fēng)帆,使青春褪色。而一顆樂(lè)觀開(kāi)朗的心,便是最好最完美的雨

傘,保護(hù)著你的青春。蘇軾晚年多次被貶,但樂(lè)觀豁達(dá)的他依舊不改青春昂揚(yáng)的姿態(tài),一手美

食,一手詩(shī)書,口唱大江東去。由此可以看出,唯有保持樂(lè)觀,我們的青春才不會(huì)被風(fēng)雨侵蝕。青春的不朽更需要我們學(xué)會(huì)“忘記”。生活中的挫折,他人的是非之語(yǔ),都會(huì)在你的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了,你的青春也會(huì)傷痕累累,最終只能無(wú)奈地倒下。而學(xué)會(huì)忘記,

你便多了一瓶“云南白藥”,青春上的傷痕也會(huì)加速愈合。青春,并不意味著我們只需要熱血和激情,更要有難得的一份沉穩(wěn)。只有熱血和激情的青春,如

同流星,雖然絢麗卻無(wú)法持久;只有多一份沉穩(wěn),我們的青春才能如太陽(yáng)一般,耀眼而永恒。當(dāng)今社會(huì),有多少人因挫折而過(guò)早地老成和圓滑,又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉?

如若他們能以樂(lè)觀為盾,以激情為戈,又怎會(huì)讓青春早逝呢?我們的青春應(yīng)是太陽(yáng),耀眼,永恒![點(diǎn)評(píng)]本文能緊扣“青春”“永恒”來(lái)展開(kāi),完全切題,是一篇非常規(guī)范的議論文。它的成

功在于,作者提出了“青春不是生命的一個(gè)‘階段’,而是生命的一種‘狀態(tài)’”的觀點(diǎn),相當(dāng)

新穎、深刻。這種概括和提煉,將青春的本質(zhì)特征淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。的確,青春不是

“驛站”,而是懷著不識(shí)愁滋味的鄉(xiāng)愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩(shī)意,那種愿景,那種

神乎其神的“狀態(tài)”!此文的又一成功在于,作者能在總論點(diǎn)的基礎(chǔ)上又分解出不同視角的

“分論點(diǎn)”:要保持青春狀態(tài),必須擁有樂(lè)觀開(kāi)朗的心;要學(xué)會(huì)“忘記”;要多一份沉穩(wěn)。其中

的“學(xué)會(huì)忘記”,相當(dāng)中肯,頗富東方智慧,有很好的借鑒價(jià)值。1.(2018課標(biāo)全國(guó)Ⅰ,22)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)2000年農(nóng)歷庚辰龍年,人類邁進(jìn)新千年,中國(guó)千萬(wàn)“世紀(jì)寶寶”出生。2008年汶川大地震。北京奧運(yùn)會(huì)。2013年“天宮一號(hào)”首次太空授課。公路“村村通”接近完成;“精準(zhǔn)扶貧”開(kāi)始推動(dòng)。2017年網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億,互聯(lián)網(wǎng)普及率超全球平均水平。2018年“世紀(jì)寶寶”一代長(zhǎng)大成人?！?020年全面建成小康社會(huì)。2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。一代人有一代人的際遇和機(jī)緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀(jì)的中國(guó)一路同行、成長(zhǎng),和

中國(guó)的新時(shí)代一起追夢(mèng)、圓夢(mèng)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章,想

象它裝進(jìn)“時(shí)光瓶”留待2035年開(kāi)啟,給那時(shí)18歲的一代人閱讀。B組統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于8

00字。[寫作指導(dǎo)]本次課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷作文命題風(fēng)格基本承襲上一年,考查考生寫作任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材

料作文的能力。材料已明確寫作對(duì)象和寫作任務(wù),要求考生以2018年已長(zhǎng)大成人的“世紀(jì)寶

寶”的身份給2035年時(shí)18歲的一代人寫一篇文章。題目對(duì)文體并沒(méi)有明確的要求,可以議論,

也可以記敘。那么考生要給2035年時(shí)18歲的一代人寫點(diǎn)什么呢?對(duì)于這道題來(lái)說(shuō),主旋律與“中國(guó)夢(mèng),我的

夢(mèng)”是一致的,要告訴大家一代人有一代人的“際遇和機(jī)緣”,一代人有一代人的“使命和挑

戰(zhàn)”。各位已長(zhǎng)大成人的“世紀(jì)寶寶”與新世紀(jì)的中國(guó)一路同行、成長(zhǎng),他們?cè)谧分鹱约簤?mèng)

想的過(guò)程中,其實(shí)也在實(shí)現(xiàn)中國(guó)的夢(mèng)想。作文時(shí),我們可以從“回顧過(guò)去”寫到“展望未來(lái)”?！盎仡欉^(guò)去”的落腳點(diǎn)在自己,2000年

出生的“世紀(jì)寶寶”目睹了國(guó)家日新月異的變化以及這一過(guò)程中面臨的困難挑戰(zhàn)?！罢雇?/p>

未來(lái)”的落腳點(diǎn)是2035年時(shí)18歲的一代人。我們可以以一個(gè)“過(guò)來(lái)者”的身份對(duì)他們提出

期許?？傊?這篇文章是給那時(shí)18歲的一代人閱讀的,要少一點(diǎn)空洞說(shuō)理,多一點(diǎn)現(xiàn)身說(shuō)法,多一點(diǎn)期望鼓勵(lì)。[例文]愿生命在世紀(jì)里激揚(yáng)致2035年的18歲少年:見(jiàn)字安。這是一封沉默了十八年的信。我執(zhí)筆以今人之希冀寫下,愿你啟封以彼時(shí)之自豪閱之。作為一個(gè)出生在21世紀(jì)伊始鐘聲里的“世紀(jì)寶寶”,我聽(tīng)到了本世紀(jì)來(lái)祖國(guó)的第一次心跳。

從汶川的疼痛到塘沽的血色,從奧運(yùn)的輝煌到“墨子號(hào)”的榮光,親愛(ài)的18歲少年,這是一段注

定不平凡的歲月。親愛(ài)的18歲少年,當(dāng)你在時(shí)代的潮流中左右顧盼時(shí),不知你是否已經(jīng)意識(shí)到,你我都正站在這個(gè)

世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上?此時(shí)的我們,站在發(fā)展中國(guó)家的臺(tái)階上,一心向著全面建成小康社會(huì)的偉大

目標(biāo)奮然前行,從未懈怠,從未退縮?！按蟊妱?chuàng)業(yè),萬(wàn)眾創(chuàng)新”的號(hào)角已經(jīng)吹響,“不忘初心,砥

礪前行”的宣言已經(jīng)擲出,歷史的希冀與當(dāng)今的成就已經(jīng)重合。當(dāng)彼時(shí)的你們?cè)俅位赝@段

崢嶸歲月時(shí),又有什么理由不去堅(jiān)信這是一個(gè)“造就英雄”的時(shí)代呢?展望未來(lái),2035年社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)讓人心潮澎湃?；A(chǔ)設(shè)施的完全落實(shí),居民保障

的基本完善,公民素質(zhì)的日益提升,這一切勾勒出一幅繁榮昌盛的幸福社會(huì)圖景。期待著科技

更加超前、社會(huì)更加和諧,這是我們這個(gè)時(shí)代對(duì)未來(lái)的美好希望,更是我們奮然前行的不竭動(dòng)力?！伴L(zhǎng)安何處在?只在馬蹄下?！比魏蝹ゴ竽繕?biāo)的實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)數(shù)代人的不懈追求,站在這個(gè)世

紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上,機(jī)遇已然降臨,挑戰(zhàn)也不可避免。一如多年前馬云發(fā)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)蘊(yùn)藏著的巨大

潛能,從而一手創(chuàng)建了如今的“商業(yè)帝國(guó)”——阿里巴巴,當(dāng)今社會(huì)處處有機(jī)遇。從騎進(jìn)聯(lián)合

國(guó)的“小黃車”,到打通國(guó)際市場(chǎng)的華為;從掌握尖端技術(shù)的高鐵,到重寫世界第一的“天

眼”。這是今人的成功,也是來(lái)者的借鑒。機(jī)遇創(chuàng)造新生活,但其終究是源于生活的。彼時(shí)的

繁榮昌盛,一定是建立在來(lái)時(shí)路的不斷修整上的。正如薩義德在《知識(shí)分子論》中寫道:“知

識(shí)分子的公共角色是旁觀者,是攪擾現(xiàn)狀的人?！鄙頌樾聲r(shí)代的青年,發(fā)現(xiàn)生活中的不完善,去

改變,將其視為機(jī)遇盡力向著更好靠攏,這是我們的職責(zé)與擔(dān)當(dāng)?；蛟S途中有無(wú)數(shù)挑戰(zhàn),但那些

都將內(nèi)化為時(shí)代精神,成為前行者們堅(jiān)定的腳印。這個(gè)世紀(jì)在我們這個(gè)時(shí)代預(yù)熱,相信將在你們那個(gè)時(shí)代趨于成熟,而這所有的碩果都凝聚著一代代人的拼搏與激揚(yáng)?！邦A(yù)測(cè)未來(lái)的最好辦法是直接去創(chuàng)造未來(lái)”,我不知道那將成為一個(gè)

怎樣的時(shí)代,但我知道唯有足夠的信心與努力才能不負(fù)這“英雄時(shí)代”?！拔业男目释环N更為驚險(xiǎn)的生活,我準(zhǔn)備踏上怪石嶙峋的山崖,奔赴暗礁滿布的海灘?！痹?/p>

你的時(shí)代足夠輝煌,愿你我足夠努力,愿你有充分的忍耐去擔(dān)當(dāng),愿你有單純的心去信仰,愿你

的生命在世紀(jì)里激揚(yáng)。一位來(lái)自18年前的18歲少年2018年6月7日[點(diǎn)評(píng)]本文是一篇成功的考場(chǎng)作文,有三大亮點(diǎn):(1)情感真摯,觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。文章以書

信的形式,既寫到我們這個(gè)時(shí)代的風(fēng)采,又展望2035年那個(gè)特定時(shí)期的美好,而穿插其中的是真

誠(chéng)的交流,同時(shí)還能切實(shí)地感受到其中的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。這樣行文,觀點(diǎn)易于為對(duì)方所接

受,也給讀者以啟發(fā)。(2)材料豐富,視野開(kāi)闊?！澳犹?hào)”衛(wèi)星、阿里巴巴“商業(yè)帝國(guó)”、共

享單車等彰顯了考生對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注;信手拈來(lái)的名人名言顯示了考生的文學(xué)素養(yǎng)。這些豐富

的材料表明考生知識(shí)儲(chǔ)量豐富,也增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。(3)句式靈活,富有文采。文章語(yǔ)言非

常簡(jiǎn)練,能根據(jù)文意的需要巧妙運(yùn)用各種句式,尤其是大量排比句的使用,使文章顯得氣勢(shì)如虹,文采斐然。2.(2018課標(biāo)全國(guó)Ⅱ,22)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)“二戰(zhàn)”期間,為了加強(qiáng)對(duì)戰(zhàn)機(jī)的防護(hù),英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上彈痕的分布,決定哪

里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議,指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位,因?yàn)檫@些

部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī),很難有機(jī)會(huì)返航,而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略了。事實(shí)證明,沃德是正確的。要求:綜合材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少

于800字。[寫作指導(dǎo)]本題需要學(xué)生把握材料內(nèi)在思想的本質(zhì),結(jié)合不同情境展開(kāi)論述。立論方面,學(xué)

生可以緊扣“幸存者偏差”這一概念展開(kāi)論述,還可以聚焦思維方式來(lái)立論,如:全面綜合地看

問(wèn)題;透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì);抓主要矛盾和矛盾的主要方面;遵循認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律進(jìn)行理性分析;跳

出思維慣性,以逆向思維挖掘隱藏在表面背后的事實(shí);等等。寫作時(shí)也可涉及其他一些觀點(diǎn),

如:敢于質(zhì)疑;真理有時(shí)掌握在少數(shù)人手中;細(xì)節(jié)決定成敗;等等。本題考查了學(xué)生的邏輯思

維、辯證思維和創(chuàng)新思維能力,引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí),提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏感度,探求解決問(wèn)題

的新途徑。[例文]看不見(jiàn)的真相海面上的冰山,你看到的只是十分之一,正是那被忽略的部分,讓泰坦尼克號(hào)長(zhǎng)眠海底;生活中

的父母,你聽(tīng)到的可能盡是嘮叨,而你身后他們的慈愛(ài)與牽掛,卻常常被你忽略;城市里的高樓,

你看到的是玻璃幕墻、高速電梯,而那些被你忽略的修建它們的泥水匠,卻經(jīng)常在地鐵上迎來(lái)

鄙夷的目光。很多時(shí)候,“沃德”們是正確的,而大多世人卻常常錯(cuò)了。這種錯(cuò)誤,有時(shí)會(huì)掩蓋

真相,甚至是致命的!什么是真相?有人說(shuō),看見(jiàn)的才是真相。但問(wèn)題是,在真相被發(fā)現(xiàn)之前,我們的雙眼常常被假象

蒙蔽。材料中英美軍方的調(diào)查不可謂不科學(xué),數(shù)據(jù)不可謂不豐富,但他們只看到了飛回來(lái)的飛

機(jī),卻忽略了看不見(jiàn)的已經(jīng)無(wú)法返航的飛機(jī)。在戰(zhàn)場(chǎng)上或返回途中就已經(jīng)墜毀的飛機(jī)也是數(shù)

據(jù)的必要部分,看問(wèn)題要看全面,不能只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林,只見(jiàn)顯性的現(xiàn)象卻忽略隱性的事實(shí)。

如果不是沃德的“力排眾議”,飛機(jī)墜毀的慘案不知還會(huì)發(fā)生多少!比爾·蓋茨從哈佛退學(xué),但這并不是他成功的原因;馬云畢業(yè)于杭州師范學(xué)院,但這并不是你不

需要進(jìn)入名校的理由。因?yàn)槟阒豢匆?jiàn)了他們表面的風(fēng)光,卻有意無(wú)意地忽略了他們風(fēng)光背后的艱辛、拼搏、敏銳甚至機(jī)緣。當(dāng)然,有些人也許不是看不到,而是對(duì)真相不愿看,不想看。多

少雞湯文章是從一兩個(gè)個(gè)案入手,對(duì)某些人的成功原因草率評(píng)論,對(duì)他人的人生道路妄加指

點(diǎn)。如果你相信,失敗了都不知道是何故,只能哀嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命途多舛。那么,要如何才能看到真相呢?首先,我們需要全面地看問(wèn)題。墜毀的戰(zhàn)機(jī)和返航的戰(zhàn)機(jī)是一

個(gè)整體,思考問(wèn)題時(shí)不能把其割裂開(kāi)來(lái)或忽略其中的一部分。比如看人,明朝崇禎皇帝雖為亡

國(guó)之君,但真相是他很勤政,鏟除閹黨,勵(lì)精圖治;而英國(guó)科學(xué)家培根是文藝復(fù)興時(shí)期重要的哲

學(xué)家、實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始人,但真相是他對(duì)權(quán)貴阿諛?lè)畛?任大法官時(shí)大肆索賄受賄。其次,我們

需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。老百姓收入日益增長(zhǎng),生活越來(lái)越幸福是現(xiàn)象,背后是社會(huì)主義優(yōu)越性

的本質(zhì)在起作用;瑪?shù)贍柕碌捻?xiàng)鏈丟了,導(dǎo)致生活艱難是現(xiàn)象,背后是小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心在推

動(dòng)這一悲劇的發(fā)生。再次,我們需要換個(gè)角度看問(wèn)題,習(xí)慣常常會(huì)讓我們走入思維的死胡同,換

個(gè)角度,跳出認(rèn)知的局限,真相可能會(huì)讓我們豁然開(kāi)朗。楊絳先生在《隱身衣》中說(shuō):“假如是

一個(gè)蘿卜,就力求做個(gè)水多肉脆的好蘿卜;假如是棵白菜,就力求做一棵瓷瓷實(shí)實(shí)的包心好白

菜?！比绻翘}卜白菜,卻想著鮑魚燕窩的風(fēng)光,只會(huì)徒增煩惱。真相需要我們?nèi)ダ硇缘靥街妥非?現(xiàn)實(shí)中那些被忽略的數(shù)據(jù)和信息、背后隱藏的看不見(jiàn)的真相需要我們?nèi)ブ匾?正如“二戰(zhàn)”時(shí)的飛機(jī),只有看清楚真相,戰(zhàn)機(jī)才能飛得更安全。人生亦

是如此。[點(diǎn)評(píng)]文章從材料中的“數(shù)據(jù)被忽略”,引出世間常有“看不見(jiàn)的真相”的觀點(diǎn),審題準(zhǔn)確

到位,思想深刻。在論證結(jié)構(gòu)上,主要采用引議聯(lián)結(jié)的思路,開(kāi)篇連續(xù)三個(gè)現(xiàn)象,歸納聚焦出文

章觀點(diǎn);然后從“是什么”的角度進(jìn)行議論,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象拓展視野和格局;再?gòu)摹霸?/p>

么辦”的角度詳細(xì)闡釋如何才能看到真相;最后回扣材料和觀點(diǎn)。論證思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文中還運(yùn)用了大量的典故事例作為論據(jù),讓論證更具說(shuō)服力。文章主體段落第四段主要落在

“怎么辦”上,這個(gè)部分不妨換個(gè)角度,從“為什么”的角度去寫,也許更能引發(fā)閱讀者的共

鳴。3.(2018課標(biāo)全國(guó)Ⅲ,22)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)時(shí)間就是金錢,效率就是生命——特區(qū)口號(hào),深圳,1981綠水青山也是金山銀山——時(shí)評(píng)標(biāo)題,浙江,2005走好我們這一代人的長(zhǎng)征路——新區(qū)標(biāo)語(yǔ),雄安,2017要求:圍繞材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。不少

于800字。[寫作指導(dǎo)]今年課標(biāo)全國(guó)卷Ⅲ的作文題,從導(dǎo)向上看,緊跟課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ的步伐,堅(jiān)持“立德

樹(shù)人”,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史,展望未來(lái);立足現(xiàn)實(shí),心懷天下。從題型上看,是典型的材料作文,但

限制性更小、開(kāi)放性更高,更有利于學(xué)生獨(dú)立思考、自由發(fā)揮,把文章寫得個(gè)性十足。材料由三句話組成,可從單則材料的內(nèi)容及含意入手;也可尋求三句話的共同點(diǎn),綜合立意。單獨(dú)立意:第一則材料:“時(shí)間就是金錢,效率就是生命?！逼普厶?hào)后面的三個(gè)詞語(yǔ)“特區(qū)口號(hào),深圳,198

1”,提示了這句話提出的背景。這句在今天看來(lái)是平常得不能再平常的口號(hào),在當(dāng)時(shí)卻引起

了軒然大波。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的思想令很多人無(wú)所適從,社會(huì)上視金錢、效率為禁忌。正因如此,簡(jiǎn)

練、有力的“時(shí)間就是金錢,效率就是生命”提出后,時(shí)人譽(yù)之為“沖破舊觀念的一聲春雷”

“劃過(guò)長(zhǎng)空的第一道閃電”。有人說(shuō),中國(guó)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是從這句口號(hào)開(kāi)始的,深圳則為改革開(kāi)放創(chuàng)造了一種模式。據(jù)此,可確定立意:珍惜時(shí)間,提高效率;沖破束縛,注重實(shí)干;等等。第二則材料:“綠水青山也是金山銀山?！?005年8月15日,時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志

在浙江湖州安吉考察時(shí),首次提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷,習(xí)近平同志的

“兩山”重要思想,充分體現(xiàn)了馬克思主義的辯證觀點(diǎn),系統(tǒng)剖析了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)在演進(jìn)過(guò)程中

的相互關(guān)系,深刻揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。2017年10月18日,習(xí)近平同志在黨的十九

大報(bào)告中又進(jìn)一步指出,堅(jiān)持人與自然和諧共生。必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的

理念,堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。據(jù)此,可確定立

意:尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,追求人與自然的和諧共生;節(jié)約資源,保護(hù)環(huán)境,推進(jìn)生態(tài)

文明建設(shè);建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;天人合一的生態(tài)智慧;等等。第三則材料:“走好我們這一代人的長(zhǎng)征路?！边@是2017年雄安新區(qū)掛出的標(biāo)語(yǔ)?！伴L(zhǎng)征是

宣言書,長(zhǎng)征是宣傳隊(duì),長(zhǎng)征是播種機(jī)”。軍事上的長(zhǎng)征路,從瑞金走到延安,連接起土地革命

和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)兩大革命浪潮,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命事業(yè)從挫折走向勝利的偉大轉(zhuǎn)折。精神上的長(zhǎng)征

路,從救亡走向復(fù)興,見(jiàn)證中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女尋求民族復(fù)興的不朽偉業(yè),激蕩起永葆初

心、奮勇前行的強(qiáng)大力量。長(zhǎng)征永遠(yuǎn)在路上,長(zhǎng)征精神永不過(guò)時(shí)。今天,全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨,哪一項(xiàng)任務(wù)面臨的挑戰(zhàn)都堪比長(zhǎng)征路上的艱

難險(xiǎn)阻。據(jù)此,可確定立意:接續(xù)奮斗,接力探索;不怕困難,勇于挑戰(zhàn);長(zhǎng)征精神永不過(guò)時(shí);保持

精神動(dòng)力,奮勇拼搏;新時(shí)代,新挑戰(zhàn);等等。綜合立意:從“變”的角度看,時(shí)代不同,標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)不同,所折射的追求理念也不相同。據(jù)此,可確定立

意:口號(hào)之變映襯時(shí)代之變;發(fā)展要因時(shí)而異,與時(shí)俱進(jìn);等等。從“不變”的角度看,時(shí)代變了,條件變了,但共產(chǎn)黨人為之奮斗的理想和事業(yè)沒(méi)有變。據(jù)此,可確定立意:民族精神薪火相傳;前進(jìn)車輪永不停轉(zhuǎn);為人

民謀福祉,為民族謀未來(lái),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興;等等。[例文]奮發(fā)有力,共創(chuàng)中國(guó)夢(mèng)廣西南寧三中蔣國(guó)蓮魯迅曾說(shuō):“無(wú)窮的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們,都與我有關(guān)?！睕](méi)有人是一座孤島。站在歷史的新起點(diǎn)

上,我們是順潮而上還是逡巡不前,是事不關(guān)己還是心系祖國(guó),是坐享其成還是積極奮斗,主動(dòng)權(quán)皆在你我手中。我想,我們生活在最好的時(shí)代,現(xiàn)代化藍(lán)圖已具規(guī)模,全面小康指日可待,中華民族偉大復(fù)興亦

非遙遙無(wú)期。在改革開(kāi)放、現(xiàn)代化的潮流中,今之少年應(yīng)當(dāng)奮發(fā)有力,攜手共進(jìn),勠力同心,志

存高遠(yuǎn),共同為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),需要有只爭(zhēng)朝夕、不待日月之精神。早在改革開(kāi)放之初,深圳便喊出“時(shí)間就是金錢,效率就是生命”的口號(hào)。深圳人民秉持著哪

管千難萬(wàn)苦、只待千計(jì)萬(wàn)計(jì)之精神,以不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄的姿態(tài),奮發(fā)努力,拼搏前進(jìn)。晝夜更

替,寒來(lái)暑往,亦不止其步伐。天道酬勤,春華秋實(shí),日艱月辛,終換得令世人驚嘆的“深圳速度”。今之少年,應(yīng)以此為榜樣,只爭(zhēng)朝夕,不待日月,黑發(fā)勤學(xué),青春惜時(shí),心懷“敢教日月?lián)Q新天”的

豪邁,腳踏實(shí)地,勤學(xué)苦讀。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),需要有生態(tài)文明、和諧共生之意識(shí)。古人云:“天行有常,不為堯存,不為桀亡?！薄兜赖陆?jīng)》中亦有“道法自然”的思想。改革開(kāi)放幾十年,從摸著石頭過(guò)河到闖出自己的路子,無(wú)數(shù)的慘痛教訓(xùn)告訴我們:中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),終究繞不開(kāi)生態(tài)文明建設(shè),一味追求建設(shè)的高速度,甚至不惜以環(huán)境為代價(jià),那便是壞了根基,舍了

本錢,若終不曉悔改,便會(huì)積微成著,最終竹籃打水一場(chǎng)空。幸哉!勤勞的中華兒女在為中國(guó)夢(mèng)

奮斗之時(shí),終不忘青山綠水,亦不忘為子子孫孫留下藍(lán)天白云。浙江以“綠水青山也是金山銀

山”為奮斗標(biāo)語(yǔ),更是告誡中華兒女:勿忘與自然和諧共生,走綠色發(fā)展之道方為良策。今之少年,應(yīng)以此為訓(xùn)誡,在努力建設(shè)中國(guó)的同時(shí),亦應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻不忘守護(hù)大自然,守護(hù)我們的家園。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),需要有不卸重?fù)?dān)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)。雄安新區(qū)牢記“走好我們這一代人的長(zhǎng)征路”,始終秉持高度的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)胸懷。北宋

張載有言:“為天地立心,為生民立命?！惫湃松杏腥绱烁叩呢?zé)任意識(shí),今之少年更是責(zé)無(wú)旁貸。今之少年,應(yīng)以此為激勵(lì),砥礪前行,苦學(xué)科技,為書寫新時(shí)代之華章,完成中華之復(fù)興而不懈努力!中華泱泱,萬(wàn)壽無(wú)疆;時(shí)代變遷,氣象萬(wàn)千。我們應(yīng)初心不改,砥礪前行,奮勇向前。中國(guó)圓夢(mèng),亦

有可期;今之少年,共創(chuàng)新篇![點(diǎn)評(píng)]文章從富有人文精神的引用入筆,以“少年”為立足點(diǎn),以排比點(diǎn)明中心。后文分論

點(diǎn)緊扣中心,層層深入,分析發(fā)展的三個(gè)重要條件。寫“中國(guó)夢(mèng)”,以當(dāng)今少年為落腳點(diǎn),將自

己放到這個(gè)時(shí)代中,有時(shí)代青年關(guān)于責(zé)任感和使命感的思考,寫出了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要自己參與

其中,需要有自己的行動(dòng)的感悟。4.(2018北京,24)作文。(50分)從下面兩個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不少于700字。①今天,眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場(chǎng)。18年過(guò)去了,祖國(guó)在不斷發(fā)展,大家也成長(zhǎng)為青年。請(qǐng)以“新時(shí)代新青年——談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)”為題,寫一篇議論文。要求:觀點(diǎn)明確,論據(jù)恰當(dāng)充實(shí),論證合理。②生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展,優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)中國(guó)人的期盼。請(qǐng)你展開(kāi)想象,以“綠水青山圖”為題,寫一篇記敘文,形象生動(dòng)地展現(xiàn)出人與自然和諧相處的

美好圖景。要求:立意積極向上,敘事符合邏輯;時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定;有細(xì)節(jié),有描寫。[寫作指導(dǎo)]①審題:新時(shí)代:習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出:“這個(gè)新時(shí)代,是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、在新的歷史

條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代,是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建

設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代,是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全

體人民共同富裕的時(shí)代,是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)

代,是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代?！边@個(gè)時(shí)代在科技、人文、環(huán)保、教育等方面都呈現(xiàn)出改革開(kāi)放、開(kāi)拓進(jìn)取、明朗持重的時(shí)

代共性。新青年:不傲不卑、不惰不泄、不憤不狹,理性思考,典雅表達(dá),是這一代人共同的優(yōu)秀品質(zhì)。

他們是時(shí)代精神的繼承者和開(kāi)創(chuàng)者。在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng):在發(fā)展中思量時(shí)代與個(gè)人、家庭與國(guó)家、他人與自我、現(xiàn)在與未來(lái)、個(gè)

體成長(zhǎng)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)、使命與奮斗、探索與創(chuàng)新之間的關(guān)系,既要展現(xiàn)對(duì)文化傳承、國(guó)家發(fā)

展、人類未來(lái)等宏觀問(wèn)題的思考,也要展現(xiàn)個(gè)體獨(dú)特的情感體驗(yàn)、個(gè)性追求,體現(xiàn)出青年的

“新”來(lái)自祖國(guó)的“新發(fā)展”。立意:對(duì)“新時(shí)代”特征的認(rèn)識(shí)是寫作的前提,每一個(gè)人對(duì)“新時(shí)代”都有不同的理解,要寫出

屬于自己的時(shí)代定義。需要選取小的切入口,可以從社會(huì)熱點(diǎn)入手,也可從歷史大事件切入;可

以從百姓生活入手,也可從自身成長(zhǎng)和周圍環(huán)境變化著手;還可以反向思考,逆向思維,以思辨

性、批判性思維看待當(dāng)前新時(shí)代發(fā)展中暴露出的社會(huì)問(wèn)題,從道德建設(shè)、民生生活、體制法

律建設(shè)等不足之處入筆,在更為宏大的時(shí)代背景下審視自我。避免喊口號(hào),說(shuō)空話。②審題:建設(shè)美麗中國(guó),養(yǎng)護(hù)綠水青山,這是本篇記敘文寫作的起點(diǎn),“人與自然和諧相處”是

文章的重點(diǎn)。人與自然是生命共同體,需要理性地審視、思考環(huán)境保護(hù)建設(shè)和人文素質(zhì)建設(shè)

的現(xiàn)狀,既要有歌頌和贊美,又要有批評(píng)性看法。選材:可從題目的表層含義入手,寫童年少年時(shí)代對(duì)山川河流的清新記憶,或?qū)懧猛舅?jiàn),或勾

畫未來(lái)建設(shè)圖景……;也可從其深層象征意義入手,將“綠水青山”抽象成生態(tài)建設(shè)者們內(nèi)心

執(zhí)著的追求、堅(jiān)韌的意志……他們也是一幅“綠水青山圖”。[例文1]新時(shí)代新青年——談在祖國(guó)發(fā)展中成長(zhǎng)今天下之責(zé)任,皆在我輩青年。十八歲,已然長(zhǎng)成新時(shí)代的新青年,需以責(zé)任、實(shí)干、創(chuàng)新為精神之內(nèi)核,與祖國(guó)同發(fā)展,與祖國(guó)同成長(zhǎng)。十八歲成人禮后的我們,內(nèi)心是激動(dòng)的,“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的諄諄教誨依然回響在耳畔。吾乃青年,需有一份擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。魯迅言:“有一分熱,發(fā)一分光,就令螢火一般,也可以在黑暗

里發(fā)一點(diǎn)光,不必等候炬火?！卑倌曛?危難當(dāng)頭,無(wú)數(shù)仁人志士以鮮血薦軒轅,如今新時(shí)代

的青年更應(yīng)參與到祖國(guó)的發(fā)展中。在“墨子號(hào)”量子衛(wèi)星的試驗(yàn)場(chǎng)、“天宮”空間實(shí)驗(yàn)室

的狹小空間里、國(guó)產(chǎn)航母下水的那一刻、珠港澳大橋攻關(guān)小組里,青年人已然擁有一席之地

……祖國(guó)的發(fā)展與復(fù)興是青年們奮斗出來(lái)的!“圓夢(mèng)工程”是青年們創(chuàng)造出來(lái)的!吾乃青年,需實(shí)干。寧“違千夫之諾諾”,也“作一士之諤諤”,要做一個(gè)獨(dú)立思考、有思想的

新青年?，F(xiàn)在的人多喜空談,善指手畫腳,朋友圈點(diǎn)贊的很多,真正行動(dòng)起來(lái)的又有多少呢?與

其紙上談兵、優(yōu)柔寡斷,不如擼起袖子加油干;與其空想、幻想,不如立足當(dāng)下。君不見(jiàn),支邊

青年的隊(duì)伍中已有更多大學(xué)生的身影,走進(jìn)鄉(xiāng)村精準(zhǔn)扶貧依靠著更多青年才俊的智慧,實(shí)干的

青年們已成為基層干部的主力軍。而今卻有一些所謂的“佛系”青年,在本應(yīng)激情澎湃、有所作為的歲月里無(wú)欲無(wú)求、無(wú)悲無(wú)

喜、隨遇而安。社會(huì)中的青年如果都如此,誰(shuí)將挽狂瀾于既倒、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)于未來(lái)?“佛系”青年們?cè)谶@個(gè)新時(shí)代里是旁觀者,遇事消極被動(dòng)、逃避推卸,家園、祖國(guó)皆為他們的身外之物,

他們對(duì)新時(shí)代少了一份擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。面對(duì)“無(wú)窮的遠(yuǎn)方,無(wú)數(shù)的人們都和我有關(guān)”的擔(dān)當(dāng)與

使命,“佛系”青年們是否心有愧疚?吾乃青年,需創(chuàng)新。與其一味地注視前人的腳步,亦步亦趨、拾人牙慧,不如另辟蹊徑、獨(dú)樹(shù)一

幟,走出自己的道路。微信改變了生活,移動(dòng)支付方便了你我,高鐵動(dòng)車?yán)吮舜恕招略?/p>

異的變化中有多少新青年的創(chuàng)新與創(chuàng)造啊!而當(dāng)美國(guó)卡住中興的芯片時(shí),舉國(guó)震驚,這也給我

們敲響了警鐘,還有很多領(lǐng)域需要我們爭(zhēng)分奪秒去創(chuàng)新,我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。環(huán)顧考場(chǎng),同學(xué)們都在奮筆疾書。窗外,陽(yáng)光正好![點(diǎn)評(píng)]這是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、對(duì)比鮮明、內(nèi)容充實(shí)的佳作。本文分三層論述——青年需要有

擔(dān)當(dāng)和責(zé)任、需要實(shí)干、需要?jiǎng)?chuàng)新,層次清晰,結(jié)構(gòu)鮮明;在論述主題時(shí),作者嚴(yán)詞批判了“佛

系”青年的逃避被動(dòng),正反對(duì)比,具有較強(qiáng)的說(shuō)服力;文中引用了大量的名人名言,列舉了鮮活

而經(jīng)典的中國(guó)成就,極大地豐富了文章的內(nèi)容。[例文2]綠水青山圖溫和的陽(yáng)光灑在遠(yuǎn)處的雪山上,蒼鷹在湛藍(lán)的天空中盤旋。地面上,鹽湖波光粼粼,宛若一塊藍(lán)

寶石嵌于高原之上。卓瑪凝望著眼前的景象,黑紅的臉上浮現(xiàn)出一抹粲然笑意。她輕輕捧起

擱淺的湖鯉,將它放回大湖。湖鯉游弋著遠(yuǎn)去,卓瑪?shù)乃季w也飄回了那段令她進(jìn)退維谷的歲月

……作為第一撥學(xué)成的藏族大學(xué)生,卓瑪飛一般回到了家鄉(xiāng),躊躇滿志。然而,眼前的景色已非昔日

般純凈——鹽湖萎縮,再不是兒時(shí)那般廣闊浩渺,成群的湖鯉也不知所蹤。湖畔,垃圾星星點(diǎn)點(diǎn)

地散落著。遠(yuǎn)處,山石裸露的高山草甸上,一大群羊仍肆無(wú)忌憚地啃食著青草……卓瑪心頭一

緊,不由得想:這還是我在異鄉(xiāng)心心念念的凈土嗎?“說(shuō)了多少次,羊是我們家的命根子,一次都不能少放!”已經(jīng)不知是第幾次了,卓瑪又被鄉(xiāng)親

拒之門外。她紅著眼眶,卻更加堅(jiān)定了信念。這位聰慧的姑娘,決心以另一種方式恢復(fù)凈土。

她苦口婆心地勸說(shuō)家人開(kāi)了首個(gè)藏家旅館。到此旅游的游客們每日圍著火堆唱歌跳舞,吃著

糌粑,喝著酥油茶。慢慢地,一些鄉(xiāng)親按捺不住了。他們被卓瑪家的歡聲笑語(yǔ)吸引,蜂擁而至,

詢問(wèn)開(kāi)藏家特色旅館的事情……如此,放羊的次數(shù)少了,大家的收益也增加了,一舉兩得!另一次,卓瑪看到一個(gè)背著藥箱、準(zhǔn)備去棚里打藥的老伯,自告奮勇地幫忙。她取出那架小無(wú)人機(jī),嫻熟地設(shè)置好時(shí)間、范圍、用量;無(wú)人機(jī)在蔥郁的作物上空緩緩飛過(guò),灑下一片片水霧。

這樣,每株作物都得到了藥物保護(hù),而土壤一點(diǎn)也沒(méi)有被污染。老伯在驚喜中用一雙粗糙的手

輕柔地?fù)崦@個(gè)小家伙。自此,卓瑪家又多了一項(xiàng)收益——出租無(wú)人機(jī)?！宦書B(niǎo)鳴將卓瑪?shù)乃季w拉了回來(lái)?！鞍?白鷺!又一只!”她欣喜地在筆記本上記下,準(zhǔn)備到野

生動(dòng)物保護(hù)站匯報(bào)哩!她回眸,望向遠(yuǎn)處經(jīng)幡飛揚(yáng)的座座藏式旅館,望向來(lái)來(lái)往往的車輛,望向

被圈養(yǎng)起來(lái)的羊群,一首藏歌不禁婉轉(zhuǎn)而出,伴著鳥(niǎo)鳴,如同一陣天籟。涓涓細(xì)流匯成江湖,點(diǎn)點(diǎn)星光點(diǎn)亮銀河。卓瑪以微薄之力恢復(fù)了土地姣好的容貌。她堅(jiān)信,如

果每個(gè)人都可以助力我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè),必定會(huì)繪出一幅更加巨大、綺麗的盛世綠水青山圖![點(diǎn)評(píng)]本文記敘了一位藏族大學(xué)畢業(yè)生回到家鄉(xiāng),面對(duì)曾經(jīng)的“綠水青山”,如今卻是“鹽

湖萎縮”“羊群啃食草甸”“垃圾隨意丟棄”的現(xiàn)狀,毅然擔(dān)起責(zé)任,鍥而不舍地做鄉(xiāng)親們的

思想工作,運(yùn)用自己的知識(shí),既幫助鄉(xiāng)親們脫貧致富,又保護(hù)了環(huán)境,留住了“綠水青山”,一個(gè)

有擔(dān)當(dāng)、有信念的當(dāng)代青年形象躍然紙上。本文文筆生動(dòng),主旨突出。5.(2018天津,22)閱讀下面材料,根據(jù)自己的體驗(yàn)和感悟,寫一篇文章。(60分)生活中有不同的“器”。器能盛納萬(wàn)物,美的形制與好的內(nèi)容相得益彰;器能助人成事,有利器

方成匠心之作;有一種“器”叫器量,兼容并包,彰顯才識(shí)氣度;有一種“器”叫國(guó)之重器,肩負(fù)

榮光,成就夢(mèng)想……要求:①自選角度,自擬標(biāo)題;②文體不限(詩(shī)歌除外),文體特征明顯;③不少于800字;④不得抄

襲,不得套作。[寫作指導(dǎo)]今年天津卷作文要求考生圍繞“器”展開(kāi)聯(lián)想和思考,注重發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化

的優(yōu)秀因子,引導(dǎo)考生對(duì)成材成器、國(guó)之重器等進(jìn)行深入思考,啟迪考生爭(zhēng)做大國(guó)棟梁,落實(shí)高

考“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。材料內(nèi)容由總分結(jié)構(gòu)組成。先總說(shuō)“生活中有不同的‘器’”。這“不同”二字至關(guān)重要,

它領(lǐng)起下面四個(gè)方面的分說(shuō)內(nèi)容。①“器能盛納萬(wàn)物,美的形制與好的內(nèi)容相得益彰”——從“器物”本義的角度來(lái)說(shuō)“器

物”本身的價(jià)值;②“器能助人成事,有利器方成匠心之作”——從“器物”的作用角度來(lái)說(shuō)

以匠心精神打造匠心之作從而助人成事;③“有一種‘器’叫器量,兼容并包,彰顯才識(shí)氣度”

——從引申義的角度由物及人來(lái)說(shuō)人要有器量和氣度;④“有一種‘器’叫國(guó)之重器,肩負(fù)榮光,成就夢(mèng)想”——從社會(huì)熱點(diǎn)的角度來(lái)說(shuō)我們要肩負(fù)榮光,打造“大國(guó)重器”,比如研發(fā)核心

技術(shù),制造高端產(chǎn)品,成就強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。后面的省略號(hào),還可以派生出關(guān)于“器”的更多內(nèi)涵。立意方面,考生可從“器”的虛、實(shí)兩方面意義入手。可以寫實(shí)物的“器”,或思考形制與內(nèi)

容的關(guān)系,或思索器與道之辨;可以寫個(gè)人的器量、才識(shí)、氣度,探究“器”在才德風(fēng)范方面的

含義;可以寫作為工具的“器”,探討利器推動(dòng)科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的作用;還可以寫大國(guó)重

器,體悟“器”對(duì)于國(guó)家、民族發(fā)展的重大意義……作文可以說(shuō)理、議論,也可以記敘、描

寫、抒情。題目給了考生非常廣闊的想象空間,但我們絕不能信馬由韁,而應(yīng)化大為小、以小見(jiàn)大。選好

一個(gè)角度,精準(zhǔn)切入,通過(guò)想象和思辨,達(dá)到敘述或論證的深度與高度。6.(2018浙江,24)閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。(60分)浙江大地,歷史上孕育過(guò)務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想,今天又形成了“干在實(shí)處、走在

前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時(shí)俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下,代代浙江人書寫了一個(gè)又一個(gè)浙江故事,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)浙

江傳奇。作為浙江學(xué)子,站在人生新起點(diǎn),你有怎樣的體驗(yàn)和思考?結(jié)合上述材料,寫一篇文章。[注意]①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。

④不得抄襲、套作。[寫作指導(dǎo)]2018年的浙江高考作文試題,既緊跟時(shí)代步伐,又彰顯地方特色。作文基于對(duì)

“浙江精神”的提煉與概括,回望歷史,緊貼時(shí)代主題,引導(dǎo)考生站在人生新起點(diǎn),在宏觀視野

中找到個(gè)人意義,思考未來(lái)人生。本題把浙江的人文精神提高到時(shí)代和家國(guó)的高度,體現(xiàn)了大

格局、大視野、大胸懷,讓人耳目一新。從題型看,本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。要求考生認(rèn)真解讀材料,明確立意方向,并按相關(guān)

要求來(lái)完成寫作任務(wù)。材料第一句是對(duì)浙江精神的高度概括和總結(jié)?；赝麣v史,浙江精神有以王陽(yáng)明心學(xué)為代表的

“知行合一”和以黃宗羲為代表的“經(jīng)世致用”;立足現(xiàn)實(shí),浙江精神又有了“干在實(shí)處、走

在前列、勇立潮頭”的新內(nèi)涵。根據(jù)第一句,我們可這樣立意:對(duì)材料中列舉的一種或幾種浙

江精神進(jìn)行禮贊或思考;通過(guò)代表人物或典型事例來(lái)表現(xiàn)浙江精神;也可挖掘材料中沒(méi)有列舉

到的浙江精神加以闡發(fā)。材料第二句存在著因果關(guān)聯(lián),強(qiáng)調(diào)因“文化滋養(yǎng)”,而成就“浙江故事”和“浙江傳奇”。根

據(jù)這種解讀我們可這樣立意:從各個(gè)領(lǐng)域選擇浙江人物,可以是文化鴻儒,也可以是平凡工匠,

可以是歷史人物,也可以是現(xiàn)代名人,敘寫他們的“故事”或“傳奇”,追溯他們的成功和對(duì)浙

江的貢獻(xiàn),贊揚(yáng)從他們身上體現(xiàn)出來(lái)的浙江精神。也可扣住“與時(shí)俱進(jìn)”,禮贊浙江精神世代

傳承、歷久彌新所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力。要明確寫作的任務(wù)和要求:“浙江學(xué)子”是寫作者的身份;“人生新起點(diǎn)”則提醒考生思考自

己的人生規(guī)劃,思考在今后的人生旅途中如何傳承浙江精神,并為浙江的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量;

“你有怎樣的體驗(yàn)和思考”,告訴考生要立足自我,寫出個(gè)人的“體驗(yàn)和思考”?？傊?作文可禮贊浙江精神,可歌頌浙江人物,也可追溯歷史、展望未來(lái)。但不管選擇何種立

意,都要做到兩點(diǎn):一是化大為小,選擇一個(gè)小的切口深入思考;二是化虛為實(shí),以具體人物、具

體故事來(lái)表現(xiàn)浙江精神。浙江秀水育精神浙江寧波中學(xué)柴錦江南之地多景秀,而浙江又是璀璨明珠中亮眼的一顆。在長(zhǎng)江之水的浸潤(rùn)下,這片土地孕育出一代又一代的人杰,書寫下一筆又一筆的傳奇,孕育出一種浙江精神。水,是浙江的驕傲,也是浙江引以為豪的資本。早在遠(yuǎn)古時(shí)期,因?yàn)樯顥l件低下,為疾病所困

擾的人不在少數(shù)。浙江正是因?yàn)閾碛胸S富的雨水,才有了更多的機(jī)會(huì)來(lái)研究上古流傳下來(lái)的

百草之術(shù),湯藥熬制技術(shù)才得以遙遙領(lǐng)先。依靠著水,浙江形成了特有的湯藥文化圈,孕育了浙

江人追求生命質(zhì)量的精神。水,不僅給浙江人民帶來(lái)了物質(zhì)上的幫助,還帶來(lái)了精神上的激勵(lì)。杭州乃江海故地,水泉咸

苦,居民飲水十分困難。時(shí)任杭州刺史的李泌為了解決這一問(wèn)題,開(kāi)鑿六井,引西湖之水入城,

緩解了居民的用水問(wèn)題,受到了全城人的擁戴。沒(méi)過(guò)多久,李泌便離開(kāi)了杭州城,但他的功績(jī)卻

永遠(yuǎn)留在了人們的心中。在人們洗衣做飯的水中,看到的是一個(gè)刺史的功德——上善若水。

人們驚奇的不僅僅是遙遠(yuǎn)的西湖之水能夠跨越萬(wàn)難來(lái)到自家門口為自己排憂解難,也不僅僅

是西湖之水以無(wú)聲之姿養(yǎng)育了整個(gè)城市的人民,而是在這六眼泉水的倒影下,看見(jiàn)了自己的身

影:如水一般的靈活多變,以柔克剛,如水一般緘默無(wú)言卻又務(wù)實(shí)肯干。也許這就是一方水土養(yǎng)

一方人,這樣的性子深藏在我們的血脈深處,無(wú)論是名動(dòng)天下的浙商,還是“知行合一”的圣

賢,一代又一代涌現(xiàn)出來(lái)的人杰,都深受“水文化”的熏陶。水,便是浙江的精神所在。放眼現(xiàn)代,隨著高樓的一座座拔起,城市被規(guī)劃得方方正正,公路被修得整整齊齊,就連河流也

被治理得服服帖帖。曾經(jīng)橫七豎八的河流被牢牢框在了河道之上,人們也不再需要這些河流

之水來(lái)提供生活的資源,它們反倒變成了一種提供視覺(jué)美的工具。真正的江河在漸漸消失。

一個(gè)沒(méi)有了江河的浙江,還能被稱為“浙江”嗎?或許時(shí)代的變遷會(huì)改變很多東西,但是我們?nèi)匀幌嘈?浙江精神永遠(yuǎn)不會(huì)消失。湯藥文化仍被

津津樂(lè)道,“開(kāi)鑿六井”的故事仍被口耳相傳,浙江大地上的人才依舊輩輩杰出。在師長(zhǎng)們的

教導(dǎo)下,這種精神已經(jīng)深入我們的骨髓,眼前無(wú)水,心中有水。浙江精神流傳到了我們身上,也

應(yīng)該在我們身上發(fā)揚(yáng)光大。以水為江,奔流不息。[點(diǎn)評(píng)]本文緊扣浙江精神這個(gè)主題,巧引浙江之江水,談古論今,深入挖掘浙江精神的由來(lái)和

本質(zhì)。浙江水孕育了浙江人,孕育了浙江人的追求精神、尚善精神、務(wù)實(shí)精神。全文語(yǔ)言流

暢,結(jié)構(gòu)完整,邏輯清晰。7.(2017課標(biāo)全國(guó)Ⅰ,22)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的調(diào)查,他們較為關(guān)注的“中國(guó)關(guān)鍵詞”有:一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó),寫一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。要求

選好關(guān)鍵詞,使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián);選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于8

00字。[寫作指導(dǎo)]這道作文題意在讓考生通過(guò)對(duì)材料中提及的某些關(guān)鍵詞的闡述,“幫助外國(guó)青

年讀懂中國(guó)”,可謂極具國(guó)際視野,全面驅(qū)動(dòng),奏響時(shí)代最強(qiáng)音。具體來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)特點(diǎn):①緊扣時(shí)政,關(guān)注熱點(diǎn),極具國(guó)際視野。作文材料中的十二個(gè)關(guān)鍵詞涵蓋了經(jīng)濟(jì)、文化、民

生、科技、環(huán)保、城鄉(xiāng)、出行等眾多門類,充分體現(xiàn)了關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)的特征,引導(dǎo)考生關(guān)注并

思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題;同時(shí)具有國(guó)際視野,從國(guó)家發(fā)展的大局著眼,承擔(dān)中國(guó)公民向外國(guó)青年推介中國(guó)

的責(zé)任。材料既弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,又展望國(guó)家發(fā)展的美好前景,具有明顯的“立德樹(shù)人”導(dǎo)

向功能。②全面驅(qū)動(dòng),尊重個(gè)性,引導(dǎo)獨(dú)立思考。今年的高考作文,既有“選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞”的數(shù)量限

制,又有“呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)”的內(nèi)容驅(qū)動(dòng),還有“幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)”的對(duì)象設(shè)定和目標(biāo)設(shè)定,同時(shí)更有“選好關(guān)鍵詞,使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)”的思維驅(qū)動(dòng);四重驅(qū)動(dòng)層層疊加,對(duì)

考生任務(wù)驅(qū)動(dòng)的復(fù)雜性和思維驅(qū)動(dòng)的關(guān)聯(lián)性提出了更高的要求,可謂真正意義上的“任務(wù)驅(qū)

動(dòng)型作文題”?？忌梢宰灾鬟x擇關(guān)鍵詞進(jìn)行寫作,但必須同時(shí)滿足上述四個(gè)要求。③容易寫作,卻又難以出彩?！爸袊?guó)關(guān)鍵詞”是考生耳熟能詳?shù)脑掝},特別是文科生,在政治課

上肯定對(duì)此多有接觸,即使是理科生,也會(huì)通過(guò)電視、報(bào)紙、雜志等對(duì)其有一定的了解。試題

多角度的提示,使考生極易忽視本次作文的核心要求——“選好關(guān)鍵詞,使之形成有機(jī)的關(guān)

聯(lián)”,以致從十二個(gè)關(guān)鍵詞中任選了兩三個(gè)來(lái)寫,進(jìn)而導(dǎo)致偏題。因此,考生應(yīng)先將關(guān)鍵詞歸

類,再找到它們之間的聯(lián)系,這對(duì)于寫出高分作文尤為重要。當(dāng)然也可以把已有的成就與尚存

的問(wèn)題(如空氣污染與食品安全)結(jié)合起來(lái)做一番辯證分析,也許更能幫助外國(guó)青年讀懂中

國(guó)。然而,由于考生掌握的典型材料、生動(dòng)材料是有限的,且選擇寫議論文的考生占多數(shù),大部

分考生的作文可能只是一篇“主題先行,謳歌中國(guó)”的應(yīng)景之作,很難寫出真情實(shí)感,因此很難

出彩。[例文1]印記來(lái)自遠(yuǎn)方的外國(guó)友人:當(dāng)其他三大文明古國(guó)的輝煌都已隨歲月的流逝而消逝在時(shí)光盡頭,唯有中國(guó),以其獨(dú)特的魅力

屹立于世界東方。歡迎你們不遠(yuǎn)萬(wàn)里,來(lái)到這個(gè)熱情與內(nèi)斂、古老與時(shí)尚并存的神奇國(guó)度。

讓我們一起用腳步丈量她遼闊的土地,用心靈感受她有力的脈搏。人類活動(dòng)促成了食物的相聚,食物的離合也在影響人類的聚散。對(duì)于我們中國(guó)人而言,中華美

食承載著我們最深厚的情感。紅亮如瑪瑙的熱油在鍋中熱鬧地叫囂著,鍋里滿是配料,蔬菜還沾著水珠,便被一雙雙熱情的筷

子夾起放進(jìn)鍋中。混著各種食物香味的氣霧如水玻璃一般,讓人看不清對(duì)面人的臉,卻聽(tīng)得清

他爽朗的笑聲。這便是中國(guó)人魂?duì)繅?mèng)縈的美味——火鍋。從舌尖沾上熱油的一霎,身體的每

個(gè)細(xì)胞便熱情地躁動(dòng)著,更不必說(shuō)帶著幾分不怕?tīng)C的勇氣咀嚼美食時(shí)的幸福?；疱伳軌蜃罴?/p>

中地體現(xiàn)中國(guó)大一統(tǒng)的思想,就像費(fèi)孝通曾說(shuō)過(guò)的“各美其美,美人之美,美美與共,天下大

同”。羊肉、豆腐、白菜,各有各的美味,在火鍋這里,便成了一個(gè)大家庭。中國(guó)的五十六個(gè)民

族,各有各的獨(dú)特魅力,卻巧妙地融成一個(gè)大中華,也使得中國(guó)更加繽紛多彩。如今的中國(guó),兼

容并包,以一個(gè)大國(guó)應(yīng)有的胸懷,包容著世界各地的文化,也使這片古老的土地?zé)òl(fā)著新的生機(jī)。同時(shí),火鍋也使家庭觀念甚重的中國(guó)人,幾代同桌,長(zhǎng)幼有序,盡享天倫之樂(lè)。若美食的意義在于長(zhǎng)久相依,那么京劇的魅力便在于那深入中國(guó)血液的歷史與文化的沉淀。

京劇的唱腔體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)原則,具有端莊嫻雅的古典美。這便是獨(dú)屬中華的文化,用

淺吟低唱表達(dá)百轉(zhuǎn)千回的情感。京劇的唱詞則更體現(xiàn)了中華文化的精妙?！懊σ撇礁艋ㄊa,

留神覷定,原來(lái)是秋風(fēng)起掃葉之聲?！边@是程硯秋《荒山淚·夜織待夫》中的京劇唱詞,令人拍

案叫絕。京劇中,只“秋風(fēng)起掃葉之聲”一句,便點(diǎn)出了蕭瑟悲苦。四兩撥千斤的道理,中國(guó)人

再明白不過(guò)了。中華民族是一個(gè)崇尚智慧的民族,常以小勝大,以弱勝?gòu)?qiáng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步,京

劇也與時(shí)俱進(jìn),運(yùn)用了京劇唱腔的搖滾樂(lè)《北京一夜》就讓觀眾如癡如醉。這又何嘗不是中

國(guó)如今踐行的價(jià)值觀呢?不斷創(chuàng)新,不忘初心。這或許就是中華文化能抵擋住時(shí)光侵蝕的原

因。也許,所謂文化,也就在這點(diǎn)滴之間了。中國(guó)人,中國(guó)事,從來(lái)都是緊密相連的整體。美食,京劇,

抑或其他,相信你會(huì)一一發(fā)現(xiàn)和感受到它們的魅力。這些帶著中國(guó)印記的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,在歲月的

長(zhǎng)河里,定會(huì)愈發(fā)明亮奪目!此致敬禮!中國(guó)一友人2017年6月7日[點(diǎn)評(píng)]本文具有以下兩個(gè)亮點(diǎn):(1)角度新穎。文章以書信的方式展開(kāi),然后通過(guò)美食和京劇來(lái)介紹中國(guó),最后總結(jié)全文,認(rèn)為

美食和京劇都帶著中國(guó)的印記,在歲月的長(zhǎng)河里,定會(huì)愈發(fā)明亮奪目。(2)推理想象有獨(dú)到之處。文章以火鍋?zhàn)鳛橹袊?guó)美食的代表,認(rèn)為火鍋能夠最集中地體現(xiàn)中國(guó)