詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第1篇詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第1篇《雨巷》文學(xué)評(píng)論

詩(shī)里那撐著油紙傘的詩(shī)人，那寂寥悠長(zhǎng)的雨巷，那像夢(mèng)一般地飄過(guò)有著丁香一般憂愁的姑娘，并非真實(shí)生活本身的具體寫照，而是充滿象征意味的抒情形象。我們不一定能夠具體說(shuō)出這些形象所指的全部?jī)?nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)的朦朧的詩(shī)意。那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩(shī)人的感情心增表現(xiàn)得更加含蓄蘊(yùn)籍，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩(shī)的余香和回味。朱自清先生說(shuō)：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過(guò)這一派的詩(shī)。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的；也找一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂”?！八且炎侥怯奈⒌木畹娜ヌ帯！保ā吨袊?guó)新文學(xué)大系/詩(shī)集/導(dǎo)言》）《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，情深而不輕佻，確實(shí)把握了象征派詩(shī)歌藝術(shù)的幽微精妙的去處。戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作，也接受了古典詩(shī)詞藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的深深陶冶。在《雨巷》中，詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來(lái)象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。南唐李景更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)在一起了。他有一首《浣溪沙》：手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主？思愁愁！青鳥(niǎo)不傳云外久，丁香空結(jié)雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)做為人的愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。這種吸收和借鑒是很明顯的。但是，能不能說(shuō)《雨巷》的意境和形象就是舊詩(shī)名句“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和“稀釋”呢？我以為不能這么看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸吮了前人果汁，又有了自己的創(chuàng)造。

詩(shī)人在《雨巷》中運(yùn)用了新鮮的現(xiàn)代語(yǔ)言，來(lái)描繪這一雨中丁香一樣姑娘倏忽即逝的形象，與古典詩(shī)詞中套用陳詞舊典不同，也與詩(shī)人早期寫的其他充滿舊詩(shī)詞調(diào)子的作品迥異，表現(xiàn)了更多的新時(shí)代的氣息?！岸∠憧战Y(jié)雨中愁”，沒(méi)有“丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒。在表現(xiàn)時(shí)代的憂愁的領(lǐng)域里，這個(gè)形象是一個(gè)難得的創(chuàng)造。

在古代詩(shī)詞里，雨中丁香結(jié)是以真實(shí)的生活景物來(lái)寄托詩(shī)人的感情?！队晗铩分心莻€(gè)在雨中飄過(guò)的丁香一樣姑娘的形象，就帶上了更多的詩(shī)人想象的成人它既是生活中可能出現(xiàn)的情景，又是作家馳騁藝術(shù)想象的結(jié)晶，是真實(shí)與想象相結(jié)合所產(chǎn)生的藝術(shù)真實(shí)的形象。戴望舒說(shuō)：“詩(shī)是由真實(shí)經(jīng)過(guò)想象而出來(lái)的，不單是真實(shí)的，也不單是想象?！保ā对?shī)論零札》十三）我們說(shuō)《雨巷》的意境形象借鑒于古典詩(shī)詞，又超越于古典詩(shī)詞，最主要的即因?yàn)樗窃?shī)人依據(jù)生活的經(jīng)驗(yàn)而又加上了自己想象的創(chuàng)造。它是比生活更美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物。

《雨巷》最初為人稱道，一個(gè)重要方面是它的音節(jié)的優(yōu)美。葉圣陶盛贊這首詩(shī)“替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”，雖然未免有些過(guò)譽(yù)，但道德等到了它的音節(jié)的優(yōu)美這一特點(diǎn)，不能不說(shuō)是有見(jiàn)地的?！队晗铩啡?shī)共七節(jié)。第一節(jié)和最后一節(jié)除“逢著”改為“飄過(guò)”之外，其他語(yǔ)句完全一樣。這樣起結(jié)復(fù)見(jiàn)，首尾呼應(yīng)，同一主調(diào)在詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)，加強(qiáng)了全詩(shī)每節(jié)六行，每行字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短不一，參差不齊，而又大體在相隔不遠(yuǎn)的行里重復(fù)一次腳韻。每節(jié)押韻兩次到三次，從頭至尾沒(méi)有換韻。全詩(shī)句子都很短，有些短的句子還切斷了詞類的關(guān)連。而有些同樣的字在韻腳中多次出現(xiàn)，如“雨巷”“姑娘”“芬芳”“惆悵”“眼光”，有意地使一個(gè)音響在人們的聽(tīng)覺(jué)中反復(fù)。這樣就造成了一種回蕩的旋律和流暢的節(jié)奏。讀起來(lái)，像一首輕柔而沉思的小夜曲。一個(gè)寂寞而痛苦的旋律在全曲中反復(fù)回響，縈繞在人的心頭。

為了強(qiáng)化全詩(shī)的音樂(lè)性，詩(shī)人還吸取了外國(guó)詩(shī)歌中的一些技法，在同一節(jié)詩(shī)中讓同樣的字句更迭相見(jiàn)。這種語(yǔ)言上的重見(jiàn)，復(fù)沓，像交織一起的抒情樂(lè)句反復(fù)一樣，聽(tīng)起來(lái)悅耳，和諧，又加重了詩(shī)的抒情色彩。在浪漫的自由詩(shī)和“新月派”的豆腐干詩(shī)體盛行的時(shí)候，戴望舒送來(lái)了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的《雨巷》，雖然不能說(shuō)是“替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”，至少也是開(kāi)拓了音樂(lè)在新詩(shī)中表現(xiàn)的新天地。

戴望舒這種對(duì)新詩(shī)音樂(lè)性的追求，到《雨巷》是高峰，也是結(jié)束。此后，他開(kāi)始了“對(duì)詩(shī)歌底他所謂‘音樂(lè)的成分’勇敢的反叛”，（杜衡語(yǔ)）走向?qū)υ?shī)的內(nèi)在情緒韻律的追求。他的另一首著名詩(shī)篇《我的記憶》，就是這種追求的一個(gè)新的里程碑。戴望舒的這種變化，反映了他新的美學(xué)見(jiàn)解和藝術(shù)追求，但這新決不能否認(rèn)《雨巷》對(duì)新詩(shī)音樂(lè)美嘗試的意義。偏愛(ài)是藝術(shù)欣賞的伴侶，比起戴望舒的其他作品來(lái)，使我讀而不厭的，還是這首《雨巷》。它是新詩(shī)中一顆發(fā)光的明珠，值得我們珍讀

月牙知我心（老舍《月牙兒》賞析）

我國(guó)著名的藝術(shù)大師老舍先生的中篇《月牙兒》，以高懸于空中的月牙兒為主旋律，通過(guò)主人公對(duì)它的不同感受，譜寫了一曲天上人間哀怨的悲歌。其情之感人，藝術(shù)技巧之精湛都令人嘆為觀止。

月牙兒本是自然之物，然而在作家筆下它卻成了主人公孤獨(dú)寂寞時(shí)唯一而又不可缺少的伴侶，成了主人公向黑暗社會(huì)控訴的代言人?？傊?，它變成了有血有肉有感情的人。全文中月牙兒出現(xiàn)了達(dá)十幾次之多，其中有三處是說(shuō)沒(méi)再看見(jiàn)月牙兒，而這又恰恰劃清了主人公性格發(fā)展的三個(gè)不同時(shí)期。

“那第一次帶著寒氣的月牙兒確是帶著寒氣”，“它那一點(diǎn)點(diǎn)微弱的淺金光兒照著我的淚”。小說(shuō)中此時(shí)的主人公還只是個(gè)七歲的孩子，這時(shí)她感覺(jué)到那月牙兒是帶著寒氣的是因?yàn)轲嚭蛦矢傅木薮蟛恍艺蹬R到這個(gè)只知道冷、餓和沒(méi)人理是悲慘的事的女孩子身上?；蛟S此時(shí)她還不懂得那裝著爸爸的木匣被埋到城外的哪個(gè)地方是件多么值得悲哀的事，她只是因?yàn)槔?、餓和沒(méi)人理而感覺(jué)到那月牙兒是帶著寒氣的。接下來(lái)作家又寫了月牙兒的第二、三、四次出現(xiàn)以及它在不同情境下出現(xiàn)時(shí)帶給小主人公的不同感受，進(jìn)一步揭示了她的內(nèi)心世界和悲慘命運(yùn)。當(dāng)“我”拿著媽僅剩得惟一不可當(dāng)?shù)臇|西——銀簪，坐在那嚴(yán)嚴(yán)關(guān)閉著的大門前時(shí)，月牙兒在天空中歪歪著照著“我”的淚，當(dāng)媽哼哧哼哧給人洗臟衣服時(shí)“我”更愛(ài)這個(gè)月牙兒，愛(ài)它給地上的那點(diǎn)小影子。

由上可見(jiàn)，此時(shí)的主人公還只是個(gè)孩子，她是那么的天真、可愛(ài)、孤獨(dú)、寂寞、可憐和不幸，她對(duì)自己所遭遇的不幸還沒(méi)有任何準(zhǔn)備和認(rèn)識(shí)，每當(dāng)她孤獨(dú)寂寞時(shí)，她便去看月牙，因?yàn)橹挥兴€能給她些許的安慰。

“我”再一次看見(jiàn)月牙兒是在“媽坐了一乘紅轎”，“被抬到城外去”，一個(gè)陌生的男人扯著“我”走時(shí)，此時(shí)的月牙兒“象個(gè)要閉上的一道大眼縫”。這時(shí)，媽為了不餓死“我”再嫁了，她不知等待她的會(huì)是什么，此時(shí)她的腦海里一片迷茫混沌，這個(gè)世界也是迷迷朦朦看不清楚的，這月牙兒的形象恰是“我”心靈的折射，至此作家已完成了對(duì)主人公童年形象的塑造。

接下來(lái)文中寫道“我”在三四年里似乎沒(méi)再看見(jiàn)月牙，這是文中第一次提到“我沒(méi)看見(jiàn)月牙”，此時(shí)她有了她的小屋，好久沒(méi)去當(dāng)當(dāng)，有吃有喝甚至還上了學(xué)，生活似乎變得美好了，她已不再需要月牙的陪伴與安慰了，因而這次月牙的出現(xiàn)成了主人公性格發(fā)展過(guò)渡期的標(biāo)志，從此作家便進(jìn)入了對(duì)少年主人公心理的揭示。

“它無(wú)倚無(wú)靠的在灰藍(lán)的天上掛著，光兒微弱，不大會(huì)兒便被黑暗包住”，這是“我”在三四年后再一次見(jiàn)到的月牙。因此時(shí)“新爸爸忽然走了”，之后“媽”屋里常有男人來(lái)，盡管她還不大懂這些事，但已是“要在小學(xué)畢業(yè)”的她已猜到那不是好事，因此她不得不恨媽。可后來(lái)媽也走了，只剩下了她自己，在這種無(wú)倚無(wú)靠的情況下，她又看到了月牙，感覺(jué)到它是那樣“無(wú)倚無(wú)靠的在灰藍(lán)的天上掛著”，它“只能亮那么一會(huì)兒，而黑暗是無(wú)限的。”月牙兒的形象正是主人公心里的感受，此時(shí)的她孤苦無(wú)助，但她還是努力地同命運(yùn)抗?fàn)幹瑳](méi)有喪失做人的尊嚴(yán)，她不愿象媽那樣，雖然她也理解媽。然而將來(lái)對(duì)她來(lái)說(shuō)是渺茫的?！拔矣掷蠜](méi)看月牙了，不敢去看，雖然想看?！睆拇俗骷矣珠_(kāi)始了對(duì)主人公由掙扎到最終被黑暗的社會(huì)吞噬的敘述。

畢業(yè)后她只能自己掙飯吃了，她懷著希望四處奔波，然而沒(méi)有事情給她做?！拔业男木秃孟裨谠鹿庀碌尿?，雖然是在光的下面，可是自己是黑的”，她沒(méi)有了任何希望，可是她要活著，終于她認(rèn)識(shí)到“羞恥不是我造出來(lái)的”，殘酷的現(xiàn)實(shí)已把她純凈的心靈無(wú)情地涂上了污點(diǎn)，竟致使她在黑暗中看到那“月牙是清亮而溫柔的，它把一些軟光輕輕送到柳枝上”，并感到“這個(gè)月牙是希望的開(kāi)始”，于是善良、單純和美好的希望使她陷入了愛(ài)的迷夢(mèng)，她從“他的笑”“他的頭發(fā)”上看到了那也在微笑的月牙，使她忘了自己、沒(méi)了自己，而當(dāng)月牙兒忽然被云遮住時(shí)，她也失去了自己，她的精神即將崩潰了，然而此時(shí)的她還善良，還有同情心，直到為了別人，她又沒(méi)飯吃了。

“我早知道我沒(méi)希望，一點(diǎn)云便能把月牙遮住，我的將來(lái)是黑暗”。果然，為了活著，她曾努力找事做，可最終殘酷的現(xiàn)實(shí)使她徹底絕望了，尤其是她還得養(yǎng)活已完全失去了掙錢能力的媽。**失而又歸無(wú)疑給她的心靈以更沉重的打擊，她從**身上看到了自己的將來(lái)，“我至好不過(guò)將變成她那樣，賣了一輩子肉剩下的是一些白頭發(fā)和抽皺的黑皮”，是無(wú)情的現(xiàn)實(shí)使她“不愿為誰(shuí)負(fù)著什么道德責(zé)任”而墮落下去，就這樣一個(gè)曾經(jīng)純潔善良、正直倔強(qiáng)的女性失去了自己，然而不幸的命運(yùn)也使她對(duì)這個(gè)地獄般的世界有了清醒的認(rèn)識(shí)，“我所做的并不是我自己的過(guò)錯(cuò)”，這是對(duì)自己行為的最好詮釋，更是對(duì)黑暗社會(huì)的無(wú)情揭露。

然而更為耐人尋味的是文章的結(jié)尾，正當(dāng)她打算嫁人不再繼續(xù)墮落時(shí)卻被送到了_里。此時(shí)在心靈經(jīng)歷了長(zhǎng)期的摧殘后，她深刻地認(rèn)識(shí)到“獄里是個(gè)好地方，世界比這并強(qiáng)不了許多”，于是她甘愿在此了結(jié)一生，也就是在這種心境下她又看見(jiàn)了她的好朋友——月牙兒。

縱觀全篇可知，女主人公有文化，有個(gè)性，善良正直，聰敏倔強(qiáng)，不遺余力地執(zhí)著著飄渺的希望，她本該有著美好的一切，然而最終她還是被黑暗的社會(huì)吞噬了。

總之，全文“我”與月牙兒形影相吊，構(gòu)成了小說(shuō)中的景與情，使作品具有詩(shī)一般的意境和低回婉轉(zhuǎn)的抒情性。首先用月牙兒為題象征女主人公那只能亮那么一小會(huì)兒而黑暗是無(wú)限的生命，而作品前半部分月牙的頻繁出現(xiàn)暗示著主人公雖屢遭不幸的打擊，但其生命還有希望存在，盡管那希望渺茫的象月牙的微光；而后半部分月牙的不再出現(xiàn)卻暗示了主人公已被黑暗的社會(huì)吞沒(méi)了。至此，中國(guó)文壇乃至世界文學(xué)長(zhǎng)廊中一個(gè)不朽的藝術(shù)形象便誕生了。

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第2篇現(xiàn)代社會(huì)，貧富被裝在一間間屋子里，那門鎖對(duì)應(yīng)的鑰匙已真真切切地一如它的光澤般，成了實(shí)實(shí)在在的金色了。

甲問(wèn)乙：“貧否，富否?”我們已遭大眾化了的乙，料想跳不出窠臼將回答的不是“家徒四壁”就是“家財(cái)如山”，而萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)是“心境空虛”抑或“神清氣爽”。人們似乎默認(rèn)了富便是“有錢”、“腰纏萬(wàn)貫”，貧則是“不名一文”，遺忘了這個(gè)世界，精神的飽滿才是真正的富!我以為，究其根由，的的確確是我們?cè)谖镔|(zhì)上不夠富。

貧，不僅在于物質(zhì)，也在于精神。人常說(shuō)，物質(zhì)是精神的基礎(chǔ)。然而，在追求物質(zhì)中，我們的精神就無(wú)可避免地要流失么?

中國(guó)改革開(kāi)放30年以來(lái)，其打家劫舍、不義而求財(cái)者不勝枚舉。就拿“三鹿事件”來(lái)說(shuō)，它攫取般地奪走了人民的錢財(cái)終于致富乃至成了百?gòu)?qiáng)企業(yè)，傷及禍及了恁多幼嫩的嬰兒，這不僅是對(duì)生命的傷害，更在于對(duì)精神的惡劣打擊。足以惡浸大眾精神的，必是一種腐敗之至的模板。其實(shí)，“三鹿”還不夠富，物質(zhì)上真正的富者應(yīng)該是至貧的，“大富若貧”，貧如比爾蓋茨捐出一身的財(cái)富;“三鹿”，因?yàn)樗圆粔蚋?，所以要追求更富有，在追求的過(guò)程中它喪失了精神，這就決定了它依舊無(wú)法抵達(dá)精神上的富有。別說(shuō)什么這是國(guó)情，因?yàn)闊o(wú)論在哪，都是邪不壓正，精神的流失往往阻止我們物質(zhì)的求得。

倘若足夠的富有(物質(zhì)方面)，它便不必另辟邪徑謀求更大的富，反而它能安分守己，真心也罷假意也罷它都會(huì)擺出一副回饋社會(huì)、為民服務(wù)的姿態(tài)。而貧者，自然將本純潔的錢財(cái)不義化，使精神空缺了。

足夠的富有也來(lái)自于貧窮，由貧窮一步步的積累致富。如果貧者都自行將錢財(cái)不義化，那么世上可有真正的富者?盧梭有言：“我們手里的金錢是保持自由的工具;我們所追求的金錢，則是使我們當(dāng)奴隸的工具。”現(xiàn)在的企業(yè)確乎是為了奴役自己，又何不將目標(biāo)定為自由，而追求金錢只作為手段呢。

因而，物質(zhì)貧乏者求富，先應(yīng)求精神的富，而物質(zhì)的富只是過(guò)程、手段而已，是為更好的造就精神的富。

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第3篇一、標(biāo)題一定要寫“借條”二字，切莫被別人故意誤寫成“欠條”，特別注意：雖然都是錢在別人那，但在法律上結(jié)果卻是完全不同的;

二、一定寫明“今借到***現(xiàn)金***元，注明大寫***圓整。特別注意：核實(shí)大小寫相一致，如果大小寫數(shù)額不一致，司法實(shí)踐中會(huì)以大寫金額為準(zhǔn);

三、一定寫正確出借人姓名，*號(hào)碼，同時(shí)一定要寫明借款人的姓名和*號(hào)碼，以避免發(fā)生糾紛時(shí)再去核實(shí)借款人身份是否重名等問(wèn)題;

四、如果不能確定要求借款人什么時(shí)候歸還，建議出借人不寫歸還日期，這樣時(shí)效上可以保*20年，而不會(huì)由于一時(shí)忘記導(dǎo)致時(shí)效超過(guò)不能收回。懂得法律的人都知道，寫上歸還日期與不寫歸還日期差別不大。

五、如果要求給利息，一定要寫明，法律規(guī)定：不明確約定支付利息的，歸還時(shí)要求利息的是不予支持的;

六、借條最好是在a4紙上先將借款人的*正、反面復(fù)印在紙張的右下方，然后在上端書(shū)寫借條，另外，注意：簽字后最好請(qǐng)他或(她)以右手大拇指(我國(guó)無(wú)論是法院或律師等司法實(shí)踐中都是嚴(yán)格執(zhí)行右手大拇指)捺指印。

七、因?yàn)樗谙蚰憬桢X，主動(dòng)權(quán)在你手上，所以在借錢之前完善手續(xù)是不成問(wèn)題的。

借條樣式如下：

今借到張三(*號(hào)碼：1234567890)現(xiàn)金123456元，大寫：壹拾貳萬(wàn)叁仟肆佰伍拾陸圓整，年利率，20xx年2月30日前本息一并歸還。

借款人：李四

*號(hào)碼：

年月日

(*復(fù)印)

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第4篇1)月光如銀子，無(wú)處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲(chóng)聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會(huì)有一只草鶯“落落落落噓!”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥(niǎo)兒又好象明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

2)這辦法決定后，老馬兵以為二老不久必可回來(lái)的，就依然把馬匹托營(yíng)上人照料，在碧溪岨為翠翠作伴，把一個(gè)一個(gè)日子過(guò)下去。

3)學(xué)貿(mào)易，學(xué)應(yīng)酬，學(xué)習(xí)到一個(gè)新地方去生活，且學(xué)習(xí)用刀保護(hù)身體同名譽(yù)，教育的目的，似乎在使兩個(gè)孩子學(xué)得做人的勇氣與正義。

4)一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩，正因?yàn)樘幪幱衅孥E，自然的大膽處與精巧處，無(wú)一處不使人神往傾心。

5)可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)。

6)該笑的時(shí)候沒(méi)有快樂(lè)。該哭泣的時(shí)候沒(méi)有眼淚。該相信的時(shí)候沒(méi)有諾言。

7)白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚(yú)來(lái)去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，常年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家躲在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。

8)這并不是人的罪過(guò)。詩(shī)人們會(huì)在一件小事上寫出整本整部的詩(shī)，雕刻家在一塊石頭上雕得出骨血如生的人像，畫家一撇兒綠，一撇兒紅，一撇兒灰，畫得出一幅一幅帶有魔力的彩畫，誰(shuí)不是為了惦著一個(gè)微笑的影子，或是一個(gè)皺眉的記號(hào)，方弄出那么些古怪成績(jī)?翠翠不能用文字，不能用石頭，不能用顏色把那點(diǎn)心頭上的愛(ài)憎移到別一件東西上去，卻只讓她的心，在一切頂荒唐事情上馳騁。她從這分穩(wěn)秘里，常常得到又驚又喜的興奮。一點(diǎn)兒不可知的未來(lái)，搖撼她的情感極厲害，她無(wú)從完全把那種癡處不讓祖父知道。

9)時(shí)候變了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人還消說(shuō)!楊馬兵想起自己年青作馬夫時(shí)，牽了馬匹到碧溪岨來(lái)對(duì)翠翠母親唱歌，翠翠母親不理會(huì)，到如今這自己卻成為這孤雛的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。

10)翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黒黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她切教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

11)翠翠依傍祖父坐著，問(wèn)祖父：“爺爺，誰(shuí)是第一個(gè)做這個(gè)小管子的人?”“一定是個(gè)最快樂(lè)的人，因?yàn)樗纸o人的也是許多快樂(lè);可又象是個(gè)最不快樂(lè)的人作的，因?yàn)樗瑫r(shí)也可以引起人不快樂(lè)!”

12)照規(guī)矩，一到家里就會(huì)嗅到鍋中所燜瓜菜的味道，且可見(jiàn)到翠翠安排晚飯?jiān)跓艄庀屡軄?lái)跑去的影子。

13)日頭沒(méi)有辜負(fù)我們，我們也切莫辜負(fù)日頭。

14)一個(gè)人記得事情太多真不幸，知道事情太多也不幸，體會(huì)到太多事情也不幸。

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第5篇關(guān)于鄉(xiāng)愁的文學(xué)評(píng)論

鄉(xiāng)愁的意境是美的，沒(méi)得憂郁而莊重，仿佛一絲苦苦的芬芳，那芬芳來(lái)自一支殘荷。鄉(xiāng)愁的構(gòu)思是簡(jiǎn)約的，簡(jiǎn)約的就像斷臂維納斯身上的一段白紗。鄉(xiāng)愁的語(yǔ)言是白居易的再現(xiàn)，反復(fù)中的平實(shí)醞釀著深深的情，回旋中的樸厚流淌著深深的愁。鄉(xiāng)愁那沒(méi)有技巧的技巧使鄉(xiāng)情回味無(wú)窮，雋永悠長(zhǎng)，使全詩(shī)既富有流動(dòng)性，又不乏靜止感。眾人皆知，“看不出化過(guò)妝的化妝才是最高妙的”，而詩(shī)人的鄉(xiāng)愁就是這樣，那層次化的意境仿佛純純的“天然去雕飾”，那復(fù)沓中的敘述好像平平的，質(zhì)樸而又真淳。

鄉(xiāng)愁自“小小的郵票”流出，因?yàn)槟青]票載不動(dòng)歷史的`傷痕;鄉(xiāng)愁自“窄窄的船票”溢出，因?yàn)槟谴睅Р煌昝褡宓谋?鄉(xiāng)愁自“矮矮的墳?zāi)埂泵俺?，因?yàn)槟鞘且活w種子，它在發(fā)芽、生根、成長(zhǎng)，直到枝條連起島陸。鄉(xiāng)愁自淺淺的海峽漲出，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)泉，它要和源匯成大海，用浪奏鳴《黃河交響樂(lè)》，用濤蕩起長(zhǎng)江奏鳴曲。鄉(xiāng)愁用反復(fù)手法把意象緊密地組合在一起，構(gòu)成了一幅獨(dú)特的歷史畫卷;鄉(xiāng)愁用豐富的想象表現(xiàn)出來(lái)，層層深入地展現(xiàn)了群體心態(tài)和民族狀態(tài)。于是鄉(xiāng)愁既是鄉(xiāng)愁，也不再只是鄉(xiāng)愁;鄉(xiāng)愁成了一代人甚至幾代人的情結(jié)，鄉(xiāng)愁成了島與陸溝通的紐帶。

鄉(xiāng)愁的情調(diào)是低沉的，因?yàn)橛行纳锨?鄉(xiāng)愁的節(jié)奏是舒緩的，因?yàn)橛谐钪谐?鄉(xiāng)愁的傳情達(dá)意是形象而動(dòng)人的，因?yàn)槟且怀龂@是命泉中流出的旋律、心琴上彈奏出的樂(lè)曲，有含蓄中的澄明，更有幽邃中的真實(shí)。鄉(xiāng)愁是抑郁的，因?yàn)槌钐靥珴猓氐猛胁黄?，濃得化不開(kāi)。但鄉(xiāng)愁又是自然的，無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)中還是詩(shī)中。

鄉(xiāng)愁就這么自然而然地由詩(shī)境和神韻中流露出來(lái)，語(yǔ)盡而情未了，讓人在故事中忘我地投入，在歷史中回味，鄉(xiāng)愁的無(wú)限韻味。

拓展閱讀：鄉(xiāng)愁寫作背景

余光中作為一位生在大陸，成名于港臺(tái)的著名詩(shī)人，他的詩(shī)中充滿了對(duì)中華民族和中國(guó)傳統(tǒng)文化深深的依戀之情和憂患意識(shí)。親情、鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)之情成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的主要方向。

這里有著深刻的歷史背景，臺(tái)灣與大陸本為一體，同根同源，血脈相連，但解放后，_的不正常，使臺(tái)灣孤立于大陸之外，人為地割斷了臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系，但它卻割不斷共同走過(guò)五千年風(fēng)風(fēng)雨雨的兩岸炎黃子孫的血肉之情。

尤其是解放前夕離開(kāi)大陸的這一代大陸人，這種現(xiàn)實(shí)無(wú)疑使他們成為有家不能歸，有根不能尋的游子。而作為背負(fù)五千年傳統(tǒng)文化的最富有激情的詩(shī)人，其內(nèi)心的痛苦和渴望回歸與尋根的心情更是無(wú)可比擬的。詩(shī)人從小就熟讀的“日暮道且遠(yuǎn)，游子思故鄉(xiāng)?！?/p>

“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！薄@些思鄉(xiāng)的詩(shī)句可以說(shuō)無(wú)時(shí)無(wú)刻不被眼前的景物所引發(fā)，而產(chǎn)生深深的思鄉(xiāng)之情。這種感情在詩(shī)人的心中日積月累，長(zhǎng)期郁于心中，一旦爆發(fā)便如決堤的江河之水一發(fā)而不可收拾，詩(shī)人喊出了自己心中久藏的一個(gè)個(gè)愿望：“給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水”;“給我一張海棠紅啊海棠紅”;“給我一片雪花白啊雪花白”;“給我一朵臘梅香啊臘梅香”。

一詠三嘆，一個(gè)渴望得到祖國(guó)文化的熏陶，思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的赤子形象躍然紙上。

在詩(shī)中，詩(shī)人刻意選取的四組意象：“長(zhǎng)江水”，“海棠紅”、“雪花白”、“臘梅香”，無(wú)一不深深地刻有中華民族的印記，充分體現(xiàn)了詩(shī)人的藝術(shù)敏感性，對(duì)生活感受的深度和傳達(dá)感情技巧水平的高超。

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第6篇就筆者自己看來(lái)，拋開(kāi)這篇文章評(píng)價(jià)者的身份，僅作為中國(guó)文壇上一位普通讀者，通過(guò)李建武先生的介紹，對(duì)邊城，特別是對(duì)沈從文先生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。從前對(duì)沈從文過(guò)于通俗甚至有些粗俗的的文學(xué)語(yǔ)言一直持以排斥的態(tài)度，這篇文章卻足以將從前的懷疑打消，轉(zhuǎn)而開(kāi)始理解并佩服沈從文先生內(nèi)心的那份純凈，開(kāi)始?xì)g喜先生筆下美好的世界和淳樸善良的人。單就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，李健吾先生的這篇批評(píng)文是到位的，他搭建起的一座橋讓讀者可以重新審視沈從文，發(fā)自內(nèi)心的佩服這位普通卻最偉大的文學(xué)巨匠，而絲毫不顯牽強(qiáng)。例如：在講到沈從文先生塑造人物時(shí)，“我必須邀請(qǐng)讀者自己看下去，沒(méi)有再比那樣的生活和描寫可愛(ài)了?？蓯?ài)!這是沈從文小說(shuō)的另一個(gè)特征?！毕氡乜吹酱颂幍淖x者都會(huì)會(huì)心一笑，因?yàn)槌松驈奈南壬茉斓娜宋锸强蓯?ài)的，沈從文先生是可愛(ài)的，傾力推薦的李健吾先生同樣可愛(ài)。這讓讀者如何不想要重新品味那些從前看來(lái)并不特別的人物，是如何“可愛(ài)”的?

其實(shí)寫道此處，當(dāng)自己在李健吾先生的評(píng)論中折服在沈從文先生以及《邊城》魅力中時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，這篇論著體評(píng)論同樣也可算得上是一部隨筆體評(píng)論，是抒情的藝術(shù)。整篇文章用優(yōu)美的文字建構(gòu)出了讀者與沈從文先生的華麗的橋梁。即保留了論著體的嚴(yán)謹(jǐn)、清晰與完整，更給人以隨筆體的文學(xué)審美感受，讓讀者在理性與感性中達(dá)到最深的感受。這便是是一篇成功的文學(xué)評(píng)論作品所達(dá)到的不可多得的最好效果!

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第7篇假如現(xiàn)在有人問(wèn)起我什么是詩(shī)？也許我只有這樣回答：“我知道什么樣的文字可以算得

上是詩(shī)，也知道什么樣的文字不是詩(shī)，但我卻不知道什么是詩(shī)?！爆F(xiàn)代詩(shī)歌是沒(méi)有定義的。但起碼得有個(gè)大概吧！是的，其實(shí)現(xiàn)代詩(shī)歌也并不神秘，凡有情而美的東西便是詩(shī)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，心象（情）＋物象（美）＝詩(shī)。如：

細(xì)細(xì)的枝條，

像一根根電線；

小小的黃花，

像一盞盞發(fā)亮的電燈；

大地，像一個(gè)

春天的發(fā)電廠。（張?jiān)婓蕖队夯ā罚?/p>

這首詩(shī)中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象，這樣美妙的詩(shī)句，是因?yàn)榭吹搅舜禾炖锞G色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對(duì)大地之春的喜愛(ài)之情，然后通過(guò)想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。

當(dāng)然這不是詩(shī)固定的模式，詩(shī)是自由的，詩(shī)也是多樣的。而要真正地認(rèn)識(shí)和了解詩(shī)，仍需我們?cè)陂L(zhǎng)期的閱讀和創(chuàng)作中去領(lǐng)會(huì)。

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第8篇詩(shī)歌評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)模板

課題：學(xué)寫詩(shī)歌評(píng)論

時(shí)間：20XX年9月8日上午第二節(jié)

地點(diǎn)：高二（1）班

執(zhí)教者：

目標(biāo)：1、熟讀《語(yǔ)文讀本》第一課《詩(shī)經(jīng)三首》（黍離、溱洧、子衿），理解詩(shī)意詩(shī)情。

2、掌握詩(shī)歌評(píng)論的書(shū)寫形式。

過(guò)程：

一、明確任務(wù)：學(xué)寫詩(shī)評(píng)

二、方法指引：

1、詩(shī)評(píng)的三種形式：導(dǎo)讀式、鑒賞式、創(chuàng)造式（以內(nèi)容、形式、自我的要素遞加）

2、范例：

（1）讀《黍離》，理解詩(shī)意。

（2）范例1：以詩(shī)改詩(shī)，如以前《氓》的改寫。也可用散文形式。

那黍子長(zhǎng)得一排排，那高梁生出苗兒來(lái)。離家遠(yuǎn)行難邁步，心中煩悶方寸亂。了解我的知我有憂愁，不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊，為什么要這樣對(duì)待我?那黍子長(zhǎng)得一排排，那高梁抽出穗兒來(lái)。離家遠(yuǎn)行難邁步，心中昏亂如醉酒。了解我的知我有憂愁，不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊，為什么要這樣對(duì)待我?那黍子長(zhǎng)得一排排，那高梁結(jié)出粒兒來(lái)。離家遠(yuǎn)行難邁步，心中郁悶如噎食。了解我的.知我有憂愁，不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊，為什么要這樣對(duì)待我?

（3）范例2：《沉重的孤獨(dú)》（創(chuàng)造式）

不敢寫《黍離》，因?yàn)槊^太大，一句名言四處援引的那種。在還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候就聽(tīng)到過(guò)那兩句話，只覺(jué)得繞口令一樣說(shuō)來(lái)說(shuō)去，語(yǔ)意還有些神秘，即使沒(méi)有聽(tīng)懂，也還會(huì)覺(jué)得喜歡。

許多年后讀起這首詩(shī)的時(shí)候，下面的注解告訴我那是一個(gè)臣子在懷念故國(guó)，太久遠(yuǎn)的感慨，我感覺(jué)不到，只看到了在孤獨(dú)中默默流過(guò)的時(shí)間。

不知從何而來(lái)，也不知往何方去，是在一個(gè)地方無(wú)數(shù)次走過(guò)，還是匆匆走過(guò)不同的地方，沒(méi)有什么不同，只是一個(gè)過(guò)客而已。也許根本沒(méi)有在走，只是周圍的一切都在變化，或者說(shuō)，是你的年華在其中不知不覺(jué)地流逝。

所遇無(wú)故物，焉得不速老。

最貼近大地的植物，生根，長(zhǎng)葉，結(jié)果，一點(diǎn)點(diǎn)地成熟也一點(diǎn)點(diǎn)的老去?！对?shī)經(jīng)》中的時(shí)間，總是在看起來(lái)相似的循環(huán)中偷偷的物換星移，不會(huì)讓人覺(jué)出痛楚中慢慢浸透了辛酸。

然而年華老去又如何，那只是天地萬(wàn)物必然的經(jīng)歷，難過(guò)的是孤獨(dú)地經(jīng)歷。

“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”，也是用了很長(zhǎng)的時(shí)間才讀懂了這一句的重量，卻不敢說(shuō)領(lǐng)悟，那樣的領(lǐng)悟太需要經(jīng)驗(yàn)，卻會(huì)害怕那樣的經(jīng)驗(yàn)。

不想孤獨(dú)，也許是太脆弱，總需要在別人的身上證明自己的存在，害怕自己的匆匆的過(guò)往，留不不下任何痕跡。

然而又有多少人能明白你的心跡？“脾膈間物，不能掬以相視”，生下來(lái)便是孑然一身，剩下的時(shí)間，只有在誤解中表演，玩著自欺欺人的游戲，又何必去問(wèn)自己是誰(shuí)，別人又是誰(shuí)呢？

4、范例3：《讀《黍離《（創(chuàng)造式）

文/閑云無(wú)意路過(guò)往日的國(guó)都

看西風(fēng)殘照里

周家城闕埋沒(méi)在廢墟

雜草蓬生，一片荒蕪

勾起你千頭萬(wàn)端的愁緒

你毫無(wú)方向地亂轉(zhuǎn)

堆堆墳冢恍惚過(guò)你的身旁

秋風(fēng)濃烈

你隱隱聽(tīng)到遠(yuǎn)方傳來(lái)的泣聲

步子靡靡之而前

心中搖搖無(wú)助

無(wú)法訴說(shuō)眼前的一切

腳再也支持不住悲傷的心

舉目創(chuàng)痍……

我分明看到你眼中噙滿了熱淚

找塊墓碑坐下吧

你自語(yǔ)道

又不禁想起了很多很多

厲王的小人姿態(tài)

召公的無(wú)可奈何

幽王的昏庸無(wú)道

獫狁的野狼獸行

一句“悠悠蒼天”

擊痛了三百年后一位圣人

也擊痛了另一個(gè)世界的我

三、以這三首詩(shī)為范圍，寫詩(shī)評(píng)

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第9篇海子詩(shī)歌評(píng)論

喜歡詩(shī)歌，不同心情喜歡讀不同的詩(shī)?！逗Ｗ拥脑?shī)》放在書(shū)架外沿，最常讀的時(shí)刻，是黃昏。翻開(kāi)海子的詩(shī)，仿佛一座安寧的燈塔，帶你靜靜向過(guò)去回望。讀不太懂，但覺(jué)得美，有時(shí)想，也許正因?yàn)椴惶?，新鮮的美感才常存。

有趣的是，不同時(shí)期讀同一首詩(shī)，理解和感受又不相同。這時(shí)便能清楚地感到時(shí)光在流逝。據(jù)說(shuō)戰(zhàn)勝時(shí)光的方法是把它記下來(lái)，因此寫點(diǎn)文字放在這里，隨著歲月的流逝自己蓋這座樓，看能有多高。海子，這個(gè)年輕的詩(shī)人死在春天，如今整個(gè)中國(guó)都在面向大海，渴望春暖花開(kāi)，也有越來(lái)越多心靈在他的詩(shī)中相聚，仿佛在默默作證，這個(gè)蔑視死亡的天才交出的是生命，收獲的是時(shí)間。

也許，海子詩(shī)歌真正可貴的，是他深遂的哲學(xué)思維，比干剖心的赤子情懷，以及將諸多西方現(xiàn)代詩(shī)歌手法與漢語(yǔ)言創(chuàng)造性*的結(jié)合。在他筆下，語(yǔ)言是莊重和神圣的，被生命的火燒過(guò)的。

海子渴望成為太陽(yáng)，我的理解是，不僅是文化中的意象，詩(shī)歌上的追求，而是一種基督精神的自我實(shí)現(xiàn)。海子是善良的，溫和的，顧城可以為追求謝燁睡在她的家門口，而海子在女友父母反對(duì)后，走到她的`家門口，還是悄悄離開(kāi)。同樣，他不會(huì)傷害任何人，能夠傷害的，只是他自己。自我犧牲的博愛(ài)精神令他渴望燃燒，獻(xiàn)出自己。

最難得的一點(diǎn)是，他雖然年輕，但熟讀各大文明經(jīng)典，其學(xué)識(shí)與雄心是一般人所難以想象的。他站在巨人肩膀上俯瞰世界，不僅敏銳地感受到了民族文化和性*格的不足，(他認(rèn)為中國(guó)人缺少陽(yáng)性*氣質(zhì)和獻(xiàn)身精神，沒(méi)有與萬(wàn)物共榮辱的情懷，即光照萬(wàn)物，燃燒自己照亮他人的太_神)且對(duì)西方理念有著深刻的認(rèn)識(shí)與主動(dòng)的汲取，因此，胸懷天下的他潛意識(shí)里有著濃郁的悲情和使命意識(shí)，這種具有悲情和使命的抗?fàn)帋缀踅杆械淖髌?，他渴望火，渴望燃燒，渴望民族?情與生命意識(shí)的自我更新，渴望重建人類家園的屋頂，而他寧肯為此而死，成為太陽(yáng)，為了光照萬(wàn)物，燃燒自己而獻(xiàn)出生命。

也許這就是他的理想：“拋棄文人趣味，直接關(guān)注生命存在本身生命;融合中國(guó)的行動(dòng)，成就一種民族和人類結(jié)合，詩(shī)和真理合一的大詩(shī)”。他的雄心不在于詩(shī)歌本身，而在于詩(shī)歌背后人類生命的本質(zhì)。他的詩(shī)學(xué)，在某種意義上，提升了詩(shī)歌在中國(guó)人精神中的地位，中國(guó)盛產(chǎn)詩(shī)歌，但沒(méi)有人會(huì)將它提升為生命本質(zhì)的高度，作為精神理想，甚至獻(xiàn)出生命。如果說(shuō)有同類。應(yīng)當(dāng)是曹雪芹吧，《紅樓夢(mèng)》本質(zhì)是一首大詩(shī)。

葦岸是最欣賞和了解海子的散文家，他曾這樣回憶，海子涉世簡(jiǎn)單，閱讀淵博，象海水一樣，單純而深厚。他吃驚于海子的閱讀量和速度，認(rèn)為他對(duì)詩(shī)歌的過(guò)去了如指掌。事實(shí)上，海子的閱讀不僅限于人文，還涉及化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)等諸多知識(shí)領(lǐng)域。甚至寫過(guò)專業(yè)論文。

葦岸是海子的知音，就我個(gè)人觀感而言，葦岸所寫的散文，無(wú)論思想的境界、文字的凝煉還是溫暖與詩(shī)意，在當(dāng)代作家?guī)缀鯚o(wú)人能及。他崇尚博愛(ài)的人性*，注重心靈生活，提倡節(jié)制與素食，并身體力行。前幾年，他默默地死去了，他請(qǐng)求人在撒骨灰時(shí)為他朗誦雅姆的詩(shī)歌《為他人的幸福而祈禱》。

遺憾的是，如此偉大的人格，在世時(shí)少有人關(guān)注，如今所有的書(shū)店都買不到他的書(shū)(十幾年前在?？谛氯A書(shū)店的打折區(qū)有看到)，他發(fā)出的聲音有著神性*的光芒，微弱而永不止息。仿佛在提醒我們，我們這個(gè)時(shí)代，原本有著自己的英雄，他們?cè)诎盐覀兙竦幕鸱N高高擎起，用生命燃燒。

不止海子，不止葦岸，相信還有許許多多的人，在默默中堅(jiān)持。不同以往的英雄，今天我們這個(gè)社會(huì)真正可敬的品質(zhì)，也許是靈魂深處的一種堅(jiān)持，對(duì)自我，對(duì)良知，對(duì)信念。如果從大的角度講，意識(shí)與文化的覺(jué)醒與更新是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)，每個(gè)人至少可以對(duì)自己負(fù)責(zé)。這樣的人多了，如海子所愿，整個(gè)民族和國(guó)家，甚至人類，會(huì)逐漸從形式到內(nèi)容完成一次浴火重生的歷程。

在寫作特色*與技巧方面，海子自己認(rèn)為，他的短詩(shī)是絕對(duì)抒情的，有一種刀劈斧砍的力量?！逗Ｗ拥脑?shī)》后記里認(rèn)為，寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴是其三種基本的方式。新浪讀書(shū)網(wǎng)上《海子傳》則這樣總結(jié)，他破壞固有的語(yǔ)言體系結(jié)構(gòu)已經(jīng)有了自己的獨(dú)特方法，建立起了屬于自己的結(jié)構(gòu)模式。他的語(yǔ)言如同一個(gè)魔術(shù)師在表演，令人眼花繚亂又美不勝收。

對(duì)我個(gè)人而言，最初讀海子，是原創(chuàng)文字帶來(lái)的奇妙感受，溫厚純凈，卻耳目一新，同樣簡(jiǎn)單的字句，在他筆下仿佛施了魔法，寥寥幾行，便深入骨髓，進(jìn)入一個(gè)前所未有的世界，仿佛就是身邊的尋常事物，卻又靜靜地放著光。文字極其精煉，如同鍛打后的純金，毫無(wú)許多現(xiàn)代詩(shī)歌的鋪排、夸張與晦澀。他仿佛一個(gè)行吟詩(shī)人在流浪，有抗?fàn)?，有悲情，有懷戀，但舉目四望，處處是河流大地和青草土塊，

讀過(guò)一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)，海子的寫作特色*可以用他的一句詩(shī)來(lái)概括：泥土高濺，撲打面頰!凝煉簡(jiǎn)單的文字，神秘的象征與比喻，童話般的想象，樸素溫厚的鄉(xiāng)土氣息，哀而不傷的壓抑情感，抒情與畫面相結(jié)合，字句打破常規(guī)組合，通感廣泛運(yùn)用，融合口語(yǔ)的親切、歌謠的夢(mèng)幻、俳句的哲思，形成虛實(shí)結(jié)合的節(jié)奏感……

而將這一切技巧點(diǎn)石成金的，是他的赤誠(chéng)。他的詩(shī)，是他所有吃進(jìn)去的東西，被血與火淬煉后捧出的丹。因此，海子所有的文字，都是他自己，也幾乎都有土塊的氣息，溫和、憂傷而芬芳，積淀著深深的記憶。麥地之子，實(shí)在是很形象的說(shuō)法。

令人遺憾的是，他的大詩(shī)據(jù)說(shuō)少有人能夠進(jìn)入，但在結(jié)構(gòu)上頗有建樹(shù)。沒(méi)有讀過(guò)他的大詩(shī)，只在選集中見(jiàn)到一些片斷，詩(shī)藝令人折服，隨便掰一塊下來(lái)就是金子，但總體感覺(jué)，在他將雄心和哲思落到實(shí)處時(shí)，除了自己，找不到有力的依托。在短詩(shī)中，海子大都做到了虛實(shí)結(jié)合，如果寓意較玄奧，意象與表述會(huì)較實(shí)，如果寓意較顯，意象和表述會(huì)較虛。但他的大詩(shī)，構(gòu)筑的是雙虛的世界，玄而又玄，無(wú)論人物、意象還是情節(jié)，缺乏真實(shí)感，沒(méi)有路牌和導(dǎo)游，讀者找不到扶手可以抓住，踩不到地面可以行走，因此，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)感受到力與火，還有燃燒的激*情，但無(wú)法靠近。令人嘆為觀止的是，詩(shī)中的寓意與象征幾乎無(wú)處不在，海子憑借一腔激*情，以童話中的人物打造史詩(shī)的氣魄，驚世駭俗地挑戰(zhàn)著人們的審美習(xí)慣。

值得一提的是，中國(guó)古典文化的影子要少一點(diǎn)，相信作為一個(gè)中國(guó)人，這是他骨子里的血脈，即使沒(méi)有強(qiáng)調(diào)，也無(wú)所不在，而且，他成功地以現(xiàn)代手法和現(xiàn)代語(yǔ)言營(yíng)造出了古詩(shī)的意境。但客觀上講，這一塊的相對(duì)薄弱，雖然有助于保留少年的純凈與激*情，卻在詩(shī)歌厚度廣度方面，失去了很重要也很廣袤的大片沃野和天空，也失去了一些橋梁和讀者。當(dāng)然，這些都是題外話，所謂特色*與風(fēng)格，總是有得有失。

也許，海子完成的最后，也是最重要的一首詩(shī)，是他自己，以他生命的獻(xiàn)祭，完成了理想中彌賽亞的大詩(shī)，將太陽(yáng)的光芒射入億萬(wàn)人的心靈。

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第10篇主辦單位：國(guó)文社河南分社

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20xx年xx月xx日

摘要：現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，本文力求在新課程背景下，結(jié)合蘇教版教材，從詩(shī)歌原理、語(yǔ)感及想象力三方面入手，幫助孩子鑒賞現(xiàn)代詩(shī)。并在此基礎(chǔ)上，調(diào)整教學(xué)方法，做到重美讀、重點(diǎn)撥、重陶冶。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)歌原理詩(shī)歌原理語(yǔ)感培養(yǎng)想象力

詩(shī)歌是一種非實(shí)用非功利性的、表現(xiàn)人類心靈世界的、富于創(chuàng)造性的文學(xué)樣式。詩(shī)歌的教學(xué)鑒賞是一種仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的精神活動(dòng)，我們可通過(guò)各種途徑方法加以嘗試，指導(dǎo)學(xué)生鑒賞。

現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)鑒賞沒(méi)有時(shí)代的隔膜，沒(méi)有語(yǔ)言的障礙，但是它受各方面的影響，表達(dá)的內(nèi)容、表現(xiàn)手法比古詩(shī)復(fù)雜許多，在一定程度上給理解詩(shī)意帶來(lái)一定困難，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中尋求最適合當(dāng)代中學(xué)生的教學(xué)方法，幫助學(xué)生真正領(lǐng)悟現(xiàn)代詩(shī)歌的感情內(nèi)涵，捕捉詩(shī)人切實(shí)的思想感情及詩(shī)的意境。

新課程背景下的蘇教版語(yǔ)文教材，在必修一的第一個(gè)模塊就直接引入三首現(xiàn)代詩(shī)歌，調(diào)動(dòng)學(xué)生感情，導(dǎo)入新階段的學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌在現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)中扮演著十分重要的角色。如果說(shuō)哲學(xué)給人們提供超越性的智慧的話，那么詩(shī)歌就在于點(diǎn)燃生命的內(nèi)核――激情。從這個(gè)意義上講，我擬就現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)策略談?wù)勔庖?jiàn)。

一、運(yùn)用淺易的詩(shī)歌原理，幫助學(xué)生排除現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞障礙

區(qū)分意境與意象。意境與意象是相互關(guān)聯(lián)而又有區(qū)別的兩個(gè)概念。意境通常指整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)；而意象只不過(guò)是構(gòu)成意境的一些具體的細(xì)小單位。意境就好比一座完整的建筑，意象只是構(gòu)成建筑的磚石、沙子、水泥。意境是虛的，意象是實(shí)的，二者不能混淆。例如，《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》第一段中的意象是“破舊的老水車”、“熏黑的礦燈”、“干癟的稻穗”等，而它營(yíng)造的是沉重、悲痛、悲哀的意境。

理清抒情脈絡(luò)。詩(shī)歌抒情絲縷與感情的發(fā)展是同步的、統(tǒng)一的。如《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》一詩(shī)，舒婷的感情不是單一的，隨著文字的深入，詩(shī)人感情由起初的沉重、悲哀發(fā)展到了深情、自豪，展現(xiàn)了詩(shī)人感情的起伏變化，抒情的脈絡(luò)便顯得格外分明。

熟悉現(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言?，F(xiàn)代詩(shī)歌的語(yǔ)言具有多義性、跳躍性、音樂(lè)性等特征，在教學(xué)時(shí)必須闡明。比如課外練習(xí)中出現(xiàn)過(guò)的《理發(fā)店》，全詩(shī)只有八句，但是跳躍性大，容量也很大。初看，詩(shī)意似乎凌亂，但在教學(xué)鑒賞中，體會(huì)省略部分詩(shī)意就明晰了。詩(shī)中“胰子沫”、“人類理想”、“無(wú)線電”是這首詩(shī)的意象系統(tǒng)?！耙茸幽笔墙橙藙趧?dòng)產(chǎn)物；“人類理想”是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力；“無(wú)線電”能凈化人民的靈魂?？梢?jiàn)，這首詩(shī)是勞動(dòng)的頌歌，表明詩(shī)人對(duì)真善美的呼喚與追求，暗示了心靈美比外觀美更重要。

二、現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)和訓(xùn)練

語(yǔ)感是讀、寫的基本修養(yǎng)，新詩(shī)的教學(xué)鑒賞，也存在語(yǔ)感的培養(yǎng)和訓(xùn)練問(wèn)題。實(shí)踐告訴我們，現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)可以從以下方面進(jìn)行語(yǔ)感的培養(yǎng)訓(xùn)練。

三、在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力

1.看題目，猜內(nèi)容。導(dǎo)入新課后，可要求學(xué)生看著課題，展開(kāi)聯(lián)想和想象，大膽推測(cè)詩(shī)歌內(nèi)容。如必修三中的《北方》，在課前可要求學(xué)生想象冬天北方農(nóng)村的情境，用一個(gè)帶有感情色彩的詞來(lái)修飾它，然后再慢慢進(jìn)入詩(shī)歌，去體會(huì)它的憂郁與深沉。這樣，新課伊始，便引導(dǎo)學(xué)生張開(kāi)想象的翅膀，為新舊知識(shí)搭起橋梁，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.畫面再現(xiàn)法。詩(shī)歌具有形象性，如《再別康橋》解讀詩(shī)時(shí)必須依據(jù)詩(shī)句特定的語(yǔ)言文字符號(hào)，進(jìn)行再造想象，從而在腦海里再現(xiàn)詩(shī)人寫康橋的風(fēng)光，概括出幾幅畫面，如岸邊的柳樹(shù)、康河的水草、榆樹(shù)下的清潭等，并試用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，能配上一段音樂(lè)更佳，這樣學(xué)生就漸漸進(jìn)入了詩(shī)歌描繪的意境中，有利于提高鑒賞素質(zhì)。

3.添枝加葉法。有人說(shuō)：“詩(shī)人只能提出幾個(gè)要點(diǎn)，其余部分要靠讀者自己去想象、配合、組織。”從這個(gè)意義上說(shuō)，教學(xué)中教師可設(shè)計(jì)些練習(xí)，要求學(xué)生通過(guò)想象添些細(xì)節(jié)，使詩(shī)中的形象更加鮮明。如必修三“祖國(guó)土”這一模塊后補(bǔ)充的聞一多的《憶菊》，可要求學(xué)生在自學(xué)的基礎(chǔ)上，添加自己對(duì)菊花的理解，并用自己的語(yǔ)言對(duì)菊花進(jìn)行描寫，激發(fā)他們體會(huì)詩(shī)人的感情，激起他們對(duì)如花祖國(guó)的熱愛(ài)。

4.假設(shè)情境法。教學(xué)欣賞一首新詩(shī)，可讓學(xué)生想象如果自己處在當(dāng)時(shí)的情境中，會(huì)怎么想，怎么做。在我們的《高中語(yǔ)文創(chuàng)新課時(shí)訓(xùn)練（必修三）》中，引入了艾青的《我愛(ài)這土地》，我沒(méi)有讓學(xué)生機(jī)械地做后面的練習(xí)，而是讓他們?cè)O(shè)想“假如我是一只鳥(niǎo)”將怎樣表達(dá)對(duì)土地的愛(ài)，這種開(kāi)放式的思考題，既能幫助學(xué)生更深刻地理解詩(shī)歌的主旨，又能激活學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

四、適應(yīng)新課改形勢(shì)，探索改進(jìn)課堂教學(xué)方法

置身于語(yǔ)文新課程改革日益受到重視的背景下，現(xiàn)代詩(shī)教育理當(dāng)從方法論的層面上作探索和調(diào)整?，F(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)在課堂，改進(jìn)課堂教學(xué)方法勢(shì)在必行。

任何體裁的文學(xué)教學(xué)，都應(yīng)當(dāng)尊重文學(xué)作品本身特點(diǎn)。詩(shī)歌這一文學(xué)體裁是高尚者靈魂的活的顯現(xiàn)，其課堂教學(xué)方法也應(yīng)當(dāng)是生動(dòng)活潑、富于美感，努力以詩(shī)化的形式傳達(dá)詩(shī)意之美。我認(rèn)為在當(dāng)今形勢(shì)下，現(xiàn)代詩(shī)歌課堂教學(xué)宜采用如下方法。

2.重點(diǎn)撥，輕程式。優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌往往是極富個(gè)性魅力的，如果襲用刻板、機(jī)械的程式化教育，諸如時(shí)代背景――段落大意――中心思想――寫作特點(diǎn)這種貌似規(guī)范有序?qū)嵸|(zhì)死板的通用的教學(xué)公式，勢(shì)必有損詩(shī)歌渾然一體的意境，淹沒(méi)其固有的特色。我們說(shuō)的點(diǎn)撥，其實(shí)就是瞄準(zhǔn)特定詩(shī)歌的精妙之處，以此為教育切口而引導(dǎo)學(xué)生深入感悟，使學(xué)生的天然悟性和詩(shī)的靈性和諧貫通。

3.重陶冶，輕訓(xùn)練。因?yàn)榭荚嚨男枰?，現(xiàn)代詩(shī)歌一直受著工具化訓(xùn)練的桎梏，非此即彼的唯一性標(biāo)準(zhǔn)化答案限制了對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的多向思維理解。這種工具化的測(cè)試對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)或許還具有一定的意義，但對(duì)新詩(shī)的教學(xué)鑒賞弊多利少。個(gè)性和豐富性是詩(shī)歌的生命力所在，多元開(kāi)放的閱讀能陶冶學(xué)生心靈。現(xiàn)代詩(shī)歌的文學(xué)教學(xué)是超越狹隘功利的，它不僅僅是單一的、實(shí)用的人文主義教育，而是試圖告訴創(chuàng)造未來(lái)的人應(yīng)當(dāng)怎樣生存、怎樣無(wú)愧于生命的完美過(guò)程，最后獲得靈魂的享受和滿足。

新課程背景下的現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)在鑒賞中提高學(xué)生品味語(yǔ)言的能力，逐步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，在潛移默化中陶冶學(xué)生的性情，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)廣闊的文學(xué)天地。

淺談現(xiàn)代詩(shī)歌寫作技巧

“詩(shī)者，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，是人們對(duì)美好事物的向往與追求。這是很久前看到一段關(guān)

于解釋現(xiàn)代詩(shī)歌的話

而在《文學(xué)理論》一書(shū)上對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的描述則是:詩(shī)歌，是最古老的一種文學(xué)體裁。我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩(shī)歌包括古典詩(shī)詞和現(xiàn)代詩(shī)歌。我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌在我們國(guó)家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史。然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩(shī)歌突

飛猛進(jìn)，取得了很大可以驕傲的成果。其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩(shī)人。

按詩(shī)人何三坡在答記者問(wèn)時(shí)的一句話說(shuō)“中國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)歌，已經(jīng)進(jìn)入盛唐時(shí)期?！庇纱丝梢?jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌在此間快速風(fēng)靡的人群和熱度，也由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)歌日新月異，正以最快

速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰。

下面我就現(xiàn)代詩(shī)歌的寫作技巧和手法闡述幾點(diǎn)，如果不夠水平，還請(qǐng)?jiān)娪褌兌喽喟椭?/p>

一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用

我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是：語(yǔ)言，意境和韻律。由此可見(jiàn)語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩

個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第11篇結(jié)合課文閱讀學(xué)寫文學(xué)評(píng)論

[內(nèi)容]

結(jié)合文學(xué)課文的閱讀學(xué)寫文學(xué)評(píng)論，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鍛煉和提高學(xué)生的閱讀能力、思辨能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)高尚的審美情趣和審美能力；同時(shí)，在幫助學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣上也很有作用。我曾在這方面做過(guò)一些探索，現(xiàn)就高中三、四冊(cè)小說(shuō)單元的教學(xué)為例談點(diǎn)體會(huì)。

接著要幫助學(xué)生利用資料，分析作品，比較前人的觀點(diǎn)，提出自己的看法。最好是獨(dú)立的、新的觀點(diǎn)，新的思想，但對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)要求不能太高，只要有感悟，明確地提出某種看法即可。教師不要直接灌輸，要避免把自己贊賞的某種觀點(diǎn)直接塞到學(xué)生頭腦里，然后由學(xué)生移到作文本上，形成千篇一律的“聽(tīng)課筆記”。

學(xué)生感悟的觀點(diǎn)往往不止一個(gè)，要說(shuō)的話似乎很多，但一時(shí)又無(wú)從下筆。這時(shí)，要告訴學(xué)生，我們對(duì)評(píng)論的對(duì)象固然要全面把握，無(wú)論人物、環(huán)境、情節(jié)、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，等等，均應(yīng)全面審視，并有整體的認(rèn)識(shí)，但作為一篇短小的評(píng)論，不必也不應(yīng)面面俱到，所以選題要小一些，角度要新一些。一般可以從閱讀賞析過(guò)程中自己最感興趣、觸動(dòng)最深的地方入手，也以可從整理前人的評(píng)價(jià)中自己最為贊賞或最想反駁的觀點(diǎn)著眼，帶著問(wèn)題再去研究作品，分析尋覓，使自己的.觀點(diǎn)更集中、更準(zhǔn)確、更鮮明。教師也可擬一些題目加以啟發(fā)，我曾擬過(guò)一些，如：

震撼人心的發(fā)問(wèn)

―――瀕死的祥林嫂

魯四的怒斥和短工的淡然

―――祥林嫂死后的悲劇

惶急、憤慨與無(wú)奈

―――《祝福》中的“我”

從逆來(lái)順受到手刃仇敵

―――林沖的心靈里程

兼窺《水滸》的主題風(fēng)雪造就的豹子頭

―――淺談《風(fēng)雪山神廟》中景物描寫的作

[1]

[2]

[3]

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第12篇《雨巷》是戴望舒的成名作和前期的代表作,他曾因此而贏得了”雨巷詩(shī)人_的雅號(hào)。這首詩(shī)寫于1927年夏天。是他的早期作品。當(dāng)時(shí)全國(guó)處于白色恐怖之匯總，戴望舒因曾參加進(jìn)步活動(dòng)而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅與痛苦，心匯總充滿了迷惘的情緒和朦朧的希望?！队晗铩芬辉?shī)就是他的這種心情的表現(xiàn)，其中交織著失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。這種情懷在當(dāng)時(shí)是有一定的普遍性的。

詩(shī)人自己就是在雨巷中彳亍彷徨的抒情主人公。他很孤獨(dú)，也很寂寞，在綿綿的細(xì)雨中，“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷”。在這樣陰郁而孤寂的環(huán)境里，他心里懷著一點(diǎn)朦朧而痛苦的希望：“希望逢著一個(gè)丁香一樣地結(jié)著悉怨的姑娘”。這個(gè)姑娘被詩(shī)人賦予了美麗而又愁苦的色彩。她雖然有著“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，但是也有“丁香一樣的憂愁”。她的內(nèi)心充滿了“冷漠”“凄清”和“惆悵”。她和詩(shī)人一樣，在寂寥的雨巷中，“哀怨又彷徨”。而且，她竟是默默無(wú)言，“像夢(mèng)一般地”從自己身邊飄過(guò)去了，走盡了這寂寥的雨巷。

這是一個(gè)富于濃重的象征色彩的抒情意境.在這里,詩(shī)人把當(dāng)時(shí)的黑暗而沉悶的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的“雨巷”。這里沒(méi)有聲音，沒(méi)有歡樂(lè)，沒(méi)有陽(yáng)光。而詩(shī)人自己，就是這樣的雨巷中彳亍彷徨的孤獨(dú)者。他在孤寂中懷著一個(gè)美好的希望。希望有一種美好的理想出現(xiàn)在自己面前。詩(shī)人筆下的“丁香一樣的”姑娘，就是這種美好理想的象征。

然而詩(shī)人知道，這美好的理想是很難出現(xiàn)的。她和自己一樣充滿了愁苦和惆悵，而且又是倏忽即逝，像夢(mèng)一樣從身邊飄過(guò)去了。留下來(lái)的，只有詩(shī)人自己依然在黑暗的現(xiàn)實(shí)中彷徨，和那無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)一般飄然而逝的希望！有論者說(shuō)，《雨巷》是詩(shī)人用美好的“想象”來(lái)掩蓋丑惡的“真實(shí)”的“自我解脫”，是“用一此皂泡般的華美的幻象來(lái)欺騙自己和讀者”，除了藝術(shù)上的和諧間律美外，“在內(nèi)容上并無(wú)可取之處”。（凡尼：《戴望舒詩(shī)作試論》，《文學(xué)評(píng)論》1980/4），這些詰難和論斷，對(duì)于《雨巷》來(lái)說(shuō)，未免過(guò)于簡(jiǎn)單和苛刻了。

《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國(guó)歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國(guó)的白色恐怖。原來(lái)熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人,找不到革命的前途。他們?cè)谕纯嘀邢萦卺葆迕糟?，他們?cè)谑锌是笾碌南Ｍ某霈F(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹?！队晗铩肪褪且徊糠诌M(jìn)步青年這種心境的反映。

戴望舒寫這首詩(shī)的時(shí)候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過(guò)?！八模欢盻后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個(gè)時(shí)代做中國(guó)人的苦惱”。（《望舒草/序》）

他這時(shí)候所寫的《雨巷》等詩(shī)中便自然貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷竹感傷的情緒，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是純屬個(gè)人的哀嘆，而是現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻來(lái)在詩(shī)人心中的投影?！队晗铩穭t用短小的抒情的吟誦再現(xiàn)了這部分青年心靈深處典型的聲音。在這里我們確實(shí)聽(tīng)不到現(xiàn)實(shí)苦難的描述和反叛黑暗的呼號(hào)。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們不是可以分明看到一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境嗎？失去美好希望的苦痕在詩(shī)句里流動(dòng)。即使是當(dāng)時(shí)的青年也并非那么容易受著“欺騙”。

人們讀了《雨巷》，并不是要永遠(yuǎn)彷徨在雨巷。人們會(huì)憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個(gè)沒(méi)有陰雨，沒(méi)有愁怨的寬闊光明的地方?！队晗铩吩谒囆g(shù)上一個(gè)重要特色是運(yùn)用了象征主義的方法抒情。象征主義是十九世紀(jì)末法國(guó)詩(shī)歌中崛起的一個(gè)藝術(shù)流派。他們以世界末的頹廢反抗資本主義的秩序。在表現(xiàn)方法上，強(qiáng)調(diào)用暗示隱喻等手段表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的感情。這種藝術(shù)流派于“五四”運(yùn)動(dòng)退潮時(shí)期傳入中國(guó)。第一個(gè)大量利用象征主義方法寫詩(shī)是李金發(fā)。戴望舒早期的創(chuàng)作也明顯地接受了法國(guó)象征派的影響。他的創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是注意挖掘詩(shī)歌暗示隱喻的能力，在象征性的形象和意境中抒情?！队晗铩肪腕w現(xiàn)了這種藝術(shù)上的特點(diǎn)。

詩(shī)里那撐著油紙傘的詩(shī)人，那寂寥悠長(zhǎng)的雨巷，那像夢(mèng)一般地飄過(guò)有著丁香一般憂愁的姑娘，并非真實(shí)生活本身的具體寫照，而是充滿象征意味的抒情形象。我們不一定能夠具體說(shuō)出這些形象所指的全部?jī)?nèi)容，但我們可以體味這些形象所抒發(fā)的朦朧的詩(shī)意。那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的氣氛，那片寂寞徘徊的心境，那種追求而不可得的希望，在《雨巷》描寫的形象里，是既明白又朦朧，既確定又飄忽地展示在讀者眼前。

想象創(chuàng)造了象征，象征擴(kuò)大了想象。這樣以象征方法抒情的結(jié)果，使詩(shī)人的感情心增表現(xiàn)得更加含蓄蘊(yùn)籍，也給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地，感到詩(shī)的余香和回味。朱自清先生說(shuō)：“戴望舒氏也取法象征派。他譯過(guò)這一派的詩(shī)。他也注重整齊的音節(jié)，但不是鏗鏘而是輕清的；也找一點(diǎn)朦朧的氣氛，但讓人可以看得懂”?！八且炎侥怯奈⒌木畹娜ヌ??！保ā吨袊?guó)新文學(xué)大系/詩(shī)集/導(dǎo)言》）《雨巷》朦朧而不晦澀，低沉而不頹唐，情深而不輕佻，確實(shí)把握了象征派詩(shī)歌藝術(shù)的幽微精妙的去處。

戴望舒的詩(shī)歌創(chuàng)作，也接受了古典詩(shī)詞藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的深深陶冶。在《雨巷》中，詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘的象征性的抒情形象。這顯然是受古代詩(shī)詞中一些作品的啟發(fā)。用丁香結(jié)，即丁香的花蕾，來(lái)象征人們的愁心，是中國(guó)古代詩(shī)詞中一個(gè)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方法。如李商隱的《代贈(zèng)》詩(shī)中就有過(guò)“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句。南唐李景更把丁香結(jié)和雨中惆悵聯(lián)在一起了。他有一首《浣溪沙》：手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主？思愁愁！青鳥(niǎo)不傳云外久，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。這首詩(shī)里就是用雨中丁香結(jié)做為人的.愁心的象征的，很顯然，戴望舒從這些詩(shī)詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來(lái)構(gòu)成《雨巷》的意境和形象。

這種吸收和借鑒是很明顯的。但是，能不能說(shuō)《雨巷》的意境和形象就是舊詩(shī)名句“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的擴(kuò)充和“稀釋”呢？我以為不能這么看。在構(gòu)成《雨巷》的意境和形象時(shí)，詩(shī)人既吸吮了前人果汁，又有了自己的創(chuàng)造。

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第13篇村子老了村里的老人不忘掙扎

貧窮的土地營(yíng)養(yǎng)不良發(fā)白

佝僂著的父親的脊背干硬

锃亮的犁刀嵌入父親的脊背淌著血

父親在掙扎拯救著

奄奄一息的土地老去

村子土地父親

這是怎樣刻骨的相依為命

去年秋收的時(shí)候走了一個(gè)

村子中的老人王家的

我想到我的父親也老了

我想到那把犁刀仍淌著血

還有村子和土地開(kāi)始呻吟

村里的老人常說(shuō)

今年的莊稼要倒了是啊

畢竟父輩們也快要倒了等他們倒了

誰(shuí)用犁刀來(lái)拯救土地和村子呢

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第14篇Outline

I.Introduction……...………..……..1II.TheCraftsmanshipofChildren’sLiterature……………..……1

A.Theaestheticsfeaturesofchildren’sliterature………………..………………2

1.Purityandsimplicity………..………….…...2

2.Humorandjoy…….………..3

3.Dream………………...……..3

4.Thenewcharacteristicsofchildren’sliteratureinthenewera.……….……3

B.WhatIsagoodchildren’book?...……………..4ItmustconsistoftheabovefinequalitiesandHarryPotterissuchamodel.

Ⅲ.TheImpactofHarryPotteronchildrenallovertheworld…...…..5

A.HarryPotterinChina……………..………….5

B.HarryPotterinwesterncountries..…………………..……….6IV.AnalysisofHarryPotter’scraftsmanship

A.Plot.……...……………..…….8

B.Character…...………………...………….…..10

commoncharacteristicsofthecharacters…………..……11

Potter……………..…….11

……………………..…..12

C.Theme..………………….…………….……..12

D.Language……...……………….………….…14

.Theuseoflanguage………..14

.Thenamecreated…………...15V.Conclusion…...…………..…….…16

VI.WorksConsulted………..………………..…....18

(MLA參照文獻(xiàn)體例，英文書(shū)單在先，漢語(yǔ)書(shū)單在后，英文數(shù)目按字母順序排序)

WorksConsulted

，May）.“JudyBlumeforPresent---MeetthewomanwhoinventedAmericanadolescence.”

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陳銘德，朱琦《性教育的困惑與對(duì)策》,天津:天津教育出版社,。

杜布森/著，王躍進(jìn)/譯《正當(dāng)青春期》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005。

克勞蒂婭《美國(guó)人的家庭教育：如何培養(yǎng)青春期的女兒》，第2版修訂本，北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，。林崇德《發(fā)展心理學(xué)》，杭州：浙江教育出版社，2002。陸士楨，王h《青少年社會(huì)工作》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005。莫雷《青少年心理健康教育》，上海：華東師范大學(xué)出版社，。阮豐(2005),《童心的.理想天國(guó)---對(duì)楊紅櫻“女生日記”系列校園成長(zhǎng)小說(shuō)的解讀》，浙江師范大學(xué)兒童文學(xué)網(wǎng)。

王泉根

《怎樣和孩子談敏感話題》，天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2005。王文良《健康青春》，上海：上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社,2004。

楊紅櫻《女生日記》，北京：作家出版社，2000。

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第15篇對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)顯得

異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語(yǔ)句群體。

所以，現(xiàn)代詩(shī)是寫對(duì)我們所生活的這個(gè)時(shí)代的感受，并且是用現(xiàn)代的語(yǔ)言（即是現(xiàn)代漢語(yǔ)，而不是文言）來(lái)寫的`——這是現(xiàn)代詩(shī)最基本的特點(diǎn)。

此外，相對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)還有以下幾個(gè)重要的特點(diǎn)：

1、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；

2、思想上：要寫出動(dòng)人的情意。就是說(shuō)，要加入個(gè)人的情感和體會(huì)；

3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)的了解之后，我們就可以開(kāi)始嘗試創(chuàng)作了，那么在創(chuàng)作中我們又必須注意些什么？

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第16篇評(píng)論一部文學(xué)作品、一個(gè)作家或一種文學(xué)現(xiàn)象，必須掌握批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)有政治標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等等。用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)論文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象會(huì)得出不同的結(jié)論。我們應(yīng)該用美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和歷史標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量作品的思想意義和藝術(shù)價(jià)值。所謂美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，指的是藝術(shù)規(guī)律和美的原則。別林斯基指出：“確定作品美學(xué)上的優(yōu)劣程度，應(yīng)該是批評(píng)家的第一步工作。當(dāng)一部作品經(jīng)不住美學(xué)分析的時(shí)候，也就不值得對(duì)它作歷史的批評(píng)了?！保ā蛾P(guān)于批評(píng)的話》）美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容具體包括以下四點(diǎn)：

二、典型化的程度。典型性是作品藝術(shù)性的重要標(biāo)記，要考察作品在典型化上所達(dá)到的高度，看是否達(dá)到“以一當(dāng)十”的境界。典型化不僅指典型環(huán)境中的典型人物，也包括典型情緒、典型心理等。

三、形式的完美性。文學(xué)作品是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，形式的優(yōu)劣好壞影響著內(nèi)容的表達(dá)和藝術(shù)感染力的高低強(qiáng)弱。要考察作家對(duì)藝術(shù)形式的探求，看是否具有獨(dú)創(chuàng)性，是否達(dá)到完美的程度。忽視形式美的觀點(diǎn)是版面的，因?yàn)樽髌返乃枷雰?nèi)容和藝術(shù)形式是互為表里、相依相存的。

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第17篇課題：學(xué)寫詩(shī)歌評(píng)論

時(shí)間：20xx年9月8日上午第二節(jié)

地點(diǎn)：高二（1）班

執(zhí)教者：

目標(biāo)：1、熟讀《語(yǔ)文讀本》第一課《詩(shī)經(jīng)三首》（黍離、溱洧、子衿），理解詩(shī)意詩(shī)情。

2、掌握詩(shī)歌評(píng)論的書(shū)寫形式。

過(guò)程：

一、明確任務(wù)：學(xué)寫詩(shī)評(píng)

二、方法指引：

1、詩(shī)評(píng)的三種形式：導(dǎo)讀式、鑒賞式、創(chuàng)造式（以內(nèi)容、形式、自我的要素遞加）

2、范例：

（1）讀《黍離》，理解詩(shī)意。

（2）范例1：以詩(shī)改詩(shī)，如以前《氓》的改寫。也可用散文形式。

那黍子長(zhǎng)得一排排，那高梁生出苗兒來(lái)。離家遠(yuǎn)行難邁步，心中煩悶方寸亂。了解我的知我有憂愁，不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊，為什么要這樣對(duì)待我?那黍子長(zhǎng)得一排排，那高梁抽出穗兒來(lái)。離家遠(yuǎn)行難邁步，心中昏亂如醉酒。了解我的知我有憂愁，不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊，為什么要這樣對(duì)待我?那黍子長(zhǎng)得一排排，那高梁結(jié)出粒兒來(lái)。離家遠(yuǎn)行難邁步，心中郁悶如噎食。了解我的知我有憂愁，不了解我的當(dāng)我有所求。悠悠蒼天啊，為什么要這樣對(duì)待我?

（3）范例2：《沉重的孤獨(dú)》（創(chuàng)造式）

不敢寫《黍離》，因?yàn)槊^太大，一句名言四處援引的那種。在還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候就聽(tīng)到過(guò)那兩句話，只覺(jué)得繞口令一樣說(shuō)來(lái)說(shuō)去，語(yǔ)意還有些神秘，即使沒(méi)有聽(tīng)懂，也還會(huì)覺(jué)得喜歡。

許多年后讀起這首詩(shī)的時(shí)候，下面的注解告訴我那是一個(gè)臣子在懷念故國(guó)，太久遠(yuǎn)的感慨，我感覺(jué)不到，只看到了在孤獨(dú)中默默流過(guò)的時(shí)間。

不知從何而來(lái)，也不知往何方去，是在一個(gè)地方無(wú)數(shù)次走過(guò)，還是匆匆走過(guò)不同的地方，沒(méi)有什么不同，只是一個(gè)過(guò)客而已。也許根本沒(méi)有在走，只是周圍的一切都在變化，或者說(shuō)，是你的年華在其中不知不覺(jué)地流逝。

所遇無(wú)故物，焉得不速老。

最貼近大地的植物，生根，長(zhǎng)葉，結(jié)果，一點(diǎn)點(diǎn)地成熟也一點(diǎn)點(diǎn)的老去?！对?shī)經(jīng)》中的時(shí)間，總是在看起來(lái)相似的循環(huán)中偷偷的物換星移，不會(huì)讓人覺(jué)出痛楚中慢慢浸透了**。

然而年華老去又如何，那只是天地萬(wàn)物必然的經(jīng)歷，難過(guò)的是孤獨(dú)地經(jīng)歷。

“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”，也是用了很長(zhǎng)的時(shí)間才讀懂了這一句的重量，卻不敢說(shuō)領(lǐng)悟，那樣的領(lǐng)悟太需要經(jīng)驗(yàn)，卻會(huì)害怕那樣的經(jīng)驗(yàn)。

不想孤獨(dú)，也許是太脆弱，總需要在別人的身上*自己的存在，害怕自己的匆匆的過(guò)往，留不不下任何痕跡。

然而又有多少人能明白你的心跡？“脾膈間物，不能掬以相視”，生下來(lái)便是孑然一身，剩下的時(shí)間，只有在誤解中表演，玩著自欺欺人的游戲，又何必去問(wèn)自己是誰(shuí)，別人又是誰(shuí)呢？

4、范例3：《讀《黍離》》（創(chuàng)造式）

文/閑云無(wú)意路過(guò)往日的國(guó)都

看西風(fēng)殘照里

周家城闕埋沒(méi)在廢墟

雜草蓬生，一片荒蕪

勾起你千頭萬(wàn)端的愁緒

你毫無(wú)方向地亂轉(zhuǎn)

堆堆墳冢恍惚過(guò)你的身旁

秋風(fēng)濃烈

你隱隱聽(tīng)到遠(yuǎn)方傳來(lái)的泣聲

步子靡靡之而前

心中搖搖無(wú)助

無(wú)法訴說(shuō)眼前的一切

腳再也支持不住悲傷的心

舉目創(chuàng)痍……

我分明看到你眼中噙滿了熱淚

找塊墓碑坐下吧

你自語(yǔ)道

又不禁想起了很多很多

厲王的小人姿態(tài)

召公的無(wú)可奈何

幽王的昏庸無(wú)道

獫狁的野狼獸行

一句“悠悠蒼天”

擊痛了三百年后一位圣人

也擊痛了另一個(gè)世界的我

三、以這三首詩(shī)為范圍，寫詩(shī)評(píng)

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第18篇英美文學(xué)評(píng)論的論文

1、美國(guó)文學(xué)的歷史和特點(diǎn)

英美文學(xué)有著相似的地方。美國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)的形成過(guò)程中受到英國(guó)文學(xué)的影響較深。最初的美國(guó)文學(xué)一直是以模仿英國(guó)文學(xué)為主的，隨著美國(guó)的獨(dú)立和美國(guó)人的意識(shí)的轉(zhuǎn)變，美國(guó)文學(xué)已經(jīng)脫離出英國(guó)文學(xué)成為獨(dú)立的文學(xué)分支。尤其是在二十世紀(jì)初期，隨著越來(lái)越多的文學(xué)作品和文學(xué)家的出現(xiàn)，美國(guó)的文學(xué)也越來(lái)越繁榮，甚至可以和英國(guó)分庭抗禮，成為真正獨(dú)立的文學(xué)。受到英國(guó)文化的影響，美國(guó)文學(xué)也具有類似的忒單，但是美國(guó)文學(xué)更加注重對(duì)自由的表達(dá)，同時(shí)更加具有浪漫主義思想。

2、文化差異對(duì)評(píng)論英美文學(xué)的影響

正如莎士比亞所講的那樣，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。由于接受到的教育不同，生活的環(huán)境不同，在評(píng)論文學(xué)作品時(shí)的感想也是不一樣的。總的來(lái)講，不同文化內(nèi)涵的差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一方面，評(píng)論英國(guó)文學(xué)概括的來(lái)講就是在反叛和繼承中掙扎；第二方面，美國(guó)文學(xué)和文學(xué)評(píng)論的產(chǎn)生時(shí)間相差不多，因而，評(píng)論美國(guó)文學(xué)時(shí)要先探討有關(guān)的文學(xué)起源問(wèn)題；第三方面，英美文化評(píng)論之間的差距。

英國(guó)文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)和莎士比亞描寫的哈姆雷特的性格特點(diǎn)類似，英國(guó)的文學(xué)評(píng)論自十七八實(shí)際開(kāi)始就具有神秘的色彩。無(wú)論是神秘的宗教色彩還是現(xiàn)代化個(gè)性的文學(xué)評(píng)論概念等都表明了英國(guó)文學(xué)不斷在突破和繼承傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)論理念?？陀^來(lái)講，受到各種因素的制約和影響，英國(guó)文學(xué)的評(píng)論沒(méi)能實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的作用。但是，無(wú)論從結(jié)構(gòu)主義還是新歷史主義的文學(xué)理論中都能看到英國(guó)文學(xué)思想的痕跡。因而，從英國(guó)文學(xué)歷史的`發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，英國(guó)文學(xué)評(píng)論是從荒誕與絕望中反思，是從橫向和縱向兩個(gè)不同的方向來(lái)理解英國(guó)文化。由于美國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)評(píng)論的出現(xiàn)時(shí)期是相同的，因而，我們無(wú)法從美國(guó)的文學(xué)進(jìn)程中來(lái)把握文化差異對(duì)評(píng)論文學(xué)作品的影響。然而，隨著美國(guó)的崛起，美國(guó)文學(xué)這顆陌生的種子在不斷成長(zhǎng)，雖然美國(guó)文學(xué)中有英國(guó)文學(xué)的影子，但是已經(jīng)成為一個(gè)全新的文學(xué)體系。

我們通常把英美文學(xué)放在一起評(píng)價(jià)。在不斷的發(fā)展歷程中，英國(guó)文學(xué)的評(píng)論模式和理念經(jīng)歷了一次又一次的蛻變，尤其是和美國(guó)文學(xué)比較之后，英國(guó)文學(xué)顯得更加純正。但是，英國(guó)文學(xué)評(píng)論中猶豫不決的性格特點(diǎn)使得英國(guó)浪漫主義文學(xué)被美國(guó)迎頭趕上甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的文學(xué)作品是我們的精神源泉，然而，很多情況下，卻使我們?cè)谇笮伦纷兊膶用嫔舷萑肜Ь?。和英?guó)相比，美國(guó)是開(kāi)放的，是沒(méi)有歷史負(fù)擔(dān)的，這種文化歷史背景的差異使得美國(guó)可以充分的將各個(gè)不同文化的優(yōu)秀成果收為己用。

3、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在評(píng)價(jià)英美文學(xué)的過(guò)程中，英美文化之間的差異是評(píng)論者不可忽視的內(nèi)容。評(píng)論者的個(gè)人喜好、知識(shí)結(jié)構(gòu)和閱歷等因素都會(huì)影響英美文化的評(píng)論。雖然評(píng)論者的評(píng)論角度千變?nèi)f化，理論也是不盡相同，然而文化差異在評(píng)論英美文學(xué)中一直都發(fā)揮著不可低估的作用。

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第19篇一、文學(xué)評(píng)論的寫作角度與內(nèi)容

1.分析作品的形象

文學(xué)作品的形象指的是文學(xué)作品中創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、能激發(fā)人們感情的生活圖案，通常指文學(xué)作品中人物的精神面貌和性格特征。分析作品的人物形象主要應(yīng)從兩個(gè)方面進(jìn)行分析：一是揭示人物的典型意義，二是簡(jiǎn)要分析人物主要的性格特征。

2.賞析作品的主題思想及其表現(xiàn)

3.賞析作品的藝術(shù)手法

文學(xué)作品的藝術(shù)手法是多種多樣的，主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）表達(dá)方式，如敘述、描述、議論、抒情、說(shuō)明；

（2）表現(xiàn)手法，如想像、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、比較、以小見(jiàn)大、先抑后揚(yáng)、托物言志、借景抒情、寓情于景等；

（3）敘述方式，如順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等；

（4）描述方式，如肖像描述、心理描述、語(yǔ)言描述、動(dòng)作描述、環(huán)境描述等；

（5）描述技法，如以動(dòng)襯靜、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等；

（6）抒情方式，如直接抒情（直抒胸臆）、間接抒情（借景抒情、寓情于景）等；（7）意境的創(chuàng)設(shè)、修辭的運(yùn)用等。賞析作品的藝術(shù)手法，主要從以上幾個(gè)方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。微信公眾號(hào)：漢語(yǔ)言文學(xué)考研大本營(yíng)

4.談?wù)勛髌返臉?gòu)思技巧

作品的構(gòu)思技巧主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）寫作思路，如由此及彼、由表及里、由淺入深、由一個(gè)方面到幾個(gè)方面等；（2）文章線索，如以某個(gè)中心事件為線索，以人物、感情、時(shí)間、空間為線索等；（3）層次結(jié)構(gòu)，如總—分—總、總—分、分—總、分—分；

（4）結(jié)構(gòu)方式，如縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、縱橫交錯(cuò)式結(jié)構(gòu)等；

（5）選材特點(diǎn)，如生動(dòng)典型、來(lái)自生活、新鮮親切等；

（6）行文布局，如開(kāi)門見(jiàn)山、卒章顯志、畫龍點(diǎn)睛、以小見(jiàn)大、層層深入、過(guò)渡自然、前后呼應(yīng)、伏筆鋪墊、欲揚(yáng)先抑、詳略得當(dāng)?shù)?。賞析作品的構(gòu)思技巧，主要從以上幾個(gè)方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

5.鑒賞作品的語(yǔ)言

鑒賞作品的語(yǔ)言，一是要分析作品的語(yǔ)言特點(diǎn)，如準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、生動(dòng)、形象、清新、絢麗、質(zhì)樸等；二是要品味作品的語(yǔ)言風(fēng)格，如幽默、辛辣、平實(shí)、自然、明快、簡(jiǎn)明、含蓄、深沉等；三是要分析作品所運(yùn)用的修辭手法，如比喻、比擬、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、比較、夸張、反語(yǔ)、雙關(guān)、互文、反復(fù)等。

二、寫作方法與過(guò)程

1.讀懂作品

詩(shī)歌短評(píng)的格式及范文第20篇沈從文《邊城》文學(xué)評(píng)論

《邊城》中的詩(shī)意，首先表現(xiàn)在地方特點(diǎn)上。邊城偏于中國(guó)西南一隅，四周環(huán)有武陵山、雪峰山與云貴高原。其中水酉水等河流也匯集于此。青山，綠水，如此自然環(huán)境，本身便是詩(shī)意盎然。與世隔絕，更增添了幾分詩(shī)意的神秘。楊義在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中說(shuō)《邊城》有“牧歌情調(diào)”，“不僅如廢名之具有陶淵明式的閑適沖淡，而且具有屈原《九歌》式的凄艷幽眇?！钡拇_，《邊城》雖是現(xiàn)代文學(xué)作品，可字里行間又無(wú)一不顯露著古典的詩(shī)歌美。文中“啞啞的聲音同竹管聲振蕩在寂靜空氣里，溪中仿佛也熱鬧了些”，難道不是“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的境界嗎?“深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看的明明白白”，又何嘗遜于“池塘生春草”的精巧?邊城是與都市相對(duì)的鄉(xiāng)村社會(huì)，這里擁有的是淳樸、自然、寧?kù)o的生活，每個(gè)人都安于現(xiàn)狀，滿足自己的生活，正如《詩(shī)經(jīng)》中的“適彼樂(lè)土”。沈從文自己也說(shuō)“我準(zhǔn)備創(chuàng)造一點(diǎn)純粹的詩(shī)”，這點(diǎn)純粹的詩(shī)即是《邊城》中表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)意——和平，自然與寧?kù)o。

其次，詩(shī)意還體現(xiàn)在人物性格上。地方有了詩(shī)意，如何表達(dá)出來(lái)，這時(shí)需要的就是各式各樣的人物了。假若地方充滿詩(shī)意，人物卻骯臟卑鄙，那么這些詩(shī)意也會(huì)顯得單薄甚至多此一舉。沈從文當(dāng)然意識(shí)到了這一點(diǎn)，他不能容忍自己供奉人性的“希臘小廟”有一絲齷齪與硝煙，于是《邊城》中的人物便就此感染著詩(shī)意，共同創(chuàng)造著邊城這一詩(shī)意的神話世界。翠翠這個(gè)人物是最完美的詩(shī)意結(jié)晶，她依水而生，傍山成長(zhǎng)，“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變的`黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶”，她明慧溫柔，體貼乖順，“如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”，這些淳樸性格輕盈純潔，像一首不忍羞辱的詩(shī)。就連她心中的愛(ài)也無(wú)不充滿詩(shī)意，自從見(jiàn)到二老之后，便讓

翠翠“沉默了一個(gè)夜晚”，甚至擺渡也不時(shí)想起遇見(jiàn)二老的場(chǎng)景，掛念著，如槳下的水流嘩嘩而動(dòng)，似“不見(jiàn)君子，憂心忡忡”;見(jiàn)到二老之后，故意裝作不在意，其實(shí)心中怦然而動(dòng)，又似“既見(jiàn)