角色肢體動(dòng)作論文范文

角色肢體動(dòng)作論文范文第1篇角色肢體動(dòng)作論文范文第1篇淺談立體教育模式

曾經(jīng)在全國(guó)各地，無(wú)論是農(nóng)村還是城市都能見(jiàn)到這樣一條標(biāo)語(yǔ)：再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子。在當(dāng)代社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，孩子在教育上萬(wàn)萬(wàn)不可輸在起跑線上。但是，教育不僅僅是在經(jīng)濟(jì)上的大量投入，同時(shí)，它還需要家庭，學(xué)校及社會(huì)各個(gè)方面的協(xié)調(diào)與配合。

家庭教育是教育工作的起點(diǎn)和關(guān)鍵。每一個(gè)孩子從出生時(shí)即開(kāi)始接受家庭教育。一個(gè)家庭的氛圍如何，直接影響孩子的性格及身心發(fā)展。例如，有位學(xué)生談到“我經(jīng)常和媽媽鬧矛盾，聽(tīng)到她的罵聲就心煩，有時(shí)真想一走子之再也不回來(lái)了，可看到她瘦倦的面容，花白的頭發(fā)又覺(jué)得于心不忍，每天就生活在這種內(nèi)心矛盾之中，真不知該怎么辦。當(dāng)孩子總是處于這樣一種家庭氛圍中時(shí)又怎么可能有很好的心態(tài)去面對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)。而恰恰一個(gè)孩子的教育最直接的來(lái)源是學(xué)校教育。

正常的學(xué)校教育長(zhǎng)達(dá)16年，學(xué)校教育是教育最直接的方式，所以，學(xué)校教育的成果直接影響孩子成人后走上社會(huì)應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題的能力。當(dāng)然，學(xué)校教育已不僅僅體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)上，也融入了學(xué)生與老師，同學(xué)之間的關(guān)系處理。

而學(xué)校教育中，與教師的關(guān)系問(wèn)題主要集中在由于教師對(duì)學(xué)生的不理解，過(guò)多干涉學(xué)生的業(yè)余生活和正常交往而引起的困感和煩惱。有位中學(xué)生談到，一次他向一位同班女生詢(xún)問(wèn)功課，被老師看到后受到了苛刻的指責(zé)，并把這事作為一條小辮子抓在手里，動(dòng)輒就揪出來(lái)“示眾”一番，“你以為我不知道你嗎..”，嚴(yán)重地刺傷了他的自尊心，導(dǎo)致他對(duì)教師的反感，對(duì)立，老師指東他偏向西，而內(nèi)心又十分矛盾，甚至影響了對(duì)學(xué)業(yè)的業(yè)趣。另有一位學(xué)生干部來(lái)訪談到，現(xiàn)在做班干部真難，兩頭受氣，不管事，教師批評(píng)你不負(fù)責(zé)任，要管事，又難免與一些同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，若一旦吵起來(lái)，老師首先要批評(píng)班干部，故而覺(jué)得十分委屈。生老師的氣又不敢頂撞;想不干了又怕失去老師的信任，左右為難十分矛盾，不知到底該怎么辦。此外，還有一些其他想法，諸如：認(rèn)為老師“嫌貧愛(ài)富”的，認(rèn)為老師“處事不公正”的，認(rèn)為老師“輕視自己”的...等等。都反映出學(xué)校中師生關(guān)系的問(wèn)題.

與同學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。主要集中在交友方面，因處理不好朋友之間的關(guān)系而苦惱。有位學(xué)生講到，他的一位好朋友總是對(duì)他不信任，懷疑他對(duì)朋友的友誼，認(rèn)為他為朋友的付出不夠多，使他十分苦惱，不知怎樣做才能消除朋友的懷疑。還有一位女生因兩們要好的朋友發(fā)生了矛盾，她夾在中間十分為難，與甲交往怕乙不高興，與乙交往又怕甲不理解，最后干脆兩位朋友都不再交往，可內(nèi)心又十分孤獨(dú)，寂寞，想恢復(fù)與朋友的關(guān)系又不知該怎樣去做。

所以學(xué)校教育遺留下來(lái)許多的問(wèn)題，這就需要我們社會(huì)這個(gè)大家庭去幫助解決，以求讓孩子能在成長(zhǎng)的歷程中少走一些彎路，多收獲成功的喜悅。社會(huì)教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充與延續(xù)，它起著獨(dú)特的調(diào)節(jié)作用。

我們不難發(fā)現(xiàn)，教育已經(jīng)不僅僅是單一的模式，而是立體的模式。它需要家庭，學(xué)校，社會(huì)各個(gè)方面的協(xié)調(diào)與配合，相互補(bǔ)充，缺一不可。只有這樣才能讓孩子更健康地成長(zhǎng)。

角色肢體動(dòng)作論文范文第2篇隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及教育改革的不斷深化，學(xué)生的素質(zhì)教育已經(jīng)成了目前教學(xué)工作當(dāng)中的重點(diǎn)。體育教學(xué)作為目前提升學(xué)生身體素質(zhì)的主要手段，在促進(jìn)青少年綜合素質(zhì)提升當(dāng)中發(fā)揮著十分重要的作用。而在目前的教育工作當(dāng)中，各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段在不斷地應(yīng)用，教學(xué)理念以及方法都產(chǎn)生了一定的變化，如何將這些教育學(xué)理論與方法應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中，已經(jīng)成了目前體育教學(xué)工作必須要研究的重點(diǎn)。因此，必須要強(qiáng)化教育學(xué)理論與方法在體育教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用研究，從而更好地發(fā)揮出各種現(xiàn)代化教學(xué)手段與理念的作用，促進(jìn)體育教學(xué)水平的提升，為現(xiàn)代化建設(shè)工作提供綜合素質(zhì)強(qiáng)的優(yōu)秀人才，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞

教育學(xué)；體育教育；應(yīng)用

在教學(xué)改革不斷深化的背景下，傳統(tǒng)的教育學(xué)理論與方法已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段在不斷地應(yīng)用，在促進(jìn)整個(gè)教學(xué)水平提升當(dāng)中發(fā)揮著十分重要的作用。而體育教育作為目前教學(xué)工作當(dāng)中的重要環(huán)節(jié)，在促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)以及綜合素質(zhì)提升當(dāng)中發(fā)揮著十分重要的作用。但是在目前的體育教學(xué)工作當(dāng)中，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，許多教學(xué)工作還存在一定的不足，現(xiàn)代化的教育學(xué)理論沒(méi)有得到有效的落實(shí)。所以說(shuō)，通過(guò)強(qiáng)化教育學(xué)在體育教育當(dāng)中的應(yīng)用研究，能夠更有效地促進(jìn)目前體育教學(xué)工作水平的提升，從而利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，為學(xué)生身體素質(zhì)的提升提供可靠的保障，進(jìn)而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人才保障。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)體育教學(xué)模式變革

教學(xué)模式的形成，是建立在一定的教學(xué)理念以及理論的基礎(chǔ)之上，從而更好地進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織，最大限度提升教學(xué)工作的水平。對(duì)體育教學(xué)來(lái)說(shuō)，最基本的要素就是學(xué)生、教師、教育技術(shù)以及教學(xué)內(nèi)容，這四個(gè)因素相互影響、相互結(jié)合，從而形成一個(gè)有機(jī)的整體，更好地開(kāi)展相應(yīng)的體育教學(xué)工作。在以往的體育教學(xué)模式當(dāng)中，應(yīng)試教育的影響十分明顯，教師采用的也多是“填鴨式”的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮沒(méi)有給予充足的重視。而在現(xiàn)代教育學(xué)的應(yīng)用之下，能夠更好地促進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)的實(shí)施，提升學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中的主體地位，從而更好地促進(jìn)體育教學(xué)水平的提升。對(duì)現(xiàn)代教學(xué)體育技術(shù)來(lái)說(shuō)，它不僅僅是教師教學(xué)工作當(dāng)中的一種工具，還是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的刺激點(diǎn)，學(xué)生能夠在這種全新的教學(xué)模式當(dāng)中，更好地提升自己的學(xué)習(xí)興趣以及積極性，主動(dòng)去學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)。特別是在這種教學(xué)模式下，能夠更好地進(jìn)行差異化教學(xué)工作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，為其綜合素質(zhì)的提升提供可靠的保障。

二、教育學(xué)應(yīng)用在促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)提升中的作用

對(duì)體育教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，不僅需要讓學(xué)生進(jìn)行基本體育常識(shí)以及體育技巧的掌握，同時(shí)還應(yīng)該發(fā)揮出體育教學(xué)在提升學(xué)生思想素質(zhì)水平當(dāng)中的作用，從而保證學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)更為全面的發(fā)展。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式當(dāng)中，教師采用的往往是說(shuō)教式的方式，學(xué)生通過(guò)這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)思想教育，但是所取得的效果十分有限。而在現(xiàn)代教育學(xué)理念的應(yīng)用下，能夠更好地利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，更好地提升學(xué)生的思想素質(zhì)。比如，在教學(xué)工作當(dāng)中，通過(guò)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，給學(xué)生播放一些奧運(yùn)健兒的優(yōu)異表現(xiàn)視頻，從而讓學(xué)生感受到我國(guó)運(yùn)動(dòng)員的實(shí)力，更好地提升其愛(ài)國(guó)精神。通過(guò)各種現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，能夠讓學(xué)生在一種全新的教學(xué)環(huán)境下，更好地學(xué)習(xí)體育知識(shí)，促進(jìn)自身思想素質(zhì)的提升，為社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。對(duì)體育教育工作來(lái)說(shuō)，教育者必須要認(rèn)識(shí)到其在整個(gè)教學(xué)工作當(dāng)中的重要作用，通過(guò)現(xiàn)代教育學(xué)理論與方法的應(yīng)用，更好地促進(jìn)學(xué)生技能培養(yǎng)的同時(shí)，促進(jìn)其思想水平的提升。

三、培養(yǎng)學(xué)生的體育學(xué)科素養(yǎng)

在開(kāi)展體育教育工作的過(guò)程中，體育教師應(yīng)該提升自身對(duì)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的重視程度，應(yīng)該讓學(xué)生了解到體育學(xué)科的發(fā)展以及未來(lái)的用途，在掌握相關(guān)體育技能的同時(shí)，更好地強(qiáng)身健體。同時(shí)現(xiàn)代教育理念的應(yīng)用，能夠讓學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境得到很大的改善，通過(guò)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效能以及進(jìn)行體育技巧的培養(yǎng)，更好地提升其體育學(xué)科的素養(yǎng)。對(duì)動(dòng)作要領(lǐng)的教學(xué)工作來(lái)說(shuō)，體育教師不能夠僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述，而需要通過(guò)各種現(xiàn)代教學(xué)理念與手段的應(yīng)用，提前進(jìn)行課件的準(zhǔn)備，從而更為有效地將體育技能的過(guò)程展示在學(xué)生面前。為了減少教師單調(diào)的講述，可以利用智能語(yǔ)音教具系統(tǒng)，制作相關(guān)內(nèi)容的有聲課件，通過(guò)點(diǎn)讀筆的點(diǎn)觸，直接播放音樂(lè)和顯示節(jié)拍，方便學(xué)生的學(xué)習(xí)，也能寓教于樂(lè)，讓枯燥的課堂變成充滿(mǎn)活力的課堂。在目前的教育學(xué)工作當(dāng)中，各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段在不斷地應(yīng)用，教學(xué)理念以及方法都產(chǎn)生了一定的變化，如何將這些教育學(xué)理論與方法應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中，已經(jīng)成了目前體育教學(xué)工作必須要研究的重點(diǎn)。但是目前由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，許多教學(xué)工作還存在一定的不足，現(xiàn)代化的教育學(xué)理論沒(méi)有得到有效的落實(shí)。所以說(shuō)，通過(guò)強(qiáng)化教育學(xué)在體育教育當(dāng)中的應(yīng)用研究，能夠更為有效地促進(jìn)目前體育教學(xué)工作水平的提升，從而利用各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段，為學(xué)生身體素質(zhì)的提升提供可靠的保障，進(jìn)而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供充足的人才保障。

角色肢體動(dòng)作論文范文第3篇1、談大學(xué)生應(yīng)如何進(jìn)行人際交往

青年時(shí)期是一個(gè)關(guān)注交往p需要理解p渴望友誼的時(shí)期。透過(guò)人際交往結(jié)成必須的人際關(guān)系，是個(gè)體能夠適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)生活，擔(dān)當(dāng)必須的社會(huì)主角，培養(yǎng)健全人格的基本途徑。大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)知識(shí)，了解社會(huì)，探索人生的重要發(fā)展時(shí)期。不僅僅要以用心的心態(tài)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活，更重要的是對(duì)在人際交往中彼此該如何順暢的溝通p增加了解，培養(yǎng)情感這一人生課題有理性的思考。

踏入大學(xué)，我們面臨著新的環(huán)境，同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在學(xué)校里學(xué)習(xí)生活，這中環(huán)境下，良好的人際關(guān)系就顯得尤為重要。這不僅僅是我們正常學(xué)習(xí)，生活的保障，更是我們自我發(fā)展的深層需要。為實(shí)現(xiàn)這種需要，首先要對(duì)人際交往和人際關(guān)系理論有自己的理解和認(rèn)識(shí)。那么什么是人際交往呢？所謂人際交往是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與群眾以及個(gè)人與群體之間，運(yùn)用語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)交換意見(jiàn)，交流消息，轉(zhuǎn)達(dá)思想，表達(dá)情感和需要，從而在心理和行為上產(chǎn)生相互影響的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

人際交往的過(guò)程，是不斷變化和發(fā)展的系列活動(dòng)，人與人的每次交往只是系列交往活動(dòng)中的一部分。人際交往這一過(guò)程，又會(huì)表現(xiàn)出雙主動(dòng)性，雙向性，相互認(rèn)識(shí)性等幾個(gè)特點(diǎn)。人際關(guān)系在社會(huì)生活中的每一個(gè)角落，各種不同的人際關(guān)系又包含著相同的因素。人際交往和人際關(guān)系又是有聯(lián)系的。人際交往是人際關(guān)系構(gòu)成的前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)生活中的人，必然要與他人進(jìn)行各種形式的交往。正如馬克思所說(shuō)：“人們?cè)谏a(chǎn)中不僅僅影響自然界，也相互影響著。他們只有以必須的方式共同活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互間便發(fā)生聯(lián)系，只有在這種聯(lián)系范圍里，才能有他們對(duì)自然界的影響，才能有生產(chǎn)?！?/p>

人需要建立良好的人際關(guān)系作為自己生存和發(fā)展的必要條件。在生活節(jié)奏不斷加快，競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)更是如此。在交往的過(guò)程中，也會(huì)有不懂交往，不愿交往，不善交往的現(xiàn)象。有的人怕耽誤自己的學(xué)習(xí)和工作，不原與他人交往，閉目塞耳；有的人自卑，害怕與人交往；而有的人雖有強(qiáng)烈的交往愿意，但不懂怎樣去交往。種種這樣的現(xiàn)象都不利于我們建立良好的人際關(guān)系。我們明白轟動(dòng)全國(guó)的云南大學(xué)“兇殺案”，主犯^v^，由于與同學(xué)產(chǎn)生了一些小矛盾，而走上殺人的道路。這件事不得不引起我們的思考。為此，我們?cè)谏頿學(xué)習(xí)p工作中，要正視和解決不愿交往p不懂交往p不善交往的問(wèn)題，塑造自身形象，以用心的態(tài)度和行為對(duì)待人際交往，建立和諧的人際關(guān)系。人際交往與人際關(guān)系的聯(lián)系還表此刻，人際關(guān)系是人際交往的表現(xiàn)和結(jié)果。

人際交往與人際關(guān)系是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。人際交往維持著人類(lèi)社會(huì)的存在。人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展，不可一日無(wú)交往活動(dòng)。心理學(xué)家研究證明，在正常狀況下，一個(gè)人除了幾個(gè)小時(shí)的睡眠外，其余時(shí)間的70%以上花在人際之間的直接或間接的交往上。當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代。交往活動(dòng)也越來(lái)越多。人際交往還維持著人的心理健康。而健康的心理對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，又是很重要的。如果人的需要不能獲得或是得不到滿(mǎn)足，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的不良情緒，影響心理健康。

人的各種需要以及對(duì)需要滿(mǎn)足的追求是人健康的標(biāo)識(shí)，而人際交往是各層次需要取得和滿(mǎn)足不可替代的環(huán)節(jié)。云南大學(xué)“兇殺案“，中央領(lǐng)導(dǎo)和^v^門(mén)對(duì)此案作出重要批示。再次為我們敲響了警鐘，引起不少教育學(xué)家和法學(xué)家的關(guān)注，青少年心理教育問(wèn)題再次被提上重要日程。這起罕見(jiàn)的大學(xué)生殺人案件引起了社會(huì)廣泛的關(guān)注，輿論也再次關(guān)注大學(xué)生的心理健康問(wèn)題。云南大學(xué)為此，加強(qiáng)學(xué)生心理健康方面的教育。這也引起了好多高校的重視。我們船院這學(xué)期，紀(jì)保部要求每班的紀(jì)保委員每星期上交一份信息匯報(bào)，主要是反映同學(xué)們一周來(lái)思想方面（主要是消極的思想）和對(duì)時(shí)政的看法。這有利于對(duì)同學(xué)們的管理，也是重視同學(xué)們心理健康的表現(xiàn)。^v^的長(zhǎng)相確實(shí)有一點(diǎn)嚇人，這也許是同學(xué)們遠(yuǎn)離他的原因之一。從而在他心里產(chǎn)生了自卑，不喜歡與人交往。正是這樣，便產(chǎn)生了一種扭曲的心理。當(dāng)然他的這種心理，也跟他的家庭和在讀小學(xué)p中學(xué)時(shí)，也是有關(guān)聯(lián)的。而人際交往又是維持人的心理健康的基本要素。同時(shí)人際交往也是個(gè)體社會(huì)化的必由之路。所以我們要避免這樣的狀況發(fā)生。我們?cè)诮煌心軌蛟鲩L(zhǎng)文化知識(shí)，豐富社會(huì)閱歷，積累處世經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)人生、社會(huì)的認(rèn)識(shí)。我們還能夠以交往為窗口，洞悉自

己的心理健康狀況，窺視自己的綜合潛力水準(zhǔn)，透過(guò)他人對(duì)自己的態(tài)度，評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)自己，調(diào)節(jié)自身，使自己不斷得到完善，成為完全好處的社會(huì)人。

與人交往和相處的問(wèn)題并不是大學(xué)生所獨(dú)有的，但這一問(wèn)題在大學(xué)生中具有特殊性。大學(xué)生的主要任務(wù)是為走向社會(huì)做職能前階段的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)準(zhǔn)備，人際交往潛力的培養(yǎng)也是必要的準(zhǔn)備之一。交往也是大學(xué)生的基本活動(dòng)之一，它能夠使人積累知識(shí)，豐富經(jīng)驗(yàn)，掌握技能，建功立業(yè)。用心的人際交往有助于大學(xué)生的心理健康，個(gè)性發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)力的提高。大學(xué)生人際交往是營(yíng)造良好人際環(huán)境的有效方法；是身心健康的必要條件；是個(gè)性自由發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；是成才的重要途徑。用心的人際交往一方面能夠幫忙大學(xué)生對(duì)不良情緒宣泄、轉(zhuǎn)移和遺忘，放下不快，心理矛盾得到緩解，心理壓力得到釋放，不至于積重難返；另一方面能夠使大學(xué)生心理有所依托，精神充實(shí)，情緒舒暢，有利于身心健康。大學(xué)生能夠在相互學(xué)習(xí)中取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)長(zhǎng)避短，產(chǎn)生向上的情緒，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)向上意志，獲得戰(zhàn)勝困難的勇氣，從而使性格得到優(yōu)化，個(gè)性得到發(fā)展。大學(xué)生都渴望成才，但成才要受到各種因素的影響，而人際交往就是十分重要的因素。人的成才總是和人的知識(shí)與潛力的擁有密切相聯(lián)，獲得知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、培養(yǎng)潛力、創(chuàng)造新知識(shí)，這些都離不開(kāi)人際交往。我們置身于一個(gè)能夠經(jīng)常相互交流的群體中，學(xué)習(xí)上相互幫忙，知識(shí)上相互補(bǔ)充，精神上相互慰藉，生活

上相互扶持，才有利于自己的健康成長(zhǎng)。

21世紀(jì)的大學(xué)生，好多都是獨(dú)生子女。父母對(duì)他們有特殊的關(guān)愛(ài)，往往對(duì)子女的交往過(guò)于限制。在社會(huì)迅速變化發(fā)展時(shí)期，社會(huì)生活發(fā)生了一系列的變化，這對(duì)大學(xué)生的思想概念有必須的影響。由此大學(xué)生的人際交往往往表現(xiàn)出交往愿望的迫切性，交往方式的多樣性，交往資料的豐富性，交往過(guò)程的漸進(jìn)性。

對(duì)于青年大學(xué)生講，要想成功交往，找到知心朋友，就要遵循人際交往的基本原則。那么大學(xué)生人際交往的原則有那些呢？一是平等原則。平等是建立良好人際關(guān)系的前提。我們?cè)诮煌谢ハ嘧鹬兀舜俗鹬厝烁?，?ài)好，風(fēng)俗和習(xí)慣。二是真誠(chéng)原則。真誠(chéng)是做人之本，是完美品德的體現(xiàn)。真誠(chéng)待人是人際交往中最有價(jià)值，最重要的原則。人之相識(shí)，貴在坦誠(chéng)。大學(xué)生無(wú)論與什么人交往，都要擯棄虛偽，在交往中表里如一。真誠(chéng)想待，言行一致，信守格言，這樣才能因贏得別人的擁戴。才能延續(xù)和人的交往，使人際關(guān)系得到鞏固和發(fā)展。三是寬容原則。寬容是一個(gè)人樂(lè)觀自信，意志堅(jiān)定，胸懷寬廣的表現(xiàn)。寬容是人際交往中關(guān)鍵性的東西。但寬容并不是喪失自我，而是在堅(jiān)持原則和自愛(ài)的基礎(chǔ)上，以博大的胸懷交納別人，讓他人和自己幸?？鞓?lè)每一天。四是求同原則。它是成功交往的保障。但求同不是毫無(wú)原則的迎合，而是求同彼此需求的東西，朝著矛盾的解決或關(guān)系的密切之一方向求同。

我們透過(guò)對(duì)交往的特點(diǎn)以及交往的原則的認(rèn)識(shí)與理解，能夠從中領(lǐng)悟到交往的一些知識(shí)。結(jié)合這些特點(diǎn)與原則，來(lái)積累經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我們自身的人際關(guān)系。

大學(xué)生人際交往的主要領(lǐng)域有：親情，友情，師生情，感情。我們能夠先談一下親請(qǐng)。它是一種與家人的交往，是生命的依托，它需要在交往中發(fā)展。我們就應(yīng)與父母溝通思想，交流感情，演繹親請(qǐng)。我們的每一個(gè)電話，每一封信。在向父母和親人的問(wèn)候和說(shuō)說(shuō)我們?cè)趯W(xué)校的學(xué)習(xí)和生活狀況。都會(huì)讓我們的父母、親人多一分欣喜，少一分牽掛。我們知到^v^事件發(fā)生后，在透過(guò)記者的了解中，^v^在學(xué)校學(xué)習(xí)與生活中都極少與父母、親人溝通與聯(lián)系。當(dāng)事件發(fā)生后，他的父母、親人都簡(jiǎn)直不敢相信，一下子也無(wú)法理解這個(gè)現(xiàn)實(shí)。我想與家人、親人的溝通、聯(lián)系還是很必要的。關(guān)于友情，它是人生情感的依戀，需要在交往中延伸。在交往中我們就應(yīng)珍惜與同學(xué)之間的友情，它為我們的學(xué)習(xí)與生活帶來(lái)樂(lè)趣，增添一份光彩。我們明白沒(méi)有友情的心靈是孤獨(dú)寂寞的，沒(méi)有友情伴隨的生活將會(huì)變得枯燥單調(diào)，沒(méi)有友情的人生是不完美的人生。正如培根所言：缺乏真正的朋友是最純粹最可憐的孤獨(dú)；沒(méi)有友誼則斯世但是是一片荒野。在友情這方面，^v^的事件又使我們想到了什么？我們又從中領(lǐng)悟到什么呢？接下來(lái)我們說(shuō)一下師生情。我們?cè)谂c老師的交往過(guò)程中，便建立了一種師生情。它是人生中寶貴的財(cái)富，需要在交往中鞏固。與老師進(jìn)行交往，

學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和掌握必備的知識(shí)，了解為人處世的方法，學(xué)習(xí)做人，還能夠?qū)W習(xí)老師崇尚科學(xué)、追求真知的科學(xué)精神，學(xué)習(xí)老師甘為人梯、甘做綠葉襯托紅花的品質(zhì)，學(xué)習(xí)老師怎樣進(jìn)行學(xué)科研究、如何做學(xué)問(wèn)的方法。與學(xué)生交往，老師能夠掌握學(xué)生的思想狀況，了解他們的學(xué)習(xí)要求，師生相得益彰。關(guān)于感情，它是生命中的一部分。戀愛(ài)問(wèn)題一向是大學(xué)校園的敏感話題，也是大學(xué)生的熱門(mén)話題。但是戀愛(ài)也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)藝術(shù)，對(duì)于心理并未完全成熟的大學(xué)生而言，并非都能嫻熟駕馭感情方舟，揚(yáng)起風(fēng)帆，順利而浪漫地遠(yuǎn)航?？傊?，在每個(gè)領(lǐng)域的交往中，需要我們慢慢的學(xué)習(xí)與積累，需要我們?nèi)ヌ剿?，去挖掘?/p>

人際交往、人際關(guān)系與社會(huì)適應(yīng)又是如何的呢？我們?cè)诖髮W(xué)中培養(yǎng)人際交往，是為我們以后走向社會(huì)打下基礎(chǔ)?！叭瞬皇浅橄蟮南U居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國(guó)家，社會(huì)?！贝髮W(xué)生都必將走向社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)。適應(yīng)是個(gè)人與環(huán)境間的互動(dòng)，環(huán)境能影響人的思想，行為，個(gè)人的思想和行為也影響著環(huán)境。社會(huì)適應(yīng)主要是人際關(guān)系的適應(yīng)，學(xué)會(huì)建立和諧的人際關(guān)系。這要做到以下三個(gè)方面：一是自信；二是克制；三是熱情。而社會(huì)適應(yīng)的方式有：社會(huì)教育；學(xué)校的行為訓(xùn)練；自我教育。適應(yīng)社會(huì)的要求有：自律和他律。所謂自律，就是自己約束自己，自覺(jué)的將自己的行為為限制在必須的范圍之內(nèi)，這屬內(nèi)在控制。它包括自我監(jiān)督意識(shí)和自我控制潛力。如果一個(gè)人一旦失去了自制，不管是什么人，通常都會(huì)輕易將他擊敗。如果對(duì)自己的行為、情緒不加以控制，就會(huì)對(duì)社會(huì)和自身造成危害，更不用談社會(huì)適應(yīng)了。但僅僅靠自律是不夠的，務(wù)必要有處在的約束力量，來(lái)監(jiān)督、約束和督促大學(xué)生，使其思想和行為貼合社會(huì)要求，有益于社會(huì)。這既是大學(xué)生自身的要求，也是現(xiàn)代法制社會(huì)的要求。

透過(guò)以上這么多的分析和講解，我們對(duì)人際交往就應(yīng)有所認(rèn)識(shí)和理解了吧。當(dāng)然我們不可能完全把它理解和掌握好，但多多少少我們都有一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。對(duì)于大學(xué)生如何進(jìn)行人際交往這一問(wèn)題，我們就應(yīng)從中有所認(rèn)識(shí)和得到一些指導(dǎo)。這個(gè)問(wèn)題也值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考。而培養(yǎng)良好的人際交往需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)與生活中，慢慢的積累、體會(huì)和探索。

2、大學(xué)生人際交往危機(jī)管理

大學(xué)生人際交往危機(jī)主要是指作為在校大學(xué)生在與他人相處和交往的過(guò)程中表現(xiàn)出的不適、自閉、逃避、自戀、自負(fù)，以及難以調(diào)和與他人關(guān)系的不良心理狀態(tài)和行為表現(xiàn)。造成大學(xué)生交往危機(jī)的原因很多，但大學(xué)生在交往中存在的一些人格缺陷和不良個(gè)性特征，是引發(fā)大學(xué)生人際交往危機(jī)的主要原因。

引發(fā)交往危機(jī)的不良個(gè)性心理特征

自我封閉：受成長(zhǎng)環(huán)境的影響，這些學(xué)生表現(xiàn)為不愿與他人交往，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)去，不合群。

自我否定：這類(lèi)同學(xué)表現(xiàn)得較為自卑。進(jìn)入大學(xué)后，由于在學(xué)習(xí)、社交、社會(huì)工作、經(jīng)濟(jì)、家庭乃至相貌等方面感到不如人，有強(qiáng)烈的失落感，缺乏乃至喪失自信心和進(jìn)取精神。

自我欣賞：這類(lèi)學(xué)生也不宜與他人相處，但自我感覺(jué)奇好。喜歡出頭露面，招搖過(guò)市，在各種場(chǎng)合都期望自己是中心，對(duì)別人的反感缺乏敏感。

盛氣凌人：這些學(xué)生往往有較好的成長(zhǎng)閱歷。由于一向是家庭、學(xué)校、社會(huì)的寵兒，走進(jìn)大學(xué)后仍然被關(guān)注，造成這些學(xué)生在心理上的優(yōu)越感，肯定自己，否定他人。

交往危機(jī)的心理及行為表現(xiàn)

不善交往：由于不善和不主動(dòng)與他人交往，這類(lèi)學(xué)生感到孤立，自我心理壓力較大，生活態(tài)度不樂(lè)觀，遇事從壞處著想，對(duì)自己的潛力沒(méi)有信心或過(guò)于自負(fù)。對(duì)同學(xué)和老師的話過(guò)于敏感，容易導(dǎo)致心理疾病。

交往不善：這類(lèi)學(xué)生不是不會(huì)交往，而是在交往的方式、態(tài)度和度上把握不好，故對(duì)他人的傷害要大于自己。因?yàn)檩^為關(guān)注自己，對(duì)別人的感受不在意，甚至以傷害別人抬高自己為樂(lè)趣。缺乏基本的道德修養(yǎng)，不尊重別人，霸氣較大，自我定位偏高，易引起他人反感。

防范、指導(dǎo)和管理

首先，要提高大學(xué)生人際交往的適應(yīng)性。作為人際交往的主體之一學(xué)生本人，在進(jìn)行人際交往中要清醒地認(rèn)識(shí)到：第一，交往是雙向的，沒(méi)有交流就沒(méi)有了解。開(kāi)放自己，才能更有效的接近他人。第二，交往是平等的，尊重他人，才能尊重自己。在與他人進(jìn)行交往時(shí)，要把雙方放在平等的位置上，即不能覺(jué)得低人一頭，也不能高高在上。在交往中要對(duì)自己有信心，對(duì)別人要有誠(chéng)心，平等互利的交往，才可能持久。第三，交往是有選取性的。交往的雙向性，決定了交往的互動(dòng)性和選取，并不是所有的人都適合你，要選取能夠與你產(chǎn)生共鳴的人做為交往對(duì)象，一廂情愿會(huì)造成兩敗俱傷。第四，對(duì)交往的期望值不要太高。不要期望每個(gè)人都能成為你的知心朋友。“人生得一知己足矣”。有層次的交往中能夠避免因感情投入過(guò)多而回報(bào)較少造成的心理失落感。

其次，做為學(xué)校的管理者，一方面，應(yīng)建立有效的危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)。另一方面，要強(qiáng)化系統(tǒng)綜合的防范措施，對(duì)大學(xué)生中可能出現(xiàn)的人際交往危機(jī)進(jìn)行有效的預(yù)測(cè)和監(jiān)測(cè)，并進(jìn)行有效的預(yù)防管理，把危機(jī)的發(fā)生消滅在萌芽狀態(tài)，盡量減低危機(jī)發(fā)生的可能性。

第一，建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)：建立一套有效的危機(jī)預(yù)警系統(tǒng)，對(duì)防范危機(jī)的發(fā)生有重要的作用。具體方法包括：

建立校園內(nèi)信息反饋系統(tǒng)：首先是加強(qiáng)大學(xué)生黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍的教育和建設(shè)，透過(guò)學(xué)生骨干及時(shí)把握易產(chǎn)生危機(jī)的學(xué)生狀況。其次是建立師生間的信任與溝通，尊重學(xué)生，贏得信任，有效溝通。實(shí)踐證明師生間的信息與溝通是化解危機(jī)最有效的方法之一。

建立學(xué)校與家庭信息合作系統(tǒng)：對(duì)有危機(jī)征兆的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)與其家庭加強(qiáng)溝通，雙方應(yīng)采取合作的方法幫忙學(xué)生度過(guò)危機(jī)期。

第二，強(qiáng)化系統(tǒng)綜合的防范措施，實(shí)現(xiàn)有效的預(yù)防管理。

當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的品德教育是不容忽視的，人生德為先，先立德后從事，既先學(xué)會(huì)做人，然后才是做事。這對(duì)大學(xué)生中存在的有道德認(rèn)知無(wú)道德行為的現(xiàn)象有很好的教育作用。具體到人際交往上，即要學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己、尊重他人、平等待人、欣賞他人，共同提高。對(duì)不善交往的學(xué)生，要?jiǎng)?chuàng)造溝通的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)交往潛力。

校園豐富多彩的文化活動(dòng)，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。但對(duì)于不善交往的學(xué)生，這種形式卻不很有效。針對(duì)這些學(xué)生最好是利用課堂教學(xué)這個(gè)重要環(huán)節(jié)，在班級(jí)中開(kāi)展一些協(xié)調(diào)性的活動(dòng)，為他們創(chuàng)造展示的機(jī)會(huì)，感受到自己在群眾的位置，提高自信心。

目前，各高校均建立了心理咨詢(xún)中心，對(duì)大學(xué)生因各種原因引發(fā)的不良心理反映起到了疏導(dǎo)作用。但咨詢(xún)中心的作用因受學(xué)生認(rèn)知和人員水平所限，還不能充分發(fā)揮。固提高咨詢(xún)?nèi)藛T的綜合水平也是當(dāng)務(wù)之急。

高校作為向社會(huì)輸送人才的教育基地，應(yīng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，為社會(huì)帶給富有創(chuàng)新潛力、創(chuàng)新意識(shí)和合作精神的人才。所以教育和教會(huì)大學(xué)生學(xué)會(huì)建立良好的人際關(guān)系，既有利于大學(xué)生自身心理健康的發(fā)展，也有利于大學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

閱讀精選（2）：

角色肢體動(dòng)作論文范文第4篇舞蹈是一門(mén)整體藝術(shù),它往往是以獨(dú)舞、伴舞、群舞等形式進(jìn)行排練或演出.多變的隊(duì)形、整齊劃一的動(dòng)作,音樂(lè)節(jié)奏和舞蹈的動(dòng)作的配合、對(duì)舞蹈的表現(xiàn)力就是衡量一個(gè)舞蹈作品成功與否的標(biāo)準(zhǔn).另一方面,舞蹈又是一門(mén)殘酷的藝術(shù).俗話說(shuō)“臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功.”要想成功地去表演一個(gè)舞蹈作品就必須不厭其煩地進(jìn)行訓(xùn)練,在訓(xùn)練的過(guò)程中要求學(xué)生聽(tīng)從指揮,注重基本動(dòng)作的到位,注意集體的協(xié)作.往往一個(gè)舞蹈組合,一段舞蹈動(dòng)作要反復(fù)訓(xùn)練多遍才能達(dá)到要求.一天排練下來(lái),學(xué)生汗水不知道流了多少,這對(duì)學(xué)生的毅力和耐力無(wú)疑是一種磨練,這就需要學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)的意志.我校的舞蹈隊(duì)員雖說(shuō)是農(nóng)村孩子,但是也普遍存在嬌生慣養(yǎng),個(gè)人自控能力不強(qiáng)、協(xié)作性差的問(wèn)題.剛開(kāi)始訓(xùn)練常會(huì)有學(xué)生受不了訓(xùn)練的苦想退出,或者在訓(xùn)練中沒(méi)有集體合作精神.針對(duì)這些,我給她們講舞蹈家的故事,多播放好看的舞蹈節(jié)目吸引她們,比如富有動(dòng)感的《霹靂舞》、《踢踏舞》等；讓她們明白舞蹈是一門(mén)整體藝術(shù),在排練或演出中必須要有集體協(xié)作的精神、一些動(dòng)作的不統(tǒng)一必然會(huì)導(dǎo)致演出的失敗.同時(shí)讓她們知道學(xué)舞蹈吃點(diǎn)苦是必然的,要想站在舞臺(tái)上展示自己,要想自己有好的收獲就必須付出艱辛的汗水,舞蹈藝術(shù)是苦中有甜也有樂(lè)的藝術(shù),從吃苦中去磨練自己,自己就能變成舞臺(tái)上的白天鵝.經(jīng)過(guò)這樣多次和學(xué)生做思想工作后,學(xué)生在訓(xùn)練中都能忍耐住訓(xùn)練帶來(lái)的痛楚和辛苦,堅(jiān)持做好動(dòng)作,注意集體的配合,達(dá)到了舞蹈的要求.就這樣,她們沒(méi)有被疼痛和汗水嚇倒,相反卻在一日日的知識(shí)積累中激發(fā)了堅(jiān)韌的品質(zhì),堅(jiān)強(qiáng)的毅力.在享受舞蹈藝術(shù)帶來(lái)的快樂(lè)氛圍中她們不斷提升自己,培養(yǎng)了良好的意志品質(zhì).

角色肢體動(dòng)作論文范文第5篇[摘要]幼兒舞蹈是舞蹈的啟蒙與基石。幼兒舞蹈是由幼兒表演或表現(xiàn)幼兒生活的舞蹈。幼兒舞蹈是對(duì)兒童進(jìn)行德、智、體、美綜合教育的重要手段。那么幼兒園舞蹈教學(xué)又要有怎樣的發(fā)展和改革才能發(fā)揮出魅力。

[關(guān)鍵詞]幼兒園舞蹈教學(xué)；創(chuàng)新性；規(guī)范化

一、概述

幼兒園舞蹈教學(xué)通常是幼兒園教師在教學(xué)活動(dòng)中最感頭痛的內(nèi)容之一。因?yàn)橛變涸谝黄疬M(jìn)行舞蹈很容易產(chǎn)生一些麻煩，活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)不容易組織和管理，教學(xué)效果不明顯，一個(gè)動(dòng)作反復(fù)練習(xí)，教師講得口干舌燥，幼兒練得更是枯燥無(wú)味。

二、幼兒園舞蹈教學(xué)創(chuàng)新性

1、音樂(lè)的啟迪是源泉

音樂(lè)是舞蹈教學(xué)中所有動(dòng)作的依據(jù)，舞蹈動(dòng)作基本上要按照音樂(lè)進(jìn)行，所以在開(kāi)始舞蹈之前，必須要給幼兒仔細(xì)的反復(fù)的播放音樂(lè)，使其能夠欣賞、感受和理解音樂(lè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，這時(shí)候幼兒會(huì)自發(fā)的做出一些身體上的配合動(dòng)作，要鼓勵(lì)以及肯定幼兒的這種做法，讓他們把對(duì)音樂(lè)的感受和理解充分表現(xiàn)出來(lái)。需要注意的是，必須給幼兒播放適合其年齡的音樂(lè)作品，這樣幼兒很容易隨著音樂(lè)或?qū)W小鳥(niǎo)、小燕子、蝴蝶等小動(dòng)物翩翩起舞，或者模仿小兔子蹦蹦跳跳。從本身而言，幼兒舞蹈音樂(lè)和兒童欣賞音樂(lè)作品在風(fēng)格上有很大不同，由于動(dòng)作和音樂(lè)是緊密結(jié)合的，所以較為具體和形象的動(dòng)作也可以幫助和加深幼兒感受和理解音樂(lè)的內(nèi)容。

2、題裁選擇要新穎

幼兒舞蹈應(yīng)該富有情趣和活潑性，所以在題材選擇上，必須緊扣幼兒的身體特點(diǎn)和心理特征，選擇合適的健康活潑的主題。

首先，幼兒舞蹈的題裁必須能引起幼兒的興趣。他們活潑好動(dòng)、模仿欲強(qiáng)，對(duì)他們來(lái)講，扮演小動(dòng)物比較有吸引力，如小鴨子、小白兔等，而且配上一段有趣的故事，能更加地吸引幼兒的注意力。所以，在舞蹈教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該選擇那些能夠充分調(diào)動(dòng)幼兒興趣的題材，因?yàn)樗麄冏⒁饬械臅r(shí)間非常有限，呆板、生硬或過(guò)于深刻的題裁令幼兒很難理解，更談不上能讓他們集中精力去排演了。

其次，幼兒舞蹈的題材選擇必須適合幼兒的身體特點(diǎn)。幼兒正處于生長(zhǎng)發(fā)育初期，骨胳嬌嫩，雖有一定的柔韌性，但不適合步幅和動(dòng)作強(qiáng)度很大的舞蹈，如劈叉、下腰等高難度動(dòng)作，即便是很有舞蹈天賦的幼兒也要遵循科學(xué)的培養(yǎng)方式，循序漸進(jìn)、切忌揠苗助長(zhǎng)。此外，在舞蹈動(dòng)作的編排上，要有很強(qiáng)的節(jié)奏感及鮮明的兒童特色，而不是過(guò)多運(yùn)用舞蹈造型來(lái)定格。

第三，為了深化幼兒舞蹈的主題，幼兒舞蹈應(yīng)該盡可能故事化。情節(jié)完整、敘事性強(qiáng)、富有表現(xiàn)力的寓言故事和童話題材類(lèi)的舞蹈題材，會(huì)使幼兒將自身的感性認(rèn)識(shí)和情感表達(dá)融入舞蹈的主題中，是一種適合幼兒年齡特征和心理特質(zhì)的很好的舞蹈表現(xiàn)方法。當(dāng)然，在幼兒舞蹈題裁的選擇上，還應(yīng)綜合考慮幼兒對(duì)音樂(lè)的理解和感受能力，以期達(dá)到音樂(lè)節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作的配合與和諧，只有充分考慮到幼兒與不同的身體和心理特點(diǎn)，才能在舞蹈的題裁選擇及編排等方面取得預(yù)期效果。

3、機(jī)械模仿是誤區(qū)

幼兒舞蹈藝術(shù)是教師和每個(gè)幼兒創(chuàng)造的天地。尊重每個(gè)幼兒的想法，肯定并接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，并分享他們創(chuàng)造的快樂(lè)，我們作為幼兒教師不能一味只展現(xiàn)自己的創(chuàng)造性，而忽視了幼兒們所要表達(dá)的情感。我們認(rèn)為是美的動(dòng)作不一定能被幼兒們所接受，我們必須根據(jù)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r和需要，對(duì)表現(xiàn)方式給予適時(shí)和恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，兒童的思維非常具體、形象，所以教師在做指導(dǎo)時(shí)也應(yīng)注意方法，可以用形象、生動(dòng)的比喻來(lái)展開(kāi)；也可以充分發(fā)揮幼兒的想象，使動(dòng)作的內(nèi)涵更加內(nèi)容豐富和情節(jié)化，如在做吸氣的動(dòng)作時(shí)，可以告訴幼兒我們面前有很多鮮花，聞一聞，真香啊！動(dòng)作和陶醉的表情都有了。由此可見(jiàn)，每一支幼兒舞蹈的誕生，并不僅是教師的刻意編排和幼兒的刻意模仿，而是一個(gè)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的過(guò)程，教師通過(guò)舞蹈也能激起幼兒的共鳴和動(dòng)作的隨意創(chuàng)造。不同的動(dòng)作所表達(dá)的舞蹈內(nèi)容、情節(jié)可能是一致的，這就將幼兒從機(jī)械模仿的被動(dòng)角色中解放出來(lái)，讓他們也來(lái)做舞蹈的編排者，直接參于到創(chuàng)造過(guò)程，培養(yǎng)和激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。

三、幼兒園舞蹈教學(xué)規(guī)范化

舞蹈教育和其他科學(xué)文化的教育一樣，必須加以體系化和規(guī)范化，幼兒舞蹈是舞蹈的啟蒙和基石，首先從其目標(biāo)和意義看，幼兒舞蹈是通過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練方法，培育幼兒良好的姿態(tài)，以鍛煉和增強(qiáng)幼兒身體的協(xié)調(diào)能力，挖掘身體對(duì)節(jié)奏的敏感性，給予藝術(shù)熏陶，開(kāi)發(fā)藝術(shù)潛能。

尤其對(duì)于幼兒來(lái)講，舞蹈課的質(zhì)量完全取決于幼兒的興趣程度，所以，有趣的教學(xué)方法，有趣的教學(xué)內(nèi)容和有趣的教學(xué)風(fēng)格，三者缺一不可。

四、結(jié)論

筆者認(rèn)為，幼兒舞蹈啟蒙教育的目的并不是創(chuàng)造和創(chuàng)新，亦不是達(dá)標(biāo)考級(jí)、比賽獲獎(jiǎng)，而是促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)，只有秉承這樣的思想進(jìn)行幼兒舞蹈教育教學(xué)，才能調(diào)動(dòng)幼兒對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)興趣，在幼兒園舞蹈教學(xué)中獲得豐碩成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃霞．談?dòng)變簣@舞蹈教學(xué)規(guī)范化的重要性[J]．《中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊》20xx年第28期．

[2]潘紅．淺談?dòng)變簣@教研工作的規(guī)范化管理[J]．《幼兒教學(xué)研究》．20xx年第8期．

角色肢體動(dòng)作論文范文第6篇如何寫(xiě)自考畢業(yè)論文

對(duì)自考生來(lái)說(shuō)，完成畢業(yè)論文的寫(xiě)作，如同“三級(jí)跳遠(yuǎn)”中的最后一跳。成功撰寫(xiě)畢業(yè)論文，完成自考生涯的最后一搏，是考生一再苦苦追尋的答案。作為多年指導(dǎo)自考生寫(xiě)論文的大學(xué)教師，筆者簡(jiǎn)單介紹一下自考論文寫(xiě)作的關(guān)鍵。

一、擬定論文題目

論文題目是畢業(yè)論文中心思想或研究重點(diǎn)的高度概括。確定論文題目要注意以下幾點(diǎn)：

從規(guī)范性來(lái)看，作為本科畢業(yè)論文，題目不能出現(xiàn)“淺析”“試論”之類(lèi)不確定的字眼，而要用“分析”“研究”等比較學(xué)術(shù)化的字眼。同時(shí)，論文題目不能太長(zhǎng)，正文中的小標(biāo)題最好不超過(guò)26個(gè)字。根據(jù)寫(xiě)作方法，可分為定性論文和定量論文。

從選題范圍來(lái)看，盡量體現(xiàn)自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)。畢業(yè)論文考察考生用專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)解釋或分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。比如，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)考生寫(xiě)論文時(shí)，選題要盡量以開(kāi)放經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象，如匯率波動(dòng)對(duì)我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易的影響。進(jìn)行論文答辯時(shí)，其中一個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)為論文選題是否符合專(zhuān)業(yè)方向。雖然自考有很多交叉學(xué)科，但作為本科層次，考生大多不具備進(jìn)行交叉學(xué)科研究的能力，所以還是以本專(zhuān)業(yè)或本學(xué)科的研究為宜。

二、確定研究方法

本科論文的研究方法可歸納為兩大類(lèi)：定性研究法和定量研究法。

定性研究法是比較傳統(tǒng)的論文寫(xiě)作方法，通常根據(jù)社會(huì)現(xiàn)象或事物所具有的屬性和在運(yùn)動(dòng)中的矛盾變化，從事物的內(nèi)在規(guī)律性來(lái)研究事物。它主要以普遍承認(rèn)的公理、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬔堇[和大量的歷史事實(shí)為分析基礎(chǔ)，描述、闡釋所研究的事物。進(jìn)行定性研究，需要依據(jù)一定的理論與經(jīng)驗(yàn)。

定量研究法是當(dāng)代論文寫(xiě)作中較通用的方法。它主要依據(jù)調(diào)查或收集得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等方法，對(duì)所提出的問(wèn)題進(jìn)行實(shí)證研究。這類(lèi)論文的題目形式一般是“XX問(wèn)題的實(shí)證分析”“基于XX方法的實(shí)證分析”等。

在實(shí)際研究中，定性研究與定量研究常配合使用。進(jìn)行定量研究前，通常借助定性研究確定所要研究現(xiàn)象的性質(zhì);定量研究過(guò)程中，又常借助定性研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引起質(zhì)變的原因。

三、收集論文素材

角色肢體動(dòng)作論文范文第7篇人際交往九條一般原則

人際交往九條一般原則在人際交往過(guò)程中,我們要遵循以下九條一般原則，(一)要以誠(chéng)待人,不要過(guò)于世故?！罢\(chéng)”是人際交往的根本,自古以來(lái)一向受到人們的崇尚,交往能做到一個(gè)“誠(chéng)”字,必能老少無(wú)欺,從而贏得真誠(chéng)的回報(bào)。反之,世故圓滑,爾虞我詐,永遠(yuǎn)也不可能得到對(duì)方的真誠(chéng)相待。(二)要言而有信,不要輕易作出許諾。我們?nèi)绻饝?yīng)幫朋友做某一件事情,就應(yīng)認(rèn)真履行自己的諾言。一個(gè)人言而無(wú)信,到頭來(lái)不僅得不到真正的友誼,弄不好還會(huì)眾叛親離,使自己成為孤家寡人。(三)保持適度距離,不要過(guò)于親近。人際關(guān)系本是人與人之間的心理上的關(guān)系,也可稱(chēng)作心理上的距離。不分親疏地靠近對(duì)方最終難免引起,不快,彼此之間還是應(yīng)該保持適度距離為好。(四)要自尊自愛(ài),不要熱衷于接受他人的饋贈(zèng)。十分要好的朋友,誠(chéng)心誠(chéng)意地相互贈(zèng)送一些小禮物,以聯(lián)絡(luò)感情,增進(jìn)友誼,這是人之常情，

但假如僅有一面之交或交往不深的人,最好當(dāng)面謝絕,尤其是異性間的饋贈(zèng),受贈(zèng)方更需頭腦清醒,了解對(duì)方的用意,不可來(lái)者不拒，以致受制于人。(五)要平等待人,不要盛氣凌人。在與人交往的'過(guò)程中,切記彼此在人格上是平等的,交往的受益者是雙方的,一定要平等待人,不可盛氣凌人,動(dòng)輒以恩人、救星或老大自居。(六)要虛心聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不要好為人師。要虛心聽(tīng)取真正朋友的忠告,切不可諱疾忌醫(yī)。而你也可以在可充分尊重對(duì)方人格的前提下,提出自己的見(jiàn)解供其參考,不要遇事好為人師,弄得他人無(wú)所適從。(七)要善始善終,不要見(jiàn)異思遷。朋友之間也有因誤會(huì)而產(chǎn)生不快的時(shí)候,此時(shí),應(yīng)設(shè)身處地地替對(duì)方多加考慮,即使錯(cuò)在對(duì)方,也應(yīng)豁達(dá)大度,諒解其過(guò)失。(八)要不滔不驕,不要見(jiàn)風(fēng)使舵。真正的友誼往往經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō),在身份、地位發(fā)生變化步步高升時(shí),尤其應(yīng)記住不要給老朋友造成一闊臉就變的印象。(九)要寬以待人,不要苛求于人。嚴(yán)以對(duì)人,寬以對(duì)己是一種有悖于公平原則的雙重標(biāo)準(zhǔn),它只會(huì)導(dǎo)致對(duì)方反感。相反,如果我們能做到嚴(yán)于律己,寬以待人,不放縱自己,不苛求他人,必能贏得對(duì)方的敬重。

角色肢體動(dòng)作論文范文第8篇《農(nóng)村小學(xué)教育現(xiàn)狀及對(duì)策思考》

摘要：農(nóng)村小學(xué)義務(wù)教育關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到億萬(wàn)人民的切身利益，關(guān)系到科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)，農(nóng)村義務(wù)教育是提高農(nóng)民素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，在建設(shè)小康社會(huì)中起著基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，關(guān)系著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的大局以及構(gòu)建和諧社會(huì)。農(nóng)村小學(xué)義務(wù)教育在全國(guó)已普遍開(kāi)展很多年，已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，有較大成效，但是，在農(nóng)村的一些學(xué)校里，仍然存在著一些政策落實(shí)難的多重問(wèn)題以及落實(shí)后出現(xiàn)的問(wèn)題。這些問(wèn)題源于農(nóng)村的素質(zhì)教育受師資、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)經(jīng)費(fèi)、教育觀念、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的收入等因素的影響而難以全面實(shí)施，嚴(yán)重影響農(nóng)村義務(wù)教育的教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：義務(wù)教育，差距，剖析，對(duì)策

目錄

一、農(nóng)村義務(wù)教育存在的問(wèn)題

(一)經(jīng)費(fèi)不足，直接影響著教學(xué)條件的改進(jìn)。

(二)辦學(xué)意識(shí)滯后，教育目標(biāo)錯(cuò)位，新課程理念貫徹不力。

(三)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)欠佳，直接影響著教學(xué)質(zhì)量。

(四)學(xué)校管理水平不高。

(五)農(nóng)村社會(huì)家庭教育功能贏弱，加大了學(xué)生教育難度，也造成一定學(xué)生流失。

(六)考核評(píng)價(jià)機(jī)制不完善，抑制了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

二、促進(jìn)農(nóng)村教育持續(xù)健康發(fā)展的對(duì)策思考

(一)端正農(nóng)村教育辦學(xué)思想，全面實(shí)施素質(zhì)教育。

(二)強(qiáng)化法律責(zé)任，建構(gòu)保障機(jī)制，加大對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育的投入力度。

(三)加強(qiáng)教學(xué)研究工作，實(shí)施校本研訓(xùn)工程。

(四)堅(jiān)持公平原則，不斷縮小農(nóng)村教育的差距。

(五)優(yōu)化學(xué)校人事管理。

三、農(nóng)村小學(xué)教育現(xiàn)狀及對(duì)策思考

科技興國(guó)，教育為本。我國(guó)作為農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村基礎(chǔ)教育面廣量大，在提高國(guó)民素質(zhì)、增強(qiáng)綜合國(guó)力上始終處于十分重要的地位，而小學(xué)教育作為整個(gè)教育的龍頭，其作用更是至關(guān)重要。改革開(kāi)放20多年來(lái)，農(nóng)村教育改革和發(fā)展取得了很大成績(jī)，但農(nóng)村教育的整體性薄弱狀況一直未從根本上得到扭轉(zhuǎn)，當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)教育的主要問(wèn)題在哪里?其根源何在?有何對(duì)策?迫切要求全社會(huì)人的關(guān)注?，F(xiàn)就此問(wèn)題略陳管見(jiàn)。一、農(nóng)村小學(xué)教育存在的問(wèn)題：

(一)經(jīng)費(fèi)不足，直接影響著教學(xué)條件的改進(jìn)

教育歷來(lái)是國(guó)家財(cái)政投資大戶(hù)，硬件環(huán)境的改善軟件環(huán)境的營(yíng)造都需要大量資金的投入，但是由于這樣那樣的原因，多年來(lái)的政府教育投入不足卻是各地不爭(zhēng)的事實(shí)，致使有的學(xué)?；窘ㄔO(shè)問(wèn)題突出。比如，有的學(xué)校校舍過(guò)于陳舊，存在安全隱患;很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)沒(méi)有微機(jī)室，而有微機(jī)室的，也設(shè)備已經(jīng)陳舊卻無(wú)力更新。另外，近兩年由于撤點(diǎn)并校，新學(xué)校建設(shè)更需要大額資金。學(xué)校建設(shè)資金不足問(wèn)題就顯得日益突出，甚至影響到正常的教育教學(xué)。

(二)教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際，教學(xué)方法單一

繼續(xù)教育的特定對(duì)象和目的決定了繼續(xù)教育內(nèi)容應(yīng)具有的特殊性，為此，繼續(xù)教育的內(nèi)容應(yīng)補(bǔ)償教師職前教育的不足，使之能適應(yīng)社會(huì)和教育的不斷變化充分發(fā)揮其創(chuàng)造潛能。教育部于1999年發(fā)布的《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》指出：中小學(xué)教師繼續(xù)教育要提高教師實(shí)施教育的能力和素質(zhì)為重點(diǎn)，中小學(xué)教師繼續(xù)教育的內(nèi)容包括:思想政治教育和師德修養(yǎng);專(zhuān)業(yè)知識(shí)及更新與擴(kuò)展;現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐;教育科學(xué)研究;教育教學(xué)技能現(xiàn)代教育技術(shù)等?，F(xiàn)階段，盡管繼續(xù)教育的教材建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是，教材內(nèi)容不適合農(nóng)村繼續(xù)教育的問(wèn)題仍然較為突出。一是教材城市化取向較為明顯，脫離中小學(xué)教師繼續(xù)教育教學(xué)工作的實(shí)際。二是教材的質(zhì)量粗糙，急功近利。三是大多數(shù)為之前所學(xué)的再版，新瓶裝舊酒之作較多。四是自我封閉地方保護(hù)主義較為嚴(yán)重，不少地方只用本地教材，難以引進(jìn)教育教材的活水。五是重理論而忽視實(shí)踐。六是具體學(xué)習(xí)內(nèi)容由各地市教育部門(mén)指定，教師沒(méi)有自主選擇的權(quán)力。在教學(xué)方式上，農(nóng)村教師繼續(xù)教學(xué)任然是以課程為中心，采取課堂教育的組織形式。在教學(xué)方式上任然以教授為主，在教學(xué)方式任然是黑板加粉筆的傳統(tǒng)“口耳相加”呆板的教育很難做到因材施教，農(nóng)村教師最需要的技能技巧和反思教學(xué)實(shí)踐的思維習(xí)慣未能的到培訓(xùn)和訓(xùn)練。

(三)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)欠佳，直接影響著教學(xué)質(zhì)量

一是年齡結(jié)構(gòu)不合理。農(nóng)村小學(xué)教師隊(duì)伍老化，后繼乏人情形日益嚴(yán)峻。據(jù)調(diào)查，超過(guò)40歲的老教師多達(dá)一半以上。我市從20xx年起就沒(méi)有正式分配一名師范畢業(yè)生充實(shí)農(nóng)村小學(xué)教師隊(duì)伍。

二是學(xué)歷水平較低。好多老教師是初中或高中畢業(yè)生，有的甚至只是完小畢業(yè)生，多年來(lái)只依據(jù)日常積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在任教。從05年的達(dá)標(biāo)統(tǒng)計(jì)情況看，我市小學(xué)教師學(xué)歷專(zhuān)科率為55%，居我市倒數(shù)第一位?？梢?jiàn)學(xué)歷提高任務(wù)仍需加強(qiáng)。

三是專(zhuān)業(yè)教師不足。在城市，專(zhuān)業(yè)化教學(xué)是理所當(dāng)然之事，或許不值一提，而在許多農(nóng)村小學(xué)，專(zhuān)業(yè)教師卻嚴(yán)重不足，像微機(jī)、音樂(lè)、美術(shù)、勞動(dòng)、科學(xué)教學(xué)大多是兼職的，尤其是小學(xué)英語(yǔ)教師幾乎都是從別的學(xué)科轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，難得有英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的師范生從事小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。因此，小學(xué)英語(yǔ)教師知識(shí)面窄，發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，教法不得當(dāng)?shù)葐?wèn)題顯得十分突出。專(zhuān)業(yè)老師不足既影響素質(zhì)教育教學(xué)的質(zhì)量，又有可能使部分有專(zhuān)長(zhǎng)的學(xué)生得不到良好的引導(dǎo)。

四是教師素質(zhì)普遍不高。教師素質(zhì)包括多個(gè)方面，如學(xué)歷、職業(yè)道德、思想觀念、教學(xué)質(zhì)量、科研能力等。我市農(nóng)村小學(xué)中老教師在教師隊(duì)伍中占了一半多，他們自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)很不完善，又因長(zhǎng)期生活、學(xué)習(xí)、工作在鄉(xiāng)村，有的還從事著農(nóng)業(yè)種植，對(duì)教學(xué)缺乏熱情和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，無(wú)法掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，信息閉塞，幾乎無(wú)科研能力可言。教師素質(zhì)偏低是農(nóng)村小學(xué)教育面臨的一個(gè)普遍問(wèn)題。

五是教師身體不適應(yīng)。由于生活條件差、學(xué)校環(huán)境差、內(nèi)外壓力大、待遇不高、不良習(xí)慣等因素影響，農(nóng)村小學(xué)教師身心素質(zhì)明顯下降。

六是教師分布不平衡。我市有小學(xué)教師3000余人，滿(mǎn)足教育教學(xué)綽綽有余。但由于分布不均衡，造成離市區(qū)較遠(yuǎn)的東部南部邊緣鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)缺編，而離城較近的小學(xué)卻呈現(xiàn)出人浮于事的狀況。據(jù)調(diào)查，有的學(xué)校只有80名學(xué)生，卻有11位教師。缺編的學(xué)校，教師疲于應(yīng)付;而超編的學(xué)校教學(xué)質(zhì)量也不高，反而是玩的玩、干的干，更讓那些在高年級(jí)任課的骨干教師心理不平衡。

七是教師身份不公平?，F(xiàn)在，我市教育行業(yè)有兩類(lèi)人，一是正規(guī)師范院校畢業(yè)的，一是教師子女、社會(huì)招工的后來(lái)師范院校全部進(jìn)修合格的。工作中，個(gè)別師范生不服從管理，倚老賣(mài)老;其實(shí)真正在一線干工作的、出成績(jī)的還是后面這類(lèi)教師多。但在人事聘任和評(píng)優(yōu)評(píng)先上老是提身份(干部和工人)，嚴(yán)重影響這類(lèi)教師的工作熱情和積極性。

(四)學(xué)校管理水平不高

當(dāng)今農(nóng)村學(xué)校管理普遍還存在見(jiàn)分不見(jiàn)人，見(jiàn)章不見(jiàn)人的現(xiàn)象。好象在實(shí)施這些制度時(shí)，只是為了完成任務(wù)，完成賦分，缺乏制度的實(shí)施者與教師的溝通、交流、指導(dǎo)。制度的實(shí)施都是學(xué)校的管理者，實(shí)施的對(duì)象就是被管理者，使兩者處于一種對(duì)立狀態(tài)，都是自上而下的行為，或者是一種權(quán)力行為，與當(dāng)代社會(huì)民主化進(jìn)程相背離，也與我們對(duì)教師實(shí)行民主化教學(xué)的要求不相符。

(五)農(nóng)村社會(huì)、家庭教育功能贏弱，加大了學(xué)生教育難度，也造成一定學(xué)生流失農(nóng)村父母?jìng)円皇鞘軅鹘y(tǒng)跳農(nóng)門(mén)思想的影響，二是鑒于目前大中專(zhuān)生畢業(yè)后需自謀職業(yè)的現(xiàn)實(shí)，對(duì)孩子受教育的目的往往定位特別近視，對(duì)升學(xué)有望的孩子，就盼望成龍成鳳，躍出農(nóng)門(mén);否則就認(rèn)為教育投出是浪費(fèi)，不如讓孩子認(rèn)點(diǎn)字，就直接去學(xué)手藝掙錢(qián)。因而在家庭教育管理上或嬌寵過(guò)分放任自流，或嚴(yán)厲有余，使這類(lèi)學(xué)生的品德個(gè)性和文化求知的價(jià)值取向發(fā)生偏離。家庭教育的失策，給孩子的身心發(fā)展造成了不良影響，也給學(xué)校教育增添了障礙。嚴(yán)重的，更早使一些孩子喪失了學(xué)習(xí)努力的目標(biāo)和學(xué)習(xí)鉆研的興趣，以至于有的小小年紀(jì)就離開(kāi)了學(xué)校。(六)、考核評(píng)價(jià)機(jī)制不完善，抑制了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

學(xué)校考核教師工作，或評(píng)優(yōu)選先、評(píng)職晉級(jí)都是通過(guò)“量化”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一般的學(xué)校對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)都不同程度的涵蓋了：表彰獎(jiǎng)勵(lì)、教研課、論文獲獎(jiǎng)(或發(fā)表)、課題研究、指導(dǎo)學(xué)生作品獲獎(jiǎng)(或發(fā)表)等。應(yīng)該說(shuō)，在目前還沒(méi)有更為先進(jìn)的評(píng)價(jià)制度出臺(tái)前，用這種辦法也是完全可以的。但事實(shí)上，“量化評(píng)價(jià)”卻實(shí)實(shí)在在地成了不少教師投機(jī)的幌子。比如，不會(huì)寫(xiě)文章，沒(méi)關(guān)系，只要肯出錢(qián)，一篇發(fā)表的論文便有了。一些獎(jiǎng)項(xiàng)拿不到，跑跑關(guān)系便到手了在量化時(shí)，便可堂而皇之地進(jìn)入前列。諸多事實(shí)表明，如果不創(chuàng)新考核評(píng)價(jià)機(jī)制，它必將抑制教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

四、促進(jìn)農(nóng)村教育持續(xù)健康發(fā)展的對(duì)策思考

(一)端正農(nóng)村教育辦學(xué)思想，全面實(shí)施素質(zhì)教育

角色肢體動(dòng)作論文范文第9篇隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們生活水平的提高，社會(huì)對(duì)職前教師實(shí)踐能力的培養(yǎng)愈加關(guān)注，從學(xué)前教育的內(nèi)容上看，幼兒教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)門(mén)技能以及教育實(shí)踐過(guò)程中的綜合素質(zhì)均依賴(lài)于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)質(zhì)量；因此，如何進(jìn)一步以理論教學(xué)為指導(dǎo)、以實(shí)踐教學(xué)為核心優(yōu)化學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)成效，是現(xiàn)階段相關(guān)教育人士的關(guān)注熱點(diǎn)[1-2]。

一、學(xué)前教育實(shí)踐課程概述

學(xué)前教育實(shí)踐課程主要指通過(guò)提供從事學(xué)前教育教學(xué)的感性經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事幼教工作的技能技巧，以及培養(yǎng)學(xué)生日后從事學(xué)前教育教學(xué)及研究的工作能力的目的。從本質(zhì)上看，學(xué)前教育的實(shí)踐課程是屬于教育中的綜合課程，是教育專(zhuān)業(yè)課程中的重中之重；從內(nèi)容上看，實(shí)踐課程可主要可包括教育見(jiàn)習(xí)、模擬教學(xué)和教育實(shí)習(xí)以及綜合實(shí)踐等課程項(xiàng)目。

二、學(xué)前教育實(shí)踐課程價(jià)值分析

由于學(xué)前教育的教育對(duì)象具有低齡化、身體素質(zhì)差、認(rèn)知思維結(jié)構(gòu)發(fā)展不完全、生活自理能力低等特征，因此，從事學(xué)前教育的幼教不僅應(yīng)具備合格的教育技能，同時(shí)也應(yīng)以幼兒的發(fā)展為中心積累育兒經(jīng)驗(yàn)并在此基礎(chǔ)上發(fā)展發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題以及創(chuàng)新的能力。而學(xué)前教育的實(shí)踐課程屬于教育專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)際相聯(lián)系的課程，從教師教育的發(fā)展方面來(lái)看，實(shí)踐課程有助于幫助學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，培養(yǎng)其教育教學(xué)實(shí)踐能力。從實(shí)踐課程內(nèi)容上看，其涵蓋了實(shí)踐性課程、實(shí)踐技能和實(shí)踐活動(dòng)等方面，有助于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生由職前向職后教師，由新手向?qū)I(yè)化教師的過(guò)渡發(fā)展，從而為實(shí)際教育技能操作奠定基礎(chǔ)。

三、優(yōu)化學(xué)前教育實(shí)踐課程教學(xué)的策略探討

（一）見(jiàn)習(xí)的廣度與深度并進(jìn)

教育見(jiàn)習(xí)是學(xué)前教育實(shí)踐課程的基礎(chǔ)階段，是該專(zhuān)業(yè)學(xué)生在充分掌握了教育理論后，在學(xué)校的計(jì)劃與組織下，以一定的學(xué)習(xí)目的為導(dǎo)向到托幼機(jī)構(gòu)、幼兒園等進(jìn)行實(shí)地參觀的重要教學(xué)項(xiàng)目。通過(guò)見(jiàn)習(xí)的跟班觀摩學(xué)習(xí)獲得感官上的幼兒特點(diǎn)信息，從親身實(shí)踐中初步感受幼教工作，為其進(jìn)一步將學(xué)前教育理論和教育實(shí)踐相聯(lián)系奠定基礎(chǔ)。為了促進(jìn)見(jiàn)習(xí)的有效發(fā)展，常態(tài)化是現(xiàn)階段見(jiàn)習(xí)制度的發(fā)展方向，對(duì)此，筆者認(rèn)為，學(xué)校可通過(guò)分散見(jiàn)習(xí)的模式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；例如，將教育見(jiàn)習(xí)安排于每一學(xué)期的理論教學(xué)末端，見(jiàn)習(xí)時(shí)間以一星期為參考；對(duì)每次見(jiàn)習(xí)進(jìn)行具體內(nèi)容的計(jì)劃與安排，根據(jù)其層次可首先使學(xué)生了解以及學(xué)習(xí)幼兒園的常規(guī)活動(dòng)，并參與協(xié)助幼教的班級(jí)管理活動(dòng)，觀察幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)活動(dòng)等，使其從具體內(nèi)容中獲得初步實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

（二）豐富實(shí)習(xí)的規(guī)模與內(nèi)容

傳統(tǒng)的學(xué)前教育在實(shí)踐課程中通常以一次性實(shí)習(xí)為主，該模式不僅規(guī)模小無(wú)法達(dá)到預(yù)期的實(shí)踐教育目標(biāo)，同時(shí)也不利于學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)獲取的客觀性發(fā)展，具有較高的偏差度。為了避免一次性實(shí)習(xí)的缺陷，應(yīng)對(duì)實(shí)習(xí)制度的規(guī)模以及內(nèi)容進(jìn)行豐富，例如，將實(shí)習(xí)模式分為三個(gè)環(huán)節(jié)，包括教育實(shí)習(xí)（小實(shí)習(xí)）、畢業(yè)實(shí)習(xí)以及研究性學(xué)習(xí)。首先，教育小實(shí)習(xí)屬于畢業(yè)實(shí)習(xí)的初始階段，應(yīng)重在發(fā)展學(xué)生從事幼教工作的基礎(chǔ)技能，在此過(guò)程中使學(xué)生加入到幼兒園五大領(lǐng)域的教育活動(dòng)中，幫助其積累具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其次，畢業(yè)實(shí)習(xí)作為實(shí)際崗位實(shí)習(xí)的一種，可安排在畢業(yè)前夕，應(yīng)主要旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析與解決問(wèn)題的能力，要求學(xué)生進(jìn)行全方面的工作；一般來(lái)說(shuō)，畢業(yè)實(shí)習(xí)可囊括的教育實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)包括保育、教育、班級(jí)管理、家長(zhǎng)與社區(qū)等工作，為學(xué)生參與幼教工作后獨(dú)立從事幼教活動(dòng)提供經(jīng)驗(yàn)發(fā)展平臺(tái)。在實(shí)習(xí)過(guò)程中，可實(shí)施“雙導(dǎo)師制”，即由學(xué)院教師和幼兒園教師對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)進(jìn)行全程指導(dǎo)，以保障學(xué)生實(shí)踐課程能得到及時(shí)反饋。

（三）注重專(zhuān)業(yè)技能綜合實(shí)踐

角色肢體動(dòng)作論文范文第10篇摘要：教育學(xué)科研究方法歷來(lái)存在有無(wú)獨(dú)特方法的爭(zhēng)議。本文認(rèn)為，教育學(xué)科的研究方法是多元并存而非不存在的，并且教育學(xué)科研究方法的獨(dú)特之處在于實(shí)踐研究的關(guān)鍵性作用。并以教育族志學(xué)為例，概括介紹了應(yīng)用于教育學(xué)科實(shí)踐研究的代表方法的產(chǎn)生發(fā)展、教育領(lǐng)域應(yīng)用與實(shí)施注意要點(diǎn)，以及教育族志學(xué)對(duì)于教育學(xué)科研究方法的研究意義與貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：教育學(xué)研究方法；教育族志學(xué)

一、教育學(xué)科研究方法是多元并存而非不存在的

社會(huì)科學(xué)的研究方法大致上可分為兩類(lèi)：質(zhì)性研究與量性研究。對(duì)于教育學(xué)科來(lái)說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)各研究論著中所列研究方法大同小異。其中，明確宣告的“教育學(xué)研究方法”有：“觀察法”、“調(diào)查法”、“統(tǒng)計(jì)法”、“行為研究法”、“歷史研究法”、“比較法”、“分析法”、“實(shí)驗(yàn)法”、“個(gè)案研究法”，等等，大抵統(tǒng)屬于社會(huì)科學(xué)研究的方法，一般用于考察事實(shí)、揭示規(guī)律，而結(jié)合中國(guó)現(xiàn)有教育學(xué)的實(shí)際內(nèi)容而論，其中主要是有關(guān)教育價(jià)值取向的辯護(hù)性的論述。于是當(dāng)我們?cè)跔?zhēng)論教育學(xué)學(xué)科是否有自己獨(dú)特的研究方法的時(shí)候，西方學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始重視教育研究方法的問(wèn)題。例如克拉克（）運(yùn)用多學(xué)科的方法研究教育，他認(rèn)為，“各門(mén)社會(huì)科學(xué)及其主要的專(zhuān)業(yè)所展開(kāi)的廣泛的觀點(diǎn)，為我們提供了了解教育的基本工具，不管這個(gè)學(xué)科是歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)，還是其他社會(huì)科學(xué)，都給我們提供了考察世界的方法，我們可以把它應(yīng)用到教育部門(mén)?！雹賹W(xué)科發(fā)展史業(yè)已證明：一個(gè)學(xué)科從興起到確立其獨(dú)立地位以及其后的發(fā)展史，集中表征為“一部形成各種理論流派與研究方法從單一走向多元并存”的歷史，而不是一部“各種學(xué)派消亡與研究方法從多元?dú)w于一元”的歷史。②在教育學(xué)科方法研究中，用慣了某套研究體系就將其他方法拒之門(mén)外的做法是有失偏頗的。有學(xué)者將教育學(xué)科研究方法比喻成表演的舞臺(tái)，因?yàn)閷?zhuān)注于一種研究方法，無(wú)異于在同一舞臺(tái)上跳舞，足夠的時(shí)間也許會(huì)讓舞跳得更好，但同時(shí)也失去了在其它更大更好的舞臺(tái)上跳舞的機(jī)會(huì)。

運(yùn)用多元學(xué)科研究方法，從不同的視角來(lái)研究教育領(lǐng)域，可以幫助教育學(xué)科建立科學(xué)的概念體系、成熟的學(xué)術(shù)規(guī)范和研究傳統(tǒng)，并最終形成科學(xué)的教育理論體系。有學(xué)者認(rèn)為，教育學(xué)科的獨(dú)特的研究方法可能就是多學(xué)科研究方法。③從多元學(xué)科的角度研究教育學(xué)科，其實(shí)質(zhì)是利用其它學(xué)科的觀點(diǎn)、方法、原理來(lái)思考和分析教育問(wèn)題，從中探索規(guī)律，而不是將其它學(xué)科的概念、方法、原理生搬到教育學(xué)領(lǐng)域中。因?yàn)槟撤N特殊、專(zhuān)門(mén)學(xué)科的理論是無(wú)法準(zhǔn)確、科學(xué)地解釋其它學(xué)科領(lǐng)域的特殊現(xiàn)象的，從特殊到特殊，顯然違反了應(yīng)有的邏輯。教育多元學(xué)科研究的意義在于拓展和更新教育者的研究視野、觀點(diǎn)和方法，并力圖在一個(gè)更高的層次上尋求各種觀點(diǎn)的共同合理之處，獲得更具嚴(yán)密科學(xué)意義的原理、規(guī)律、概念，等等。

二、教育學(xué)科研究方法需要正視實(shí)踐研究

三、運(yùn)用于教育學(xué)科的實(shí)踐研究方法——族志學(xué)

族志學(xué)研究方法運(yùn)用于教育研究領(lǐng)域始于20世紀(jì)60年代。在英國(guó)，人類(lèi)學(xué)家對(duì)二戰(zhàn)獨(dú)立的前英國(guó)殖民地國(guó)家的教育進(jìn)行了人種志研究。在美國(guó)，芝加哥大學(xué)的社會(huì)人類(lèi)學(xué)家貝克（Becker）等人率先采用民族志方法研究醫(yī)學(xué)院的學(xué)生。接著，史密斯和杰弗里（Geoffrey）以人類(lèi)學(xué)的田野研究方法對(duì)課堂的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行研究，并把他們所采用的方法叫做微觀人種志（MicroEthnography）。20世紀(jì)60、70年代，斯平德勒（）及其學(xué)生撰寫(xiě)了大量關(guān)于教育族志學(xué)的文獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，作為教育科學(xué)研究方法的教育族志學(xué)是伴隨著教育人類(lèi)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的；教育族志學(xué)的廣泛運(yùn)用與成熟反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了教育人類(lèi)學(xué)的進(jìn)展。

教育族志學(xué)（EducationalEthnography）究竟是一種怎樣的方法呢？教育族志學(xué)是教育人類(lèi)學(xué)的主要研究方法，它集中體現(xiàn)了教育人類(lèi)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，尤其深刻地表現(xiàn)了跨文化比較研究和實(shí)地考察的特征，也是進(jìn)行釋義學(xué)研究的前提條件。族志學(xué)（Ethnography）不同于人種學(xué)（Ethnology），前者是對(duì)事件的了解和描述，后者是對(duì)多種人種志研究進(jìn)行比較、分析、概括、闡釋?zhuān)罢呤窃诤笳叩闹笇?dǎo)下進(jìn)行的。②因此，教育族志學(xué)必須以教育人類(lèi)學(xué)的原則為指導(dǎo)，為教育人類(lèi)學(xué)研究服務(wù)。教育族志學(xué)的核心概念是：①觀察、實(shí)地調(diào)查研究；②與調(diào)研對(duì)象保持密切接觸；③對(duì)調(diào)查做出客觀公正的描述。沃爾科特（）在1975年提出，教育族志學(xué)是一種文化描述學(xué)的新概念，認(rèn)為它實(shí)際上是在力圖對(duì)教育中人們之間的社會(huì)溝通性質(zhì)做出準(zhǔn)確描述和解釋的一種描述性工作。吉爾林補(bǔ)充指出，描述應(yīng)包括意義和行為兩個(gè)方面，既要看到場(chǎng)合中的行為，又要能從被觀察者身上引申出形成和構(gòu)造行為的意義結(jié)構(gòu)。斯平德勒認(rèn)為族志學(xué)能揭示民族（或群體）的文化知識(shí)，并把這些知識(shí)用于社會(huì)互動(dòng)的方式上。威爾科克絲（）指出，學(xué)校和課堂是教育族志學(xué)研究最合適的場(chǎng)所。國(guó)內(nèi)學(xué)者則認(rèn)為教育族志學(xué)是指“為特定情境中的教育系統(tǒng)、教育過(guò)程以及教育現(xiàn)象提供完整和科學(xué)的描述”。③筆者認(rèn)為，教育族志學(xué)研究就是應(yīng)用人種志研究的基本范式于教育情境中的一種教育研究類(lèi)型和方法，它與教育實(shí)驗(yàn)與教育調(diào)查等實(shí)證性的研究方法有著重大的區(qū)別，它是一種自然主義的、客觀性的、描述性的、背景性的、開(kāi)放性的和深層性的研究法。

角色肢體動(dòng)作論文范文第11篇作為學(xué)生，一天的大部分時(shí)間都在學(xué)校，而一天當(dāng)中接觸最多的人便是同學(xué)。正所謂“遠(yuǎn)親不如近鄰”，在漸漸地相處中，我感受到朋友同學(xué)是最親近的人。所以我認(rèn)為與人交際真是一問(wèn)學(xué)問(wèn)。

諸如我吧，人緣也還行，我的朋友也很多。我們經(jīng)常談天說(shuō)地，笑得一踏糊涂。在情緒上不僅得到寬慰，在學(xué)習(xí)上也減輕了不少壓力。隨時(shí)調(diào)節(jié)心情也有助學(xué)習(xí)。由此看來(lái)，交朋友可真的好重要。和朋友們相處不免發(fā)生摩擦。那是再所難免的事情。

記得我有一次一急說(shuō)了一句很氣憤的話，把我的一個(gè)好朋友給急哭了。她一哭，我很慚愧，覺(jué)得自己好過(guò)份，很想去背道歉。又不好意思。后來(lái)在書(shū)中看到一句話：不要讓小小爭(zhēng)端損毀了一場(chǎng)偉大的友誼。覺(jué)得很有道理。后來(lái)我鼓起精神，向她微笑。瞬時(shí)間，我們倆互相對(duì)視，心里熱熱的有一種一切盡在不言中的感覺(jué)?？梢?jiàn)，朋友間的溝通很簡(jiǎn)單。所以說(shuō)：無(wú)論何時(shí)你發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)了，竭盡所能去彌補(bǔ)，而且動(dòng)作要快。有時(shí)朋友也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地生氣。

這很簡(jiǎn)單，辦法就是我們要深刻了解你的朋友，了解她們的脾性和喜好。在說(shuō)話行為方面一定要為她們想想，她們是否會(huì)介意之類(lèi)的。這樣保持友誼不就得心應(yīng)手了。還有要尊重朋友。相處時(shí)間長(zhǎng)了，可能會(huì)放松自己的言談舉止，會(huì)有傷人的話語(yǔ)脫囗而出，這時(shí)你一定謹(jǐn)記在何時(shí)候都要保持三個(gè)“尊”：尊重自己，尊重別人，保持尊嚴(yán)。

角色肢體動(dòng)作論文范文第12篇摘要：

隨著高級(jí)院校中課程改革的不斷發(fā)展，公共教育學(xué)也面臨著改革的境地，為了有效改變當(dāng)前公共教育學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量低下的問(wèn)題，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)公共教育學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和信息，有必要對(duì)公共教育學(xué)進(jìn)行全面深入改革。本文主要對(duì)在高級(jí)師范院校中公共教育學(xué)的改革進(jìn)行了分析，對(duì)當(dāng)前改革面臨的困境以及相應(yīng)的改革方法進(jìn)行了討論，以期能夠不斷改善公共教育學(xué)的教學(xué)狀況，推動(dòng)高級(jí)院校中課程改革的不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

公共教育學(xué)；高師院校；課程改革

公共教育學(xué)是高師院校中學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，在高師院校課程教學(xué)中占有重要地位，但是當(dāng)前的公共教育學(xué)課堂教學(xué)效果卻并不理想，仍存在很多問(wèn)題，因而急需要進(jìn)行課程改革，以不斷提高公共教育學(xué)的課堂教學(xué)質(zhì)量和效果，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

一、公共教育學(xué)進(jìn)行課程改革的必要性

近代以來(lái)由于從西方不斷引進(jìn)教育學(xué)方面的知識(shí)，使得教育學(xué)理論逐漸豐富起來(lái)，教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科也在我國(guó)教育中逐漸發(fā)展起來(lái)，但同時(shí)教育理論的增多使得其與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離也是越來(lái)越遠(yuǎn)，以至于很多教育學(xué)教材內(nèi)容與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)之間出現(xiàn)嚴(yán)重的脫節(jié)情況，甚至是淪為形而上學(xué)的理論知識(shí)體系，導(dǎo)致我國(guó)目前的公共教育學(xué)課程教學(xué)效果并不理想，教育學(xué)知識(shí)體系缺少相應(yīng)的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)支持，其體系中包括的命題、規(guī)律和概念對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義不夠，這樣就無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育學(xué)指導(dǎo)的目的。而師范院校作為教師的培養(yǎng)院校，學(xué)生基本的教育學(xué)素質(zhì)是非常重要的，并且?guī)煼秾W(xué)生不僅要掌握教育學(xué)知識(shí)，而且還要學(xué)會(huì)運(yùn)用教育學(xué)知識(shí)來(lái)指導(dǎo)生活實(shí)踐，解決實(shí)際生活中的各種問(wèn)題。而公共教育學(xué)教學(xué)的本身目的也是要將教育學(xué)知識(shí)與人類(lèi)生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的教育價(jià)值觀，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，形而上的教育學(xué)體系是不能完成這一教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)的，因而有必要對(duì)公共教育學(xué)課程進(jìn)行改革，重新確立從實(shí)踐出發(fā)的教學(xué)立場(chǎng)，增強(qiáng)公共教育學(xué)知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題之間的聯(lián)系性，從而增強(qiáng)其對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)能力。

二、當(dāng)前公共教育學(xué)在高師院校中面臨的困境和問(wèn)題

公共教育學(xué)作為教師教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，是師范院校學(xué)生打好自己教育學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)鍵學(xué)科，但長(zhǎng)期以來(lái)由于公共教育學(xué)的教學(xué)效果不理想，不管是學(xué)生還是教師對(duì)公共教育學(xué)的重視程度也在逐漸下降，具體來(lái)說(shuō)當(dāng)前師范院校中公共教育學(xué)教學(xué)所存在的問(wèn)題和困境主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面上。

1.公共教育學(xué)學(xué)科地位發(fā)生變化

公共教育學(xué)是教師教育中的基礎(chǔ)課程也是必修課程，是學(xué)生打好教育學(xué)基礎(chǔ)，走向教師崗位的第一步，在教師教育中占據(jù)著重要地位，但由于長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生對(duì)于教育學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣一直不高，學(xué)習(xí)態(tài)度也不十分積極，導(dǎo)致學(xué)生并不十分喜歡或是待見(jiàn)教育學(xué)課程，而隸屬于教育學(xué)課程體系的公共教育學(xué)也難免受到這樣的對(duì)待，并且公共教育學(xué)還是屬于公共課程之一，公共基礎(chǔ)課的地位與專(zhuān)業(yè)課的地位是大不相同的，學(xué)生在對(duì)待公共基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課上的態(tài)度也是截然不同，很多學(xué)生在上公共基礎(chǔ)課時(shí)多是抱著得過(guò)且過(guò)和湊學(xué)分的心態(tài)來(lái)的，曠課、遲到等現(xiàn)象也是屢見(jiàn)不鮮，公共教育學(xué)的課程地位沒(méi)有得到起碼的重視，自然會(huì)直接影響公共教育學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量和效果。

2.公共教育學(xué)教材不符合教師和學(xué)生需求

公共教育學(xué)是教師教育中的基礎(chǔ)課程，其教材中所傳達(dá)的教育學(xué)知識(shí)應(yīng)該是能夠引起教師和學(xué)生共鳴，能夠讓教師將書(shū)本上的知識(shí)與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)傳授給學(xué)生，這樣學(xué)生才能切實(shí)學(xué)習(xí)到有關(guān)教育方面的知識(shí)和技能。但目前高師院校中所使用的公共教育學(xué)教材雖然在內(nèi)容知識(shí)上非常豐富，但知識(shí)面過(guò)于宏觀和空洞難以和教師自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，教師在進(jìn)行公共教育學(xué)講授時(shí)難以依靠自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行講解，只能是照搬書(shū)本，而書(shū)本上的知識(shí)過(guò)于宏大，理論性說(shuō)明太多，學(xué)生難以自己理解消化，這就導(dǎo)致學(xué)生只能依靠死記硬背來(lái)記住教材上的知識(shí)點(diǎn)，難以真正被學(xué)生理解內(nèi)化和運(yùn)用，那么公共教育學(xué)的教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)也就無(wú)法完成。

角色肢體動(dòng)作論文范文第13篇摘要：對(duì)教育學(xué)學(xué)科特性的思考，有助于人們正確認(rèn)識(shí)教育學(xué)，擺脫迷茫和困惑。筆者認(rèn)為教育學(xué)應(yīng)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，本文論證了其必備的三個(gè)特性。

關(guān)鍵詞：教育學(xué)學(xué)科特性

教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，自其誕生之日起，“躁動(dòng)、迷惘、困境、危機(jī)、解體、終結(jié)”以及“教育學(xué)成為別的學(xué)科領(lǐng)地、殖民地”之類(lèi)驚呼依舊不絕于耳。教育學(xué)研究者自感“底氣不足”，既無(wú)法確立自身的獨(dú)立性，又無(wú)法就教育學(xué)的學(xué)科特性達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)。教育學(xué)究竟是一門(mén)“純理論”的學(xué)科，還是應(yīng)以“指導(dǎo)實(shí)踐”為主的學(xué)科，爭(zhēng)論之聲不絕于耳。一方面，教育學(xué)的研究無(wú)法規(guī)避借用其他學(xué)科如心理學(xué)、哲學(xué)的理論；另一方面，為了爭(zhēng)取教育學(xué)的獨(dú)立地位，研究者們又必須探討出本學(xué)科的學(xué)科特性，以此來(lái)區(qū)別于其他學(xué)科。教育學(xué)至少具備以下三個(gè)特性：

一、實(shí)踐性

教育學(xué)本質(zhì)上是一門(mén)關(guān)于人類(lèi)教育生活實(shí)踐的學(xué)科，與科學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會(huì)意識(shí)形式和思想的社會(huì)關(guān)系一樣屬于社會(huì)精神生活，具有精神價(jià)值的特征。――丁鋼

早在1929年，杜威在《教育科學(xué)的資源》中就明確地闡述了一個(gè)十分重要的思想。他指出：“我們只是近來(lái)才感覺(jué)到教育過(guò)程的復(fù)雜性，意識(shí)到要使教育過(guò)程明智地按照指定的方向進(jìn)行，必須援引多種科學(xué)?！保逃龑W(xué)的相關(guān)學(xué)科僅僅是教育學(xué)的資源，還不是教育學(xué)的內(nèi)容，必須“把教育科學(xué)的資源（Thesourcesofeducationalscience）和科學(xué)的內(nèi)容（Scientificcontent）區(qū)別開(kāi)來(lái)”。他認(rèn)為這兩者常有混在一起的危險(xiǎn)：“我們常因某種結(jié)果是科學(xué)的，便以為它已是教育科學(xué)了。我們要記住，那些結(jié)果只是給教育者利用的資源，使教育作用達(dá)到更完善的地步?！痹谒磥?lái)，“教育科學(xué)的最終實(shí)質(zhì)，不在書(shū)本上，也不在實(shí)驗(yàn)室中，也不在講授它的教室中，而是在那些從事指導(dǎo)教育活動(dòng)的人們的心中。有些結(jié)果，雖然對(duì)于從事教育活動(dòng)的人們的判斷、計(jì)劃、觀察的態(tài)度和習(xí)慣，沒(méi)有什么作用，仍可以是科學(xué)的。但沒(méi)有這種作用，它們便不是教育科學(xué)，而是心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)，或者諸如此類(lèi)的東西。”“在別的領(lǐng)域也許是科學(xué)的，但在教育上說(shuō)來(lái)，則不是，等到它們對(duì)教育的目的有所貢獻(xiàn)，才可以說(shuō)是科學(xué)的，至于它們是否真正對(duì)教育有貢獻(xiàn)，只能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)”。

教育學(xué)應(yīng)在直面教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身發(fā)展的原創(chuàng)性，改變被動(dòng)地接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的狀況，最大限度地拓展接受和選擇相關(guān)學(xué)科知識(shí)資源的范圍，主動(dòng)地參與相關(guān)學(xué)科的學(xué)科建設(shè)和知識(shí)生產(chǎn)。

有不少人認(rèn)為，過(guò)去的教育學(xué)之所以難以發(fā)揮指導(dǎo)教育實(shí)踐的作用，主要是因?yàn)檫@些理論在追求普遍性的過(guò)程中，忽略了教育實(shí)踐本身的多樣性、情境性、不確定性、生成性等內(nèi)在特征，漠視了教師在實(shí)施教育理論過(guò)程中的主體性，以及教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的支撐價(jià)值。也就是說(shuō)，它們?cè)斐闪似毡樾院吞厥庑灾g的斷裂。

為了解決這一問(wèn)題，研究者主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了探索。一是重新定位教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的關(guān)系，如有人摒棄二元論思維，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)研究與教育實(shí)踐的雙向滋養(yǎng)關(guān)系；有人在質(zhì)疑“指導(dǎo)說(shuō)”的基礎(chǔ)上，把教育學(xué)之于教育實(shí)踐的功能歸于“理智的啟迪”，等等。二是側(cè)重分析教師實(shí)踐的個(gè)人特征，如有人廣泛汲取波蘭尼的認(rèn)識(shí)論，探尋教師個(gè)人知識(shí)的樣態(tài)；也有人深入借鑒亞里士多德、伽達(dá)默爾的實(shí)踐哲學(xué)，開(kāi)掘教師的實(shí)踐智慧或教育智慧，等等。此外，像“行動(dòng)研究”、“敘事研究”、“反思性教學(xué)”等概念，無(wú)不透露出回歸教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、訴諸教師的實(shí)踐理性的初衷。

二、“人”性

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教――《中庸》

我們的教育太看重有形的教與學(xué)，認(rèn)為明明白白的傳遞是教學(xué)和教育最重要的功能。實(shí)際上，“教育一方面是把某些東西教給人，另一方面還要使某些東西靠其自身發(fā)展出來(lái)：因此人不可能知道，在他身上自然稟賦到底有多大”。以往缺乏對(duì)人性的關(guān)注，缺乏對(duì)人的自然稟賦的關(guān)注，導(dǎo)致了一系列的教育問(wèn)題，“以人為經(jīng)驗(yàn)對(duì)象的人文科學(xué)在數(shù)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和生物學(xué)的夾縫中生存，人的主體性?xún)r(jià)值在精神科學(xué)與人種學(xué)中不停地被拆解與消解?！说膬r(jià)值信仰喪失之后，在現(xiàn)代社會(huì)，人的意識(shí)、靈魂、主體性和人性遭遇到知識(shí)和權(quán)力的限制，人的意義和價(jià)值也跌入到前所未有的困境。此時(shí)，現(xiàn)代教育不再是針對(duì)人的內(nèi)在靈魂而傳授人文知識(shí)，而是對(duì)人的肉體進(jìn)行制度化權(quán)力運(yùn)作，把人規(guī)訓(xùn)成為一個(gè)能自動(dòng)生產(chǎn)和再生產(chǎn)權(quán)力/知識(shí)關(guān)系與話語(yǔ)的主體。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，教育學(xué)應(yīng)重新立足于研究怎么培養(yǎng)人，人才是教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，“人”性才是教育學(xué)的最重要的特性。詳言之，人性化教育具體體現(xiàn)在生命實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐、交往實(shí)踐和審美實(shí)踐等教育實(shí)踐形式之中。

對(duì)人性的研究需以人性的可教性為前提。“如果人性是不變的，那么，就根本不要教育了，一切教育的努力都注定要失敗了。因?yàn)榻逃囊饬x的本身就在改變?nèi)诵?，以形成那些異于樸質(zhì)的人性的思維、情感、欲望和信仰的新方式。如果人性是不可改變的，我們可能只有訓(xùn)練，但不可能有教育?！?/p>

此外，教育學(xué)研究者應(yīng)向文史哲以及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等學(xué)科的研究者學(xué)習(xí)，把研究的基礎(chǔ)從單純的學(xué)科基礎(chǔ)擴(kuò)展到更為廣闊的生活基礎(chǔ)，不僅利用相關(guān)學(xué)科的研究成果來(lái)研究教育問(wèn)題，而且更要從師生的生活和整個(gè)的社會(huì)生活中探尋自己的價(jià)值根據(jù)和方向，進(jìn)行價(jià)值的批判和引導(dǎo)。教育學(xué)研究者只有對(duì)現(xiàn)代人生和社會(huì)問(wèn)題有更為深切而直接的人文關(guān)懷，真正關(guān)注師生的精神生活、情感和生命領(lǐng)域，才能對(duì)其他學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行整合，不僅真正避免教育學(xué)成為其他學(xué)科的園地，而且改變教育學(xué)在整個(gè)學(xué)科體系中的邊緣位置，在有關(guān)人的學(xué)科中，從邊緣走向中心。

教育用什么來(lái)穩(wěn)固自己的根基，只能立足于它的本體價(jià)值和本體功能，這就是培養(yǎng)人這一永遠(yuǎn)不變的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有有了這一穩(wěn)固的基點(diǎn)，教育才有可能比較清醒和恰當(dāng)?shù)厝?yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化，才能清醒和理智地隨社會(huì)的變化而變化。教育學(xué)亦是如此。

三、復(fù)雜性

教育學(xué)是立足于人類(lèi)的教育活動(dòng)上的一門(mén)學(xué)科，這個(gè)先天性的學(xué)科特點(diǎn)，就讓教育學(xué)的研究在對(duì)于人類(lèi)自身的影響上無(wú)法避開(kāi)。所有的教育學(xué)都存在著傳授者，接受教育者，這兩個(gè)角色構(gòu)成了基本的教育因素。而由于角色的特性，人類(lèi)本身的主觀能動(dòng)性與理解性都會(huì)隨著不同的個(gè)體而有著不同的教育過(guò)程的變化。并且，在教育目的與手段上，由于人類(lèi)的個(gè)體不同，對(duì)于所有的教育手段都會(huì)有著差別與方法上的變化，同時(shí)對(duì)于教育的目的來(lái)說(shuō)，每個(gè)傳授者的側(cè)重點(diǎn)與關(guān)鍵點(diǎn)鋪設(shè)都會(huì)不一樣，那么再加上受教育者本身的主觀性因素，就讓教育學(xué)研究的復(fù)雜性得以提高。所以，在實(shí)際的教育學(xué)研究中，研究的高度是要站在人類(lèi)與社會(huì)的背景下的，同時(shí)還要結(jié)合每個(gè)不同學(xué)科與人的不同，再來(lái)進(jìn)行教育學(xué)的研究。所以，教育學(xué)研究的復(fù)雜性不僅體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會(huì)性質(zhì)還體現(xiàn)出了強(qiáng)大的人為性質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)綜上所述，由于社會(huì)的發(fā)展與人類(lèi)文明的進(jìn)程，對(duì)于教育學(xué)的研究已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。教育學(xué)是一門(mén)關(guān)于人的學(xué)科，有人的地方就有廣義上的教育，不管是研究其學(xué)科特性還是比對(duì)與其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的特點(diǎn)，其目的都只有一個(gè)，就是為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所服務(wù)。

角色肢體動(dòng)作論文范文第14篇一、心理暗示的概念

心理暗示可以說(shuō)是我們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槌Ｒ?jiàn)的一種自我調(diào)整的方法，它是指?jìng)€(gè)體受外界影響或者受別人的行動(dòng)、態(tài)度、情緒等影響的一種心理活動(dòng)。著名心理學(xué)家巴甫洛夫指出，暗示作為一種條件反射，是具有典型的代表性的。從心理機(jī)制來(lái)看，暗示是一種個(gè)體主觀已經(jīng)承認(rèn)其存在，并且在內(nèi)心中已經(jīng)趨向于這個(gè)方向，但是仍然作為一種假設(shè)而存在，而這種假設(shè)的依據(jù)存在與否是不確定的。心理暗示的應(yīng)用得當(dāng)，會(huì)為個(gè)體帶來(lái)積極、意想不到的效果。

二、在舞蹈教學(xué)中應(yīng)用心理暗示的作用

1.增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

無(wú)論對(duì)什么內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，只有對(duì)所學(xué)內(nèi)容具備了濃厚的興趣，才有可能取得良好效果。在舞蹈教學(xué)中，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的心理暗示，讓學(xué)生在心中產(chǎn)生對(duì)舞蹈的美的向往，認(rèn)識(shí)到對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)不只是一種枯燥的模仿，舞者可以為他人更為自己帶來(lái)的美的欣賞。通過(guò)心理暗示的作用，學(xué)生可以對(duì)舞蹈產(chǎn)生濃厚的興趣。

2.充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈中的個(gè)體意識(shí)的自由性

即通過(guò)在舞蹈教學(xué)中運(yùn)用積極的心理暗示作用，可以使學(xué)生充分發(fā)揮想象空間，激發(fā)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)。如果學(xué)生對(duì)于舞蹈的學(xué)習(xí)只是一味的模仿，不注重創(chuàng)新，那么這種舞蹈就稱(chēng)不上是藝術(shù)。2學(xué)生都處于知識(shí)的學(xué)習(xí)階段，在舞蹈教學(xué)中把創(chuàng)新意識(shí)通過(guò)積極的心理暗示傳遞給學(xué)生，使學(xué)生意識(shí)到創(chuàng)新在舞蹈中的重要作用，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，可以創(chuàng)造出更美的藝術(shù)。

3.保護(hù)學(xué)生的自信心

在舞蹈教學(xué)中，教師通過(guò)以教學(xué)大綱為中心，教導(dǎo)學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，拓展學(xué)生思路，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)手段，使學(xué)生在舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中充滿(mǎn)樂(lè)趣，并保持一種積極樂(lè)觀的心態(tài)去學(xué)習(xí)，這些都與積極心理暗示的作用是分不開(kāi)的。

4.協(xié)調(diào)師生關(guān)系，樹(shù)立教師威信

在舞蹈教學(xué)中，運(yùn)用心理暗示的作用，可以有效幫助調(diào)節(jié)師生關(guān)系。在舞蹈教學(xué)中，教師善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)要找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，采取合適的方式來(lái)指出，讓學(xué)生保持愉悅的心情去學(xué)習(xí)。教師多多聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，從學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)甚至生活中困難，積極運(yùn)用心理暗示，同時(shí)，教師的威信也得到了提升。

三、在舞蹈教學(xué)中運(yùn)用心理暗示對(duì)教師的要求

1.熱愛(ài)學(xué)生，期望學(xué)生健康成長(zhǎng)

素質(zhì)教育的提出，使得教學(xué)活動(dòng)對(duì)教師的要求提高。舞蹈專(zhuān)業(yè)的教學(xué)也不例外，教師只有對(duì)工作充滿(mǎn)激情，喜歡學(xué)生，以自身行動(dòng)感染學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，才能夠以自身品質(zhì)對(duì)學(xué)生形成積極有利的影響。

2.意志堅(jiān)強(qiáng)，善于支配感情

這點(diǎn)是教師在舞蹈專(zhuān)業(yè)教學(xué)中練就的最基本的心理特征。學(xué)生對(duì)于舞蹈的學(xué)習(xí)是一個(gè)堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期的過(guò)程，教師只有在一言一行中表現(xiàn)出毅力、耐心、決心，合理支配情感，才能給學(xué)生以正面影響。

3.思維靈活，善于表達(dá)

在舞蹈教學(xué)中，教師可以通過(guò)運(yùn)用合理的語(yǔ)言表達(dá)，對(duì)學(xué)生傳遞出期望。這就