議論文并列式結(jié)構(gòu)范文(篇一)

議論文并列式結(jié)構(gòu)范文(篇一)議論文并列式結(jié)構(gòu)范文(篇一)德語(yǔ)中Interpretation這個(gè)文體在中文里面還真沒(méi)有什么對(duì)應(yīng)的文體，不像議論文和書(shū)信那么好把握。Interpretation沒(méi)有什么固定的形式，發(fā)揮在于個(gè)人的語(yǔ)言功底和對(duì)文章的把握。但是它是有一定的框架結(jié)構(gòu)的。下面我們一起來(lái)了解一下。

分為三個(gè)部分，Einleitung，Hauptteil,Schluss

ZurEinleitung:

1.KurzeInhaltsangabe,aberohneeigeneWertung

2.Titel,AutorundThemanenen

ZumHauptteil(注意：這一部分沒(méi)有特定的順序，也沒(méi)有固定形式，全憑自我理解和發(fā)揮。)

1.Ersteindrücke

2.InhaltlicheGliederung

3.Personen:Beschreibung,Charaktereigenschaften,Beziehungenzueinander

…………余下全文

議論文并列式結(jié)構(gòu)范文(篇二)小鳥(niǎo)因?yàn)檫x擇了藍(lán)天，才能盡情飛翔，小溪因?yàn)檫x擇了大海，才能盡情流淌。小草因?yàn)檫x擇了燃燒才獲得重生，青松因?yàn)檫x擇了危峻才顯示了生命的頑強(qiáng)，花朵因?yàn)檫x擇了開(kāi)放才美麗了生活，而我因?yàn)檫x擇了放飛，才擁有了最初的夢(mèng)想。

曾經(jīng)總想擁有一片屬于自己的空間，去完善一個(gè)理想中的自我，但一雙羽毛未豐的翅膀只能被囚在籠中，妥妥貼貼的過(guò)著被安排好的生活。

經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)長(zhǎng)的思考，輕輕合上昨天的回憶，不再掩飾，終于突破了溫馨的氛圍，以自己的智慧，自己的才情，自己的膽略開(kāi)墾出一片屬于自己的天地。在這片土地上印上自己的跋涉時(shí)沉重的腳印，灑下自己耕耘時(shí)如血的汗滴用堅(jiān)強(qiáng)、用信念、用奮斗來(lái)塑造自己，去完善理想時(shí)的自我，真實(shí)的自我。

因?yàn)檫x擇了放飛，才有了追逐。

星辰在閃光，我們加緊追逐，當(dāng)燦爛靠近我們時(shí)，我們也就閃光了。我們需要追逐，我們需要有才華充實(shí)著的身軀，那才是一個(gè)真正的人，遙望星辰，我們追求著那一束安靜我閃光，因?yàn)槟遣攀钦嬲饬x上的奉獻(xiàn)的心靈絮語(yǔ)。

在生命的旋渦里，我們找準(zhǔn)方向，有美麗的追求，才有美麗的行程，才有美好的結(jié)局。

時(shí)光飛逝，我們加緊追逐。

因?yàn)檫x擇了放飛，生命才有了方向。

在人生的航程中，只有不斷確立正確的參照物，才能在生命的航程中始終保持正確的方向。古人云“以人為鏡，可以明得失?！钡珢?ài)因斯坦的父親對(duì)他說(shuō)：“誰(shuí)也不能做你的鏡子，只有自己，才是自己的鏡子?！?/p>

就讓我們選擇放飛吧，只有選擇放飛，我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，只有選擇放飛，我們才能加緊追逐，只有選擇放飛，我們才會(huì)擁有屬于自己的航向。

雖然生活中總有一些東西是不能缺失的，我們也該放棄理想，停止飛翔，我們要懷著一顆詩(shī)心生活，面向生活的大海，我們的內(nèi)心應(yīng)該永遠(yuǎn)怦著春暖花開(kāi)的期待。

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議論文并列式結(jié)構(gòu)范文(篇三)議論文指導(dǎo)：議論文的結(jié)構(gòu)

一、議論文的整體結(jié)構(gòu)

引論-----提出問(wèn)題---鳳頭本論----分析問(wèn)題----豬肚結(jié)論----解決問(wèn)題---豹尾

二、如何圍繞中心論點(diǎn)提煉出適當(dāng)?shù)姆终擖c(diǎn)?

分論點(diǎn)從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心論點(diǎn)而服務(wù)。

一篇文章圍繞中心論點(diǎn)，一般要分解出兩個(gè)以上的分論點(diǎn)，這樣結(jié)構(gòu)既清楚明了，文章也顯得更有說(shuō)服力。

如果不設(shè)置分論點(diǎn)，或者分論點(diǎn)立得不好，中心論點(diǎn)就得不到有力的證明。

首先，要學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)中心論點(diǎn)的分析，界定中心論點(diǎn)的內(nèi)涵，確定中心論點(diǎn)所涉及的范圍，這是正確提煉分論點(diǎn)的前提條件，也是防止犯偷換論點(diǎn)、轉(zhuǎn)移論題錯(cuò)誤的關(guān)鍵。

其次，要使學(xué)生懂得根據(jù)中心論點(diǎn)提煉分論點(diǎn)，是對(duì)各種事物和現(xiàn)象分析的結(jié)果，是對(duì)各種事物和現(xiàn)象的相關(guān)性(相同、相異、相因、相反、相成等)的抽象、概括的結(jié)果，是以果(中心論點(diǎn))推因(分論點(diǎn))的思維過(guò)程。

三、擬分論點(diǎn)的總的要求

1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。

2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)。

3、分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字。

4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。

5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話(huà)題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

四、(應(yīng)試作文)常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)：

(一)提出論點(diǎn)

(二)舉例論證;分析說(shuō)理

(三)再舉例論證，分析說(shuō)理

(四)重提論點(diǎn);結(jié)論

五、并列式結(jié)構(gòu)模式：

引論(提出論點(diǎn))論據(jù)①+分析論證

模式1：本論(證明論點(diǎn))論據(jù)②+分析論證論據(jù)并列

論據(jù)③+分析論證

議論文并列式結(jié)構(gòu)范文(篇四)但丁有句名言：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧?！?/p>

走自己的路，在別人的眼里，就是標(biāo)新立異，難免招來(lái)議論。它是對(duì)陳規(guī)陋習(xí)的一種否定，一種沖擊，因而開(kāi)始時(shí)總會(huì)遭到世俗的偏見(jiàn)。然而，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！?/p>

大家或許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事：哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸，是因?yàn)樗嘈抛约?，將船一直向西開(kāi)。為什么哥倫布想到去向西航海，而其他人卻沒(méi)有想到?沒(méi)有堅(jiān)持自己的信念?其實(shí)這一點(diǎn)最關(guān)鍵，因?yàn)楦鐐惒加刑剿骶?他要去闖一闖。牛頓說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有大膽的猜測(cè)就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

探索，古今中外有所成就的人都有這種高貴的品質(zhì)：古代的人如果沒(méi)有將字從笨重的竹簡(jiǎn)搬到輕便的物體上的探索精神，會(huì)有紙的發(fā)明嗎?沒(méi)有萊特兄弟想象鳥(niǎo)一樣翱翔在空中的探索精神，會(huì)有飛機(jī)的發(fā)明嗎?所有這一切，沒(méi)有探索精神，是決然不會(huì)成功的。由此可見(jiàn)，探索精神是何等重要。

魯迅說(shuō)：“沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的?！眡xx---中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，決心在沿海地區(qū)搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)。無(wú)論是摸著石頭過(guò)河還是踩著高蹺往前走，需要的都是探索的精神，需要有面對(duì)失敗的勇氣，需要在前人未到的地方闖出一條路。

其實(shí)，我們要探索，不僅僅在于獲得成就感，更多的是思考和辨別。人生的道路是變幻無(wú)常的，每個(gè)人都追尋著成功的答案。就算失敗了，換個(gè)角度想一想，堅(jiān)信自己的真理，歌德說(shuō)過(guò)：“不經(jīng)過(guò)迷惑，你總不會(huì)聰明!要成長(zhǎng)，你總要獨(dú)創(chuàng)才行?！?/p>

對(duì)于我們這些學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能僅局限于課本的知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)遨游于各種有益的書(shū)籍中，要敢于對(duì)那些經(jīng)典著作提出為什么，要有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

作為新世紀(jì)的青少年，尤其需要大膽的探索精神，我們只有迎接挑戰(zhàn)，勇于探索，克服困難，才能書(shū)寫(xiě)出中國(guó)新的篇章!

議論文并列式結(jié)構(gòu)范文(篇五)一朵紫羅蘭被踐踏，它卻將芬芳留在那雙腳上，這就是包容。

每個(gè)生命都是被上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，每種生活都免不了苦難，但有人仍能夠含葩斂翅晏然而處，這就是包容。

包容苦難，包容你所遭遇的傷害、折磨、痛苦，你就會(huì)感到生命道路的兩旁，困難固然有，而更多的是花香;荊棘固然在，而更多的是山風(fēng)獵獵，是海浪滄滄。在不斷的磨礪中成長(zhǎng)，在風(fēng)吹雨打的荷塘里守望自己的盛夏，這就是對(duì)包容的最好詮釋。

讓我們回到那段令人驚悸的中國(guó)知識(shí)分子精神傷害史中去，去看一看那些海洋天空一樣廣闊的心胸。沈從文請(qǐng)黃永玉“到這邊來(lái)看荷花”;楊絳在斗室中精心布置，等待與錢(qián)鐘書(shū)的重逢;汪曾祺在自然中品茶飲酒、尋找樂(lè)趣……這些看似優(yōu)雅從容的舞步，有誰(shuí)知道是旋轉(zhuǎn)在難以愈合的心靈傷口的?他們承受了瘋顛的歷史對(duì)每一個(gè)清醒者在人格與人性上的踐踏，他們包容了苦難的生命質(zhì)地，包容了絕望的生存境遇。惟有如此，才能在顛倒的乾坤間仍然挺直脊梁，才不曾放棄生命的尊嚴(yán)，才能等到后來(lái)的天海澄清，千秋光明。

能夠包容的生命，即使倒下也會(huì)面對(duì)太陽(yáng)，能夠包容的人，在降生、戰(zhàn)斗、傷殘乃至死亡中都會(huì)迸濺出鋼花焰火。

伏爾泰蹲過(guò)巴士底獄，被流放過(guò)英倫三島，挨過(guò)政敵的毒打，所有的一切，都未能摧毀這顆“歐洲的良心”，他依然以《哲學(xué)通言》召喚同道，以《百科全書(shū)》啟迪民眾。此時(shí)他包容的，已不僅僅是個(gè)人的苦難，他呼喚所有的人正視生命，從沉淪中崛起，從麻木中尋找希望。伏爾泰，將其不老松式的包容心態(tài)鐫刻在了歷史的里程碑上。

生活之中常有苦難，由于奮斗，由于不懈，也由于不斷的仰望、攀援，生命才不至全然黯淡，不僅自己能如滄海巫山，熟視歲月如流，甚至也能喚起他人麻木的心智，背負(fù)起全人類(lèi)的精神責(zé)任。這一切，都叫包容。

學(xué)會(huì)包容吧，它能使你在風(fēng)暴中安穩(wěn)如磐，不會(huì)被輕易擊碎。

學(xué)會(huì)包容吧，也許你會(huì)為全人類(lèi)留下一道耀眼的弧光。

包容，能使你在貝殼里找到海，在野花里看到天堂!

議論文并列式結(jié)構(gòu)范文(篇六)1.擬寫(xiě)標(biāo)題

議論文的標(biāo)題相比記敘文的標(biāo)題來(lái)說(shuō)更顯重要。

議論文標(biāo)題應(yīng)有的作用包括：或是揭示中心論題或論點(diǎn)，或是別出新意，吸引讀者。

考場(chǎng)作文標(biāo)題要有現(xiàn)實(shí)感、要有新意，擬題方式有直接點(diǎn)題法、概念并列法、引用化用法、形象修辭法、詩(shī)情畫(huà)意法、設(shè)置懸念法、巧用算式符號(hào)法、中外結(jié)合法、怪異另類(lèi)法等。(另設(shè)專(zhuān)題詳解)

2.中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)

中心論點(diǎn)明確是議論文提綱寫(xiě)作的第一要著。

中心論點(diǎn)不能是否定句，應(yīng)當(dāng)是表陳述或判斷的肯定句。

若要圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置若干個(gè)分論點(diǎn)，可以是不同角度的并列式，可以是不同層面的正反對(duì)比式，也可以是從低到高、由淺入深、從個(gè)體到群體、從現(xiàn)象到本質(zhì)的層進(jìn)式。

分論點(diǎn)的概念之間應(yīng)當(dāng)是或并列關(guān)系、或正反關(guān)系、或遞進(jìn)關(guān)系，絕不能是交叉甚至重合關(guān)系。分論點(diǎn)的句式結(jié)構(gòu)可以是一致的，即排比的形式(適用于并列式、對(duì)比式)，也可以是靈活多樣的(適合于層進(jìn)式)。

3.思路結(jié)構(gòu)

思路就是在確定論點(diǎn)的基礎(chǔ)上構(gòu)思如何寫(xiě)作，包括行文結(jié)構(gòu)、行文順序、寫(xiě)作素材的搜集分類(lèi)。

議論文的結(jié)構(gòu)從整體上說(shuō)大都是總分總的形式，即從現(xiàn)象或問(wèn)題中提出中心論點(diǎn)，然后從“為什么”的角度正反分析問(wèn)題，最后從“怎么辦”的角度提出解決問(wèn)題的辦法，結(jié)尾照應(yīng)全文，深化主題。

從局部結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，有并列(分論點(diǎn)并列、論據(jù)并列)、正反(觀點(diǎn)正反、論據(jù)對(duì)比)、層進(jìn)(論點(diǎn)的'主次深入)三種。

議論文的行文順序比較好安排，但也要注意分論點(diǎn)的由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由低到高的邏輯順序，材料運(yùn)用的順序也要注意從古到今、由中而外、由詳而略。

4.篩選論據(jù)

確定論點(diǎn)和分論點(diǎn)以及行文思路結(jié)構(gòu)之后，就要根據(jù)寫(xiě)作需要廣泛搜集相關(guān)素材，一是平時(shí)學(xué)習(xí)中了解的素材，二是有意識(shí)地積累的素材，三是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的普遍現(xiàn)象，四是身邊生活中現(xiàn)象細(xì)節(jié)。

搜集材料盡量的多，然后將其一個(gè)一個(gè)地與原材料進(jìn)行比較，有較大相似之處的留下，沒(méi)有共同點(diǎn)的統(tǒng)統(tǒng)排除。

根據(jù)論點(diǎn)尤其是分論點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)，把留下的材料一一分配到各個(gè)段落，注明寫(xiě)作時(shí)的詳略安排。

5.論證方法

議論文的論證方法主要有：

舉例論證。事實(shí)勝于雄辯，舉例論證是議論文最基本也是最根本的論證方法。舉例論證包括個(gè)例與現(xiàn)象的運(yùn)用，詳例與簡(jiǎn)例的運(yùn)用;更包括各種事例的相互搭配，如古與今、中與外、詳與略、個(gè)案與現(xiàn)象、名人與普通人、正面與反面、自然與人類(lèi)等。

比喻論證。運(yùn)用自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物與各種現(xiàn)象來(lái)比喻人生、社會(huì)、生活等;比喻論證一定要注意喻體與本體的相似點(diǎn)，并與中心論點(diǎn)一致。

引用論證。自己千辛萬(wàn)苦不如名家片言只語(yǔ)，適當(dāng)引用名言警句、詩(shī)詞歌賦、民諺俗語(yǔ)，不僅論證有力，語(yǔ)言也增色許多。

對(duì)比論證。有比較才有鑒別，好的對(duì)比能讓人一目了然，能然中心更加突出。注意的是對(duì)比一定要有對(duì)比的點(diǎn)，此點(diǎn)得符合論點(diǎn)要求。

6.論據(jù)分析方法

論據(jù)分析是將論據(jù)與論點(diǎn)有機(jī)融合的必需過(guò)程，缺乏有效的論據(jù)分析，文章勢(shì)必顯得淺薄(不深刻)，論證顯得機(jī)械(不嚴(yán)謹(jǐn))，結(jié)構(gòu)顯得太刻板(不靈活)。

論據(jù)分析的方法主要有因果分析法、假設(shè)分析法、對(duì)比分析法、效果分析法、層進(jìn)分析法、剝皮分析法等。

無(wú)論運(yùn)用那一種分析法，都要切中要點(diǎn)，指向中心。

無(wú)論運(yùn)用那一種分析法，都要有理有據(jù)，切忌胡扯。

議論文并列式結(jié)構(gòu)范文(篇七)·“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?/p>

·蒼山無(wú)語(yǔ)，不問(wèn)光陰。我生來(lái)便在尋找，尋找那精神的故園。我知道一個(gè)理想的城穿越了時(shí)空向我低喃，而我正佇立茫然的渡口。“渡向何方?”我尋找著聲音的來(lái)處。“渡向何方?”它再度響起，沉重，像寒風(fēng)般無(wú)孔不入，讓我纖弱的身軀顫抖不止。

·“我在尋找?！蔽腋嬖V它。

·它便讓我在尋找的道路上遇上了你們，那些被埋葬在歷史淤泥之下的寂寞靈魂。我知道你們也在尋找，尋找那精神的故園。

·那多情的光陰，請(qǐng)渡我，渡我到泛黃的春秋?？鬃?，在一條沙塵飛揚(yáng)的小道上，我看見(jiàn)了你。六十三歲的你依然瘦小，九年周游列國(guó)的經(jīng)歷耗盡了你的心血，卻未能讓你功成名就?！鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以亡憂(yōu)，不知老之將至?！蹦阈χ稳葑约??？v使風(fēng)塵已經(jīng)改變了你的容顏，而我知道你的一生都在尋找。那“仁政”的理想已在九年車(chē)輪的碾壓中化為沙礫，而你堅(jiān)持著，尋找著，于是后世連同你的儒學(xué)，記住了你湮沒(méi)在斜陽(yáng)古道里的身影。

·那多情的光陰，請(qǐng)渡我，渡我到遙遠(yuǎn)的大唐。杜甫，在那安靜而破敗的草堂里，我尋到了你的身影。艱難苦恨染得你兩鬢如霜，連綿的戰(zhàn)火與生活的窘迫終于拖住了你一生尋覓的足跡，卻無(wú)法遮蔽你的炯炯目光?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！蔽颐靼祝菧嫔Ｄ郎I的雙眼，為何只向著你夢(mèng)里的桃花源。尋找的結(jié)果是國(guó)破山河在的破敗，我看見(jiàn)你疲憊了。滿(mǎn)樹(shù)紅楓如淚般落下，染紅了護(hù)城河的水。

·那多情的光陰，請(qǐng)渡我，渡我到黯然的晚清。王國(guó)維，看那清華園滿(mǎn)池的荷花，在你生命的滋養(yǎng)下開(kāi)得多么絢麗。他們說(shuō)你的自沉“是殉清，是尸諫”，而你已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“五十之年，唯欠一死，至此事變，義無(wú)再辱!”他們?cè)趺粗?，你殉的不是清王朝而是清文化。你是為學(xué)術(shù)而生，為學(xué)術(shù)追尋一世，最后為學(xué)術(shù)而死!北伐軍在“萬(wàn)方鼓角”中勢(shì)如破竹，你仿佛看到了你的理想連同故清的象征被連根拔起?！吧鷾缭纯?，眼看傾國(guó)付東風(fēng)?！蔽夷曋ッ骱囊怀乇趟?，我想問(wèn)，王老，你可曾尋到——那精神的故園?

·我仍佇立在那茫然的渡口，我看見(jiàn)人們匆匆走過(guò)。他們都在尋找。他們的目的地也許不盡相同，無(wú)論幸福、愛(ài)情、親情、財(cái)富，但我知道，那一切終歸屬于他們精神的故園。

·于是我明白了，為什么它讓我看見(jiàn)你們孤獨(dú)追尋一生的宿命，你們的靈魂因?qū)ふ叶貧w，因而永垂不朽。

·我們依然在尋找。然而即便尋得的只是一抔精神故園的塵土，也將耗盡我們的一生。

議論文并列式結(jié)構(gòu)范文(篇八)一份快樂(lè)如果乘以十三億，就是更大的快樂(lè)。一份悲傷如果除以十三億，就是渺小的悲傷。這就是分享的真諦!

分享是一種神奇的東西，它使快樂(lè)增大，它使悲傷減小。分享是一道簡(jiǎn)單的公式，只要你解開(kāi)了，便得到了成功的喜悅。分享是一座天平，你給予他人多少，他人便回報(bào)你多少。相反，如果你是一個(gè)自私的人，那么你就永遠(yuǎn)也不會(huì)得到真正的快樂(lè)，永遠(yuǎn)交不到知心的朋友!分享與奉獻(xiàn)是一對(duì)雙胞胎，性質(zhì)是一樣的，也可以說(shuō)奉獻(xiàn)是分享的前提。你奉獻(xiàn)了一份愛(ài)，便等于多了一個(gè)人與你分享愛(ài)。你奉獻(xiàn)了一份快樂(lè)，便等于多了一個(gè)人與你分享快樂(lè)。在生活中，你可以奉獻(xiàn)之后再分享：比如，捐書(shū)活動(dòng)中，你捐出了一本書(shū)，你奉獻(xiàn)了知識(shí)，此后，便有更多的人與你一起分享知識(shí)?；蛘咴诳拐鹁葹?zāi)中，你捐出了一件棉衣，奉獻(xiàn)了溫暖，那么災(zāi)區(qū)的小朋友們便和你一起分享溫暖。

無(wú)論你奉獻(xiàn)了什么，分享的什么。在這之后，你也會(huì)感受到快樂(lè)。所以，分享和快樂(lè)也是好朋友。你與他人分享了知識(shí)后，填滿(mǎn)了精神的倉(cāng)庫(kù)，得到了快樂(lè)。

你與人分享快樂(lè)后，趕走了嚴(yán)冬得到了快樂(lè)。這一切的一切證實(shí)了，分享是快樂(lè)的前提。世上有許多人是快樂(lè)的，歌手，他們與全國(guó)人分享了音樂(lè)，得到了快樂(lè)。廚師，他們與客人分享了美食，得到了快樂(lè)。老師，他們與學(xué)生分享了知識(shí)，得到了快樂(lè)。分享是奉獻(xiàn)的果實(shí)。分享是快樂(lè)的前提。從今天起，從現(xiàn)在起，讓我們與他人分享吧!

議論文并列式結(jié)構(gòu)范文(篇九)議論文的寫(xiě)作指導(dǎo)：議論文要素

1、議論文三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。它的主要特點(diǎn)，一是論說(shuō)三要素完備，突出;二是論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，合乎規(guī)范模式;三是語(yǔ)言合乎議論語(yǔ)體，準(zhǔn)確、概括、邏輯性強(qiáng)。其中論證結(jié)構(gòu)規(guī)范是寫(xiě)好這一類(lèi)型議論文的關(guān)鍵。

議論文的論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括。論點(diǎn)最好在文章的開(kāi)頭，用具體的一句話(huà)，用判斷句式，將中心論點(diǎn)擺出來(lái)。論據(jù)，用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，選用論據(jù)要注意典型性、新穎性、表述要精練、簡(jiǎn)要。議論文要以理服人，就必須分析說(shuō)理，把問(wèn)題展開(kāi)、論透，也就是要充分論證。論證要合乎邏輯，嚴(yán)密有力。為此就要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。

例如，“理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智和情感有關(guān)?！?江蘇考生《天平和七弦琴》)

將理智和情感比作是人類(lèi)生活中的兩只腳印，首句即入題，形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開(kāi)頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

2.論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。還有常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：a、總分總式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)

議論文并列式結(jié)構(gòu)范文(篇十)翠翠在渡口等待點(diǎn)亮她生命的男子，那是一種清純的美麗，它觸動(dòng)了我的心靈。

戴望舒在雨巷等待那個(gè)丁香一樣的姑娘，那是一種期盼的美麗，它觸動(dòng)了我的心靈;

陸游在沈園等待伉儷情深的唐婉，那是一種凄絕的美麗，它觸動(dòng)了我的心靈。

觸動(dòng)心靈不僅僅是單純的痛苦淚流，不僅僅是單純的捶胸頓足，那是一種人文精神，是一種人性的共鳴。

是那只“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉嗎?是那個(gè)“竹杖芒鞋輕勝馬”的行者嗎?是那個(gè)被宋神宗稱(chēng)為“才于李白同，識(shí)比李白高”的賢人嗎?對(duì)，是他。是他一遍遍的教育著年少自卑的我，即使流放那又怎樣，一樣“夜來(lái)東坡醒復(fù)醉”，一樣“日啖荔枝三百顆”。

蘇軾的曠達(dá)觸動(dòng)了我的心靈，于是一扇心靈之窗陽(yáng)光燦爛，春暖花開(kāi)。

是“與女子期于梁下，女子不來(lái)水至不去”的尾生嗎?是那“發(fā)在激流中纏如一窩水蛇”卻又緊抱橋墩的堅(jiān)毅嗎?是那“水來(lái)，我在水中等你;火來(lái)，我在灰燼中等你”的諾言嗎?是的，是那個(gè)永不老去的愛(ài)情，它觸動(dòng)了我的心靈，讓我明白有人為愛(ài)可以以五千年求佛來(lái)把自己化成一顆會(huì)開(kāi)花的樹(shù)。

尾生對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著觸動(dòng)了我的心靈，于是一扇心靈之窗陽(yáng)光燦爛，春暖花開(kāi)。

是那個(gè)昏黃的路燈下獨(dú)自等待的背影嗎?是那個(gè)不厭其煩為我準(zhǔn)備早餐的叮嚀嗎?是那個(gè)永遠(yuǎn)把溫暖加在我身上，即使他也很冷的大手嗎?對(duì)是他，我的父親，是那個(gè)永遠(yuǎn)把我視為明珠的父親，他寬容我，他疼愛(ài)我，他嚴(yán)厲地教育出錯(cuò)的我。

父親的愛(ài)讓我的心靈深深地觸動(dòng)，他讓我明白，父愛(ài)如水，水滴石穿。

孤獨(dú)的守望著大漢三千里江山的蘇武;在冬日為人民打造溫暖太陽(yáng)的屈原;昏黃的路燈下獨(dú)自等待女兒孤單的背影;對(duì)你的錯(cuò)誤一遍遍溫柔提醒的老師;他們觸動(dòng)