經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰

經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第1篇經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第1篇對(duì)句和出句的關(guān)系從小而大，由淺入深，由表及里，這種關(guān)系被稱為遞進(jìn)關(guān)系。常用的關(guān)聯(lián)詞有“況”、“更”、“不但……而且”等。如一理發(fā)店聯(lián)：

不教白發(fā)催人老

更喜春風(fēng)吹面生

在敘事層次上，下聯(lián)比上聯(lián)更深一層，下聯(lián)化用白居《草》中詩(shī)歌句“春風(fēng)吹又生”，寓意尤濃，此為聯(lián)句的高妙之處。有的聯(lián)省去表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，而并不減其遞進(jìn)的意思。如一旅社聯(lián)：

進(jìn)門(mén)都是客

到此即為家

聯(lián)話末用關(guān)聯(lián)詞，但仍是表示一種遞進(jìn)關(guān)系，放入此類。

經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第2篇議論文是說(shuō)理的，它要完全按照人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律來(lái)安排結(jié)構(gòu)。

議論文的結(jié)構(gòu)大致可以分成三個(gè)部分：引論、本論和結(jié)論。引論就是文章的開(kāi)頭，有領(lǐng)起全文的作用，或者提出論題，或者點(diǎn)明論點(diǎn)，或者概述議論范圍，或者交代寫(xiě)作目的，或者擺出反駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)等。有的單用一種，有的兼用幾種，一般都是把文章所要論證的論點(diǎn)整個(gè)或部分地告訴讀者。引論一般都寫(xiě)得比較簡(jiǎn)要，有的只用幾句話就引入本論。本論是文章的主要部分，對(duì)提出的論點(diǎn)進(jìn)行分析和論證，往往需要用較大的篇幅，內(nèi)容復(fù)雜的還要分成幾節(jié)或者幾個(gè)部分分別論述幾個(gè)方面的問(wèn)題。本論的論述內(nèi)容決定整篇文章質(zhì)量的好壞。結(jié)論就是文章的.結(jié)尾，或者歸納論點(diǎn)，或者總結(jié)全文，或者明確任務(wù)，或者提出希望等，根據(jù)表達(dá)的需要，內(nèi)容可詳可略，但一般都與引論相呼應(yīng)。

議論文按照這樣的順序分成三個(gè)基本部分，是文章內(nèi)在邏輯性的反映。一般議論文總是先提出問(wèn)題、點(diǎn)明論點(diǎn)，這就是引論。問(wèn)題提出以后，進(jìn)一步加以分析，提出證明論點(diǎn)的論據(jù)，組成論證過(guò)程，這就是本論。問(wèn)題經(jīng)過(guò)分析，證明論點(diǎn)是正確的，最后需要向讀者再作一番交代，這也就是結(jié)論。從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題到解決問(wèn)題，在文章的結(jié)構(gòu)上也就必須構(gòu)成從引論、本論到結(jié)論具有一定邏輯性的三個(gè)部分。

經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第3篇出句和對(duì)句是表示目的和行動(dòng)的關(guān)系?；蛘叱鼍涫悄康?，對(duì)句是行動(dòng)或措施，但也有互為倒裝者。

看下聯(lián)：

巧理千家事

增添萬(wàn)戶心

出句說(shuō)的是要做的事，即行動(dòng);對(duì)句說(shuō)的是目的。

再看一聯(lián)：

忍令上國(guó)衣冠淪于夷狄

相率中原豪杰還我河山

此聯(lián)為石達(dá)開(kāi)所作。出句是說(shuō)再不能忍受“夷狄”(清統(tǒng)治者)對(duì)我們的壓迫，意在行動(dòng)起來(lái);下聯(lián)說(shuō)的是要達(dá)到的目的，此聯(lián)即為倒裝式。

以上所舉三例均為短聯(lián)，至于帶有短句的長(zhǎng)聯(lián)，讀者可以據(jù)此理去分析、領(lǐng)會(huì)，這里不再贅述。

對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，即聯(lián)句的搭配和排列，也就是上下聯(lián)的文法結(jié)構(gòu)必須相互照應(yīng)，相互對(duì)稱，即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)、如此等等。聯(lián)句結(jié)構(gòu)之優(yōu)劣，決定對(duì)聯(lián)的成敗，所以，完整地組織聯(lián)句，有利于突出主題，使對(duì)聯(lián)富有藝術(shù)感染力，是撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)首先要考慮的問(wèn)題。

請(qǐng)看峨媚山圣積寺聯(lián)：

半天——開(kāi)佛閣

平地——見(jiàn)人家

出句和對(duì)句都是由一個(gè)雙音節(jié)偏正結(jié)構(gòu)和一個(gè)三音節(jié)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)組成，其意義單位和節(jié)奏單位一致，使人讀之上口，不失為一副佳作。

杭州龍井園有一副對(duì)聯(lián)：

詩(shī)寫(xiě)——梅花月

茶煮——谷雨春

再看：

勤勞門(mén)第春來(lái)早

和睦人家燕去遲

“春來(lái)早”和“燕去遲”都是“主——謂——補(bǔ)”結(jié)構(gòu)。

請(qǐng)看貴州甲秀樓聯(lián)：

水從碧玉環(huán)中出

人在青蓮瓣里行

意義單位為一、五、一。“水”與“人”是名詞相對(duì)，“出”與“行”是動(dòng)詞相對(duì)?！皬谋逃癍h(huán)中”與“在青蓮瓣里”則是兩個(gè)介賓結(jié)構(gòu)相對(duì)。上下結(jié)構(gòu)相似。

內(nèi)容決定形式。對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)相對(duì)，形成整齊和諧的形式美，不過(guò)，由于內(nèi)容的需要，有時(shí)也可靈活一些。如：

世間有佛宗斯佛

天下無(wú)橋長(zhǎng)此橋

此聯(lián)為二、二、三結(jié)構(gòu)，意義單位也是二、二、三形式，但“宗斯佛”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“長(zhǎng)此橋”卻是“長(zhǎng)于此橋”的省略，是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，在無(wú)傷大雅的情況下，結(jié)構(gòu)偶爾不相似也是允許的。此聯(lián)節(jié)奏單位和意義一致。一致是常例，不一致是變例。不管一致不一致，上下聯(lián)必須相等。這是對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)的前提。在字?jǐn)?shù)相等的基礎(chǔ)上，出句和對(duì)句各意義單位的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)必須相似，方成佳構(gòu)。再如杭州云棲寺聯(lián)：

水——向石邊——流出——冷

風(fēng)——從花里——過(guò)來(lái)——香

其意義單位為“一三三一”。“水”與“風(fēng)”，“冷”與“香”分別為名詞、形容詞相對(duì);“向石邊”與“從花里”是介賓結(jié)構(gòu)相對(duì);“流出”、“過(guò)來(lái)”都是動(dòng)詞、趨向動(dòng)詞，結(jié)構(gòu)也相似。

作品的組織和構(gòu)造，作品的各個(gè)部分的聯(lián)系和安排，這就是結(jié)構(gòu)問(wèn)題。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是顯露在外的，所以它是作品的形成因素，但它又是由作品的思想內(nèi)容決定的，不按照一定的主題要求形成的結(jié)構(gòu)是沒(méi)有的。另外，結(jié)構(gòu)對(duì)于體裁有依從性，所以小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等作品，都有別于其它自身的體裁形成的特點(diǎn)。對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)同樣如此。對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，極少有人提及，似乎它最簡(jiǎn)單不過(guò)，無(wú)足措意，其實(shí)不然。清代趙翼在論到絕句詩(shī)歌時(shí)，曾說(shuō)“也須結(jié)構(gòu)匠心裁”。對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，顯然比絕句要復(fù)雜得多，下面談?wù)動(dòng)嘘P(guān)對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)。

許多人說(shuō)，距離產(chǎn)生美。

某80后作家說(shuō)，一切事物都要隔層玻璃才好看。

成人童話家說(shuō)，產(chǎn)生崇拜的前提是距離。

古人形容美人美態(tài)，說(shuō)“美人隔花端”。

距離，是何神物？有著這般神效？隔著時(shí)間或者空間的河流，為何我看見(jiàn)的彼岸是姹紫嫣紅，是火樹(shù)銀花，是曼妙芳華？

我想說(shuō)，或許距離是那盞神燈，或是那句“芝麻開(kāi)門(mén)”，開(kāi)啟了許多童話和美好。

這種美好，古今皆有，像《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”姣好女子立于沙洲，就是那一方無(wú)情水隔斷了你儂我儂，留住了詩(shī)情畫(huà)意，摒卻了沒(méi)有距離的遺憾。古時(shí)的山水潑墨畫(huà)，均會(huì)留出一些空白，或者拉遠(yuǎn)視界與山水的距離，使人感到山也朦朧，水亦空奇，看到的是“山是眉峰聚，水是眼波橫”。也許事實(shí)并不是這樣的，山或許遭人樵采，已經(jīng)滿目瘡痍;水或許已經(jīng)枯涸，剩一攤爛泥，不管如何，留給我們的，是距離帶來(lái)的“清、寂、和、靜”。

人與人交往，有距離會(huì)更美好。席慕容說(shuō)，友誼像花香，還是淡一點(diǎn)才好，越淡才會(huì)越持久，越淡才會(huì)使人更留戀。這正應(yīng)了一句古話：君子之交淡如水，雙方隔得遠(yuǎn)一點(diǎn)，才看不到那些本可以忽略不計(jì)的瑕疵，像那個(gè)“豪豬取暖”的哲理故事里，只有留出恰當(dāng)?shù)木嚯x，才能既取得暖又不傷害對(duì)方。

我很喜歡蘇軾的那首《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，超然且有出世的氛圍。我理想的人生像我朋友寫(xiě)給我的一封信里的一句：在入世中做著出世的夢(mèng)。融入世事但要超越世俗，或許過(guò)的是吃飯、寫(xiě)信、學(xué)習(xí)、聊天的平淡生活，但會(huì)用一段剛剛好的距離劃出一條心河，在此岸做著“標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”的美夢(mèng)。彼岸的春色正濃，我們?nèi)タ茨吧匣ㄩ_(kāi)。

如果達(dá)爾文生活在今天的話，他的工作可能集中于物種的訃告，而不是物種的起源。

——題記

人類作為藍(lán)色星球上智力最高的動(dòng)物，逐漸地成為了這漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小島上的主宰，掌握著任何其他物種的生殺大權(quán)。

人有時(shí)候比饕餮更加貪婪。動(dòng)物美麗的皮毛，人類用它裹著自己孱弱的身軀;動(dòng)物強(qiáng)壯的身體，人類用它填滿自己臃腫的肥腸。人類更可以厚顏無(wú)恥的把有益于自己的昆蟲(chóng)稱為益蟲(chóng)，而沒(méi)有辦法讓人類榨取的昆蟲(chóng)便被劃分到害蟲(chóng)的行列。每年人類都會(huì)大刀闊斧地消滅這些所謂的害蟲(chóng)?？墒撬鼈円彩巧钤谶@個(gè)星球的一份子，它們也是這里的主人。可事實(shí)卻像舊社會(huì)的大地主強(qiáng)行強(qiáng)占了農(nóng)民們的土地，還要受害者為他們干苦力。稍稍造成點(diǎn)損失，農(nóng)民便會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。

人是霸道的強(qiáng)盜!明火執(zhí)仗的行兇者!假如動(dòng)物們穿你的皮，吃你的肉，不知道還會(huì)有人把生命視如草芥嗎?

你有多久沒(méi)有聽(tīng)過(guò)蟬叫鳥(niǎo)鳴了呢?也許它們沒(méi)日沒(méi)夜的歌唱惹惱了沒(méi)有心情的你?？墒牵阒绬?蟬要在又黑又冷又濕的泥土里辛苦四年，才能換來(lái)一個(gè)月在陽(yáng)光下的歡唱。這難道不值得人去敬畏嗎?它雖然渺小，但他并不卑微!因?yàn)樗蒙钌羁痰囊饬x，它不會(huì)浪費(fèi)每一個(gè)瞬間去爭(zhēng)取歡唱的機(jī)會(huì)。而自詡清高的人類呢?有的卻像行尸走肉一樣的活著，成為這個(gè)世界的寄生蟲(chóng)，這才是真正的卑微!

別小看地上的一只螞蟻，如果它和你一樣高大，它可以把卡車(chē)輕松舉起;別輕視天上的一只小鳥(niǎo)，如果它有害人之心，它可以與龐大的飛機(jī)同歸于盡!

敬畏生命，別讓蟬聲?shū)B(niǎo)鳴魚(yú)越以后只存在于我們的詩(shī)句中，而是存在于我們的身邊!

大樹(shù)堅(jiān)強(qiáng)不屈，百折不撓，是勇;小草依靠大地，屈腰伏身，是智。古之成大事者，無(wú)出智、勇二字。

李廣老當(dāng)益壯，年逾七十仍披掛上陣，北擊匈奴，是勇;毛遂錐袋自薦，脫穎而出，是勇;譚嗣同以死明志，喚醒后人，是勇;桑提亞哥用生命與巨鯊戰(zhàn)斗，敗而不倒，是勇。

軍人，保家衛(wèi)國(guó)之巨盾，安邦定國(guó)之利劍，不可不勇;士人，出謀劃策，游說(shuō)諸國(guó)，不可不勇;改革者，革故鼎新，震懾舊俗，不可不勇;漁者，臨變幻莫測(cè)之境，遇身長(zhǎng)數(shù)己之?dāng)?，不可不勇?/p>

勇，是一種意志，一種信念，它是危難之際的英雄本色，它讓你排除雜念，一往無(wú)前;它讓你堅(jiān)持道義，做出正確選擇;它能形成一種氣場(chǎng)，輻射出一種魄力與感召，喚起一個(gè)集體一起戰(zhàn)斗。

孫臏圍魏救趙，以逸待勞，是智;司馬光臨危不懼，一擊中的，是智;諸葛亮口若懸河，舌戰(zhàn)江東才俊，是智;周處變不驚，駁得美國(guó)記者無(wú)地自容，是智。

軍師，排兵布陣，疑師誘敵，不可不智;男子漢，救人危難，須堪大任，不可不智;外交大臣，一語(yǔ)一言關(guān)乎國(guó)家之利，不可不智;，政府之首腦，國(guó)家之象征，人民之喉舌，不可不智。

智，是經(jīng)歷世事波瀾之后的泰然心境，它需要閱歷的積累，需要一顆敏感的心靈去不斷發(fā)現(xiàn);它以四兩撥千斤的方式，戰(zhàn)勝異常強(qiáng)大的困難，它以不露聲色的方式，在無(wú)形中瓦解強(qiáng)敵。

我贊美勇，也贊美智。

有智無(wú)勇，猶如被塵沙掩蓋的金子，有才而不能施;關(guān)鍵時(shí)刻也難免不動(dòng)搖，從而使智變成一種罪惡。

有勇無(wú)智，如無(wú)頭蒼蠅，不辨方向，這種人在把強(qiáng)項(xiàng)炫耀到最大限度的同時(shí)，也把缺點(diǎn)暴露無(wú)遺，若無(wú)智的內(nèi)里，則勇的虛表便不堪一擊。

勇與智是成功必備的素質(zhì)。當(dāng)今，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，狹路相逢勇者勝，故我們需勇;而形勢(shì)莫測(cè)，運(yùn)籌帷幄可得勝，故我們需智。

經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第4篇出句和對(duì)句分別推出原因和結(jié)果的關(guān)系?！愠鼍渲v原因、理由，對(duì)句講結(jié)果、或做出結(jié)論，但也有倒裝者。

例如一棉花店聯(lián)：

聚來(lái)千畝雪

化作萬(wàn)家春

前一句是因，是說(shuō)棉花大豐收的景象，后一句是果，是說(shuō)大家有了棉衣，再不覺(jué)得冬天的嚴(yán)寒。

再如雁門(mén)關(guān)聯(lián)：

莫愁前路無(wú)知己

西出陽(yáng)關(guān)多故人

此為因果倒裝句式，出句是結(jié)論，對(duì)句是理由，倒裝句式，可增添對(duì)聯(lián)的文學(xué)色彩。

經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第5篇從形式的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)，可以概括地分為常式結(jié)構(gòu)和變式結(jié)構(gòu)兩種：

變式：就是句子、句法參差多變的對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)。長(zhǎng)聯(lián)比之短聯(lián)，不僅形體增大許多倍，而且聲律、格調(diào)也隨之而起了變化。如各個(gè)句子的句腳就得遵循“平頂平，仄頂仄”這條規(guī)律。他們的結(jié)構(gòu)，和常見(jiàn)的五律或七律句式的對(duì)聯(lián)的結(jié)構(gòu)顯然大不相同。長(zhǎng)聯(lián)的結(jié)構(gòu)是靈活多變的。

我們?cè)賮?lái)看看清代孫髯做的昆明大觀樓聯(lián)及它的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)吧：

五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o(wú)邊!看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢;更蘋(píng)天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)四周香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳;

數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在?想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云;便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。

這副馳名中外的名聯(lián)，它的結(jié)構(gòu)有怎樣的特點(diǎn)呢?主要一點(diǎn)是：上聯(lián)寫(xiě)景，由“五百里滇池奔來(lái)眼底”句起，總領(lǐng)下文，然后歷寫(xiě)從東西南北各方向所見(jiàn)的壯美和秀麗的勝景。下聯(lián)抒情，由“數(shù)千年往事注到心頭”句帶出下文，然后分寫(xiě)漢、唐、宋、元各朝的“偉烈豐功”全都煙消云散了。另一點(diǎn)是選用排句鋪敘，上聯(lián)“看”是一個(gè)領(lǐng)尖字，下面四個(gè)四字句是結(jié)構(gòu)相似的排句，尾段“莫辜負(fù)”三字后又是四個(gè)排句。下聯(lián)相對(duì)部分，結(jié)構(gòu)與這相同。再一個(gè)特點(diǎn)是：上聯(lián)是從橫的空間著筆，下聯(lián)是從縱的時(shí)間著想。上聯(lián)是動(dòng)詞“喜”為意脈，下聯(lián)是以動(dòng)詞“嘆”為意脈。全聯(lián)詞藻華美，描敘得富有詩(shī)情畫(huà)意?！吧耱E”指金馬山，“靈儀”指碧雞山，“蛇蜒”形容蛇山，“縞素”形容白鶴山，“蟹嶼螺洲”指滇池中的小島嶼和小沙洲。用蟹和螺來(lái)代替“小”字，既形象又有動(dòng)感?！帮L(fēng)鬟霧鬢”，喻指搖曳多姿的垂柳。下聯(lián)“把酒凌虛”，是說(shuō)對(duì)著天空舉起灑杯?！皾h習(xí)樓船”，漢武帝因洱海昆明池阻他從滇池通往印度的去路，就“大修昆明池，治樓船(高大的戰(zhàn)船)”，練習(xí)水軍以討伐它?！疤茦?biāo)鐵柱”，《新唐書(shū)·吐薄列傳》上說(shuō)：“九征(即唐九征)毀桓夷城，建鐵柱于滇池(系洱海之誤)以勒功”?！八螕]玉斧”，《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)》：“王全斌即平蜀，欲乘勢(shì)取云南，以圖獻(xiàn);帝(趙匡胤)鑒唐天寶之禍，起于南記，以玉斧畫(huà)大渡河以西曰：‘此外，非我有也’”。玉斧系文房玩物?！霸绺锬摇?，《元史·憲宗本紀(jì)》：“忽必烈征大理過(guò)大渡河，至金沙江，乘革囊(牛羊皮筏子)以渡”。此聯(lián)的結(jié)構(gòu)使得主題突出鮮明。

變式結(jié)構(gòu)有以下幾種：

(1)并列式。所謂并列式結(jié)構(gòu)，即上下兩聯(lián)的意義沒(méi)有主從之分，它們分別從不同側(cè)面去表達(dá)同一主題。請(qǐng)看下列聯(lián)：

盛世盡雷鋒，共秉丹心創(chuàng)大業(yè)

新時(shí)多伯樂(lè)，同具慧眼識(shí)人才

尊師重教，英才輩出，中華崛起

簡(jiǎn)政放權(quán)，經(jīng)濟(jì)繁榮，民族復(fù)興

碧螺云霧銀峰，鐘山川秀氣，豈止清心明目

綠雪雨花玉露，攝天地精英，更能益壽延年

(2)主從式。上下聯(lián)意義有主從之分的，就是主從式結(jié)構(gòu)。例如這副航運(yùn)公司聯(lián)：

不靠風(fēng)帆力

全憑水火功

上聯(lián)是賓，下聯(lián)是主，上聯(lián)是虛寫(xiě)，是引子，下聯(lián)是實(shí)寫(xiě)，是正文。又如“滿院向陽(yáng)樹(shù)，一代接班人”，上聯(lián)是喻體，下聯(lián)才是本體。上聯(lián)是處于賓位，下聯(lián)處于主體。此聯(lián)也是主從式結(jié)構(gòu)。

(3)分總式。有的對(duì)聯(lián)，語(yǔ)意有分述和總述的叫分總式結(jié)構(gòu)。例如：

新天新地新人新事新氣象

春雨春風(fēng)春花春月春色美

前四點(diǎn)乃是分說(shuō)，末尾“新氣象”、“春色美”乃是總說(shuō)。這是先分后總的例聯(lián)。

下面再看一幅先總后分的例聯(lián)：

好社會(huì)山好水好風(fēng)光好

新時(shí)期地新天新氣象新

(4)首尾總括式。此式先說(shuō)總大意，次將大意分別述說(shuō)，末尾總述一筆。下面就是這種結(jié)構(gòu)的對(duì)聯(lián)：

祖國(guó)在繁榮：看百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，百業(yè)興旺開(kāi)勝景

人民增福利：喜四海豐收，四時(shí)恒足，四海升平樂(lè)新春

上聯(lián)頭一句是總括，以下三句分別說(shuō)三個(gè)方面，述說(shuō)祖國(guó)繁榮的情況。末尾再來(lái)一筆。下聯(lián)也是這種結(jié)構(gòu)撰成的。

(5)對(duì)話式。上下聯(lián)語(yǔ)，像是兩個(gè)人在對(duì)話，這就是對(duì)話式結(jié)構(gòu)。例如這副廢舊物品回收店聯(lián)：

我豈肯得新棄舊

君何妨以有易無(wú)

“我”是店主自稱，“君”則是稱來(lái)店的顧客，像是對(duì)面說(shuō)話似的。

又如明代著名學(xué)者邱壑幼時(shí)答一同學(xué)的家長(zhǎng)聯(lián)，也是這一類：

孰謂犬能欺得虎(家長(zhǎng))

安知魚(yú)不化為龍(邱壑)

(6)問(wèn)答式。有的對(duì)聯(lián)語(yǔ)意一問(wèn)一答，是為問(wèn)答式結(jié)構(gòu)。例如李調(diào)元答友聯(lián)：

洞庭湖，八百里，波滔滔，浪滾滾，大人從何而來(lái)

巫山峽，十二峰，云靄靄，霧騰騰，本院自天而降

下聯(lián)針對(duì)上聯(lián)所問(wèn)作答，語(yǔ)意十分清楚。

(7)環(huán)遞式。聯(lián)語(yǔ)用環(huán)轉(zhuǎn)相遞之法組成，形成環(huán)環(huán)相扣，便是環(huán)遞式結(jié)構(gòu)。

例如原《前線》刊物編緝部同志挽吳晗聯(lián)：

文章滿紙，滿紙丹心，丹心遭厄，奇冤絕古今

風(fēng)雨同舟，同舟聆教，聆教難忘，心花慰英靈

除接句外，前三句環(huán)環(huán)相扣。又如：

水車(chē)，車(chē)水，水隨車(chē)，車(chē)停水止

風(fēng)扇，扇風(fēng)，風(fēng)出扇，扇動(dòng)風(fēng)生

這是全聯(lián)各句環(huán)環(huán)相扣的例聯(lián)。

(8)排偶自對(duì)式。排偶為原始的對(duì)句形式，對(duì)仗要求僅為句子等長(zhǎng)，以及相對(duì)的詞語(yǔ)在詞性上、句法結(jié)構(gòu)上大體相同。允許句中音步失替及兩邊平仄失對(duì)，又允許同字相對(duì)。請(qǐng)看這種結(jié)構(gòu)的例聯(lián)：

先武穆而神，大漢千古，大宋千古

后文宣而帝，山東一人，山西一人

這是佚名題杭州岳廟旁關(guān)廟聯(lián)。

再如民國(guó)初曹民甫挽宋教仁聯(lián)：

不可說(shuō)，不可說(shuō)

如其何，如其何

后一例全部以同字相對(duì)。此式常常用來(lái)表示深摯而又激動(dòng)的感情。(9)排比自對(duì)式。排比自對(duì)由排偶向參差化發(fā)展而成，可以同字相對(duì)，同聲相對(duì)，但對(duì)仗之相數(shù)至少為三，句長(zhǎng)可相等亦可不相等。例如：

涪王兄弟，蘄王夫婦，鄂王父子，聚河岳精英僅留半壁

兩字君恩，四字母訓(xùn)，五字兵法，灑英雄涕淚莫復(fù)中原

這是佚名題杭州岳鄂王廟楹聯(lián)。再看一副與此大同小異的、佚名題江陰雙忠祠(唐張巡、許遠(yuǎn))楹聯(lián)：

僮可烹，妾可殺，城不可失，矢志保江淮半壁

生同歲，死同歲，神亦同祀，精忠比日月雙輝

前一例為等長(zhǎng)排比句自對(duì)，后一例為不等長(zhǎng)排比句自對(duì)。自對(duì)之相數(shù)為三，且都有同字相對(duì)。排比句之相數(shù)至少為三，故無(wú)雙相自對(duì)。

經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第6篇13、那片海，我心中向往的夢(mèng)境……

14、那里遠(yuǎn)處群山連綿，依偎著大海。貝殼散落在沙灘上，細(xì)沙湮沒(méi)了我的腳趾。沙的余熱，透過(guò)腳掌熔化了我的心。余暉落日，在那海天交接的地方，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

15、那片海，有充滿親情的港灣……

16、海邊的那棟木房子就是我的家，煙囪里冒出裊裊炊煙，一次又一次被那夾雜著咸味海風(fēng)吹淡。沙灘上依稀可見(jiàn)弟弟的小腳印。海浪輕輕地拍打著沙灘，大海鷗領(lǐng)著小海鷗在海的上空盤(pán)旋，繪出一幅親情的畫(huà)卷。

17、那片海，襲來(lái)最純潔愛(ài)的浪花……

18、在那片海，沒(méi)有愛(ài)與不愛(ài)，只有相愛(ài)。我愛(ài)這片海，海也會(huì)向我翻滾愛(ài)的浪花；我愛(ài)那細(xì)沙，細(xì)沙隨海風(fēng)輕拂我的臉頰。在這里，每個(gè)人都得到愛(ài)的慰藉。生活在愛(ài)的天地里，我在溫馨的夜里安然入眠。

19、那片海，是與世無(wú)爭(zhēng)的桃花源……

20、海的胸懷，寬廣無(wú)垠。沒(méi)有勾心斗角，沒(méi)有功名利祿，更沒(méi)有令人不開(kāi)心的人和事。這里只有美人魚(yú)出沒(méi)的大海，飛鳥(niǎo)劃過(guò)卻不留痕跡的天空，溫煦的陽(yáng)光，柔軟的沙灘，以及我對(duì)這片海深沉的愛(ài)。

21、或許是不知夢(mèng)的緣故，流離之人追逐幻影。夢(mèng)醒之后，一切又恢復(fù)原狀……

22、怖人的大樓吞噬了父母奔波上班的身影，無(wú)盡頭的課外輔導(dǎo)占領(lǐng)了弟弟的快樂(lè)童年。他們?yōu)榇吮г惯^(guò)，傷心過(guò)，絕望過(guò)，卻都一次次屈服了。大人們告訴我，這就是生活，吃人的生活。這里望不到那片海的痕跡，沒(méi)有我心中烏托邦。

23、家庭里的歡聲笑語(yǔ)被每個(gè)人的牢騷取代，剩下的只有疲憊的心。我不想就此背叛心中的那片海，我要用一生去實(shí)現(xiàn)心中美好的愿望，即便那是一條沒(méi)有盡頭的路。有時(shí)，感覺(jué)自己真像一只孤獨(dú)的大雁，扇動(dòng)著疲憊的翅膀，望天也迷茫，望水也迷茫。只是從來(lái)不想改變初衷，只是從來(lái)不想埋葬向往。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)你有所幫助。

經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第7篇就是在文章的開(kāi)頭先就要議論的問(wèn)題提出自己的疑問(wèn)，然后再在回答問(wèn)題中提出自己的觀點(diǎn)。例如，xxx的《人的正確思想是從哪里來(lái)的》的開(kāi)頭：

人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。

再如，《愚昧比富有更可怕》的開(kāi)頭：

有人說(shuō)，愚昧比貧窮更可怕。難道富有了愚昧就不可怕了嗎？無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，愚昧比富有更可怕。

議論文采用設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，不僅能引起讀者的注意，啟發(fā)讀者思考，還能在自問(wèn)自答中自然亮出全文的中心論點(diǎn)，真可謂水到渠成。

經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第8篇就是先在文章的開(kāi)頭寫(xiě)一個(gè)故事、一則寓言或者一個(gè)笑話，然后以其設(shè)喻引出中心論點(diǎn)。例如，《哨子》就是先寫(xiě)自己小時(shí)候?yàn)榈玫揭粋€(gè)哨子付出了很大的代價(jià)，現(xiàn)在很后悔，然后把哨子比作“權(quán)勢(shì)”“名望”“財(cái)產(chǎn)”“尋歡作樂(lè)”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀點(diǎn)：許多人遭受悲苦，都是由于自己對(duì)事物的價(jià)值作出錯(cuò)誤估價(jià)造成的。

以設(shè)喻開(kāi)篇能夠借助形象說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，并增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。

經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第9篇1、我站在人生的渡口，此岸的邊緣。滿眼是彼岸山水的靜謐，浸漬在風(fēng)吹草低的呼吸；絲絲縷縷的夢(mèng)幻，凄凄訴訴的百花留香；泠泠泉清，嚶嚶鳥(niǎo)鳴，芙蓉尚盈盈……

2、我要去彼岸。

3、有時(shí)，現(xiàn)實(shí)如同一場(chǎng)迷霧，比夢(mèng)更長(zhǎng)，比風(fēng)更短，執(zhí)著的心情，為所求、為所得，掩蓋了漫漫上浮起的黑暗?？傆腥耍芷鹨恢慌＝堑拇?，以牛角尖的方向，駛?cè)雺?mèng)魘深處的迷幻。

4、我還是要去彼岸。

5、為了那白鷺橫江水光接天的彼岸，縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，我可以不怕一切的險(xiǎn)阻與艱難。此岸此時(shí)已變得丑陋，在彼岸的反襯下顯得如此迷亂不堪，我片刻難安，世界已被彼岸填滿，足以扣住我脈搏的彼岸……

6、我一定要去彼岸。

7、有時(shí)，世界像一口鍋，人生與得失煮沸在其中?？床磺宸较虻娜藗兊溥M(jìn)形形色色的誘惑的罅隙。人生像一壺?zé)_(kāi)的水，沸騰著翻滾著燃燒著不停消耗著自己，在沸點(diǎn)的極限上耗盡成壺口百態(tài)的煙，使我們老來(lái)莫名的感慨萬(wàn)千。何為得，而何又為失呢？

8、我終于登上了彼岸。

9、如果說(shuō)到達(dá)的所得能讓我短暫欣喜，那么欲望冷卻后的冰涼如在心底挖空一個(gè)長(zhǎng)眠的洞。這空空如也的殘缺是所得還是所失？我回首曾經(jīng)的那個(gè)此岸，為何是翠竹搖風(fēng)暄千林翠鳥(niǎo)的晨曲？又為何竟傳來(lái)紅梅映日吐萬(wàn)樹(shù)紅霞的晚鐘？風(fēng)雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的邊緣。當(dāng)彼岸成為了此岸，此岸又成為了另一個(gè)彼岸時(shí)，悵然若失是怎樣一個(gè)詞？

10、我躺在此岸與彼岸的邊緣，當(dāng)我明白，這便是得與失的邊緣。

11、有時(shí)，得與失似乎竟在一念之間，而它們卻又是相互依存而在，這便如河的兩岸，人生忙忙碌碌，始終都是在此岸眺望彼岸。這世上沒(méi)有一味的得也沒(méi)有一味的失，琉璃鏡兩邊的世界如何能擇選？岸之得失，且正是人生之得失，人應(yīng)為該得而得為該失而失，莫在這無(wú)窮無(wú)盡的困擾上心機(jī)算盡勞煩一生。韶光飛逝，才是人生最大的失！

12、此岸是真實(shí)，彼岸是風(fēng)景。我頹然一笑恍若隔世。且讓子夜的音調(diào)洗凈潮聲，讓薄霧欲墜的回響將飛走的月色反轉(zhuǎn)，流進(jìn)我夢(mèng)的血管。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第10篇對(duì)稱：是對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)最基本的要求。上下兩聯(lián)，要求具有嚴(yán)整的對(duì)稱美，像飛機(jī)的兩翼、車(chē)的兩輪一樣。如果上下聯(lián)光是字?jǐn)?shù)相等而句子結(jié)構(gòu)不一致，那就不能做到嚴(yán)格的對(duì)稱美。例如陳愛(ài)珠女士(大文學(xué)家茅盾先生的母親)挽其夫沈永錫聯(lián)：

幼誦孔孟之言，長(zhǎng)學(xué)聲光化電憂國(guó)憂家，斯人斯疾，奈何長(zhǎng)才未展，死難瞑目

良人亦即良師，十年互勉互勵(lì)雹碎春江，百身莫贖，從今誓守遺言，管教雙雛

此聯(lián)感情深摯，也有精美的詞語(yǔ)，但從結(jié)構(gòu)形成來(lái)說(shuō)，卻遠(yuǎn)未達(dá)到嚴(yán)整對(duì)稱美的要求。上聯(lián)首句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)首句是主謂結(jié)構(gòu)，“幼誦”對(duì)“良人”，“孔孟之言”對(duì)“亦即良師”等都沒(méi)有對(duì)好。我們的漢語(yǔ)言文字，一個(gè)詞可以是一個(gè)字，也可以是幾個(gè)字，因此在考慮字?jǐn)?shù)相等時(shí)，也要考慮詞組相同，只有上下聯(lián)詞組相同，即做到了句子結(jié)構(gòu)相同，然后全聯(lián)的結(jié)構(gòu)才能具有嚴(yán)整的對(duì)稱美。關(guān)聯(lián)：這是對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)的第二個(gè)要求。

水上公園尋菡萏(仄仄平平平仄仄)

村中老媼嗜評(píng)書(shū)(平平仄仄仄平平)

詞性、平仄都合乎要求，它能否算是一幅對(duì)聯(lián)呢?不能。因?yàn)樗嬖谥粋€(gè)致命的缺陷，上下句的內(nèi)容毫無(wú)瓜葛，沒(méi)有一點(diǎn)聯(lián)系。因?yàn)橐环鶎?duì)聯(lián)除了要字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄和諧以外，上下句還必須是緊密聯(lián)系在一起的有機(jī)整體。再如“圖書(shū)館里查資料，動(dòng)物園中看虎狼”。也是互不相干的兩句話，根本不能算是一副對(duì)聯(lián)。以上說(shuō)的是對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)的一般要求：即上下聯(lián)要對(duì)稱、要關(guān)聯(lián)，這是任何一副對(duì)聯(lián)都要達(dá)到的。但是對(duì)聯(lián)的內(nèi)容、句法、體式既各不相同，其結(jié)構(gòu)形式自然也會(huì)有多種多樣的不同，這是我們要進(jìn)一步探究的。

經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第11篇上下句分別說(shuō)兩件事，表示二者擇一，稱為選擇關(guān)系或稱取舍關(guān)系。常用“寧……不……”、“與其……不如……”、“但”、“不”等，如：

寧為玉碎

不為瓦全

聯(lián)句以“寧……不……”關(guān)聯(lián)直抒胸臆，表現(xiàn)出剛正不阿，一身正氣的英雄氣概。

再如一婚聯(lián)：

但求天長(zhǎng)地久

何必朝相暮依

可以看出，這是一對(duì)身居兩地的新婚夫婦，為表達(dá)愛(ài)情的真摯而撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)。

經(jīng)典議論文范文結(jié)構(gòu)清晰第12篇從議論文的結(jié)構(gòu)上看，主要有兩種形式：

（2）橫向分論式。這是一種圍繞著中心論點(diǎn)的論證而設(shè)立若干分論點(diǎn)，各分論點(diǎn)之間以同等地位平列安排的橫向鋪排式結(jié)構(gòu)。各層次之間的關(guān)系是并列的，而不是相互牽制的，層次的先后順序沒(méi)有不可調(diào)整的邏輯關(guān)系，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整也不妨礙中心論點(diǎn)的論證。所以常見(jiàn)一方面另一方面第一第二首先其次再次最后引論本論結(jié)論等層次表述關(guān)系。例如2003年1月19日發(fā)表在《中國(guó)青年報(bào)》的評(píng)論員文章《把學(xué)習(xí)寫(xiě)在青春的旗幟上》，就是這樣一種結(jié)構(gòu)形式。文章根據(jù)xxx在xxx報(bào)告中指出的形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，提出了自己的觀點(diǎn)，即在青年中大力倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的理念，使讀書(shū)學(xué)習(xí)成為青年的時(shí)尚，可以積極推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成，也能夠有力地促進(jìn)廣大青年的全面發(fā)展。

在隨后的論述中，文章分兩個(gè)板塊，第一個(gè)板塊闡述青年努力學(xué)習(xí)的意義，依次為青年努力學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求青年努力學(xué)習(xí)是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要青年努力學(xué)習(xí)是自身成長(zhǎng)的需要三個(gè)層次；第二個(gè)板塊闡述學(xué)習(xí)的內(nèi)容，依次為要加強(qiáng)對(duì)科學(xué)理論的學(xué)習(xí)要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)要牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念三個(gè)層次。兩個(gè)板塊之間用xxx幾代領(lǐng)導(dǎo)人重視學(xué)習(xí)的論述銜接，結(jié)尾對(duì)近年來(lái)實(shí)施中國(guó)青少年新世紀(jì)讀書(shū)計(jì)劃取得的成效作了簡(jiǎn)要回顧，向青少年發(fā)出新的號(hào)召：大興勤奮學(xué)習(xí)之風(fēng)。全文層次清晰，過(guò)渡自然，觀點(diǎn)鮮明，論證有力。

Directions:Inthispart,youaretowriteanessayonOpportunityandSuccess.Youshouldwriteabout200wordswithin40minutesonANSWERSHEET2.Youressayshouldbebasedonthefollowingoutline:

1.Contingencyofopportunity

2.RelationshipBetweenopportunityandsuccess

3.Myviewonopportunity

機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。機(jī)遇常常悄然而去。因此，奉勸諸君珍惜機(jī)遇，謹(jǐn)慎處之。

每當(dāng)機(jī)遇降臨，伴之而來(lái)的是成功的希望，但是機(jī)遇不能自行實(shí)現(xiàn)成功。假如你要取得成就或要實(shí)現(xiàn)你的雄心壯志，你必須努力工作、艱苦奮斗、準(zhǔn)備好條件。否則，機(jī)遇來(lái)臨時(shí)你卻無(wú)法利用。顯然，為了能夠完全適應(yīng)我們未來(lái)的工作，我們必須做好一切可能的準(zhǔn)備。

成功者與失敗者之間的區(qū)別就在于處理機(jī)遇的態(tài)度。成功者做好充分準(zhǔn)備迎接機(jī)遇的適時(shí)來(lái)臨，而失敗者工作懶散，眼看著機(jī)遇悄然而過(guò)?？梢?jiàn)，兩種不同的對(duì)待機(jī)遇的態(tài)度導(dǎo)致了截然不同的后果。

我的觀點(diǎn)時(shí)，在我們的社會(huì)里人人都有許多機(jī)遇，但是只有那些做好充分準(zhǔn)備并且高度稱職的人才能利用機(jī)遇達(dá)到自己目的。

Opportunitiesdontcomeoften.Theycomeeveryonceinawhile.Veryoften,theycomequietlyandgobywithoutbeingnoticed.Therefore,itisadvisablethatyoushouldvalueandtreatthemwithcare.

我認(rèn)為議論文的教學(xué)和議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練應(yīng)同步進(jìn)行。從培養(yǎng)議論能力的過(guò)程看，包括四個(gè)訓(xùn)練階段，即：感性準(zhǔn)備階段──初步訓(xùn)練階段──全面訓(xùn)練階段──鞏固熟悉階段。

１、感性準(zhǔn)備階段。學(xué)生第一次接觸議論文。但是文本又不都是規(guī)范的議論文，直接講文本內(nèi)容，學(xué)生很難一下就掌握議論文的基本模式套路，那么我們不妨在教學(xué)中先給學(xué)生幾篇規(guī)范的議論文。如舊教材中的《談骨氣》《理想的階梯》《想和做》等，讓學(xué)生對(duì)規(guī)范的議論文的結(jié)構(gòu)和思路有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。

２、初步訓(xùn)練階段。學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合文本設(shè)計(jì)的寫(xiě)作內(nèi)容，做兩次練筆。如九年級(jí)上冊(cè)中“笑對(duì)失敗”、“善待他人”“好讀書(shū)，讀好書(shū)”等話題。這樣有的放矢，應(yīng)該能取得比較好的訓(xùn)練效果。

３、全面訓(xùn)練階段。全面訓(xùn)練不是也不可能是巨細(xì)無(wú)遺、面面俱到的訓(xùn)練，而是抓住若干基本點(diǎn)，求其較為牢固地掌握。那么，我們?cè)谥v完規(guī)范議論文之后，就可以講文本中的《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》《事物的正確答案不止一個(gè)》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》等文章。增加學(xué)生對(duì)議論思路隨實(shí)際問(wèn)題的變化而變化的認(rèn)識(shí)。在這一階段我們同時(shí)還可輔以簡(jiǎn)單的材料作文讓學(xué)生練習(xí)。

４、鞏固熟悉階段。這一階段也可以根據(jù)文本內(nèi)容，如：九年級(jí)下五單元：以孔子或孟子的某一句名言為題，寫(xiě)一篇議論文。題目自擬，600字左右，注意立論要有根據(jù)。

在議論文的寫(xiě)作訓(xùn)練中一定要指導(dǎo)學(xué)生注意：

１、要有明確的論點(diǎn)：

給材料寫(xiě)議論文，需要我們讀懂材料，抓住議論的.話題或材料中的關(guān)鍵詞，從不同的角度思考分析從而確定中心論點(diǎn)。

２、要選好論據(jù)，用好論據(jù)：

寫(xiě)議論文，在提出中心論點(diǎn)后，必須使用論據(jù)加以論證。論據(jù)有兩種：一是事實(shí)論據(jù)，二是理論論據(jù)，無(wú)論使用哪種論據(jù)，都必須為論證中心論點(diǎn)服務(wù)。寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)觀點(diǎn)的需要，審慎地加以選擇，力求觀點(diǎn)和材料的高度統(tǒng)一。任何材料，即便是典型最突出的材料，如果不能緊緊圍繞所要論述的觀點(diǎn)不是緊扣這個(gè)觀點(diǎn)的，一定要忍痛割愛(ài)，棄之不用。如寫(xiě)《學(xué)然后知不足》一題，如果引用“歐陽(yáng)修四歲喪父，家貧無(wú)紙，母親用荻畫(huà)地教他寫(xiě)字”這個(gè)例子，顯然不妥，因?yàn)樗鼘儆谇趭^成才方面的典型事例，卻不能成為論證本文論點(diǎn)的材料。因而寫(xiě)議論文所選論據(jù)一定要與論點(diǎn)一致而且要正確無(wú)誤，還要典型、新鮮。

寫(xiě)議論文，不但要選好論據(jù)，還要用好論據(jù)，所謂用好論據(jù)，就是緊扣中心論點(diǎn)，對(duì)所用的事例論據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)所用的理論論據(jù)進(jìn)行闡述。但很多學(xué)生不會(huì)用事例，簡(jiǎn)單地認(rèn)為寫(xiě)議論文就是提出個(gè)觀點(diǎn)舉幾個(gè)例子就行了。于是在文中出現(xiàn)的常是有“例”無(wú)“證”，以“例”代“證”，寫(xiě)成的議論文是觀點(diǎn)與例子的簡(jiǎn)單疊加。比如，有個(gè)同學(xué)就材料《愛(ài)因斯坦的第三只小板凳》作文，他提煉的觀點(diǎn)是“失敗是成功之母”。文章第一段引述材料，亮出觀點(diǎn)之后，第二段聯(lián)系實(shí)際展開(kāi)議論時(shí)，舉了以下事例：

①愛(ài)迪生發(fā)明電燈經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次失敗，最終成功。

②二戰(zhàn)中美國(guó)海軍在珍珠事件中遭日本重創(chuàng)，后來(lái)反敗為勝。

③哥白尼等人堅(jiān)持以太陽(yáng)中心說(shuō)經(jīng)歷數(shù)次挫折，最終還是被人世人認(rèn)可。④英國(guó)名將威靈頓，在和拿破侖的較量中被打敗，后來(lái)又重新振旗鼓，在滑鐵盧一役打敗拿破侖。

⑤有同學(xué)在做數(shù)學(xué)題遇到難題，反復(fù)思考，終于解出了這道題。

整篇文章不足６００個(gè)字，中間論證竟用了５個(gè)事例，這５個(gè)事例敘完之后，基本未做任何分析，就用“由此看來(lái)……”結(jié)束了文章。這篇文章乍一看似乎論據(jù)充足，而實(shí)際上只是簡(jiǎn)單羅列了一堆松散的材料，沒(méi)有找出事例隱含的道理或規(guī)律，也就是說(shuō)這個(gè)學(xué)生選擇了論據(jù)，但未用好論據(jù)。

針對(duì)學(xué)生事實(shí)論據(jù)選好后，無(wú)法說(shuō)理的現(xiàn)狀，教者應(yīng)選擇幾種適合學(xué)生水平的分析方法，進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。

①例后評(píng)價(jià)法，即對(duì)所舉事例圍繞論點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論；

②正反對(duì)比法，即舉一例再舉相反例子，以形成正反對(duì)照，然后再加一兩句分析的方法；

③反向假設(shè)法，即舉例后再向相反方向作假設(shè)的方法。

學(xué)生掌握了這三種方法后，就能擺脫論點(diǎn)、論據(jù)無(wú)法有機(jī)結(jié)合的狀況。

３、要合理安排論證的結(jié)構(gòu)。

議論文一般是由提出問(wèn)題（引論）、分析問(wèn)題（本論）、解決問(wèn)題（結(jié)論）這三部分構(gòu)成的。論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素。論點(diǎn)一般放在文章的開(kāi)頭部分即提出問(wèn)題──引論部分。如《談骨氣》一文，開(kāi)頭直接提出“我們中國(guó)人是有骨氣”這一中心論點(diǎn)；有時(shí)也可在文章中間部分提出中心論點(diǎn)，如《事事關(guān)心》一文，從對(duì)一副對(duì)聯(lián)分析中提出“既要關(guān)心政治，又要致力讀書(shū)，兩方面要緊密結(jié)合”這一中心論點(diǎn)；也有的中心論點(diǎn)是在文章的結(jié)尾部分歸納總結(jié)得出來(lái)的，如孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》一文，就是在文章結(jié)尾部分歸納得出“生于憂患，死于安樂(lè)”這一中心論點(diǎn)的。論證的過(guò)程主要安排在分析問(wèn)題──本論部分。論證的過(guò)程根據(jù)需要，可以并列從不同角度來(lái)論證，即并列式結(jié)構(gòu)；也可以逐層深入地進(jìn)行論述，即遞進(jìn)式；也可采用總分式、對(duì)照式等。不同類型的文章又有更為具體的模式。值得一提的是寫(xiě)給材料的議論文，應(yīng)該注意在論證過(guò)程中使用所給材料，其行文結(jié)構(gòu)大致如下：

①概述材料；

②提出本文的論點(diǎn)；

③分析所給材料（緊扣論點(diǎn)）；

④聯(lián)系生活實(shí)際論證（緊扣論點(diǎn)）；

⑤總結(jié)（緊扣論點(diǎn)，照應(yīng)所給材料）。

這種模式與我國(guó)文章的傳統(tǒng)寫(xiě)法──起、承、轉(zhuǎn)、合不謀而合。運(yùn)用范圍相當(dāng)廣泛，可用于讀后感、觀后感、影評(píng)等，掌握這種模式對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是不無(wú)裨益的。

對(duì)稱：是對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)最基本的要求。上下兩聯(lián)，要求具有嚴(yán)整的對(duì)稱美，像飛機(jī)的兩翼、車(chē)的兩輪一樣。如果上下聯(lián)光是字?jǐn)?shù)相等而句子結(jié)構(gòu)不一致，那就不能做到嚴(yán)格的對(duì)稱美。例如陳愛(ài)珠女士(大文學(xué)家茅盾先生的母親)挽其夫沈永錫聯(lián)：

幼誦孔孟之言，長(zhǎng)學(xué)聲光化電憂國(guó)憂家，斯人斯疾，奈何長(zhǎng)才未展，死難瞑目

良人亦即良師，十年互勉互勵(lì)雹碎春江，百身莫贖，從今誓守遺言，管教雙雛

此聯(lián)感情深摯，也有精美的詞語(yǔ)，但從結(jié)構(gòu)形成來(lái)說(shuō)，卻遠(yuǎn)未達(dá)到嚴(yán)整對(duì)稱美的要求。上聯(lián)首句是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)首句是主謂結(jié)構(gòu)，“幼誦”對(duì)“良人”，“孔孟之言”對(duì)“亦即良師”等都沒(méi)有對(duì)好。我們的漢語(yǔ)言文字，一個(gè)詞可以是一個(gè)字，也可以是幾個(gè)字，因此在考慮字?jǐn)?shù)相等時(shí)，也要考慮詞組相同，只有上下聯(lián)詞組相同，即做到了句子結(jié)構(gòu)相同，然后全聯(lián)的結(jié)構(gòu)才能具有嚴(yán)整的對(duì)稱美。關(guān)聯(lián)：這是對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)的第二個(gè)要求。

水上公園尋菡萏(仄仄平平平仄仄)

村中老媼嗜評(píng)書(shū)(平平仄仄仄平平)

詞性、平仄都合乎要求，它能否算是一幅對(duì)聯(lián)呢?不能。因?yàn)樗嬖谥粋€(gè)致命的缺陷，上下句的內(nèi)容毫無(wú)瓜葛，沒(méi)有一點(diǎn)聯(lián)系。因?yàn)橐环鶎?duì)聯(lián)除了要字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)、平仄和諧以外，上下句還必須是緊密聯(lián)系在一起的有機(jī)整體。再如“圖書(shū)館里查資料，動(dòng)物園中看虎狼”。也是互不相干的兩句話，根本不能算是一副對(duì)聯(lián)。以上說(shuō)的是對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)的一般要求：即上下聯(lián)要對(duì)稱、要關(guān)聯(lián)，這是任何一副對(duì)聯(lián)都要達(dá)到的。但是對(duì)聯(lián)的內(nèi)容、句法、體式既各不相同，其結(jié)構(gòu)形式自然也會(huì)有多種多樣的不同，這是我們要進(jìn)一步探究的。

1.學(xué)會(huì)分解分論點(diǎn)。

①并列法。即對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來(lái)》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

②層進(jìn)法。即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難，這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。

③對(duì)照法。即將事理分解成正反兩個(gè)方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問(wèn)》可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)：①多問(wèn)可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

2.掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整。{分頁(yè)}

結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)