現(xiàn)代家譜續(xù)修序言范文

現(xiàn)代家譜續(xù)修序言范文第1篇現(xiàn)代家譜續(xù)修序言范文第1篇現(xiàn)代家譜序言例：參天大樹(shù)必有其根，萬(wàn)里江河必有其源，家有族譜猶如國(guó)之有史，方之有志，既可明世次，別親疏，又可尊宗睦族，教育后人，現(xiàn)就本家族人先后記載整理，使百世繼承，使子孫可考世系，使后來(lái)續(xù)譜以基，敬以此文，是為前言。

家譜又稱(chēng)世譜、族譜、宗譜等，是一種以表譜形式，是古代宗法制度的產(chǎn)物，記載著一個(gè)家族的世系繁衍及重要人物事跡。

家譜名稱(chēng)大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、祖譜、譜牒、宗譜、會(huì)通譜、統(tǒng)宗譜、支譜、房譜等稱(chēng)法，古代皇帝的家譜稱(chēng)玉牒。

家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，也是珍貴的人文資料，對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究有不可替代的功能。

現(xiàn)代家譜續(xù)修序言范文第2篇東龍山閆氏族譜序言

一續(xù)時(shí)間：明代萬(wàn)歷四十七年（1620年）歲次巳未二月二十三日

《九塋總閆氏祖塋同立祖塋碑記》

（地點(diǎn)：橋的溝北岸上碑序）

嘗聞商之大業(yè)肇自玄王，周之鴻基造之后稷，乃知古帝王之繼天立極應(yīng)運(yùn)興起者，雖繼皇之默為翼贊也，實(shí)由于祖先之培植根深灌溉蒂固爾，后之子孫振振揖揖綿延為無(wú)疆之慶也。知帝王則知氓庶矣，知古昔則知今日矣。今我宗族其兄弟繁衍子孫昌盛力于農(nóng)商而克勤克儉創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)者，比比皆是，猶其眾家之常耳。迄于今儒業(yè)衍之?dāng)?shù)世益盛，書(shū)香繼累代歷彌新，此雖后之余慶，實(shí)由我先人之培植灌溉其所醞釀?wù)呱钜?。嘗觀(guān)之水矣，源之深者其流長(zhǎng)；又驗(yàn)之木矣，根之沃者其枝茂，非此之謂乎？舊歲每屆清明，候同族各攜祭儀至祖塋前列序昭穆，因追念我始祖乃山西壺關(guān)晉莊遷居此處開(kāi)創(chuàng)業(yè)土，其身閱疆理之勞動(dòng)，備嘗締造之艱難，乃我族源源本本之處也。不意為洪軍之變，誤為軍士所襲，不可起為塋祖，因寄塚墳于莊西大棗園，則此塋之首立者，乃二世之繼祖，非始祖也。眾與追念之際，不覺(jué)傷感，遂喟然嘆曰今“日繩繩之子孫，皆自一人而出，可汶汶不表?yè)P(yáng)于后乎？可泯泯不傳流于世乎？”于是我兄弟輩中有一人名樸遂慨然曰“眾等皆有思祖之意，樸愿為首以刻其成?！北娊园葜x。遂

現(xiàn)代家譜續(xù)修序言范文第3篇今年春節(jié)我是在農(nóng)村的老家度過(guò)的，老家過(guò)年除了有許多風(fēng)俗習(xí)慣，還有許多注意事項(xiàng)，熱鬧極了！

大年三十農(nóng)村家家戶(hù)戶(hù)都在殺雞宰鴨，有的還殺年豬，大家都忙忙碌碌準(zhǔn)備著，臉上洋溢著喜悅的笑容。下午爸爸準(zhǔn)備了許多物品，帶上我一起出發(fā)去祭祖，祭祖的東西也十分有講究，必須帶上鞭炮、蠟燭、紙錢(qián)、長(zhǎng)塊肉、整只雞、餅干、水果等。我們首先來(lái)到祖廟，把祭祖物品放在地上，點(diǎn)上蠟燭，燒上紙錢(qián)，每人點(diǎn)上三根香；對(duì)著東西南北依次鞠躬。放一個(gè)一千響的鞭炮，灑點(diǎn)酒，放上餅干，就算完成了，然后我們?cè)偕献鎵?，也是按照這樣的規(guī)矩做一遍。晚上長(zhǎng)輩都要給我壓歲錢(qián)，所以我收到的紅包也不少。

正月初一我起了個(gè)大早，和爸爸在家門(mén)口放起了開(kāi)門(mén)鞭炮。開(kāi)門(mén)鞭炮也是有講究的，比如“有誰(shuí)家放的早、放的鞭炮大、放的時(shí)間久之說(shuō)。”吃過(guò)早飯爸爸帶我來(lái)到了村里的祠堂，祠堂里面聚集了不少男女老少，有的在互相拜年、有的在交流情感、有的小朋友在互相玩耍，還有的在準(zhǔn)備上家譜儀式。爸爸領(lǐng)著我向村里的每位長(zhǎng)輩拜年。然后對(duì)著桌上的一堆本子說(shuō)：“這些本子就是家譜，里面記錄著所有村里周姓男人的名字輩分。”我在本子里翻來(lái)翻去，都找不到我的名字，爸爸走過(guò)來(lái)告訴我說(shuō)：“你要找輩分、名字才能找到。”原來(lái)我在家譜上的名字叫魁昊，已經(jīng)是第十一代了。

家譜儀式開(kāi)始了，桌上擺滿(mǎn)了祭祖物品和花生、瓜子、水果等。輩分最高的坐在祠堂大廳中央，其他按照輩分高低依次就座，男的坐中堂，女的只能坐在副堂。聽(tīng)爸爸說(shuō)以前女的是不能就座的，我感到十分的奇怪！首先舉行的是去年出生男孩上家譜，由文采好的司儀在家譜上寫(xiě)上小孩的名字，也叫添丁。接著上香、燒紙錢(qián)、放鞭炮。最后大家坐在一起，歡聲笑語(yǔ)，飲酒喝茶，恭祝春節(jié)。我看見(jiàn)許多好吃的，心里早就等不及了，立即拿起幾個(gè)橘子，不到一分鐘就解決了。我繼續(xù)歡快的吃著喝著，把我的小肚子吃的飽飽的，心情是多么的快樂(lè)，開(kāi)心??！

現(xiàn)代家譜續(xù)修序言范文第4篇十五墳塋

墳塋，在家譜中又稱(chēng)墳?zāi)?、墳山、廬墓、祖塋等，即埋葬祖先的墓穴。根據(jù)^v^尊祖、敬宗、收族^v^的宗旨與需要，墳塋在家譜中居重要地位。和家族的祠堂一樣，家譜中的墳塋也由圖與文兩部分組成，以圖為主，文釋圖意，圖文并茂。

家譜中墳?zāi)箞D類(lèi)型多樣，大多為一人(有的包括夫人)墓圖，也有多人墓圖，如湖南益陽(yáng)熊氏孫家山合墓圖，有200多個(gè)墳?zāi)埂Ｓ械膲災(zāi)箞D將墳?zāi)古c祠合在一起，稱(chēng)墓祠圖，有的墳?zāi)箞D將周?chē)剿补串?huà)在圖內(nèi)，則稱(chēng)墳?zāi)股剿蝿賵D。從不同地區(qū)家譜墳圖比較可看出，南方地區(qū)家譜中墳?zāi)箞D筆工精細(xì)，圖畫(huà)含意豐滿(mǎn)，北方地區(qū)家譜中墳?zāi)箞D則內(nèi)容比較簡(jiǎn)潔，線(xiàn)條粗獷。

置于墳?zāi)箞D前或圖后的釋文，內(nèi)容豐富，主要包含以下數(shù)項(xiàng)：

一、譜著墳圖的重要性。

《(甘肅)臨夏馬氏族譜》指出：^v^塋何以圖，圖余先人殯葬地之方向次序，使子孫得舉其誰(shuí)某而追遠(yuǎn)者焉。^v^^v^假使無(wú)圖，子孫雖賢，其不知誰(shuí)某者，則亦付之渺茫矣。使有圖，則某在斯，某在斯，雖百事可知大矣哉，圖之為用也。^v^

《(湖南寧鄉(xiāng))易氏九修家譜》(光緒十六年)^v^易氏興長(zhǎng)公夫婦墓圖記^v^認(rèn)為^v^繪圖冠首^v^，^v^益生孝敬之思^v^：^v^右圖蜈蚣形坐瀏陽(yáng)西鄉(xiāng)將軍峒，葬敕封忠愍侯始祖興長(zhǎng)公、始祖妣潘夫人合墓......公之氣概，可以壯山河；公之精忠，可以光日月。況在后嗣，仰瞻宜何如感悼而興起乎，用是繪圖冠首，俾開(kāi)卷而益生孝敬之思云。^v^

《(江蘇無(wú)錫)前澗浦氏續(xù)修宗譜》(嘉慶二十五年)宋始祖平南大將軍墓碑記指出：^v^尊祖則敬宗，敬宗故收族，而譜之作，尤宜詳于墓......圖與記詳之，以備考耳。惟后之人視譜知圖，視圖知墓，因之護(hù)藩籬，培薪木，慎祭掃，防侵損，即謂圖以敬宗，譜以收族也。^v^

以上幾段文字對(duì)譜著墳圖作了高度概括，在家譜中對(duì)墳?zāi)筤v^圖與記詳之^v^，便于后人^v^視譜知圖，視圖知墓^v^，^v^俾開(kāi)卷而益生孝敬之思^v^，從而對(duì)墳?zāi)筤v^護(hù)藩籬，培薪木，慎祭掃，防侵損^v^，達(dá)到尊祖、敬宗、收族的目的。

二、墳主和墳?zāi)沟姆轿弧?/p>

景頗族僧人靈塔

為便于后人掃墓，墳?zāi)箞D釋文對(duì)墳主和墳?zāi)狗较?、位置都講得清清楚楚。如《(江蘇鎮(zhèn)江)潤(rùn)州鄒氏宗譜》(道光八年)^v^南岡對(duì)祖塋圖記^v^指出：^v^右南岡村赤字圩祖塋全圖，塋在城南十七區(qū)十五都四圖南岡村赤字圩仙人山，枝在上，面丑背未，一壙三棺二穴。主穴二棺是七世祖慧中公同配沈夫人墓，左穴一棺是八世祖鶴知公墓。^v^又如《(江蘇吳縣)古吳西洞庭馬氏家乘》(乾隆四十五年)^v^真三公墓圖記^v^指出：^v^真三公，諱松年，字國(guó)壽，號(hào)竹溪，吾宗洞山支第六世祖也。父桂嚴(yán)公，長(zhǎng)兄國(guó)馨、仲兄處士公。桂嚴(yán)公以馬村地僻人稠，命公遷洞山之陽(yáng)，而留國(guó)馨、處士二公支居馬村。后真三公無(wú)嗣，遂以處士公長(zhǎng)子處和為嗣，今居洞山者，皆真三公后而實(shí)處土公之嫡裔也。墓在七賢山麓之陽(yáng)，距洞山半里，而近面離背坎，其附葬者，為俊一、吉三、吉四、良一、良二、良三、良六、唐一、唐三、唐七、可一、可二、可四、可九等公。^v^

三、墳?zāi)沟姆轿贿x擇。

古人十分重視風(fēng)水，認(rèn)為祖先墳?zāi)沟姆较?、位置關(guān)系到后代子孫的昌盛，因此在墓圖釋文中對(duì)祖墳的風(fēng)水都有所記載，并加以炫耀。如《(甘肅蘭州)李氏家譜》(道光十九年)^v^李氏始祖塋圖記^v^：^v^此始祖塋也。脈占龍爪，向立丁癸，蓋取其生生不息之象也。^v^

《(安徽歙縣)歙新館鮑氏箸存堂宗譜》(光緒元年)^v^始祖德彰公墓圖記^v^稱(chēng)其始祖墓為^v^獅戲繡球圖^v^：^v^新館之村，礪山帶河，墓在廬舍盡處，別號(hào)桐木村，為始祖考妣墓......脈從嶺落，隱而不顯，至墓始覺(jué)墳起，蜿蜒入村，遂成里落。墓下為赴績(jī)邑通衢大河，遂而曲折，隔河平岡，長(zhǎng)如匹練，為墓之案。河水聒耳無(wú)休息，乃水碓也。輪大于車(chē)，轉(zhuǎn)旋不已。

昔孔融曰：水碓之巧，勝于圣人之?dāng)嗄揪虻兀湃?。父老謂之獅戲繡球圖。^v^

湖南沅江鄧氏認(rèn)為本家族四百年來(lái)，文經(jīng)武緯，代不乏人，主要是因?yàn)辄S子坪墓葬其祖文質(zhì)公，^v^識(shí)者謂墓之前后眉橫遠(yuǎn)岫，色載長(zhǎng)天，挹山水之精華^v^(《(湖南沅江)鄧氏三岫族譜》)。

四、墳?zāi)剐拚?/p>

墳?zāi)沟姆较蛭恢眉热魂P(guān)系到^v^尊祖、敬宗、收族^v^，關(guān)系到后代子孫昌盛，因此后代子孫也就不斷對(duì)墳?zāi)辜右孕拚?，以使^v^祖靈安享，永錫禎祥，牛眠葉吉，后裔榮昌^v^。如《(湖南湘潭)中湘株州雷氏六修支譜》(光緒十七年)^v^雷氏楊家?guī)X墓圖記^v^：^v^今逢圣天子在上，以仁孝治天下，震初兄弟等......仰荷先人德澤，聊伸后裔葵枕，倡修祖墳，培植墳塋，三代祖墳以麻石筑，以三砂完隆堅(jiān)固，萬(wàn)代常新。各處墳山無(wú)論親疏，雇工整修，一體修行，千年不朽。又擢祖善壕基周?chē)儆嗾?，廣栽樹(shù)木松杉數(shù)千余枝，雇人看守，大費(fèi)周章。祖靈安享，永錫禎祥，牛眠葉吉，后裔榮昌。^v^

安徽績(jī)溪南關(guān)許氏，其始祖儒公，生于唐末，后卜葬歙縣篁墩塘頭山。儒公子孫繁衍皖南及各省，皆成望族。但歷宋元明，世遠(yuǎn)年湮，而儒公塋墓竟不知所在?？滴鯐r(shí)，許氏后人據(jù)家譜所載尋訪(fǎng)富汀塘頭山，反復(fù)考證，確認(rèn)為始祖儒公墓，于是^v^重修墳?zāi)?，并買(mǎi)墓前田地筑砌拜臺(tái)，豎立碑碣，集闔族子孫擇期前往，以展思誠(chéng)^v^(《(安徽)績(jī)溪縣南關(guān)悼敘堂許氏家譜》)。

五、墓祭制度。

很多家族對(duì)墓祭時(shí)間作了具體規(guī)定。如湖南寧鄉(xiāng)戴氏家族，自十一派祖宗昌公與湘山昭杰公分支以后，即將其分支之祖宗昌公墳置于寧邑五都十六區(qū)戴家上首礁木咀處，其后子孫繁衍，聚族而居，宗昌公支下族眾規(guī)定：^v^每歲清明中元祀之，所以妥先靈也。^v^(《(湖南寧鄉(xiāng))溈寧戴氏四修族譜》)

安徽太平峴陽(yáng)孫氏家族先太師熙侁公暨夫人趙氏，敕葬旗龍前蘆山之麓，后遭永樂(lè)之難，太師公墓前之華表不存，翁仲亦寢廢，祀典制度自然曠棄。到同治十三年(1874年)其祖先道公繼承先志，于高州置祀田十四畝，另立碑記，嵌在高州悼敘堂的壁上，并對(duì)墓祀作了具體規(guī)定：春社后一日，各房各支派一人，前往高州悼敘堂住宿，第二日黎明，整肅衣冠，前往距高州25里的蘆山始祖墓致祭。禮畢后再返回惇敘堂會(huì)聚飲福。第三日，各歸。墓祭余貲則分給墓祀各人作往返費(fèi)用。(《(安徽太平)峴陽(yáng)孫氏族譜》)

六、祭田。

如同祠堂的建筑、維修以及日?；顒?dòng)需要有經(jīng)濟(jì)支撐一樣，墳?zāi)沟男藿ā⒛辜阑顒?dòng)的開(kāi)展，亦需要有一定的經(jīng)濟(jì)保障。上述安徽太平峴陽(yáng)孫氏家族之所以能在春社時(shí)組織各房各支派代表前往數(shù)十里外的蘆山進(jìn)行墓祭，并保證食宿以及來(lái)往交通費(fèi)用，關(guān)鍵是購(gòu)置了十四畝的祭田，否則祀典之類(lèi)活動(dòng)純屬空談。其他家族也類(lèi)似，凡有正常的墓祭

活動(dòng)，則必定有祭田等予以保障。

如《(江蘇鎮(zhèn)江)潤(rùn)州鄒氏宗譜》(道光八年)^v^鄒氏八世祖樸齋公塋前祭田圖^v^：^v^右劉莊村南字圩八世祖樸齋公塋前祭田全圖。田在城西二區(qū)十四都西十五圖劉莊村南字圩高驪山枝驢子灣王家山咀。塋前祭田共九契，計(jì)田十八畝。又前丁松友所賣(mài)山契內(nèi)田一塊，計(jì)田三畝，二共祭田二十一畝。內(nèi)除塋前挑塘同田一畝五分，又接右首沙咀用八分，二共用田二畝三分，凈存田十八畝七分，七家領(lǐng)種。夏納干麥共三擔(dān)三斗九升四合三勺，秋納熟米共七擔(dān)五斗五升五合。^v^

《(廣東惠安)西河林氏族譜》(光緒三年)^v^林氏殷太師比干墓圖說(shuō)^v^：^v^比干公，殷太丁子，帝乙弟，官少師，忠諫而死......公墓在汲郡，今河南衛(wèi)輝府，去城西北十五里，歷朝祭典。墓東南有田七頃五十畝，前代傳為供祭，今系汲縣民佃種辦祭，恐年久泯滅，故勒石以志之。每年四月四日致祭，羊一，豬一，玉帛果酒等品。佃戶(hù)張岡、張琬、李岡、李讓、崔昇，每種七頃五十畝，為誕辰費(fèi)。^v^

《（安徽祁門(mén)）桃源洪氏家譜》〖〗（光緒二十六年）

七、墳?zāi)构芾怼?/p>

同祠堂類(lèi)似，為了加強(qiáng)對(duì)墓域、祭田、墓祠、莊屋等的管理，各家族都建立了相應(yīng)的管理制度。湖南益陽(yáng)新邑黃楊山龔家坳地，為龔氏榮、華、富、貴四房在明初所置祖墳山地，時(shí)由四房會(huì)集，各出資費(fèi)共同購(gòu)置，為加強(qiáng)管理，^v^由四房書(shū)立合約，各執(zhí)收照，俾世世子孫恪守規(guī)議為據(jù)^v^。其規(guī)議要點(diǎn)：

1．進(jìn)葬不許騎宗跨祖，違者歸宗處治。

2．界內(nèi)樹(shù)木公蓄公管，如有擅行砍伐者，公處送治。

3．祭產(chǎn)系四房公業(yè)，招佃看守，永不許典賣(mài)。(《(湖南益陽(yáng))武陵龔氏十二修族譜》)

為了保證墓祭活動(dòng)正常進(jìn)行，有些家族不僅置祭田，制訂墓區(qū)管理制度，而且還在墓旁專(zhuān)門(mén)設(shè)置祠或莊，以加強(qiáng)對(duì)墓區(qū)的日常管理。如《(浙江鄞縣)鄞西秦氏宗譜》(道光七年)介紹，秦氏周家漕墓為秦氏果庵公墓，為加強(qiáng)對(duì)該墓的管理，專(zhuān)在墓東南建^v^靜遠(yuǎn)莊^v^：^v^莊一座，坐落墓之東南，坐北朝南。臨河門(mén)屋一間，正屋三間，中奉香火，四圍墻垣，門(mén)扇壁絡(luò)木柵俱全。內(nèi)廚灶桌凳物件，俱有交單，著莊人看守蔭木，給田四畝，每年秤谷四百斤，歸公莊。^v^

十六族產(chǎn)

族產(chǎn)，指家族所擁有的集體財(cái)產(chǎn)，包括土地、祠堂、宅第、倉(cāng)廩、廟宇、橋梁、工商經(jīng)營(yíng)等，是家族為貫徹^v^尊祖、敬宗、收族^v^宗旨而設(shè)置的財(cái)產(chǎn)，用以維持祭祖、建祠、修譜、贍養(yǎng)、教育族人等支出，其中最重要的是族田。

下面以《(安徽祁門(mén))桃源洪氏宗譜》(光緒二十六年)的族產(chǎn)為例。該譜共六卷，卷一為新舊譜序、凡例等，卷二為誥敕、人物、烈女等，卷三、卷四為世系，卷五、卷六為廟宇、學(xué)堂、祠產(chǎn)、祭田、墓圖等。也就是說(shuō)，卷五、卷六為洪氏宗族的族產(chǎn)部分。下面按原譜次序簡(jiǎn)介該族族產(chǎn)。

1．廟宇。洪氏家族認(rèn)為：^v^我族食德服疇，世遵禮法。祀文昌以崇儒，祀關(guān)帝以尚義，祀汪王以報(bào)德，祀史卞以教忠......祀杜公守佛法而悟慈悲，則祀菩薩于從宜之中寓從俗之意。^v^

洪氏家族歷年所建廟宇有：

文昌閣。在本村竹山下。由先祖先廷等捐大紫堂祖屋移建。中祀文昌帝君，以本族先達(dá)附祀。

關(guān)帝閣。在村口文臺(tái)閣上。相傳先祖文顏捐建，祀漢壽亭侯關(guān)公。以周倉(cāng)、關(guān)平配享。

杜公廟。在洞門(mén)外右首。同治年間重建，中祀本境杜公，以龍王、土地配享。史、卞二侯廟。在太尉廟下，首祀史侯孫德、卞侯項(xiàng)勝，相傳駐于此。宋嘉定二年封助靈史將軍，助順卞將軍，淳祐四年封輔靈、輔順二侯。

汪王廟。在洪村塅對(duì)河。中祀汪王第九子，上有汪王華及夫人錢(qián)氏像。

觀(guān)音亭。在文臺(tái)上首。祀釋家和觀(guān)世音菩薩。

以上廟宇設(shè)施，與其他家族有共同之處，但又帶有洪氏家族地方特色。

2．橋梁。洪氏家族指出：^v^我祁背山面水，隨處有橋，行旅之人，無(wú)老厲揭。^v^擇其有關(guān)利涉者，列于編，庶幾世世子孫舉步不忘先德。^v^桃源橋。明時(shí)洪傅建。玉樹(shù)橋。坤、堅(jiān)兩大房建。上南橋。在洪村塅對(duì)河汪王廟門(mén)口。據(jù)堪輿家言，不能用石，至今架木為之。下南橋。在太尉廟對(duì)河。同治季年用木新建。

董氏家族的環(huán)山書(shū)院是祀孔和文人聚會(huì)的場(chǎng)所，是董氏族人重視文教的象征

3．學(xué)堂。洪氏家族認(rèn)為：^v^古者家有塾，黨有庠，故人才皆歸造就，而天下無(wú)沒(méi)字碑。又定以八歲入小學(xué)，教以灑掃應(yīng)對(duì)之節(jié)，十五入大學(xué)，進(jìn)之修齊平。學(xué)堂之設(shè)，系來(lái)久矣。^v^洪氏家族先后設(shè)立的學(xué)堂主要有：

翔鳳書(shū)屋。在文昌閣下。

青友書(shū)舍。在文昌閣左首。

石埭書(shū)屋。在苧塢口。今圮。

松濤書(shū)舍。在桂竹塢，尚同讀書(shū)處。今圮。

赤山書(shū)舍。在赤石坑。今圮。石峰書(shū)屋。在壙塢，中署三友堂額。南山書(shū)屋。在式榖堂后。今圮。敬業(yè)書(shū)舍。在城東洗馬巷。承載建。守硯齋。在祠前右首，蔭楠改建，門(mén)署碧云山館額。又新書(shū)屋。在城東敦仁里，道善同弟贊善建。

4．祠堂。洪氏家族指出：^v^我族明代來(lái)遷，閱三世，即議建祠。維時(shí)學(xué)士文人，彬彬秀茁，閩粵之間，又有xxx大賈相接濟(jì)，故不數(shù)月告厥成功......然以一姓之大，千百人之眾萃于一區(qū)，遇有婚祀，恐多擁擠，于是分相、壽兩大支，增建大廈......而閥閱之家復(fù)援此意，各立第宅以榮君賜。一時(shí)榱桷輝煌，竹松苞茂盛矣。^v^洪氏祠堂、第宅主要有：

惇睦堂。明嘉靖戊申年(1548年)建。又稱(chēng)^v^尊祖敬宗，敘倫厚族，在此舉也^v^。該祠系洪氏總祠堂，祀唐始祖經(jīng)綸公、遷祁始祖大楠公、遷鐸墅始祖均祥公和高曾以下之親，其余宗親以次咸附。

丕承堂。永英等為其祖相一公建。

慎徽堂。汝淵等為其父明貢士壽二公建。

式榖堂。聲業(yè)兄弟建。同治二年毀于兵。

治榖堂。承文等為其父貢士世鼎公建。今圮。

誥敕亭。明舉人尚同建。今圮。仕郎第。明濱州州判亨彥建。今圮。鴻臚第。明鴻臚寺序班世義建。同治二年毀于兵。右史第。明文華殿中書(shū)士英建。今圮。

中憲第。石阡府知府彬?yàn)槠渥鏄I(yè)、其父誥建。同治二年毀于兵。

大紫堂。在本村佘家塅。堅(jiān)公建。曾孫光廷等輸入總祠?？滴跷熳樱V同弟廷素重造于東洗馬巷，以繼祖志。

褒封第。州同世迎為其父孔玫建。

三世大夫第。在城東敦仁里，同知兼善為其祖秉杰、其父澤建。

承恩堂。在城東敦仁里。訓(xùn)導(dǎo)炯建。咸豐年間，曾侯國(guó)藩督師祁門(mén)，就此駐節(jié)。

6．義田。是為贍養(yǎng)家族或救恤家族設(shè)立的田產(chǎn)。洪氏家族為^v^以膳貧寒^v^設(shè)立的義田，包括車(chē)田坷二十四號(hào)田三十二丘(原租八十三秤十三斤)、車(chē)田坷玄青宮塅二塊(租錢(qián)一百三十七文)、東七里宋山下田(原租二十秤)等共316處，是洪氏僅次于祠堂祀田的家族財(cái)產(chǎn)。

7．永濟(jì)倉(cāng)。義田是洪氏為平時(shí)接濟(jì)貧困家庭而置，為備災(zāi)荒，洪氏又有^v^以濟(jì)荒歉^v^的永濟(jì)倉(cāng)。洪氏于明代中期，通計(jì)男婦老幼壯艾以及莊仆不下九百口，有業(yè)者少，豐則可謀生，荒則嗷嗷待哺，則祁河一遇水旱，艱于轉(zhuǎn)運(yùn)，江右之米恐不接濟(jì)，因集眾在祠，議立義倉(cāng)，計(jì)聚樂(lè)輸銀貳千兩，設(shè)倉(cāng)買(mǎi)谷，貯積以備荒歉平糶。并擇族中三位長(zhǎng)且賢者為董事，進(jìn)行管理。對(duì)于專(zhuān)門(mén)存留贍族谷米的永濟(jì)倉(cāng)的設(shè)立，族人^v^咸稱(chēng)善舉^v^。

8．學(xué)田。前述洪氏為培養(yǎng)家族人才，曾先后設(shè)立^v^翔鳳書(shū)屋^v^等多所學(xué)堂，學(xué)堂平時(shí)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，必須要有一定的地租收入來(lái)維持，洪氏學(xué)田應(yīng)運(yùn)而生，包括金字牌墳亭口田二丘(原租十秤)、小路六百里田一丘(原租九秤)、西坑田(原租六秤)等共38處。

9．興賢文會(huì)田。洪氏為進(jìn)一步造就家族^v^處為家珍，出為國(guó)華^v^的杰出人才，仿古代從英才聚會(huì)立聚英會(huì)之意，專(zhuān)門(mén)設(shè)立興賢文會(huì)，取興起英賢之意，文會(huì)成員經(jīng)常聚會(huì)，崇尚文學(xué)，敦說(shuō)詩(shī)禮，^v^一則以副國(guó)家夢(mèng)卜求賢之意，一則以繼祖宗作養(yǎng)人才之志^v^，為此，專(zhuān)門(mén)設(shè)置興賢文會(huì)田，以支撐日常興賢文會(huì)的活動(dòng)。興賢文會(huì)田包括洪村塅八分里田一丘(原租八秤)、同處七分里田一丘(原租七秤)、同處橫丘田二丘(原租二十秤)等共96處。

10．墓地。洪氏家族認(rèn)為：^v^夫人生為寄，死為歸，蓋生則修短有數(shù)，歸則千秋難料，是生寄固為重，而死歸尤為重者也。則必?fù)裆酱ㄈ诮Y(jié)之所，厚其衣食，培其棺槨，以歸藏之，世以宗嗣守之，使上無(wú)風(fēng)雨鋤代之驚，下無(wú)蟲(chóng)蟻黃泉之患，則神魄安逸，福子蔭孫于悠久，豈非死尤為重者乎!^v^祖先墓地對(duì)洪氏家族為說(shuō)，也是最重要的族產(chǎn)。洪氏家族墓地，計(jì)有均祥公墓(在五都五保水字一千零八十號(hào)，土名牛繩降)、均祥孺人墓(在五都六保玉字四百十九號(hào)，土名蘆荻坑下塢)、相公墓(在五都五保，土名洪家塅琵琶塘)等共34處，共葬22世至36世列祖列宗墓穴。

上述《(安徽祁門(mén))桃源洪氏宗譜》族產(chǎn)內(nèi)容豐富，比較全面，既有家族特色，其設(shè)置族產(chǎn)的宗旨、做法，又頗具典型意義，很有代表性。

來(lái)自：華夏董氏大全>《譜牒文化》

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中國(guó)人，到了該為家族建一座祠堂、修一本家譜的時(shí)候了！而這種對(duì)祖先的崇拜，讓很多村子里的家族都建有祠堂，遇到清明、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日...

“文化認(rèn)祖”與“血緣認(rèn)祖”分列編纂是實(shí)事求是、尊重歷史的重要修譜方法

應(yīng)該說(shuō)，有了文字就有了家譜，有了家譜才有了人類(lèi)歷史。所以，創(chuàng)造“文化認(rèn)祖”和“血緣認(rèn)祖”分列并存的修譜法，不再簡(jiǎn)單沿襲各姓氏傳統(tǒng)的統(tǒng)宗統(tǒng)系的修譜方法，不再為追求“世系源遠(yuǎn)”而杜撰冒認(rèn)先祖...

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現(xiàn)代家譜續(xù)修序言范文第5篇在延令陳氏敦行堂祭祖暨續(xù)修宗譜頒譜慶典上的發(fā)言各位來(lái)賓、各位宗親：

大家上午好！

我是x字輩第xx世xxx，在xx世算不上學(xué)業(yè)有成、事業(yè)有成，讓我發(fā)言確實(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

編修家譜是家族發(fā)展歷程中的大事，我知道修譜已有兩年有余，編委會(huì)的長(zhǎng)輩做了許多艱苦細(xì)致的工作。在取得階段性成果的今天，我首先向編委會(huì)的前輩和倡議、關(guān)心、支持修譜工作的所有宗親致以崇高的敬意！

隨著歷史變遷、時(shí)代發(fā)展，我們敦行堂陳氏宗親流動(dòng)性非常大，有些宗親可能已遷徙至千里、萬(wàn)里之外了，編修家譜意義重大。

家譜具有傳承文明、正史補(bǔ)正、宣揚(yáng)名人、聚宗睦族等作用。觀(guān)本族，一世祖請(qǐng)于朝而作家譜，宋高宗賜金錢(qián)譜，并命史官汪藻作序，令我非常感動(dòng)。史臣汪藻承圣上之命在族譜序中寫(xiě)到“家聲四銳，赫赫播揚(yáng)，世不乏人”使我等眾后生深受鼓舞。序文我不一一宣讀了，總之看完全文深有感悟。^v^先生說(shuō)過(guò)：“由于家族的團(tuán)結(jié)，擴(kuò)充到國(guó)家民族的大團(tuán)結(jié)，這是中國(guó)人才有的良好的傳統(tǒng)觀(guān)念，應(yīng)當(dāng)加以發(fā)揚(yáng)和利用。”

我想，也正是基于這種情懷，陳氏族人在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，祖祖輩輩將家譜的繕修工作延續(xù)到了今天，并以此來(lái)教育后代銘記祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚親緣?？樧V、修譜、續(xù)譜，彰顯的正是不忘歷史、頌揚(yáng)祖先、傳承族風(fēng)、激勵(lì)后人的思想和精神。這與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的凝聚人心、構(gòu)建和諧社會(huì)是一脈相承的，可以說(shuō)家族振興是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)基石。作為陳氏后輩和所有前輩一樣，我熱切期望全族宗親人同努力，把我們的家譜、家族發(fā)揚(yáng)光大，為子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富，為族人的發(fā)展創(chuàng)造更大的動(dòng)力。有宗親曾提議修建陳氏宗祠，我本人非常贊成，并愿力盡所能予以支持。為了更好地推動(dòng)今后宗祠修建、宗親聯(lián)系及與其它堂號(hào)陳氏或其它姓氏宗族交流，建議本次會(huì)議就成立“敦行堂宗親聯(lián)席會(huì)秘書(shū)處”予以討論。希望各地敦行堂陳氏后裔在今后要加強(qiáng)聯(lián)系、互相鼓勵(lì)、互相學(xué)習(xí)，為弘揚(yáng)陳氏家族的優(yōu)良族風(fēng)不斷努力，為當(dāng)?shù)睾图亦l(xiāng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量！

最后，衷心祝愿家族繁榮富強(qiáng)，各位來(lái)賓、各位宗親幸福安康！謝謝！

現(xiàn)代家譜續(xù)修序言范文第6篇大家上午好！我是新字輩第33世孫xx，在33世孫中本算不上學(xué)業(yè)有成、事業(yè)有成，讓我發(fā)言確實(shí)誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

編修家譜是家族發(fā)展歷程中的大事，我知道修譜已有兩年有余，編委會(huì)的長(zhǎng)輩做了許多艱苦細(xì)致的工作。在取得階段性成果的今天，我首先向編委會(huì)的前輩和倡議、關(guān)心、支持修譜工作的所有宗親致以崇高的敬意！

隨著歷史變遷、時(shí)代發(fā)展，我們敦行堂陳氏宗親流動(dòng)性非常大，有些宗親可能已遷徙至千里、萬(wàn)里之外了，編修家譜意義重大。

家譜具有傳承文明、正史補(bǔ)正、宣揚(yáng)名人、聚宗睦族等作用。觀(guān)本族，一世祖請(qǐng)于朝而作家譜，宋高宗賜金錢(qián)譜，并命史官汪藻作序，令我非常感動(dòng)。史臣汪藻承圣上之命在族譜序中寫(xiě)到“家聲四銳，赫赫播揚(yáng)，世不乏人”使我等眾后生深受鼓舞。序文我不一一宣讀了，總之看完全文深有感悟。^v^先生說(shuō)過(guò)：“由于家族的團(tuán)結(jié)，擴(kuò)充到國(guó)家民族的大團(tuán)結(jié)，這是中國(guó)人才有的良好的傳統(tǒng)觀(guān)念，應(yīng)當(dāng)加以發(fā)揚(yáng)和利用?！?/p>

我想，也正是基于這種情懷，陳氏族人在漫漫的`歷史長(zhǎng)河中，祖祖輩輩將家譜的繕修工作延續(xù)到了今天，并以此來(lái)教育后代銘記祖先、不忘根源，厚德敦行凝聚親緣?？樧V、修譜、續(xù)譜，彰顯的正是不忘歷史、頌揚(yáng)祖先、傳承族風(fēng)、激勵(lì)后人的思想和精神。這與當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的凝聚人心、構(gòu)建和諧社會(huì)是一脈相承的，可以說(shuō)家族振興是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)基石。作為陳氏后輩和所有前輩一樣，我熱切期望全族宗親人同努力，把我們的家譜、家族發(fā)揚(yáng)光大，為子孫后代留下寶貴的精神財(cái)富，為族人的發(fā)展創(chuàng)造更大的動(dòng)力。有宗親曾提議修建陳氏宗祠，我本人非常贊成，并愿力盡所能予以支持。

為了更好地推動(dòng)今后宗祠修建、宗親聯(lián)系及與其它堂號(hào)陳氏或其它姓氏宗族交流，建議本次會(huì)議就成立“敦行堂宗親聯(lián)席會(huì)秘書(shū)處”予以討論。希望各地敦行堂陳氏后裔在今后要加強(qiáng)聯(lián)系、互相鼓勵(lì)、互相學(xué)習(xí)，為弘揚(yáng)陳氏家族的優(yōu)良族風(fēng)不斷努力，為當(dāng)?shù)睾图亦l(xiāng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量！

最后，衷心祝愿家族繁榮富強(qiáng)，各位來(lái)賓、各位宗親幸福安康！謝謝！

現(xiàn)代家譜續(xù)修序言范文第7篇家譜序言

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化滋養(yǎng)了一個(gè)偉大的中華民族，培育了一門(mén)勤勞勇敢、仁愛(ài)智慧的王氏家族。王氏家族是當(dāng)今中華民族中的第一大族，數(shù)千年來(lái)探天人之道，窮古今之變，暢時(shí)事之運(yùn)，勵(lì)志自強(qiáng)，建功立業(yè)，英豪遍神州，美名揚(yáng)天下。其中一支于明永樂(lè)年間從山西晉州遷居到而今的山東省菏澤市鄄城縣舊城鎮(zhèn)武集居住，重孝悌、信仁義，溫良恭儉，開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，武集曾經(jīng)的繁華也有著我先祖的一份功勞。據(jù)傳武集地處水陸要道，四通八達(dá)，商賈云集。曾經(jīng)有十二作坊，其中就有我先祖一作坊，濟(jì)寧、兗州、洛陽(yáng)、開(kāi)封、龍口等大都市都在這里設(shè)有分號(hào)，是方圓百里的集貿(mào)中心。后因黃河泛濫，洪水滔天，鼎盛一時(shí)的武集被洪水吞沒(méi)，我先祖四處逃難，家譜盡失，自此家道中落，續(xù)譜之事一直耽擱。

今逢盛世，國(guó)泰民安，人心思源。為曉宗族之譜系，傳國(guó)學(xué)之大義，有王氏守字輩牽頭，尋脈絡(luò)，訪(fǎng)親友，匯眾聲，集資料，編制此本《王氏家譜》，宣揚(yáng)家風(fēng)，以正道義，實(shí)乃大有意義之為。此書(shū)不僅是王氏族人智慧、力量與精神的繼承和延續(xù)，更是王氏一門(mén)家風(fēng)、家魂的砥礪和升華，定能起到追思先人，啟迪今生，激勵(lì)后人，樹(shù)君子之風(fēng)，行仁義之舉，開(kāi)萬(wàn)世基業(yè)之功效。

作為王氏家族的后人，緩緩翻閱著這本厚重的王氏家譜，探尋家族文明的源頭與流程，祖先們慈愛(ài)的面容鮮活如在眼前。我仿佛看見(jiàn)，數(shù)百年來(lái)，王氏家族的族人們?cè)谶@片廣袤的黃土地上，昂起不屈的頭顱，挺起倔強(qiáng)的脊梁，燃起熾熱的心，向著光明的未來(lái)，風(fēng)里雨里一步一步艱難地走來(lái)，直至今日的初成基業(yè)。斗轉(zhuǎn)星移，今天的王氏后人們正在祖國(guó)的大江南北立志有為，奮發(fā)圖強(qiáng)，代代風(fēng)流寫(xiě)春秋，千秋萬(wàn)載耀榮光。讀畢此書(shū)，神圣自豪的情緒，揚(yáng)鞭奮進(jìn)的使命感，大格局、大擔(dān)當(dāng)?shù)那閼鸭な幮刂?。這是一部血脈相連、魂魄相依的基因脈絡(luò)，這是一番壯懷激越、勇往直前的奮斗歷程，這是一篇大愛(ài)盈胸、休戚與共的親情詩(shī)篇。讀著，讀著，我的眼