夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)案例

《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)案例

四中連中國

［課例導(dǎo)讀］

四中連中國老師的《夢(mèng)游天姥吟留別》這節(jié)課主要帶給我們以下幾個(gè)方面的啟示：第一，師生互動(dòng)，要緊

緊地依托于文本，互動(dòng)話題之源在文本、在學(xué)生。在課堂活動(dòng)中，教師要與學(xué)生一起品讀，一起欣賞，一

起醉，一起喟嘆。學(xué)生的“動(dòng)"應(yīng)當(dāng)是深入到學(xué)生心的、真正激活學(xué)生思維的“動(dòng)”。第二，在課堂上教

師要鼓勵(lì)學(xué)生與文本展開對(duì)話。為此，一方面教師要發(fā)揮作為學(xué)生閱讀促進(jìn)者的作用，巧妙地啟發(fā)學(xué)生，

使學(xué)生在與文本的對(duì)話中盡可能多地生發(fā)出自己的認(rèn)識(shí)；一方面教師又要發(fā)揮作為學(xué)生閱讀指導(dǎo)者的作

用，及時(shí)地點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)中的不正確容給予糾正。第三，教師在教學(xué)中要既有預(yù)設(shè)，又不惟預(yù)設(shè)，正

確欠:理“預(yù)設(shè)"與“生成”的關(guān)系。教師在教學(xué)實(shí)施的過程中，既要遵循預(yù)設(shè)目標(biāo)的整體思路，又不能失

去鑒賞中的彈性靈活；既要遵循預(yù)設(shè)的教學(xué)程式，又要針對(duì)課堂實(shí)際作出必要的調(diào)整。綜合以上三點(diǎn)，這

節(jié)課帶給我們的最終啟示，就是正確認(rèn)識(shí)師生互動(dòng)中的教師角色，在教師智慧的影響下，在教師靈便的組

織下，讓學(xué)生去盡情地發(fā)揮，去順利地發(fā)展。

-、課堂實(shí)錄

（―）導(dǎo)入文本，明確要求

師：今天非常高興與大家一起來學(xué)習(xí)白的詩——《夢(mèng)游天姥吟留別》。對(duì)于白的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》

有人這樣評(píng)價(jià)：（出示幻燈）

師：請(qǐng)同學(xué)們要用心去想，將白說成是“一座輝煌的雕像”合適嗎？”天馬行空般的馳騁想像"，這樣說

合適嗎？特別是“向世人詮釋了瑰麗奇?zhèn)ニ囆g(shù)境界的最高層次”，這樣的評(píng)價(jià)有什么依據(jù)嗎？如果我不認(rèn)

可，你們可以說服我嗎？

［預(yù)設(shè)話題明確簡(jiǎn)潔，沒有更多的束囿，給學(xué)生以極為廣闊的閱讀空間，可以使學(xué)生的解讀走向多元。這

是正是讓學(xué)生發(fā)揮、發(fā)展的前提。］

現(xiàn)在，我們大家品味語言，挑大家最感性味的話，最有深刻體悟的詩句'用詩句來證明這樣的評(píng)價(jià)是

正確的。在圍上沒有限定，希望大家縱橫才情，任意馳縱，老師來幫助大家。

［教師不但提出學(xué)習(xí)任務(wù)，而且明確自己是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的伙伴。只有地位的平等，才有對(duì)話的平等。］

在討論、交流的過程家要注意以下三個(gè)問題：

第一：要傾聽。要聽來自于1300百年前作品當(dāng)中的聲音，要聽老師的聲音，同學(xué)之間的聲音。

第二：要致意。要向詩人白致意，向作品致意，向同學(xué)致意。向老師致意1當(dāng)然老師也會(huì)向你們致意。我

們要把我們讀到的東西，不斷地向大家表現(xiàn)出來。

第三：要交流。我們要把我們自己的所感所得說出來，說出來的目的是希望

將我們的信息場(chǎng)與白的信息場(chǎng)不斷地發(fā)生作用，然后產(chǎn)生一個(gè)由舊我到新我的轉(zhuǎn)化的過程。（老師板書）

［教師的要求與眾不同，顯出教師的個(gè)性。“致意”之說，是在提出要求的同時(shí)顯出理解過程中的相互尊重，

蘊(yùn)含著人文教育?！芭f我到新我的轉(zhuǎn)化”，是在提出學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí)，顯出情感態(tài)度價(jià)值觀的重要。］

（二）師生交流,互動(dòng)生成

生：我選的是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”這一句。因?yàn)檫@是一首記夢(mèng)詩，記敘了夢(mèng)中想像的景

物。我們都知道五岳是非常高聳的山，但是詩人夢(mèng)中的天姥山要比五岳還要高。這就是他運(yùn)用了天馬行空

般的想像，突出自己夢(mèng)中的山的高。

師：這位同學(xué)講得很好。有誰就這幾句還想發(fā)表自己的看法，或?qū)λ陌l(fā)言作一點(diǎn)適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。

生：我想的和他的差不多。但我想聯(lián)系下文談?wù)勏旅娴囊痪洹疤炫_(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”這一句。

天臺(tái)山”一萬八千丈”已經(jīng)很高了，但對(duì)于天姥山來說，它還像是拜倒在天姥山前一樣。這就從側(cè)面烘托

出了“向天橫”三個(gè)字。然后還有“勢(shì)拔五岳掩赤城”中的“拔”和“掩”也非常具有表現(xiàn)力。“拔”在

這里是“超出”的意思。但我覺得在這里它不僅僅是“超出”的意思，還有一種超越出五岳一大截的感覺，

就是從地底下冒出來的那種感覺。“掩赤城”中的“掩”字也非常好，也很體現(xiàn)出那種感覺，是一種雄偉

的特色。

師：兩位同學(xué)對(duì)這幾句作了必要的補(bǔ)充，講得非常好。我們現(xiàn)在來看一下這幾句。其實(shí)這幾句應(yīng)該是一個(gè)

小整體?！柏怖堰B夭向夭橫”，一般人在寫到這幾個(gè)句子時(shí)，筆力已盡，氣力已衰，但是詩人白寫到這里，

意興方生，筆欲飛，墨將舞，意興遇飛，直達(dá)極致。所以下面“勢(shì)拔五岳掩赤城”，這是再逞一筆。一筆

開來以后，“天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，是再逞一筆，三次馳縱筆力，達(dá)到了奇?zhèn)ス妍惖乃囆g(shù)境

界'是這樣的過程。

［教師是在總結(jié)，但更是在提升，是在以教師的鑒賞去影響學(xué)生，加之教師的激情和教師的用詞用語，使

學(xué)生對(duì)文本的理解陡然提升。平等是人格的平等，是地位的平等，如果以平等來淹沒教師的超前引領(lǐng)作用，

那平等就失去了積極的意義。］

為了加深體會(huì)，我們請(qǐng)這位同學(xué)朗讀一下這幾句。

（學(xué)生朗讀）

師：我們給她鼓鼓掌（鼓掌聲）。但是我覺得她的朗讀中也有不足，有些地方重音強(qiáng)調(diào)的不夠。我們應(yīng)該

在哪些地方強(qiáng)調(diào)重音呢？請(qǐng)這位同學(xué)回答一下。

生：掩赤城。

師：哪一個(gè)字？

生齊答：掩。

師：對(duì)，動(dòng)詞一定要著力。還有嗎？

生：“對(duì)此欲倒東南傾”。

師：這一句中哪一個(gè)字要著力一點(diǎn)？

生:“傾”和“倒”。

師：很好，你現(xiàn)在對(duì)這兩個(gè)句子體味得很好。能否再給大家朗讀一遍？按照現(xiàn)在的體悟。

學(xué)生再朗讀。

師：比上一次有進(jìn)步，其實(shí)還可以在這幾個(gè)句子上著力一點(diǎn)?，F(xiàn)在大家跟著老師一起來朗讀一下，老師讀

一句，大家跟著讀一句。我們通過朗讀來體味。

［學(xué)生復(fù)讀、教師讀'學(xué)生跟讀均乃手段而已，目的在于幫助學(xué)生加深對(duì)文本的理解和體悟。這乃是"“過

程和方法”的具體體現(xiàn)。］

師總結(jié)：從這幾句中，我們已經(jīng)看出白通過自己健筆的勾勒，為我們描摹出了一個(gè)霓光霞影的天姥山。它

奇絕云端，矯首天外，巍峨磅礴，這樣的氣勢(shì)我們已經(jīng)充分地感受到了。

師提問：在詩篇中的其他部分，你也可以感覺到瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界。誰來談一下？

生：我倒是想到了”天馬行空"。在第二段的第一句“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，

送我至則溪”。在現(xiàn)實(shí)中我們總不可能飛起來，然而詩人呢？他飛過鏡湖月，最后又送到了則溪，這完全

是在白夢(mèng)中的想像，所以我就覺得這是天馬行空般的想像。

師：現(xiàn)在我們就幾個(gè)問題交流一下。這位同學(xué)講到了“湖月照我影，送我至別溪”，老師希望大家著重去

想這樣的幾個(gè)問題：“飛”你們能夠想像詩人當(dāng)時(shí)是怎樣的狀態(tài)？何為“度”？“鏡湖月”，什么是鏡湖？

它和月又構(gòu)成了怎樣的關(guān)系？它能開啟我們?cè)鯓拥南胂瘢?/p>

生：我覺得是這樣一個(gè)意境：在月光的籠罩下，詩人飄飄欲仙然后就飛過了像鏡面一樣美麗光亮的湖面，

我覺得這句話是這個(gè)意思。

師：很好，講得很好。這位同學(xué)把握了幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一個(gè)就是“飛”。飛字讓我們想像出了詩人衣袂飄舉，

輕盈飄逸之姿。一個(gè)就是“度”字。“度”字除了講姿態(tài)的輕盈之外，它還特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)由此及彼的完整

過程。比如佛家講“度人”，就是由此岸世界將他過渡到彼岸世界。那么我們帶著這樣的想像，就不難看

到詩人輕逸的姿態(tài)從明光如鑒的湖中、皎白圓滿的月中，拂掠而過。這樣“度”字就變得非常飽滿了。

［教師的講解，促進(jìn)學(xué)生的感悟，在師生的對(duì)話中完成對(duì)詩句的鑒賞。］

師提問：我們?cè)賮砜础扮R湖月”，鏡湖就是水光如鏡，水波不興，那與鏡湖月構(gòu)成了怎樣的一種意境？

生：鏡湖月的意境，得再回到前面的一段。天姥山在云霞明滅之間，就是說白一夜飛渡鏡湖月，他是從月

中穿過的。古人不是相信月中有宮殿嗎，后面不是說“湖月照我影"，就好像月亮是把他送過去的。他覺

得在冥冥之中好像有仙人在為他指路，在云霓明滅之后，他就像仙人一樣飄過去了。

師：如果鏡湖月合在一起的話，那么還會(huì)有云霓感嗎？

生遲疑。

師：鏡在古代是光與亮最充分的體現(xiàn)，特別是新鏡磨出后，會(huì)閃著光亮。如果是鏡湖月合在一起的話，那

么還會(huì)有云霓感嗎？

生：但是那個(gè)鏡子一亮一滅，云霓雖然沒有，但明滅還是有的。

師：明滅在前面的一段，并不是在此處,是不是？

師評(píng)價(jià)：這位同學(xué)解析得很好，實(shí)際上她看到了一個(gè)多維空間：上面是皎皎的明月，下面是平靜如鑒的湖

面，然后詩人在此之間。我們可以想像，湖光月色，銀光萬里，天地之間，一片通明，萬物交相輝映，一

片盈然世界。生在此中不知是人還是仙，更何況現(xiàn)在還是“飛”，還是“度”呢！這就是詩人為我們打開

的一個(gè)基本的想像空間。后面那位同學(xué)剛才講到“湖月照我影“，"我”的影子好像畫在湖面上，“我”的

影子好像畫在月亮里，月中畫“我”湖中的影，湖中畫“我”月中的影，所以是湖、月、影幾度成像，清

渺神妙之至，一片離奇的景象；更何況是還送“我”至別溪，情意款款，不依不舍。

［師生對(duì)話，有問有答，有疑有解，學(xué)生看到的是表面，教師引導(dǎo)的是實(shí)質(zhì)；學(xué)生的主體，教師的主導(dǎo)，

在“對(duì)話”中各自呈現(xiàn)出來。］

師：其他同學(xué)有沒有你最感性味的詩句，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

生：我就是想說從“洞天石扉>旬然中開“一直到"虎鼓瑟兮鴛回車，仙之人兮列如麻”這幾句。從“洞

天石扉，旬然中開”這里開始，詩人就好像看到了非凡的另外的一個(gè)世界，突然就在他的眼前展開了。在

這個(gè)世界中，日月照耀金銀臺(tái)，日光、月光還有金色、銀色交相輝映的那種高臺(tái)上，非常美妙的景色。而

且在這個(gè)世界中，虎為他鼓瑟，鸞駕著車，神仙排起隊(duì)迎接他。在天姥山下，一個(gè)另外的世界在他的眼中

突然展現(xiàn)出來，就好像是一個(gè)神仙的聚會(huì)一樣。

師：請(qǐng)大家一起來探討。這一部分有一個(gè)前奏，“列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，轟然中開，”這是一部

分，為什么我們要把它看成是一獨(dú)立小部分呢？

生：就因?yàn)楫?dāng)時(shí)閃電好像把那個(gè)山突然給劈開了，然后才出現(xiàn)了那些景象。

師：對(duì)，然后那個(gè)世界才真正打開。這一部分中在句式上同前面相比，發(fā)生了哪些變化？

生：變成了短句。

師：這就是和緩父則按轡徐行，緊急時(shí)又短兵相接。請(qǐng)你再朗讀一下這幾個(gè)短句，讀出效果。（學(xué)生朗讀）

師：朗讀中如果能更急促一點(diǎn)，再緊湊一些就會(huì)更好。再請(qǐng)你朗讀。（學(xué)生再讀）

師：這個(gè)時(shí)候，這個(gè)神奇的世界就要打開了，你要用自己的聲音告訴大家，表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)候正在發(fā)生著的

急劇的變化。好再來一遍。（學(xué)生再讀）

師：這回朗讀得就更好了。但是我想再請(qǐng)男同學(xué)朗讀一下。哪一個(gè)男同學(xué)再表現(xiàn)一下，哪個(gè)男同學(xué)愿意承

擔(dān)這個(gè)重任。（男生讀）

師指導(dǎo)朗讀：我們?cè)诶首x詩文時(shí)不只是讀讀而已，我們?cè)谧x的過程中，要感覺到自己在變化，覺得自己確

實(shí)是從一個(gè)“舊我”在向“新我”轉(zhuǎn)化。因?yàn)槟惴砰_心靈去真實(shí)地感悟、體會(huì)，你的信息場(chǎng)就會(huì)不斷地與

白的信息場(chǎng)發(fā)生交融，交融之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你有點(diǎn)像白了。因?yàn)樵谀愕纳到y(tǒng)中，確實(shí)參與了白的成分。

剛才那個(gè)同學(xué)的朗讀煥發(fā)了老師，我也想把我對(duì)白的一種感覺表現(xiàn)一下'我渴望朗讀一下。（教師朗讀）

［教師引導(dǎo)學(xué)生用“朗讀”對(duì)詩句的理解進(jìn)行重新定位和認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生通過聲音傳達(dá)出對(duì)詩句、對(duì)白的理

解。“感受鑒賞”“思考領(lǐng)悟”在“朗讀”中得到實(shí)現(xiàn)，可見，課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)之中。］

師提問：老師為什么這樣讀，老師有幾個(gè)問題需要同大家交流。第一個(gè)問題，我個(gè)人認(rèn)為“列缺”并不完

全等于閃電，注解上明確標(biāo)釋著“列缺”就是閃電，我為什么會(huì)這樣說？

生：我覺得或許“列缺”不單單指的是閃電。因?yàn)槲铱春竺妗扒饚n崩摧"。不是說神仙出來了嗎？這是說

山巒突然劈開了，所以說“列缺”就是指裂開的那種感覺，雖然不是同一個(gè)字，我是這么理解的。

師：你講得非常好，“列”和“裂”可以理解成通假字。“列缺”為什么不能簡(jiǎn)單理解為閃電，主要原因是

“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子?！傲腥薄睂?shí)際上是將云層整個(gè)撕開（老師動(dòng)作表現(xiàn)）的

感覺。它不是一個(gè)概念，它實(shí)際上形象生動(dòng)具體地描摹出閃電在一剎那間的形狀，包括色彩。然后緊接著

才是霹靂，就是雷聲，一座座高山險(xiǎn)峰不斷地崩塌開裂，亂石橫走，地陷天塌，發(fā)生著急劇的變化。所以

這幾個(gè)句子就叫做“出乎意表，倏爾萬變"。"洞天石扉”神仙的府第，高大的石門打開了，這時(shí)你仰頭去

看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)呈現(xiàn)在你眼前的是一個(gè)神仙的世界。

［學(xué)生的探究能力從哪里來？當(dāng)然是從解決問題的過程中來，然而，只有當(dāng)學(xué)生從不宜發(fā)現(xiàn)問題之處看出

問題，這才是最好的探究。“列缺”的理解可以為是。］

師提問“青冥浩蕩不見底”，老師個(gè)人認(rèn)為“青冥”也不等同于天空，為什么？

生：我覺得“青冥”比天空要顯得深遠(yuǎn)些。它強(qiáng)調(diào)的是一種空靈的感覺>怎么說呢，整體的感覺是仿佛跟

穹廬一樣的。它是有一個(gè)彎度的，不是一個(gè)平面的。

師：你覺得哪些字觸發(fā)了你的聯(lián)想？

生：浩蕩。

師：“浩蕩”講出了其開闊之勢(shì)，還有嗎？

生：不見底。

師：其實(shí)“青冥"兩個(gè)字對(duì)你的想像，產(chǎn)生了最大的幫助，為什么？

生：首先它告訴了你它的顏色是青色的。

師：青色是一種什么顏色？

生：它是介于藍(lán)綠之間。很高深，很高遠(yuǎn)的樣子，而且是能夠引發(fā)人聯(lián)想的一種顏色，

師：那“冥”呢？

生：就是稍微感覺到有一點(diǎn)昏暗，又不是完全的暗,有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。

師：其實(shí)有一個(gè)成語可以幫助你，叫“苦思冥想"?？嗨稼は胫械摹摆ぁ笔鞘裁匆馑?？

生：思考得很深的意思。

師：那“青冥”是一種什么樣的狀態(tài)？

生：就是一種非常深遠(yuǎn)，非常遼闊，高深悠遠(yuǎn)的樣子。

師：講得非常好?！扒唷痹诠糯梢员硎竞芏囝伾?，可以指黑色，可以指綠色，也可以指藍(lán)色?！扒嘹?實(shí)

際上寫出了天色瓦藍(lán)，無限深遠(yuǎn)之狀。當(dāng)然剛才那位同學(xué)把“青”加了她自己的個(gè)性化的理解，這樣的理

解也是能夠解得通的?！昂剖帯睂懗隽碎_闊，“不見底”正是突出無限深遠(yuǎn)，而且是日月同輝，天地?zé)o限輝

煌，奇光萬道，瑞彩千條，光耀無比，天地一片燦然。金光銀輝，上下激射，呈現(xiàn)出一片輝煌。這是一個(gè)

聲的世界,也是一個(gè)光的世界。

師提問："霓為衣兮風(fēng)為馬”寫得更為絕妙，如果用霓為你做一身衣服，你會(huì)有怎樣的感覺？這得問一個(gè)

女生。

生：很舒適。

師：為什么會(huì)舒適。

生：因?yàn)樗茌p盈、輕美。

師：你穿著這樣的一身衣服，走在同學(xué)的面前大家會(huì)怎樣看你？

生：大家會(huì)很驚訝！

師：驚訝到什么程度？

生：瞪大了眼睛，發(fā)出贊嘆。

師：怎樣贊嘆？

生：?。?/p>

（學(xué)生笑）

師：為什么呢？如果“霓”真的可以舒卷為衣的話，那你穿著之后不僅光鮮，而且飄逸。

師：“風(fēng)為馬”想像更為奇特，風(fēng)如何為馬？風(fēng)是凝而為馬，然后化而為風(fēng)，奇幻無比，神駿異常。這是

白1300年前的想像。讀至此我頗有感觸。我們大家都知道美國有一個(gè)大片《魔戒》，其中有一個(gè)經(jīng)典鏡頭：

流水奔涌，鏡頭一轉(zhuǎn)卻幻化為千萬匹馬的奔騰，讓觀眾充分感知到了流水的氣勢(shì)。我們不能說是白抄襲了

《魔戒》，只能說《魔戒》抄襲了白，所以《魔戒》的制作人員的想像才如此的不可束縛，如此的天馬行

空。（眾生會(huì)心笑）

［教師不以自己的分析解釋去替代學(xué)生的獨(dú)立閱讀，而是鼓勵(lì)學(xué)生有個(gè)性地去閱讀，去理解。在學(xué)生理解

的過程中，教師適時(shí)地將自己的閱讀理解轉(zhuǎn)化為學(xué)生的化體會(huì)。再者，教師的巧妙設(shè)計(jì)和機(jī)智，使教學(xué)過

程呈現(xiàn)出一種輕松和快樂的狀態(tài)，這有利于學(xué)生的個(gè)性思維和創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。］

師：大家再看下一句“虎鼓瑟兮鸞回車”?；⒛苏饝匕佾F，嘯聚山林的獸王，這時(shí)候它在鼓瑟，它的臉上

應(yīng)該是怎樣的表情？大家想像一下。

生：嗯……

師引導(dǎo)：老虎在鼓瑟，它什么表情？老虎為什么要鼓瑟，老虎鼓瑟的目的和原因是什么？

生：....

生：我再看看，還沒想好？

生：我認(rèn)為老虎鼓瑟是因?yàn)槔匣⒑ε铝?，老虎本來是獸中之王，它都怕了，所以鸞駕著車也怕得跑了。

（學(xué)生大笑）

師：大家都笑了。鴦害怕得逃跑為什么要駕著車跑呢？不駕車不是跑得更快嗎？

生：因?yàn)橄扇藖砹寺铩?/p>

師：我們可以馳縱想像，語文有很大的空間，但是這個(gè)空間并不是無限的。我們?nèi)ハ?去創(chuàng)造，并不是隨

便去想，并不是沒有正誤之分。如果老虎要逃，為何還要鼓瑟？如果鴛要跑為何還要駕車？所以這樣的想

像不合常理，沒有辦法同整個(gè)詩句融為一體。所以一定要調(diào)整你的思維，一定要校正你的思維，要讓它和

全詩融為一體。

師：老虎當(dāng)時(shí)應(yīng)該是什么表情呢？

生：我覺得當(dāng)時(shí)應(yīng)該是比較神圣比較嚴(yán)肅的表情，因?yàn)槭呛蜕裣稍谝黄饐?，所以比較神圣莊嚴(yán)。

師：想像得非常好。因?yàn)槔匣⒃谟由裣傻牡絹?，所以一改老虎往日之形象。?shí)際上虎掌凌厲如何鼓瑟，

鸞鳥高大何以駕車，所以白的想像好像從天外飛來，匪夷所思，不得索解。大家還可以進(jìn)一步地想像。

［學(xué)生理解中出現(xiàn)的不當(dāng)之處，正可以利用來作為教學(xué)的資源。教師通過及時(shí)巧妙地修正學(xué)生理解中的錯(cuò)

誤，既起到正確的指導(dǎo)作用，又起到開啟學(xué)生思維的積極作用?！彼伎寂c領(lǐng)悟”的課程目標(biāo)，在這里得到

體現(xiàn)。］

師問：“仙之人兮列如麻”。你想像都有哪些神仙？他們都是什么樣子？是怎樣的狀態(tài)？

生：我覺得仙人都很高興，因?yàn)檫@好像是一個(gè)盛會(huì)。

師：一個(gè)仙人的盛會(huì)。仙人們是怎樣的狀態(tài)，仙人都一樣嗎？比如他們要著白衣就都著白衣，是這樣的嗎？

生：就好像是一個(gè)生活中的宴會(huì),每一個(gè)人都不一樣°

師：怎么不一樣的？希望你具體想像一下如何不一樣。

生：他們穿得都很華麗。

師：有破衣拉撒的嗎？

生：沒有

師：你想像的是沒有破衣拉撒的。除了色彩上的不同，身高呢？都一樣的標(biāo)

準(zhǔn)嗎？

生：不會(huì)的。

師：就是有高有低。胖瘦上呢？

生：有胖有瘦。

師：容貌上呢？

生：有美有丑。

師：有清秀的，有猙獰的。那么狀態(tài)上呢？有跛足的嗎？

生：鐵拐！

師：有沒有眼瞎的？

生齊答：有。

師：有渺目的。這是白1300百年的想像，我們大家都難追其右，但我們可以靠近他，接近他。

師：有沒有從眼中伸出小手，以手為目的；有沒有背上伸出雙翅鼓翼而飛的；有沒有身形瀟灑的，有沒有

齷齪的、委瑣的？

生：有，濟(jì)公。

師：有坐蒲團(tuán)的，有踏蓮花的，有拿寶劍的，有沒有持青蛇的？

生：有。

師：有冥思的，也有放浪形骸的，對(duì)不對(duì)？

生：是的。

師：所以這個(gè)句子可以說是仙非一仙，器非一器，好一個(gè)神仙的世界，場(chǎng)面宏大，聲勢(shì)奪人。現(xiàn)在我們從

“列缺霹靂”到此欠，仔細(xì)想，可以說是諸般妙想，齊聚筆端。如果詩人白此時(shí)就在旁邊，他會(huì)是一個(gè)怎

樣的表情呢？

生：我覺得會(huì)是一個(gè)比較驚嘆的表情，突然就看到了一個(gè)神仙的聚會(huì)，各式各樣的表情，各種各樣的神態(tài)，

但是驚嘆之后他又非常高興地想融入到這個(gè)聚會(huì)當(dāng)中去。

師：想像得非常好，詩人白真是目瞪神癡，渴望融入到這個(gè)聚會(huì)當(dāng)中。

［在生成的過程中，教師沒有拘泥于預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，不忘學(xué)生的個(gè)體閱讀體驗(yàn)；不忘詩歌鑒賞本身的特

點(diǎn)。］

師：我們剛才講到了這些句子都可以體現(xiàn)瑰麗奇?zhèn)ァ５乙詾橥ㄆ罟妍惼鎮(zhèn)サ?，還沒有講出來。我個(gè)人

以為有一句話可以堪稱是通篇的極致，大家以為是哪一句？為什么？要論瑰麗奇?zhèn)ミ@一句才是最瑰麗奇?zhèn)?/p>

的。

生：我認(rèn)為全篇最瑰麗奇?zhèn)サ木渥邮亲詈笠痪洹鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”。

師：為什么？

生：因?yàn)樵娖那鞍氩糠置枋龅娜渴蔷拔?，雖然有作者的想像，而最后一句抒發(fā)的是作者心的感慨。詩

人借助夢(mèng)境的感慨，來把自己心的這種不被賞識(shí)的怨氣是一吐為快。因?yàn)橛幸痪湓捳f“日有所思，夜有所

夢(mèng)”。在普通人的心目中天姥山是比不上五岳的。詩人之所以能夠在夢(mèng)中游天姥山，并且在夢(mèng)中把天姥上

想像得瑰麗奇?zhèn)?，把天姥山形容成是“?shì)拔五岳掩赤城”，讓天臺(tái)上都為此傾倒，是因?yàn)樵谀撤N方面上白

是以天姥山自比：自己是像天姥山一樣有才華，但是在權(quán)貴們顯貴們的心中，他沒有得到重視。我覺得最

后一句話也表達(dá)了自己甘愿是像天姥山一樣，我只保持我自己的這種狀態(tài)就好了，不必理睬別人的眼光，

也是他思想的中心。

師：這樣說來，白的眉應(yīng)該是怎樣的？白的腰是怎樣的一種狀態(tài)？

生：我覺得他的眉應(yīng)該是往上挑的那種，因?yàn)樗胁牛前烈曇磺械哪欠N。他的腰應(yīng)該是很直的，是不為

任何事物折腰的那種。

師：很好，結(jié)合這位同學(xué)所說的，我們?cè)賮砜催@一句。白的眉確實(shí)如這位同學(xué)所言，它應(yīng)該是高昂的（教

師做動(dòng)作）；他的腰是挺立的。眉和腰是白心性和氣骨的代表。但是世間的權(quán)貴不容你這樣，他們要摧盡

你的眉，他們要打斷你的腰。

在嚴(yán)密森嚴(yán)的等級(jí)制度下，一個(gè)人的尊嚴(yán)會(huì)飽受屈辱。白這一句穿透千古時(shí)空的偉力便在于：在人格尊嚴(yán)

喑啞死寂的漫漫歲月里，白的這一句是一道宏麗的吶喊；在人格尊嚴(yán)幾近于無的強(qiáng)權(quán)社會(huì)中，白的這一句

是一座偉岸的矗立。它撞開死寂，沖開沉積的“秩序”，灼然一道，刺破蒼穹，照亮黑沉的歷史！時(shí)至今

a＞當(dāng)我們的人格尊嚴(yán)受到輕慢的時(shí)候，吟誦白，仍然感到氣為之舒，眉為之揚(yáng)，骨為之立。

太白風(fēng)骨'千古不朽！

［教師從文本中發(fā)掘出了最能激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)、生活體驗(yàn)的因素，并用之指導(dǎo)教學(xué)，使得學(xué)生在課堂上

獲得了對(duì)知識(shí)、智慧、生活、生命的感悟。］

師：我們一齊來讀一下這兩句。

生齊讀。

（三）全篇總結(jié)，提升精神

師：在這節(jié)課中，我們不斷驗(yàn)證，與白一道天馬行空的馳縱想像，在白所創(chuàng)設(shè)瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界中留連、

贊嘆。白之所以做到了這一點(diǎn)，是因?yàn)樵诎咨砩?，充溢著三股氣：孟子的英氣，莊子的逸氣，天地的大氣。

奔越的英氣、舒展的逸氣與蒼茫的大氣凝為一體，通過白赤子般的心胸，化為他一生對(duì)明亮光鮮與恢宏博

大的不懈追求。

我熱愛白，也希望大家都能熱愛白！希望大家在誦讀白的過程中，心胸變得開朗，熱愛大自然，熱愛高貴

的人格。

非常感大家。

（學(xué)生鼓掌，聽課教師鼓掌）

二、教學(xué)反思

讓課堂煥發(fā)勃勃生機(jī)與無限創(chuàng)意

——《夢(mèng)游天姥吟留別》一課帶給我的思考

連中國

容概要

教師在這節(jié)課的設(shè)計(jì)上，沒有采用以問題帶動(dòng)問題，由淺入深的教學(xué)模式；而是化繁為簡(jiǎn)，整節(jié)課只設(shè)計(jì)

了一個(gè)核心問題，就是希望學(xué)生有更廣闊的思維與情感的馳縱空間，也希望每一位學(xué)生都充分展現(xiàn)自己的

閱讀個(gè)性。文本容是借助語言來表達(dá)的，在探討容的同時(shí)，必須咀嚼語言，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有自己獨(dú)

特的體驗(yàn)。“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，一千名師生就可以對(duì)教材有一千種解讀、一千種建構(gòu),只有

這樣，教材才能為我所用，教育才能充滿挑戰(zhàn)，課堂才能煥發(fā)勃勃生機(jī)和無限創(chuàng)意。

1.有關(guān)對(duì)話及對(duì)話過程中教師的作用的思考

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程”。

對(duì)話，就是敞開心扉的、以豐富的情感活動(dòng)伴隨著積極的思維創(chuàng)造性活動(dòng)來展開的、與文本坦誠交流的過

程。在學(xué)生與文本對(duì)話的過程中，學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)了作者描繪的客觀世界，也豐富和發(fā)展了自己的主觀世界。

“動(dòng)態(tài)過程”強(qiáng)調(diào)不是預(yù)先將教學(xué)過程完全設(shè)計(jì)好，一步步誘導(dǎo)學(xué)生來“入甕”。為此）在這節(jié)課的設(shè)計(jì)

上，我沒有采用以問題帶動(dòng)問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生，由淺入深，漸入佳境這樣的教學(xué)模式。而是化繁為簡(jiǎn)，整節(jié)

課只設(shè)計(jì)了一個(gè)核心問題，此外沒有給學(xué)生再增加更多的，包括圍上的束囿。將白的整個(gè)華章全部讓位給

學(xué)生，就是希望學(xué)生有更廣闊的思維與情感的馳縱空間，也希望每一位學(xué)生都充分展現(xiàn)自己的閱讀個(gè)性，

從自己體悟最深的句子入手向文本“致意”。有充分的空間，才能有效進(jìn)行對(duì)話；有學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造

性的積極參與，才能有效進(jìn)行對(duì)話?；谶@些認(rèn)識(shí)，本課的另一個(gè)主要特點(diǎn)便是：在研討過程中，以學(xué)生

對(duì)問題真實(shí)的感觸體悟?yàn)橹骶€展開。這條主線是動(dòng)態(tài)的，是充分把握在學(xué)生手中的，教師自己也是這條主

線的建設(shè)者。尊重學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，教師與學(xué)生、文本平等對(duì)話，并不是在削減教師在課堂上應(yīng)有

的價(jià)值與作用。教師一定是學(xué)生閱讀最有效的幫助者。錢夢(mèng)龍先生說：“如果沒有教師的指導(dǎo)，要求學(xué)生

自己去‘創(chuàng)造’作品，‘發(fā)現(xiàn)‘意義，就像要他們抓住自己的頭發(fā)離開地球一樣，結(jié)果只能是亂了套！”（《招

語文教學(xué)之瑰》）

2.有關(guān)品味語言的思考

語文課堂教學(xué)是教師、學(xué)生、作者、編者多重對(duì)話的過程。學(xué)生要從作者的寫作意圖中感悟到什么，體驗(yàn)

到什么，一定要認(rèn)真閱讀文本，認(rèn)真理解語言，認(rèn)真思考，也就是要認(rèn)真與作者對(duì)話。閱讀中應(yīng)該緊扣教

材，以文本為依據(jù)。如果文本的涵還未掌握，就延伸，就拓展，就遠(yuǎn)離文本去過度發(fā)揮，那么語文課就會(huì)

打水漂,就會(huì)浮泛，語文的個(gè)性就淡化了。

文本容當(dāng)然要探究，但容是借助語言來表達(dá)的。因此，在探討容的同時(shí)，必須咀嚼語言，推敲語言，品味

語言，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有自己獨(dú)特的體驗(yàn)。課文的容和課文的語言不是兩塊皮，而是一個(gè)不可分割的

整體。文中深邃的思想，精辟的見解，豐富的感情）是借助精當(dāng)、精彩、精妙的語言文字來表達(dá)的；也只

有真正體會(huì)到文中語言文字的精湛，體會(huì)到它表現(xiàn)的魅力與魔力，感受到它站立在紙上與你交談，你才會(huì)

真正觸摸到作者思想的深欠、感情的深處，跨越時(shí)空，與他們進(jìn)行心靈的交流，乃至思想的碰撞。語文課

就是語文課，不是思想品德課，不是某種文化某種藝術(shù)的課。文本中人文涵對(duì)學(xué)生的熏感染與學(xué)生語文能

力的提高是融為一體的，相互滲透的。本課是在品味語言的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生多重對(duì)話展開的。學(xué)生只有

在語言的深處和語言發(fā)生生生不息的對(duì)話，才能不斷使自己的語感深化、美化、敏銳化，也才能凸現(xiàn)自己

作為語言學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性，在每一個(gè)詞語上開出自己的“花”。

3.有關(guān)“生成”的思考

教學(xué)的本質(zhì)是體認(rèn)和探究，是師、生、本三者的對(duì)話、協(xié)商、開掘、重組。因此>面對(duì)已有的、既定的文

本，作為學(xué)習(xí)主體的師生完全可以從容面對(duì)-多元解讀?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，一千名師生

就可以對(duì)教材有一千種解讀、一千種建構(gòu),只有這樣，教材才能為我所用，教育才能充滿挑戰(zhàn)，課堂才能

煥發(fā)勃勃生機(jī)和無限創(chuàng)意。新課程鋪就了一條格外“寬容”的新跑道，它熱情邀請(qǐng)每一個(gè)學(xué)習(xí)主體主動(dòng)參

與，靈動(dòng)發(fā)揮。在“跑”的過程中，一起達(dá)成文本與人本的交流，一起完成解讀與建構(gòu)的交融。在“尊重”

與“超越”間，建設(shè)新教材，生成新課堂。本課第三個(gè)追求，就是希望整個(gè)教學(xué)過程不是完全預(yù)設(shè)的，不

是徹底把控在教師手中的，而是根據(jù)學(xué)生的體悟與創(chuàng)造，不斷自然生成的。

三、課例評(píng)析

聽連中國老師《夢(mèng)游天姥吟留別》后感

北師大附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)特級(jí)教師天敏

進(jìn)行新課改后，聽過很多語文課，有外地的，也有的。聽課以后，都要談?wù)勏敕āＵf句不客氣的話，

能讓人耳目一新的課還真是不多。有的名為新課程，課堂里熱熱鬧鬧，實(shí)際上學(xué)生沒有多少收獲，那是給

領(lǐng)導(dǎo)看的。做課做課，“做”的成分太多，教師登臺(tái)表演，學(xué)生一呼百應(yīng)。我們的新課程教學(xué)難道就是這

樣的嗎？

聽了連中國老師的課，印象有所改變，雖然還不能完全脫離“做課”的痕跡，但實(shí)屬無奈，你招來200多

人聽課，想不“做”也難啊。但確實(shí)有新東西。下面談?wù)劼犝n后的感想。

課文還是那個(gè)課文，學(xué)生還是那個(gè)學(xué)生，但在新課程的旗幟下，教學(xué)就不同了。新課程教學(xué)最重要的是要

突出對(duì)變革學(xué)習(xí)方法的支持，要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，這一點(diǎn)連老師在盡可能地做好。教師的讀，

已經(jīng)引起學(xué)生的興趣；循循善誘，使學(xué)生自覺地逐漸深入了課文，去探討詩歌的形象和意境。學(xué)生究竟學(xué)

到東西沒有？只需看他們的課堂發(fā)言和感悟就知道了。

高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》從“過程和方法”的角度作為切入點(diǎn)，而不是把“給”學(xué)生什么知識(shí)性的結(jié)論作為

語文教學(xué)一成不變的目標(biāo)。連老師的課，起始就直接讓學(xué)生提問題，可巧學(xué)生是按課文的順序提出問題，

教師就順勢(shì)講了下來。這時(shí)我想，如果學(xué)生上來就課文的中間或最后部分提出問題，那怎么辦呢？我想連

中國自有他的辦法。因?yàn)樗恼n堂目標(biāo)很明確，他并非想要像原來的課堂那樣，先行串講，然后再通過什

么表現(xiàn)什么反映什么。他把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)放在品味詩歌的語言上，引導(dǎo)學(xué)生理解這首詩天馬行空的想象和瑰

而奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，因此可以不必“預(yù)設(shè)”什么"標(biāo)準(zhǔn)”答案，而是引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)知和品味。這樣，從哪

里開始就并不十分重要了，只要對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)和品味有利，從哪里開始都是一樣的。既然重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生

去體味、去感悟上，那么，對(duì)學(xué)生的每一個(gè)發(fā)言，即便不十分準(zhǔn)確，教師用的都是鼓勵(lì)性的語言，使學(xué)生

能放松心情地在課堂里學(xué)習(xí)、研討。

我認(rèn)為，連中國老師的《夢(mèng)游天姥吟留別》是好課，是因?yàn)槔蠋熥鹬匚谋咀髡叩膭?chuàng)作主體性，課堂始終不

脫離文本；教師把自己對(duì)文本的感悟講授給學(xué)生聽，學(xué)生的“傾聽者”位置也很適當(dāng)；最后落實(shí)到學(xué)生的

“學(xué)”字上；但學(xué)生并不是被動(dòng)地去記憶一些東西，而是積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中。我想學(xué)生的語文

素養(yǎng)就應(yīng)該是這樣一點(diǎn)一滴培養(yǎng)起來的。

我說是好課，但絕不是什么“模式”課。俗話說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，教師對(duì)每一部文學(xué)

作品的感悟肯定也是不同的。連中國老師把《夢(mèng)游天姥吟留別》上成這樣是好課，你上成另一個(gè)樣子也可

以是好課。只要從新課程理念出發(fā)，眼里有學(xué)生，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性得到充分調(diào)動(dòng)，就能成為好課。

當(dāng)然，課堂上也就不存在過去那種照《教學(xué)參考書》宣科，學(xué)生死記段落大意、中心思想、表現(xiàn)手法等種

種現(xiàn)象了。

當(dāng)然，上好新課程語文課還是有一些條件的。首先你得有獨(dú)立的教學(xué)研究能力，善于思考各種問題。脫離

“教參”就不會(huì)教學(xué)的老師，絕不可能成為一名好老師。連中國老師已經(jīng)具備了獨(dú)立科研的能力，所以在

教學(xué)中能自如地把握課堂，引導(dǎo)學(xué)生把問題引向深入。其次，是教師本人應(yīng)有的良好素養(yǎng)。連中國老師課

堂語言的準(zhǔn)確性和形象性，足以見出他語文的基本功力。課堂上靠什么吸引學(xué)生？靠教師的魅力。教師的

魅力在哪里？就在你自己的素養(yǎng)里。教師的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、板書、語言、朗誦，甚至其他方面的特長(zhǎng)，都可

能成為讓學(xué)生佩服的“資本”。有的學(xué)生可能就是因?yàn)檠瞿侥愕臅ǘ矚g上語文課的。連老師渾厚的嗓

音、頓挫的音調(diào)、激情的感悟在朗誦詩歌時(shí)已經(jīng)得到淋漓盡致的發(fā)揮，具有很強(qiáng)的感染力，學(xué)生就不可能

不受到感染。

我非常喜歡行知先生的格言：“先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之

活人?！敝挥惺艿綄W(xué)生崇拜的老師，才有可能培養(yǎng)出受到老師崇拜的學(xué)生。教師的樂趣、教學(xué)的活力正在

這里吧。

于是我又想到新課程。因?yàn)樗梢栽谧畲蟪潭壬习l(fā)揮教師和學(xué)生的能量，這對(duì)于造就一代新人的作用是不

可估量的。市語文新課程剛剛起步，不少青年教師都在新課程這面大旗下邁開新的步伐，學(xué)習(xí)方式的改變

已經(jīng)成為市語文教師所追求的目標(biāo)。希望的語文教師在新課程的旗幟下，更好地把自己的良好素養(yǎng)融入到

新一輪教學(xué)改革中去，做一名受學(xué)生“崇拜”的教師。

《衛(wèi)風(fēng)?氓》教學(xué)案例

北師大附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)馬麗鈞

［課例導(dǎo)讀］

從下面的課堂實(shí)錄中，我們可以明顯感受到：該校學(xué)生的語文素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力以及執(zhí)教者的綜合素質(zhì)、教

學(xué)機(jī)智都非常出色。但細(xì)讀之后也許還可以發(fā)現(xiàn)，本案例并不是高不可攀的、無法模仿的，它與其它各區(qū)

縣的案例一樣，都有著積極的借鑒價(jià)值。本案例除了關(guān)注情感教育、關(guān)注文化熏染、重視預(yù)習(xí)、點(diǎn)撥引導(dǎo)

得法等優(yōu)點(diǎn)之外，對(duì)于廣大一線教師來說，本案例的一大特色，也是很值得思考和借鑒之處，在于馬老師

采取文藝批評(píng)中“以詩解詩”的方法，借助豐富的課程資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的興趣。在學(xué)生與文本、學(xué)生

與學(xué)生、學(xué)生與教師的多重對(duì)話中嘗試探究學(xué)習(xí)的新途徑。

-、課堂實(shí)錄

(-)第一環(huán)節(jié)：初讀感受以及敘事特點(diǎn)

師：孔子說：“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立?！笨梢姟对娊?jīng)》在古代先民生活中的重要。今天我們就

來學(xué)習(xí)其中的一首“衛(wèi)風(fēng)”——《氓》。它是一首以第一人稱講述的敘事詩，講了一個(gè)女子從戀愛結(jié)婚到

婚變的整個(gè)過程。下面我們先聽聽同學(xué)們讀了它之后的感受。(演示幻燈片。)

師：這是小薇同學(xué)的感受——“在古代，女子的愛情總是很輕賤的吧，也許就像那幾尺飄落到玉環(huán)腳下沾

滿塵土的白綾吧?！?/p>

這是琪同學(xué)的——“心痛有許多種。淺的'稍縱即逝；深的，刻骨銘心。然而，我想，只有《氓》之痛會(huì)

從心底由而外地肆意蔓延,如無數(shù)枝細(xì)小的藤，一寸一寸爬滿整個(gè)心靈，一滴一滴耗盡心靈的養(yǎng)分，直到

枯萎。”

師：她們用了什么方法來表達(dá)自己的感受？

生：（沉吟）我覺得主要是比喻。比如把古代女子的愛情比作玉環(huán)腳下沾滿塵土的白綾，把《氓》之痛比

作無數(shù)枝細(xì)小的藤。

生：反復(fù)，"一寸一寸"，"一滴一滴"，強(qiáng)化傷痛的感覺。

師：琪同學(xué)在表達(dá)自己感受的時(shí)候，還用了對(duì)偶、襯托等手段，從而很好地表達(dá)了自己閱讀的感受。

師：這兩位同學(xué)選擇了恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，表達(dá)了自己讀完《氓》之后的心感受。大家想想，他們是設(shè)計(jì)好、

經(jīng)營(yíng)好要用比喻、對(duì)偶……表達(dá)；還是遵從了自己的心，自然而然地表達(dá)了自己的心聲？

生：（自發(fā)地）自然而然地。

師：確實(shí)，“清水出芙蓉，天然去雕飾?！彼麄冎皇窃V說自己的感動(dòng)，而沒有刻意炫耀自己駕馭修辭的能力。

那么，我們類比一下，讓同學(xué)們讀出如此心痛的《氓》，它是那種費(fèi)盡心思的“經(jīng)營(yíng)之作”，還是自然而然

的“天然之作”？

生：（輕聲地）天然。

師：當(dāng)然是后者，是天籟之音。當(dāng)然，所有的作品在寫完之后都會(huì)有進(jìn)一步的推敲、錘煉等這樣的后續(xù)工

作，但最初的表達(dá)一定是淳樸的天籟之音。對(duì)嗎？

［不露痕跡的課堂導(dǎo)入。展示學(xué)生自讀后的感受，對(duì)文本細(xì)讀與分析起到整體把握的效果。同時(shí)，優(yōu)秀的

學(xué)生作品成為有效的課堂資源，這兩份優(yōu)質(zhì)的“表達(dá)”對(duì)其他學(xué)生有啟發(fā)和示作用。還有，用“類比”的

方式啟發(fā)學(xué)生理解《詩經(jīng)》淳樸天然的表達(dá)方式：一石三鳥。］

師：下面我們?cè)賮砜础睹ァ愤@首國風(fēng)。它是一首國風(fēng)，但是它又和我們學(xué)過的其它國風(fēng)不太一樣。它沒有

重章疊唱的那種復(fù)沓的形式。它要講述一個(gè)非常完整的婚姻失敗的故事，不可能反復(fù)地詠嘆和抒情，說“我

苦啊，我怨啊"，只是“苦和怨”的哀嘆。但是，它也沒有像西方《伊利亞特》這樣的史詩，詳盡地?cái)⑹?/p>

她整個(gè)一生。（啟發(fā)地）那么，它的敘事有什么特點(diǎn)？（留出思考時(shí)間）

生：（沉吟）嗯，這首詩敘事最大的特點(diǎn)，用我自己的話來說，是它有特別強(qiáng)的跳躍性。我覺得在我們以

前學(xué)習(xí)的古詩中也有不少敘事詩，大多也有跳躍性。從這些跳躍性中我們可以感受到，這種跳躍性并沒有

讓詩歌顯得零碎，反而讓讀者有非常廣闊的聯(lián)想空間，達(dá)到讀者和作者之間跨越時(shí)空的交流。比如說像這

首詩第一段，作者先“點(diǎn)”了一下男子借買絲來追求女子這種行為，然后馬上就“跳”到了女子送男子、

和他訂婚這個(gè)結(jié)果。中間他們情感的發(fā)展與交流卻只字未提，但是我們可以通過想象，聯(lián)想到他們的交流

與發(fā)展。這種聯(lián)想，我覺得，可以讓詩歌的感情更豐富，更充實(shí)。它把這么豐富的涵孕育在一個(gè)特別精煉

的跳躍性中，可以讓詩非常有韻味，非常厚重。

［該學(xué)生的回答滔滔不絕，很有份量，相當(dāng)精彩。優(yōu)質(zhì)學(xué)校的優(yōu)質(zhì)學(xué)生可以做到的，并不一定其他學(xué)校就

一定望塵莫及。薄弱一點(diǎn)的學(xué)校和學(xué)生，起碼可以從中借鑒一點(diǎn)成功之法。只要不把眼睛只盯在人家輝煌

的結(jié)果上，而是放在人家?guī)в幸?guī)律的過程中，就可以學(xué)到需要的東西。］