湖南省瀏陽市第二中學高三下學期一?？荚囆赂呖細v史試題及答案解析

湖南省瀏陽市第二中學高三下學期一模考試新高考歷史試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．漢武帝下詔書說：刺史班宣，周行郡國，省察治狀，黝涉能否，斷治冤獄，以六條向事，非條所問，即不省。漢武帝明確了刺史職責和監(jiān)察范圍，其目的不包括A．防止剌史干涉郡國的正常工作 B．使郡國能發(fā)揮行政主動性C．不至于刺史做大威脅中央集權(quán) D．使州監(jiān)察區(qū)上升為行政區(qū)2．下圖是中國近代史某不平等條約的影印件，該文件底本是A．《南京條約》 B．《天津條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》3．與“莊園經(jīng)濟——城市復興——資本主義萌芽——資本主義進一步發(fā)展”相對應的西歐政治體制是（）A．封建等級制——等級君主制——君主立憲制——君主專制B．等級君主制——封建等級制——君主專制——君主立憲制C．封建等級制——等級君主制——君主專制——君主立憲制D．等級君主制——封建等級制——君主立憲制——君主專制4．《論語》記載，孔子說：“不學詩，無以言”；又說：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。”。這反映出詩A．匯集了孔子的思想精華 B．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣C．蘊含了全面的教育思想 D．承載了社會教化的功能5．下列關(guān)于三省六部制的敘述，正確的是①體現(xiàn)了君主制中的三權(quán)分立②加強了皇權(quán)，削弱了相權(quán)③它標志著中央集權(quán)制度走向衰落④這一制度對隋唐以后影響深遠A．①②③④ B．②④ C．②③④ D．①②6．下圖為新中國成立后，熱河省建平縣、山東省沂南縣人民政府發(fā)給農(nóng)民的土地房產(chǎn)所有證圖片。這些土地房產(chǎn)所有證的獲得，是通過（）A．土地改革 B．加入農(nóng)業(yè)互助組C．加入人民公社 D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包土地7．英國史學家湯因比指出：“我們必須拋棄自己的幻覺，即某個特定的國家、文明和宗教，因恰好屬于我們自身，便把它當成中心并以為它比其他文明要優(yōu)越?！睂@一觀點理解最準確的是（）A．歷史研究沒有固定的中心 B．歷史研究要有世界視野C．歷史研究要尊重人類不同文明成果 D．世界上沒有優(yōu)越的文明中心8．中世紀的意大利藝術(shù)喜歡用黃金裝飾畫面，其目的是為繪制的神圣人物創(chuàng)作一種神圣的氛圍。14世紀，畫家們開始改用建筑或者自然風景圖案的襯底，這樣就創(chuàng)作出更多令人信服的空間，人物看上去似乎真實地生活在這樣的空間里。這一改變A．受到了宗教改革運動的影響 B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治追求C．推動了思想解放潮流的進展 D．反映了西方人文精神的濫觴9．巴黎公社曾發(fā)表公告，宣布“選民無財產(chǎn)限制”，選舉中央委員時實行“每二萬居民或余數(shù)超過一萬者，得推選委員一名”，使各區(qū)人口數(shù)與代表名額比例合理，并且還規(guī)定了從地方到中央?yún)⑴c管理的程序。巴黎公社此舉A．體現(xiàn)了社會主義民主優(yōu)越性 B．完善了資產(chǎn)階級的代議制C．運用了工農(nóng)聯(lián)盟的革命策略 D．踐行了無產(chǎn)階級民主原則10．“民國建設(shè)肇始，百凡待治。世凱深愿竭其能力，發(fā)揚共和之精神，滌蕩專制之瑕穢，謹守憲法，依國民之愿望，蘄達國家于安全強固之域，俾五大民族同臻樂利?！痹绖P所謹守的是A．同盟會綱領(lǐng)B．《欽定憲法大綱》C．《中華民國臨時約法》D．《中華民國約法》11．與普羅泰格拉同時代以及后來的許多哲人都把人的概念指向公民群體。亞里士多德明確地把奴隸不看作人，而把人的概念內(nèi)涵理解為理性、城邦與自由。超越上述理解的藩籬是從希臘城邦解體開始的。據(jù)此可知，古希臘對人的認識歷程的解讀合理的是A．忽視了道德的作用 B．第一次將人置之于世界的中心位置C．夸大了個人的作用 D．從理性和政治的角度重視人的價值12．“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭。”詩中提到選拔人才的“長策”是指A．軍功授爵制B．九品中正制C．察舉制D．科舉制二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）1933年7月，《申報月刊》發(fā)起了“中國現(xiàn)代化問題”的討論。在知識界的討論中，引出了整個中國出路即發(fā)展道路問題。閱讀下列材料：材料20世紀30年代初期，在經(jīng)濟動蕩、軍事威脅的內(nèi)憂外患之際，民國知識分子與工商界人士紛紛著書立說，強調(diào)政府對社會經(jīng)濟活動的干預與控制。這與當時世界性經(jīng)濟大蕭條下資本主義國家擺脫危機的模式是一致的。隨著國民黨政府逐漸鞏固政權(quán)，加之日本侵華形勢的緊迫，越來越多的知識分子支持國家干預經(jīng)濟生活，由國家資本擴張來實現(xiàn)工業(yè)化，這影響了當時國民黨政府的經(jīng)濟建設(shè)。從國民黨政府在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前統(tǒng)制經(jīng)濟的實際效果來看，在金融、交通等領(lǐng)域取得了一定成效。不僅如此，其影響甚至貫穿國民黨政府的整個統(tǒng)治時期?！幾蕴蘸陚ァ督?jīng)濟危機、民族存亡與近代經(jīng)濟思想傳播》完成下列要求：（1）據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出民國知識分子與工商界人士討論“發(fā)展道路問題”的時代背景。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學20世紀30年代中國史的相關(guān)知識，就材料中知識分子提出的中國“發(fā)展道路”提煉觀點，并結(jié)合國民政府實行的措施及其成效進行評述。（要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴密；表述通暢；280字左右）14．（20分）材料郭秉文（1880—1969）生于上海，1908年留學美國，1914年回國，成為中國學人中的第一位教育學博士，我國第二所國立綜合性大學——東南大學的創(chuàng)始人。民國初年，中西文化激蕩，教育界面臨著如何促進中國學術(shù)文化發(fā)展的重大課題。郭秉文認為，中國傳統(tǒng)文化是國家之根、民族之源，雖有不足，“但非盡壞”，因此，對于中國傳統(tǒng)文化應該持執(zhí)中務(wù)平的態(tài)度他認為，學習西方“人文”有利于振奮民族精神，以救亡圖存；學習西方“科學”有利于振興實業(yè)，以富國強國，兩者同樣重要郭秉文認為中西學術(shù)文化交流除了堅持國家立場之外，還應倡導世界立場。東大的治學原則，使得許多國學大家以及海外學成歸來的科學人才紛紛南下，東大遂成為中國當時最重要的國內(nèi)學術(shù)文化交流中心。1923年至1929年，郭秉文作為中國教育的首席代表，出席了歷屆世界教育會議，并連任三屆“世界教育會”副會長，負責管理亞洲的教育事務(wù)?！幾酝鯋偡肌⒑褴摺豆呐c東南大學的學術(shù)文化交流》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括郭秉文的主要治學理念。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識。歸納郭秉文對教育發(fā)展做出的重大貢獻。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

漢武帝設(shè)立刺史，行使監(jiān)察職責，州監(jiān)察區(qū)沒有上升為行政區(qū)，故選D；根據(jù)"非條所問，即不省”可知，是為了防止剌史干涉郡國的正常工作，使郡國能發(fā)揮行政主動性，不至于刺史做大威脅中央集權(quán)，ABC不符合題意，排除。2、A【解析】

根據(jù)圖片中“將香港一島給予英國”可知該條款出自中英1842年《南京條約》，故A項正確；BCD均不符合題意，排除。故選A。3、C【解析】

建立在歐洲莊園經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的是封建等級制,隨著城市的復興，歐洲等級君主制取代了封建等級制。14、15世紀隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽，這一時期歐洲的政治體制是君主專制，隨著資本主義的進一步發(fā)展，歐洲確立起來君主立憲制，根據(jù)以上分析可知，C正確；A、B、D排除。4、D【解析】

根據(jù)材料“不學詩，無以言”意思是不學《詩經(jīng)》，在社會交往中就不會表達；“邇之事父，遠之事君”的意思是學《詩經(jīng)》，往近了說就是能孝順父母幫助父母，往遠了說就是侍奉君主報效國家?？梢娫姵休d了社會教化的功能，故選D；說詩匯集了孔子的思想精華，材料沒有反映，A錯誤；材料不能斷定B正確，排除；C說法絕對，排除。5、B【解析】

根據(jù)所學，三省六部制，把相權(quán)一分為三，加強了皇權(quán)，削弱了相權(quán)；同時這一制度也對隋唐以后影響深遠，故②④，B項正確；三權(quán)分立是民主原則之一，不符合中國古代的三省六部制，排除①；三省六部并不涉及中央集權(quán)，排除③；因此可排除ACD項。6、A【解析】試題解析：1950年至1952年，在中央政府的統(tǒng)一領(lǐng)導下，在新解放區(qū)進行了土地改革。通過改革，使農(nóng)民獲得了土地，贏得了廣大農(nóng)民的支持。B項是三大改造時期；C項是1958年；D項是新時期。故選A7、C【解析】

湯因比主張拋棄以自己國家、文明、宗教為中心的歷史研究路徑，反映了其主張堅持尊重人類不同文明成果的歷史研究方法，C正確；歷史研究需要有研究中心，A偷換概念，排除；湯因比是立足于文明史觀，而非全球史觀，排除B；D只是材料表象，排除。8、C【解析】

這一改變反映了14世紀的畫家們不再以神為中心而是以人為中心，促進了人文主義思想的傳播，推動了思想解放，故選C項；14世紀宗教改革運動尚未興起，排除A項；材料體現(xiàn)的是畫家創(chuàng)作內(nèi)容的改變，并非資產(chǎn)階級的政治追求，排除B項；西方人文精神的濫觴是古希臘時期的人文主義，排除D項。9、D【解析】

從“選民無財產(chǎn)限制”和“使各區(qū)人口數(shù)與代表名額比例合理，并且還規(guī)定了從地方到中央?yún)⑴c管理的程序”等信息可知，巴黎公社此舉踐行了無產(chǎn)階級民主原則，故答案為D項；巴黎公社不是社會主義民主政權(quán)，排除A項；巴黎公社是無產(chǎn)階級政權(quán)，排除B項；材料信息不能反映工農(nóng)聯(lián)盟，排除C項。10、C【解析】試題分析：A項并非憲法性文件，排除A項；B項主張建立的是君主立憲政體，與材料中的共和精神矛盾；D項是袁世凱炮制出來的為自己的專制鋪路的文獻。因此ABD均錯誤。C項正確，《中華民國臨時約法》是民國初年實行的憲法性文件?？键c：《中華民國臨時約法》點評：《中華民國臨時約法》是中國第一部資產(chǎn)階級民主憲法，1912年制定。規(guī)定國家主權(quán)屬于全體國民；國民享有居住、言論等自由；效仿美國成立三權(quán)分立的政治體制，希望限制袁世凱的權(quán)力。在袁世凱當選大總統(tǒng)后，一步步的破壞了《臨時約法》。11、D【解析】

“把人的概念指向公民群體”“理性、城邦與自由”說明古希臘從理性和政治的角度重視人的價值，故選D；材料沒有涉及古希臘人對道德的認識，排除A；普羅泰格拉第一次將人置之于世界的中心位置，但不符合材料主旨，排除B；材料中普羅泰格拉等人對人的概念和內(nèi)涵等作了探討，但沒有夸大人的作用，排除C。12、D【解析】

依據(jù)所學知識可知，唐太宗發(fā)展了科舉制，大大吸納了飽學之士，因此有“太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭”之說，故D項正確；軍功授爵制是秦朝的選官制度，九品中正制是魏晉時期的選官制度，察舉制是漢代的選官制度，故ABC錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）時代背景：美國推行羅斯福新政；蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟取得巨大成功；世界性大危機波及中國，國內(nèi)經(jīng)濟動蕩；日本擴大對華侵略，民族危機空前嚴重。（2）評述的論點中國走國家干預經(jīng)濟的發(fā)展道路評述所用史實的舉例措施開展“國民經(jīng)濟建設(shè)運動”；實行戰(zhàn)時體制，強化對經(jīng)濟的全面控制。成效民族工業(yè)獲得較快發(fā)展；為抗日戰(zhàn)爭奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；官僚資本膨脹，民族資本萎縮。【解析】

（1）背景：根據(jù)材料中“世界性經(jīng)濟大蕭條下資本主義國家擺脫危機的模式是一致的”“日本侵華形勢的緊迫”,“經(jīng)濟動蕩、軍事威脅的內(nèi)憂外患之際”等信息，結(jié)合所學知識，從世界經(jīng)濟問題和經(jīng)驗、中國社會矛盾和危機等方面，多角度分析民國知識分子與工商界人士討論“發(fā)展道路問題”的時代背景。（2）評述：根據(jù)題目要求，首先找到材料中知識分子提出的中國發(fā)展道路的相關(guān)信息，即“越來越多的知識分子支持國家干預經(jīng)濟生活，由國家資本擴張實現(xiàn)工業(yè)化”等信息，將其觀點歸納出來，并明確表達為：中國走國家干預經(jīng)濟的發(fā)展道路。然后按照要求，結(jié)合所學20世紀30年代中國史的相關(guān)知識，從中提出2到3例，如國民經(jīng)濟建設(shè)運動或者幣制改革等，通過分析這些措施的成效，指出這一觀點的合理性和必要性，并在最后進行總結(jié)。在評述中要注意觀點明確、史論結(jié)合、邏輯嚴密、表述通暢，最后記得保證文字總數(shù)在280個左右。14、（1）對中西方文化持執(zhí)中務(wù)平的態(tài)度；既重視人文又重視科學；堅持國家立場，倡導世界立場。（2）中國東南大學的開創(chuàng)者；辦學業(yè)績突出；為中國大學教育及學術(shù)文化交流事業(yè)和亞洲教育事業(yè)做出了貢獻【解析】

（1）根據(jù)材料“中國傳統(tǒng)文化是國家之根、民族之源，雖有不足，‘但非盡壞’，因此，對于中國傳統(tǒng)文化應該持執(zhí)中務(wù)平的態(tài)度”可知對中西方文化持執(zhí)中務(wù)平的態(tài)度；根據(jù)材料“學習西方‘人文’有利于振奮民族精神，以救亡圖存；