湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第1篇湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第1篇潮州語(yǔ)言文化

潮州方言，即潮州話(huà)、潮語(yǔ)，是漢語(yǔ)閩南區(qū)的次方言，分布于廣東省東部的潮汕地區(qū)以及海外華人地區(qū)。英文稱(chēng)為T(mén)eochew或者Chiuchow。語(yǔ)言學(xué)上潮州話(huà)源于古閩南語(yǔ)，潮州人的先祖多為中原漢人，在公元9世紀(jì)至15世紀(jì)期間為躲避戰(zhàn)亂，移民南遷經(jīng)由福建莆田進(jìn)入廣東東部即今潮州地區(qū)。由于身處封閉式的地理環(huán)境，移民們一直較好地保留著中古和上古時(shí)期的華夏文化傳統(tǒng)，所使用的語(yǔ)言逐漸發(fā)展為今天這種古樸典雅，生動(dòng)幽默的獨(dú)立方言。

歷史上古代潮州府包括現(xiàn)今潮州、潮安、饒平、汕頭、潮陽(yáng)、澄海、揭陽(yáng)、揭東、普寧、惠來(lái)等地以及客家話(huà)地區(qū)大埔和豐順，“潮州話(huà)”的稱(chēng)謂便來(lái)自于此，沿用至今已一千多年，受到海內(nèi)外潮人普遍認(rèn)同。

潮州話(huà)語(yǔ)音復(fù)雜，詞匯豐富，語(yǔ)法特殊，古語(yǔ)義多，并且擁有眾多自己的語(yǔ)言研究專(zhuān)著，是現(xiàn)今全國(guó)最古遠(yuǎn)、最特殊的方言之一，被語(yǔ)言學(xué)家譽(yù)為“古漢語(yǔ)的活化石”。對(duì)于廣大潮人來(lái)說(shuō)，潮州話(huà)是維系感情的紐帶，有著巨大的凝聚力和影響力，尤其是當(dāng)身處異域他鄉(xiāng)，每逢親切潮音，便是“自己人”了。

即潮州話(huà)，屬漢語(yǔ)方言八大語(yǔ)系之一的閩南語(yǔ)系。它的詞匯豐富，幽默生動(dòng)，富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，并保存著很多古漢語(yǔ)的成份，因而為越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家所重視。潮州方言有自己的字典《潮州字典》，以及《潮語(yǔ)十五音》等研究地方語(yǔ)言的專(zhuān)著。

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第2篇路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

——紅色之旅調(diào)研報(bào)告

摘要:鍛煉自己獨(dú)立生活的能力緬懷革命先烈,強(qiáng)化愛(ài)國(guó)意識(shí)參觀紅色歷史景點(diǎn)，了解紅色歷史對(duì)歷史革命基地今后的發(fā)展提出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)和規(guī)劃

關(guān)鍵詞：大學(xué)生紅色之旅山東沂蒙山孟良崮大青山愛(ài)國(guó)獨(dú)特觀點(diǎn)和規(guī)劃

一、前言

_是石，敲出星星之火；_是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；_是燈，照亮夜行的路；_是路，引你走向文明！

時(shí)光荏苒，歲月崢嶸。不知不覺(jué)間我們已經(jīng)在中國(guó)_的領(lǐng)導(dǎo)下走過(guò)了九十三個(gè)年頭。這九十多年間，_實(shí)現(xiàn)了沖悲慘境遇向著光明前途奮進(jìn)的偉大歷史轉(zhuǎn)變，中國(guó)人民從積貧積弱向著全面實(shí)現(xiàn)小康生活邁進(jìn)的偉大歷史轉(zhuǎn)變。這是中華民族發(fā)展的歷史奇跡這一歷史雄辯證明，中國(guó)_不愧是一個(gè)偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨。不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開(kāi)創(chuàng)新局面的核心力量。

這次寒假我們小組很榮幸的組織了這次“紅色之旅”活動(dòng)。這次“紅色之旅”對(duì)于身為大學(xué)生的我們來(lái)說(shuō)，真的是受益非淺。開(kāi)展“紅色之旅”大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育，加深對(duì)_理論和“三個(gè)代表”重要思想的理解，堅(jiān)定在中國(guó)_領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念。

調(diào)研方法：小組調(diào)研

調(diào)查對(duì)象：革命老基地

提出的問(wèn)題：紅史對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的影響及關(guān)于歷史革命基地今后發(fā)展的規(guī)劃

二、實(shí)踐的原因

(一)鍛煉自己獨(dú)立生活的能力。作為一個(gè)獨(dú)生子女,自小就生活在父母無(wú)微不至的關(guān)懷中,心無(wú)牽掛,手不勞作,衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口.很少有機(jī)會(huì)自己獨(dú)立生活,。

(二)緬懷革命先烈,強(qiáng)化愛(ài)國(guó)意識(shí)。人人都說(shuō)90后的孩子是毀了的一代人,我認(rèn)為這很片面,我們并不是不愛(ài)黨不愛(ài)國(guó),只是我們生活在一個(gè)信息高度流通發(fā)達(dá)的時(shí)代,接受了方方滿(mǎn)面或是好的或許是不好的東西,但我們骨子里仍舊充滿(mǎn)著激情與斗志的,我們決不允許別人看不起或辱罵中國(guó),一點(diǎn)都不行。

(三)參觀紅色歷史景點(diǎn)，了解紅色歷史。感悟在特色社會(huì)主義下，中國(guó)的高速發(fā)展并對(duì)歷史革命基地今后的發(fā)展提出自己的獨(dú)特觀點(diǎn)和規(guī)劃。

三、實(shí)踐內(nèi)容

參觀山東省紅色旅游景點(diǎn)：沂蒙革命根據(jù)地、孟良崮戰(zhàn)役舊址、大青山戰(zhàn)斗遺址。沂蒙山紅色旅游區(qū)以臨沂為中心的沂蒙山革命老根據(jù)地是山東紅色旅游的核心區(qū)，涵蓋區(qū)域包括臨沂、萊蕪、淄博、濰坊等市，其中

臨沂是國(guó)家18個(gè)革命老區(qū)之一，其下轄的蒙陰、沂水、沂南、費(fèi)縣、蘭山、河?xùn)|、莒南、臨沭、蒼山等縣是山東的一類(lèi)革命老區(qū)。這些地區(qū)是沂蒙革命精神的承載地，是山東紅色文化積淀最深的地區(qū)，是山東紅色旅游體系的焦點(diǎn)和形象代表。在這里，涌現(xiàn)了大批以紅嫂等為代表的革命群眾。濰坊臨朐縣和淄博沂源縣作為沂蒙革命老區(qū)的一部分，也有著豐富的紅色旅游資源。萊蕪區(qū)域內(nèi)發(fā)生過(guò)萊蕪戰(zhàn)役等重要戰(zhàn)役，也是沂蒙山革命根據(jù)地的重要區(qū)域，沂蒙老區(qū)為中國(guó)革命的勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

孟良崮戰(zhàn)役遺址，位于蒙陰縣城東南28公里的蒙陰、沂南兩縣交界處。孟良崮山勢(shì)峻峭，主峰與大崮頂、蘆山大頂成鼎足之勢(shì)，突兀于群山之上。1947年5月，為粉碎_(kāi)對(duì)山東解放區(qū)之重點(diǎn)進(jìn)攻，我華東野戰(zhàn)軍根據(jù)_中央的指示，集中主力，猛攻敵中部突擊部隊(duì)，于14日將_整編第七十四師分割包圍在孟良崮山區(qū)。激戰(zhàn)兩天三夜，全殲敵之“五大主力”之一裝備精良的整編七十四師及援軍一部，共32000余人，擊斃敵中將師長(zhǎng)張靈甫。這一勝利，使_進(jìn)攻山東的計(jì)劃遭到嚴(yán)重挫折，對(duì)扭轉(zhuǎn)華東戰(zhàn)局起了重大作用。

大青山戰(zhàn)斗遺址主峰海拔米，面積約一平方公里。1941年

軀，成為山東_史上最為悲壯的一幕。

四、收獲與感想

這次紅色之旅，給我們留下了深刻印象就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)革命先烈的那種英勇無(wú)畏舍家為國(guó)的崇高精神，在思想上樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨。在生活上上不斷鞭策自己勤于思考、勤于學(xué)習(xí)、樹(shù)立為廣大人民服務(wù)的精神，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的精神。

革命烈士們?yōu)榱私夥艔V大勞苦大眾，建立新中國(guó)，毫不吝嗇地現(xiàn)出了自己的生命。他們可歌可泣的事跡在人們口中代代相傳，教育著在和平年代成長(zhǎng)起來(lái)的我們要憶苦思甜，居安思危。我們今天的好日子，是用紅巖勇士們的生命為代價(jià)換來(lái)的，我們今后的好日子，更需要紅巖精神作信念支柱。

緬懷先烈，撫今思昔，為了中華民族的解放事業(yè)，為了共產(chǎn)主義的崇高理想，有無(wú)數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，無(wú)數(shù)革命先烈，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，上下求索，不怕?tīng)奚峦鼻?。英雄兒女中王成那“為了勝利，?qǐng)向我開(kāi)炮！”的豪邁吶喊；在軍閥鍘刀前毫無(wú)懼色的劉胡蘭；在中國(guó)救死扶傷的白求恩；為了不被敵人發(fā)現(xiàn)甘愿被火焚身的邱少云等等。正是有了他們的崇高，正是有了他們的無(wú)私才有了今天的和平環(huán)境，才有了祖國(guó)的繁榮昌盛。戰(zhàn)爭(zhēng)的年代造就了烈士們的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，和平美好的環(huán)境為我們提供了學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)才能、成棟梁的機(jī)會(huì)。一直以來(lái)，先烈們無(wú)私奉獻(xiàn)，勇往直前的精神在我們身邊不斷涌現(xiàn)。“永遠(yuǎn)跟黨走，青春獻(xiàn)祖國(guó)”口號(hào)已然響起，行動(dòng)就在眼前，讓我們以先進(jìn)的思想、理論武裝自己，端正人生態(tài)度，為自己的學(xué)習(xí)，生活，工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，確定正確的方向，秉承先烈們的精神，將它們發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)傳承下去！

五、關(guān)于歷史革命基地今后發(fā)展的規(guī)劃

充分挖掘和利用革命歷史文化資源，積極發(fā)展紅色旅游，廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，大力弘揚(yáng)和培育偉大民族精神，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)全國(guó)人民特別是青少年的愛(ài)國(guó)情感，弘揚(yáng)和培育民族精神，不斷增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.建設(shè)紅色旅游精品體系。

2.建設(shè)紅色旅游配套交通體系。結(jié)合國(guó)家干線(xiàn)公路及農(nóng)村公路建設(shè)規(guī)劃，重點(diǎn)建設(shè)景區(qū)點(diǎn)與主要干線(xiàn)公路的連接線(xiàn)，切實(shí)改善通達(dá)條件。

3.建設(shè)紅色旅游資源保護(hù)體系。按照保護(hù)為主、搶救第一的方針，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)革命歷史文化遺產(chǎn)的挖掘、整理，加大保護(hù)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境整治力度，使重要的文物、遺址、紀(jì)念地、名人故居、文獻(xiàn)、建筑等得到妥善保護(hù)。

4.建設(shè)紅色旅游宣傳推廣體系。充分發(fā)揮各級(jí)黨政部門(mén)、企事業(yè)單位優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌策劃，利用多種宣傳方式，打造紅色旅游的形象和品牌，形成組織得力、參與廣泛、宣傳有效的推廣體系。

5.建設(shè)紅色旅游產(chǎn)業(yè)運(yùn)作體系。改革傳統(tǒng)的管理模式，充分利用市場(chǎng)機(jī)制發(fā)展紅色旅游。在統(tǒng)籌規(guī)劃基礎(chǔ)上，采取靈活的政策措施，鼓勵(lì)社會(huì)參與紅色旅游的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)。

6．建設(shè)紅色旅游產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)相結(jié)合運(yùn)作體系。從如今社會(huì)發(fā)現(xiàn)放向展望，單一體系很難滿(mǎn)足人們更高的需求，只有進(jìn)行各種體系融合才能走得更遠(yuǎn)。

六、結(jié)束語(yǔ)

作為祖國(guó)的花朵，我們沒(méi)有忘記那些偉大的領(lǐng)袖人物，有了他們，才有今天的幸福生活?；厥滋魍哌^(guò)去的歷程，卻是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿(mǎn)鮮血的路上，一個(gè)個(gè)腳印記載著多少風(fēng)雨與滄桑。兩次的世界大戰(zhàn)，翻天覆地的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)數(shù)的先烈拋頭顱灑熱血，前赴后繼，進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才贏得了國(guó)家的獨(dú)立和民族的解放現(xiàn)在，我們的祖國(guó)進(jìn)入了建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)代。國(guó)民經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)活力的中國(guó)崛起在世界的東方。

我們的黨，歷經(jīng)九十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，始終不變的是全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在她的旗幟下，涌現(xiàn)出許許多多優(yōu)秀的中華兒女，前赴后繼，為中華之強(qiáng)盛而奉獻(xiàn)青春和生命。今天的和平與安寧來(lái)之不易，當(dāng)我們站在人民_前，怎能不對(duì)英雄們肅然起敬；當(dāng)我們翻開(kāi)革命先輩用熱血和生命譜寫(xiě)的愛(ài)國(guó)華章時(shí)，又怎能不熱愛(ài)他們。深思往昔崢嶸歲月，我們更應(yīng)用實(shí)際的奉獻(xiàn)精神，回報(bào)養(yǎng)育自己的這塊熱土。青春短暫，時(shí)間難返，任何個(gè)人的奮斗，都應(yīng)與國(guó)家的興衰息息相關(guān)，把自己的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)維系在一起，才能折射出異彩光芒。

革命的_生生不息，中國(guó)的道路在中國(guó)_的領(lǐng)導(dǎo)下，也必將越走越寬廣，越走越光明！

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第3篇摘要：如今，茶飲品越來(lái)越受到人們的青睞，不僅是因?yàn)椴栌刑嵘裣５裙πВ液炔枰呀?jīng)成為普通老百姓的日常生活習(xí)慣。針對(duì)人們喜歡喝茶的習(xí)慣和功效，就以英德紅茶為例，就英德紅茶的歷史，現(xiàn)狀，發(fā)展，特征，文化內(nèi)涵，傳承與利用等方面，希望通過(guò)此種方式更好的宣傳英德紅茶及傳承英德紅茶文化。

關(guān)鍵詞：英德紅茶;宣傳;傳承;文化

前言紅茶的干茶色澤與沖泡的茶湯以紅色為主調(diào)，所以稱(chēng)為紅茶。以適宜制作本品的茶樹(shù)新芽葉為原料，經(jīng)萎凋、揉捻、發(fā)酵、干燥等典型工藝過(guò)程精制而成。紅茶按制造方法的不同，又分為小種紅茶、工夫紅茶和紅碎茶。紅茶有健康保健的作用，而且還有預(yù)防疾病的功效，有益于心臟健康。

英德紅茶產(chǎn)于廣東英德市，屬葉型紅茶。茶色烏黑雪亮。身披金毫，沖泡后湯色格外鮮紅，味醇清爽，回味無(wú)窮。英德紅茶產(chǎn)于廣東的英德市的英山區(qū)，這里在19世紀(jì)前半葉就曾是紅茶的產(chǎn)地?！坝⒌录t茶”是與“祁門(mén)紅茶”“云南滇紅”齊名的三大紅茶之一。

主體一.英德紅茶的歷史與現(xiàn)狀：

英德茶歷史悠久，可上溯到1200多年前的唐代;英德茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在茶圣陸羽的《茶經(jīng)》中，就有“嶺南英德產(chǎn)茶”的記載。英德紅茶創(chuàng)造制于1959年，品質(zhì)優(yōu)異，除了具有優(yōu)越的自然環(huán)境外，與選用適制紅茶的云南大葉種為主體，搭配鳳凰水仙和推廣成功高香、優(yōu)質(zhì)大葉紅茶新品種有關(guān)。1963年英國(guó)女王的盛大宴會(huì)上，英德紅茶就被用于招待貴賓，并受到一致推崇，英德紅茶此后作為高級(jí)紅茶被英國(guó)指定為王室用茶。英德紅茶中以英紅九號(hào)最為出名。英紅九號(hào)產(chǎn)自英德市的英紅鎮(zhèn)，英紅鎮(zhèn)以其獨(dú)特的地理位置生產(chǎn)出了高香型的英紅九號(hào)，廣受英德人民的喜愛(ài)。英德紅茶還出口到世界各地，與國(guó)內(nèi)被譽(yù)為“茶中明星”的滇紅(云南紅茶)和“茶中英豪”的祁紅(祁門(mén)紅茶)一起被認(rèn)定為中國(guó)三大著名出口紅茶。

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第4篇潮州工藝

潮州工藝琳瑯滿(mǎn)目，光彩照人，是優(yōu)秀的潮州文化的一部份，是潮州人民智慧的結(jié)晶。潮州的陶瓷，自晉以來(lái)，已有深厚的根基，至宋代的筆架山窯，更是名震遐邇。筆架山宋窯有百窯村之稱(chēng)，其瓷器有“白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如磬”的美譽(yù)。產(chǎn)品源源不斷地遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，使潮州成為廣東宋代海上陶瓷之路的重要一環(huán)。前些年，新西蘭學(xué)者露易.艾黎訪問(wèn)，當(dāng)他在博物管的陳列室見(jiàn)到筆架山宋窯出土的瓷器時(shí)，高興得叫起來(lái)：“啊，它的故鄉(xiāng)原來(lái)在這里!”近年，日本福岡市的一批學(xué)者組團(tuán)攜帶當(dāng)?shù)爻鐾链善鞯恼掌瑢じL祖來(lái)到潮州，印證了他們出土的瓷器正是筆架山窯的產(chǎn)品。解放后，潮州的陶瓷業(yè)得到繼承和發(fā)展，并不斷推陳出新。盛產(chǎn)瓷器的楓溪被譽(yù)為“南國(guó)瓷鄉(xiāng)”。1978年，將楓溪陶瓷工人創(chuàng)制的米高，三層《友誼》通花瓶，作為國(guó)禮品贈(zèng)送朝鮮的_，更使潮州陶瓷聲譽(yù)鵲起，身價(jià)百倍。

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第5篇文化需求是社會(huì)人的一般需求。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)，依次由較低層次到較高層次。當(dāng)新生代農(nóng)民工物質(zhì)需求逐步得到滿(mǎn)足時(shí)，其他方面的需求就會(huì)被激發(fā)出來(lái)，文化需求顯得相當(dāng)突出。

新生代農(nóng)民工文化需求現(xiàn)狀分析

1.新生代農(nóng)民工對(duì)文化娛樂(lè)生活的需求。文化作為一種符號(hào)傳遞著新生代農(nóng)民工的精神狀態(tài)。新生代農(nóng)民工已經(jīng)由生存理性轉(zhuǎn)變到社會(huì)理性，物質(zhì)已經(jīng)不再是他們唯一的需求，他們的文化精神需求同樣迫切。但是由于經(jīng)濟(jì)原因，農(nóng)民文化消費(fèi)能力不強(qiáng);另外，包括政府部門(mén)在內(nèi)的社會(huì)各界，對(duì)新生代農(nóng)民工的文化需求未給予足夠的重視和關(guān)注，把農(nóng)民工的需求排斥在外，其文化娛樂(lè)生活極其單調(diào)。

調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工休閑娛樂(lè)方式主要停留在睡覺(jué)、聽(tīng)廣播等較為原始、低級(jí)的娛樂(lè)方式上。即使有的農(nóng)民工開(kāi)始接觸網(wǎng)絡(luò)等較現(xiàn)代化的娛樂(lè)方式，他們也大多把網(wǎng)絡(luò)作為打發(fā)時(shí)間的工具(聊天、看電影等)，而沒(méi)有有意識(shí)地利用網(wǎng)絡(luò)在信息傳遞、文化提升、人際交往等方面的重要功能。新生代農(nóng)民工相對(duì)單調(diào)的文化生活致使他們?cè)趦r(jià)值觀上也呈現(xiàn)出保守、落后的特征，大大不利于其市民化進(jìn)程。

2.新生代農(nóng)民工對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的需求。學(xué)好一門(mén)過(guò)硬的技術(shù)是大部分新生代農(nóng)民工最強(qiáng)烈的愿望。新生代農(nóng)民工的文化水平比傳統(tǒng)農(nóng)民工雖然有了顯著提高，但因?yàn)闆](méi)有一技之長(zhǎng)，他們即使有心擺脫出賣(mài)苦力的低級(jí)打工狀態(tài)，也普遍感到心有余而力不足。

新生代農(nóng)民工融入城市生活的第一個(gè)“坎”，就是求職過(guò)程中的技術(shù)門(mén)檻，他們普遍陷入一種“技術(shù)困境”。另一方面隨著產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，城市現(xiàn)在緊缺技術(shù)工人，但求職農(nóng)民工80%沒(méi)有任何技能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了市場(chǎng)要求。雖然新生代農(nóng)民工已經(jīng)有了初步的學(xué)習(xí)意識(shí)，但由于學(xué)習(xí)成本較高以及收益的不穩(wěn)定性，對(duì)于學(xué)什么、怎么學(xué)，卻還存在著很多迷惘和認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

3.新生代農(nóng)民工對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的需求。雖然新生代農(nóng)民工文化水平較傳統(tǒng)農(nóng)民工文化水平有顯著提高，但是其平均受教育年限卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市從業(yè)人員，這種差距與農(nóng)村城市化的進(jìn)程不相適應(yīng)。新生代農(nóng)民工要想真正融入城市，就要不斷學(xué)習(xí)，接受新知識(shí)、新技能，從根本上適應(yīng)農(nóng)民到市民角色的轉(zhuǎn)變。

隨著新生代農(nóng)民工維權(quán)意識(shí)的逐漸增強(qiáng)和自我意識(shí)的覺(jué)醒，他們要想順利地爭(zhēng)取自己的權(quán)利，必須有相應(yīng)的法律知識(shí)和文化知識(shí)與之相匹配，他們的實(shí)踐需要決定了他們對(duì)文化知識(shí)的渴求。另外，許多農(nóng)民工在城市遭受到了缺乏科學(xué)文化知識(shí)帶來(lái)的困惑和失望，有些把希望寄托在了下一代身上，希望子女能夠接受良好的教育，從而改變自己的命運(yùn)。

新生代農(nóng)民工文化需求原因分析

1.新生代農(nóng)民工受教育程度相對(duì)較高，學(xué)習(xí)欲望強(qiáng)烈。新生代農(nóng)民工與上一代農(nóng)民工相比，文化水平都比較高，基本上是初中以上，還有一部分是高中生，甚至有些接受過(guò)中專(zhuān)或高技類(lèi)課程培訓(xùn)，知識(shí)面、信息來(lái)源比較廣。

同時(shí)在工作過(guò)程中，新生代農(nóng)民工的學(xué)習(xí)熱情較高，知識(shí)可以改變命運(yùn)這種觀點(diǎn)在新生代農(nóng)民工中得到最廣泛的認(rèn)同。他們不僅僅自己有著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，而且對(duì)下一代也寄予很大的期望。對(duì)知識(shí)的渴望使新生代農(nóng)民工對(duì)文化供應(yīng)提出了更高的要求，現(xiàn)有的文化狀況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足新生代農(nóng)民工的文化需求。

2.新生代農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同度較高，土地意識(shí)淡化。新生代農(nóng)民工自身特性變化和技能素質(zhì)提升，加上農(nóng)地制度變遷使得他們新生代農(nóng)民工的鄉(xiāng)土社會(huì)認(rèn)同在減弱，他們大多數(shù)人往往直接從學(xué)校進(jìn)入外出務(wù)工行列，有的還是在城里跟著打工父母成長(zhǎng)起來(lái)的，對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)規(guī)律的熟悉程度遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。

同時(shí)，他們極力謀求對(duì)城市社會(huì)的認(rèn)同，在經(jīng)歷了城市生活及文化氛圍的熏陶之后，更感覺(jué)到城鄉(xiāng)社會(huì)的差距，從而表現(xiàn)出對(duì)城市社會(huì)更強(qiáng)烈的向往。他們不管各種制度性的障礙仍然存在，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、生活方式、消費(fèi)方式，積極主動(dòng)地融入城市生活。新生代農(nóng)民工對(duì)城市生活的向往和對(duì)文明生活的追求對(duì)傳統(tǒng)的思想觀念、雙重制度和限制政策提出了挑戰(zhàn)。

3.新生代農(nóng)民工職業(yè)期望值較高，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。新生代農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工的目的，更多的不是為了生存而是為了謀求發(fā)展。他們有較強(qiáng)的拼搏意識(shí)和進(jìn)取精神，有自己的思想，甚至有明確的職業(yè)規(guī)劃。他們不僅僅滿(mǎn)足于掙錢(qián)來(lái)改善家庭生活，而是要求有所發(fā)展。

他們更看重個(gè)人的能力和機(jī)會(huì)，相信只要通過(guò)個(gè)人努力拼搏就能獲得成功。在爭(zhēng)取待遇、謀求更大發(fā)展空間上，這一代農(nóng)民工要求更加直接。一些新生代農(nóng)民工刻苦學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)，以提高就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力。他們把務(wù)工當(dāng)做學(xué)習(xí)、提高、適應(yīng)的過(guò)程，希望通過(guò)自身的努力，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)民到工人到更高社會(huì)層次的生存方式與人生道路的轉(zhuǎn)變。這要求政府和社會(huì)必須重視新生代農(nóng)民工對(duì)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的渴求，滿(mǎn)足他們的發(fā)展需要。

滿(mǎn)足新生代農(nóng)民工文化需求的對(duì)策建議

1.多方推進(jìn)，豐富新生代農(nóng)民工文化生活。盡管新生代農(nóng)民工的生活方式已經(jīng)和城市居民差異不大，但在精神上，他們?nèi)元?dú)自結(jié)成了一個(gè)群體，這個(gè)群體和城市文化似乎有些格格不入。要滿(mǎn)足新生代農(nóng)民工的文化需求，使他們盡快融入城市文化，需要政府、社會(huì)、企業(yè)和農(nóng)民工自身共同努力。

一是發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。政府是豐富農(nóng)民工文化生活的主導(dǎo)者，要把豐富農(nóng)民工文化生活納入公共服務(wù)范疇，不斷增強(qiáng)公共服務(wù)的職能。

二是企業(yè)要充分發(fā)揮農(nóng)民工的主體作用。要根據(jù)農(nóng)民工的需要層次，增加文化活動(dòng)設(shè)施，豐富農(nóng)民工的業(yè)余文化生活。同時(shí)，要組織農(nóng)民工開(kāi)展豐富多彩的業(yè)余文化活動(dòng)，激發(fā)農(nóng)民工的參與熱情。

三是積極發(fā)揮社會(huì)組織的重要作用。社區(qū)、各級(jí)工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體要經(jīng)常為農(nóng)民工組織一些形式多樣的群眾性文體活動(dòng)，滿(mǎn)足他們多層次、多方面的文化需求。加強(qiáng)教育培訓(xùn)，全面提高新生代農(nóng)民工素質(zhì)。對(duì)新生代農(nóng)民工而言，自身素質(zhì)的高低直接關(guān)系著獲取資源能力的高低，進(jìn)而影響著他們的社會(huì)認(rèn)同狀況和社會(huì)融入能力。

一是要對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)培訓(xùn)。根據(jù)新生代農(nóng)民工比較年輕、受教育水平較高、接受能力較強(qiáng)等特點(diǎn)，通過(guò)建立和完善多層次新生代農(nóng)民工教育培訓(xùn)體系，使他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，并通過(guò)多層次教育體系來(lái)引導(dǎo)和組織新生代農(nóng)民工接受就業(yè)和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，提高其綜合素質(zhì)和職業(yè)技能水平。同時(shí)開(kāi)展職業(yè)道德教育，把他們培養(yǎng)成為既熟練掌握職業(yè)技能，又具有良好職業(yè)道德的新型勞動(dòng)者。

二是擴(kuò)大新生代農(nóng)民工的社交面，加強(qiáng)與其他群體尤其是城市居民的互動(dòng)交流。要利用社區(qū)、街道辦及其他社會(huì)團(tuán)體等資源優(yōu)勢(shì)組織豐富多彩的活動(dòng)，在交流和互動(dòng)中增進(jìn)了解，促進(jìn)融合，從而使新生代農(nóng)民工在思想觀念、行為方式、文明素養(yǎng)等方面受到潛移默化的影響。同時(shí)，也使城市居民糾正對(duì)新生代農(nóng)民工的偏見(jiàn)，消除歧視，以平等的心態(tài)看待并接納他們。

三是加大對(duì)農(nóng)民工教育培訓(xùn)的投入。通過(guò)政府主導(dǎo)，社會(huì)團(tuán)體輔助等方式整合現(xiàn)有的教育培訓(xùn)資源，充分發(fā)揮各類(lèi)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和工青婦組織的作用，積極探索政府、企業(yè)與社會(huì)共同推進(jìn)農(nóng)民工教育和培訓(xùn)的新路徑，多渠道、多層次、多形式開(kāi)展農(nóng)民工職業(yè)培訓(xùn)和素質(zhì)教育，不斷提高農(nóng)民工整體素質(zhì)。

知識(shí)拓展：

什么是調(diào)研報(bào)告

調(diào)研報(bào)告是對(duì)某一情況、某一事件、某一經(jīng)驗(yàn)或問(wèn)題，經(jīng)過(guò)在實(shí)踐中對(duì)其客觀實(shí)際情況的調(diào)查了解，將調(diào)查了解到的全部情況和材料進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本質(zhì)，尋找出規(guī)律，總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)，最后以書(shū)面形式陳述出來(lái)，這就是調(diào)研報(bào)告，是應(yīng)用寫(xiě)作的重要文種。

調(diào)研報(bào)告種類(lèi)

1、按服務(wù)對(duì)象分，可分為市場(chǎng)需求者調(diào)研報(bào)告(消費(fèi)者調(diào)研報(bào)告)、市場(chǎng)供應(yīng)者調(diào)研報(bào)告(生產(chǎn)者調(diào)研報(bào)告)。

2、按調(diào)研范圍分，可分為全國(guó)性市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告、區(qū)域性市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告、國(guó)際性市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告。

3、按調(diào)研頻率分，可分為經(jīng)常性市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告、定期性市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告、臨時(shí)性市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告。

4、按調(diào)研對(duì)象分，可分為商品市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告、房地產(chǎn)市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告、金融市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告等。

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第6篇2019年弘揚(yáng)紅色文化主題社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、培養(yǎng)品格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有重要作用。新中國(guó)的建立來(lái)之不易，在中國(guó)_的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民取得了史無(wú)前例的民族大解放，人民從此翻身做主，中國(guó)從此走上了富強(qiáng)之路。在建黨90周年、建國(guó)62周年之際，為宏揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義情懷，體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的政治情操，我們特舉行紅色我心”尋訪紅軍足跡，親歷革命路程的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。感受偉人豪情壯志，感受當(dāng)年紅軍生活的艱苦，感知新中國(guó)的來(lái)之不易。實(shí)踐目的:一.緬懷革命先烈,強(qiáng)化愛(ài)國(guó)意識(shí)。人人都說(shuō)90后的孩子是毀了的一代人,我認(rèn)為這很片面,我們并不是不愛(ài)黨不愛(ài)國(guó),只是我們生活在一個(gè)信息高度流通發(fā)達(dá)的時(shí)代,接受了方方滿(mǎn)面或是好的或許是不好的東西,但我們骨子里是充滿(mǎn)激情與斗志的,我們決不允許別人看不起或辱罵中國(guó),一點(diǎn)都不行。就像父母跟孩子一樣,我們可以埋怨父母這不好那不好,但別人卻不行,別人說(shuō)我們的父母不好我們會(huì)瘋。這就是我們這一代人:總是用最激烈的方式表達(dá)自己的意愿。

二.了解在社會(huì)主義社會(huì)下新農(nóng)村建設(shè)的成就，以及發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的新方式，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型了解紅軍在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)歷，關(guān)于紅軍的一些民間傳說(shuō)，紅軍是怎么樣打土豪，分田地幫助窮苦人民翻身當(dāng)家作主的。

通過(guò)這次有意義的“紅色之旅”活動(dòng)，相信我們的隊(duì)員會(huì)以先烈們?yōu)榘駱?，更?yán)格要求自己，用自己的實(shí)際行動(dòng)為學(xué)校、為家鄉(xiāng)、為我們祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。師生們通過(guò)此次活動(dòng)看到了革命前輩的光環(huán)，看到了老一輩革命家為國(guó)為民奮斗終生的理想信念，堅(jiān)定了大家追求理想信念、報(bào)效祖國(guó)的決心，加深了對(duì)自身責(zé)任的認(rèn)識(shí)，激勵(lì)著大家在今后的學(xué)習(xí)生活中不斷探索、不斷追求。本次紅色之旅帶給大家的不僅僅是思想的觸動(dòng)，更是靈魂的震撼與境界的再次提升。

我們同學(xué)通過(guò)參觀革命烈士紀(jì)念館，感受偉人“誰(shuí)主沉浮”的豪情壯志，通過(guò)瞻仰革命先烈銅像、默哀、宣誓等方式來(lái)表達(dá)我們對(duì)帶領(lǐng)中國(guó)人民走向光明的革命先烈的尊敬與崇拜。向當(dāng)?shù)貙?dǎo)游，住戶(hù)了解當(dāng)年那些鮮為人知的革命故事，聆聽(tīng)革命老人深情講述的紅色革命人物事跡，觀看那些猶存的物件，現(xiàn)實(shí)圖片來(lái)緬懷那些革命先烈。

實(shí)踐團(tuán)隊(duì)準(zhǔn)備將這次社會(huì)實(shí)踐中搜集的資料分類(lèi)整理，制作成“紅色之旅”材料以供更多的同學(xué)們閱讀了解，通過(guò)政治學(xué)習(xí)等形式，讓我們學(xué)生，充分了解革命歷史，重溫_歷史，接受精神洗禮，接受紅色革命教育。從而促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)和諧發(fā)展。活動(dòng)收獲:1、到這些精神圣地，不知不覺(jué)的就有一種心靈的安靜感。通過(guò)參觀學(xué)習(xí)，團(tuán)隊(duì)成員深刻體會(huì)到革命精神的偉大，實(shí)事求是的重要性。團(tuán)隊(duì)成員表示，一路走來(lái)，一路震撼，此次革命實(shí)踐教育活動(dòng)，更堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的理想信念，加深了對(duì)保持_員先進(jìn)性的認(rèn)識(shí)，在今后學(xué)習(xí)、工作、生活中一定要身體力行，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒。給我留下了深刻印象就是學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)革命先烈的那種英勇無(wú)畏舍家為國(guó)的崇高精神，在思想上樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨。在生活上上不斷鞭策自己勤于思考、勤于學(xué)習(xí)、樹(shù)立為廣大人民服務(wù)的精神，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的精神。2、緬懷這些前輩偉人，在這塊土地上出生，成長(zhǎng)，克服重重艱難險(xiǎn)阻，成就一番偉業(yè)，光照后世?；叵爰t軍長(zhǎng)征的艱辛、為革命的成功前仆后繼，創(chuàng)立新中國(guó)的不易，我們作為同一塊土地哺育出來(lái)的后人，從他們的經(jīng)歷中吸取精神營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難，繼續(xù)前進(jìn)的勇氣，工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求;對(duì)自己要求嚴(yán)一點(diǎn)，對(duì)其他人好一點(diǎn);大家好才是真的好。求得自己的身體與心靈、工作與生活、自己與他人幾個(gè)方面的和諧，最后求得整個(gè)社會(huì)的和諧，用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)踐行科學(xué)發(fā)展觀的真諦。

3、通過(guò)此次活動(dòng)，隊(duì)員深刻體會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使我們進(jìn)一步加深了對(duì)科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)內(nèi)涵的理解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我們一切工作的根本原則和方針。這些革命圣地是秉承科學(xué)發(fā)展觀的優(yōu)秀榜樣，他們?cè)诓煌臅r(shí)期擔(dān)負(fù)起不同歷史使命，但始終圍繞著熱愛(ài)祖國(guó)、科學(xué)發(fā)展的主題。

4、革命烈士們?yōu)榱私夥艔V大勞苦大眾，建立新中國(guó)，毫不吝嗇地現(xiàn)出了自己的生命。他們可歌可泣的事跡在人們口中代代相傳，教育著在和平年代成長(zhǎng)起來(lái)的我們要憶苦思甜，居安思危。我們今天的好日子，是用紅巖勇士們的生命為代價(jià)換來(lái)的，我們今后的好日子，更需要紅巖精神作信念支柱。

緬懷先烈，撫今思昔，為了中華民族的解放事業(yè)，為了共產(chǎn)主義的崇高理想，有無(wú)數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，無(wú)數(shù)革命先烈，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，上下求索，不怕?tīng)奚?，勇往直前。英雄兒女中王成那“為了勝利，?qǐng)向我開(kāi)炮!”的豪邁吶喊;在軍閥鍘刀前毫無(wú)懼色的劉胡蘭;在中國(guó)救死扶傷的白求恩;為了不被敵人發(fā)現(xiàn)甘愿被火焚身的邱少云等等。正是有了他們的崇高，正是有了他們的無(wú)私才有了今天的和平環(huán)境，才有了祖國(guó)的繁榮昌盛。戰(zhàn)爭(zhēng)的年代造就了烈士們的勇敢與堅(jiān)強(qiáng)，和平美好的環(huán)境為我們提供了學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)才能、成棟梁的機(jī)會(huì)。一直以來(lái)，先烈們無(wú)私奉獻(xiàn)，勇往直前的精神在我們身邊不斷涌現(xiàn)?！坝肋h(yuǎn)跟黨走，青春獻(xiàn)祖國(guó)”口號(hào)已然響起，行動(dòng)就在眼前，讓我們以先進(jìn)的思想、理論武裝自己，端正人生態(tài)度，為自己的學(xué)習(xí)，生活，工作奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，確定正確的方向，秉承先烈們的精神，將它們發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)傳承下去!新中國(guó)的成立開(kāi)辟了我們中華民族歷史的新紀(jì)元。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立只是取得偉大勝利的第一步。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義才是最終的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大目標(biāo)，必須有極大的物質(zhì)財(cái)富作為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)這個(gè)

偉大目標(biāo)，就必須進(jìn)行艱苦卓越的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。為此，中國(guó)_把全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起，充分發(fā)揮人民的凝聚力和創(chuàng)造力，艱苦奮斗，不畏強(qiáng)權(quán)，打破資本主義國(guó)家對(duì)新生_的包圍與封鎖。

看著革命先烈們“不辱使命，功垂史冊(cè)”的先進(jìn)事宜一步步走來(lái)，到紀(jì)念塔前，我們實(shí)踐隊(duì)員在高大雄偉的紀(jì)念塔下進(jìn)行了莊嚴(yán)宣誓，把自己滿(mǎn)心的熱情化作一句句有力的誓言，向黨和國(guó)家表達(dá)自己為共產(chǎn)主義奮斗終身的決心和他們心中“永跟黨走，銘記黨恩”的堅(jiān)定信念。隊(duì)員們紛紛表示:誓言不只是要掛在嘴邊，更要付之于實(shí)際行動(dòng)之中。此行對(duì)他們而言具有十分重要的意義，他們經(jīng)歷了一次愛(ài)國(guó)教育，接受了莊嚴(yán)的洗禮，在今后的學(xué)習(xí)工作中一定會(huì)發(fā)揮先烈的不怕?tīng)奚姆瞰I(xiàn)精神，并表示接下來(lái)他們將更加投入地完成實(shí)踐的工作任務(wù)，真正體現(xiàn)出社會(huì)實(shí)踐不同尋常的意義。實(shí)踐服務(wù)團(tuán)指導(dǎo)老師希望這次參加活動(dòng)的志愿者能返校后帶動(dòng)更多的同學(xué)加入到“重溫_歷史，弘揚(yáng)報(bào)國(guó)志向”的隊(duì)伍中，為建設(shè)和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

我們有幸，一次次見(jiàn)證歷史:歷史有幸一次次經(jīng)歷輝煌!中國(guó)悠悠五千年的文明沉淀為勤奮勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。而中國(guó)_，承載了這偉大民族精神中最精髓的部分，在90年風(fēng)雨滄桑的歷程中，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民沖出重圍，走向繁榮富強(qiáng)。作為被黨領(lǐng)導(dǎo)的青年一代，我們也有著我們的使命。在備受欺凌的舊中國(guó)，青年人的命運(yùn)是救亡圖存、立志圖新改天換地聯(lián)系在一起。在新時(shí)期，中國(guó)青年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大使命，青年的歷史責(zé)任感對(duì)于國(guó)家的興

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第7篇一、龍勝縣民族文化扶貧的基本情況

20XX年，全縣生產(chǎn)總值億元，財(cái)政收入億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入15720元，農(nóng)村居民人均收入3219元，迄今為止，還有70個(gè)貧困村，萬(wàn)貧困農(nóng)民，是國(guó)家新時(shí)期扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)縣。近些年來(lái)，縣委、縣政府高度重視文化事業(yè)和民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷加大對(duì)民族文化建設(shè)的財(cái)政投入和政策扶持，全縣民族文化建設(shè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，為改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件，全縣共投入文化建設(shè)資金近1000萬(wàn)元，修建了縣宣傳文化中心、民族廣場(chǎng)、民族博物館、35個(gè)農(nóng)家書(shū)屋、12座宣傳文化綜合樓等，每年開(kāi)展150次文化下鄉(xiāng)和送書(shū)下鄉(xiāng)活動(dòng)。全縣農(nóng)村基本實(shí)現(xiàn)了廣播電視村村通，還投入80萬(wàn)元打造各民族文藝表演節(jié)目，此外，還投入近2億元實(shí)施村寨改造項(xiàng)目，為游客觀光旅游創(chuàng)造便利條件。

近年來(lái)，縣委、縣政府結(jié)合農(nóng)村休閑度假、民族風(fēng)情和農(nóng)耕文化三大旅游品牌，著力打造了“人間瑤池”的溫泉、“天下一絕”的龍脊、“壯寨楷?！钡慕鹬駢颜?、“天下第一長(zhǎng)發(fā)村”的黃洛瑤寨等旅游品牌，特別是在金竹、大寨建立了全國(guó)首批15個(gè)景觀村落、8個(gè)景觀經(jīng)典村落之一，取得了中國(guó)生態(tài)旅游大縣和中國(guó)文化旅游大縣的兩大牌子，受到各地游客的高度評(píng)價(jià)。品牌效應(yīng)直接推動(dòng)了山區(qū)人民的文明進(jìn)步，印證了大山人民走向世界、走向全球的烙印。同時(shí)，20多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入?yún)^(qū)(省)級(jí)或市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;《龍脊魂》、《龍勝侗族文化與旅游》、《龍勝瑤族文化與旅游》、《龍勝苗族文化與旅游》、《龍勝壯族文化與旅游》、《踩石輪》、《巖坪調(diào)》等旅游系列叢書(shū)出臺(tái)。

二、龍勝縣民族文化扶貧的幾點(diǎn)啟示

啟示1：文化扶貧是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。人，作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，無(wú)論貧富，都需要精神上的關(guān)懷，都需要基本的文化生活。各級(jí)黨委政府在抓好富農(nóng)民“口袋”的同時(shí)，更加注重富農(nóng)民“腦袋”的工作，這體現(xiàn)了我們黨以人為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，是黨和政府為民辦實(shí)事好事的具體行動(dòng)，有利于不斷滿(mǎn)足邊遠(yuǎn)山區(qū)困難群眾精神文化需求，讓廣大群眾真正共享改革發(fā)展成果。

啟示2：文化扶貧是促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、加快構(gòu)建和諧社會(huì)的有效載體。隨著農(nóng)民不斷增長(zhǎng)的精神文化生活需求和落后的文化生產(chǎn)服務(wù)水平之間的矛盾更加突出，農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中重經(jīng)濟(jì)輕文化而導(dǎo)致的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)后勁不足、農(nóng)民因愚返貧、農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展能力不強(qiáng)等問(wèn)題日益凸顯。實(shí)施文化扶貧，不僅僅是豐富農(nóng)村貧困人口的文化生活，更重要的是可以進(jìn)一步提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)縮小城鄉(xiāng)差距。

啟示3：文化扶貧是加強(qiáng)農(nóng)村精神文明、加快新農(nóng)村建設(shè)的具體抓手。“房屋新不等于新農(nóng)村，衣服新不等于新農(nóng)民。某縣實(shí)施民族文化扶貧的調(diào)研報(bào)告。”社會(huì)主義新農(nóng)村的“新”字，不僅要體現(xiàn)在以人為本地滿(mǎn)足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求上，還要體現(xiàn)在用新文化塑造新農(nóng)民、全面提高農(nóng)民的文明程度上。實(shí)施文化扶貧，可以更好地保障人民群眾基本文化權(quán)益，更好地提高農(nóng)民文化素質(zhì)、培育新型農(nóng)民、推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

三、龍勝縣民族文化扶貧存在的問(wèn)題

1、個(gè)別地方對(duì)文化扶貧的重視程度不夠。隨著各級(jí)黨委政府不斷加大對(duì)文化建設(shè)的力度，全縣文化建設(shè)取得了長(zhǎng)足發(fā)展。但不可否認(rèn)的是，也有少數(shù)地方存在“重物質(zhì)、輕精神”、“重經(jīng)濟(jì)、輕文化”的傾向，對(duì)文化建設(shè)“理論上重視、實(shí)踐上漠視、行動(dòng)上忽視”，認(rèn)為文化扶貧周期長(zhǎng)見(jiàn)效慢，投入巨大產(chǎn)出微薄，僅把文化建設(shè)當(dāng)作裝點(diǎn)門(mén)面的“面子工程”。

2、豐富的民族文化資源有待進(jìn)一步挖掘。千百年來(lái)，苗、瑤、侗、壯等少數(shù)民族在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了底蘊(yùn)豐厚、博大精深的燦爛文化。由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化資源挖掘開(kāi)發(fā)利用不均衡，已開(kāi)發(fā)利用的民族文化產(chǎn)品急功近利，過(guò)分迎合市場(chǎng)需求和經(jīng)濟(jì)效益，重通俗輕高雅、重形式輕內(nèi)容，演展類(lèi)文化產(chǎn)品和文化節(jié)目品牌意識(shí)不強(qiáng)，往往淺白、雷同、低劣，數(shù)量不多，質(zhì)量不高，精品不多。特別是苗、瑤、侗、壯等少數(shù)民族文化分布全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各有特色，還不能有效整合，對(duì)民族文化資源深層次上的研究不夠，各民族在民族建筑、語(yǔ)言、服飾、風(fēng)俗等個(gè)性的民族元素存在弱化傾向。

3、文化扶貧的機(jī)制有待進(jìn)一步加強(qiáng)。一是當(dāng)前農(nóng)村基層文化體制，出現(xiàn)“花錢(qián)養(yǎng)人”、“管辦不分”的投入機(jī)制，出現(xiàn)“干多干少一個(gè)樣、干好干壞一個(gè)樣、干與不干一個(gè)樣的”狀況，導(dǎo)致部分鄉(xiāng)村文化體系“空殼化”;二是由于長(zhǎng)期以來(lái)各級(jí)財(cái)政對(duì)農(nóng)村文化經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)匱乏，同時(shí)缺少全社會(huì)支持文化建設(shè)的氛圍，參與農(nóng)村文化建設(shè)的扶貧辦、文化、教育、交通、民政、體育等部門(mén)的項(xiàng)目資金未能充分整合，往往難以最大限度發(fā)揮作用;三是由于文化建設(shè)未列入工作目標(biāo)考核體系，極少地方出現(xiàn)了“講話(huà)無(wú)文化建設(shè)內(nèi)容，規(guī)劃無(wú)文化項(xiàng)目，資金無(wú)文化方面安排”的尷尬狀況，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化的健康發(fā)展。

4、宣傳推介文化的能力有待進(jìn)一步增強(qiáng)。提高宣傳推介能力，實(shí)施民族優(yōu)秀文化“走出去”戰(zhàn)略，是提升文化旅游的一個(gè)重要途徑，也是開(kāi)展文化扶貧題中應(yīng)有之義。隨著我國(guó)不斷加大開(kāi)放交流力度和桂林大旅游圈的影響，龍勝山水風(fēng)景和民族風(fēng)情旅游的知名度日益提高，國(guó)際國(guó)內(nèi)游客數(shù)量不斷攀升。但就目前來(lái)說(shuō)，由于文化傳播渠道單一、缺乏具有開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)能力的機(jī)構(gòu)和人才、對(duì)外宣傳的精品和品牌項(xiàng)目不多等原因，對(duì)外宣傳的創(chuàng)意不新，內(nèi)涵不足。

5、文化建設(shè)投入有待進(jìn)一步加大。弱勢(shì)的農(nóng)村文化建設(shè)必然要求政府的扶持，但當(dāng)前的農(nóng)村文化建設(shè)，一是由于地方財(cái)政困難的原因，財(cái)政難以承擔(dān)足夠的資金投入文化建設(shè);二是由于未能把經(jīng)營(yíng)性文化和公益性文化區(qū)別開(kāi)來(lái)，政府統(tǒng)包統(tǒng)攬，應(yīng)該由政府主導(dǎo)的公益性文化事業(yè)長(zhǎng)期投入不足，應(yīng)該由市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期依賴(lài)政府，造成投入者(財(cái)政)無(wú)法監(jiān)督，受益者(農(nóng)民)無(wú)權(quán)監(jiān)督，加之縣鄉(xiāng)財(cái)政相對(duì)困難，難以實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)全覆蓋。三是由于財(cái)政投入有限，難以啟動(dòng)相關(guān)研究整理和深度挖掘工程，有些具有濃郁民族特色的文化節(jié)目?jī)H靠群眾自籌解決，制作粗糙，品位不高。

四、龍勝縣民族文化扶貧的對(duì)策建議

1、進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化扶貧的組織領(lǐng)導(dǎo)。進(jìn)一步加強(qiáng)科學(xué)發(fā)展觀教育，把文化建設(shè)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)列入地方黨委政府重要議事日程，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，納入為民辦實(shí)事的清單，納入扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃，與改善民生聯(lián)系起來(lái)，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展一起謀劃、一起落實(shí)、一起考核，克服“先經(jīng)濟(jì)、后文化”發(fā)展思路，引導(dǎo)地方黨委政府牢固樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀和和正確的政績(jī)觀，積極引導(dǎo)、精心組織，以更加自覺(jué)、更加主動(dòng)的姿態(tài)推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)。

2、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要構(gòu)成，是社會(huì)主義制度的生命之魂，是社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的內(nèi)在精神，在實(shí)施文化扶貧中處于統(tǒng)領(lǐng)和支配地位。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的積極引領(lǐng)和正確主導(dǎo)，文化扶貧就會(huì)迷失方向、喪失根本。要正確處理主導(dǎo)與多元、多樣的文化關(guān)系，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各民族多樣化的文化生態(tài)，抵制低俗媚俗庸俗的文化傾向，遏制農(nóng)村不良文化現(xiàn)象的蔓延，積極倡導(dǎo)健康向上的群眾民族文化，充分發(fā)揮文化在凝聚人心、促進(jìn)和諧的作用。

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第8篇---由于一些村落在項(xiàng)目開(kāi)發(fā)和景觀規(guī)劃上存在復(fù)制性，在人們膨脹的獵奇心下，逐漸衰退。相反一些村落有良好的規(guī)劃設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)和規(guī)劃具有特色的旅游項(xiàng)目，逐漸形成獨(dú)特的鄉(xiāng)村意象和品牌效益，從而興盛不衰。

二、旅游休閑村落發(fā)展趨勢(shì)

近些年來(lái)，在生活節(jié)奏快速化、閑暇時(shí)間較短的都市人群中，由于受時(shí)間和空間的限制，人們開(kāi)始更多的選擇前往距離較短并且景色宜人或者鄉(xiāng)土文化氛圍濃郁的鄉(xiāng)村來(lái)達(dá)到休閑的目的。從而導(dǎo)致短途的旅游型休閑村落成為一種普遍的旅游游憩目的地。在市場(chǎng)促使下，一些城市外延的鄉(xiāng)村聚落，積極的開(kāi)發(fā)休閑村，以期取得適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)回報(bào)。在規(guī)劃和開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，以村落大背景為依托的開(kāi)發(fā)模式逐漸形成以下幾種類(lèi)型：吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋的“農(nóng)家樂(lè)”；自然環(huán)境優(yōu)良的生態(tài)村落；具有典型民俗文化的民俗村落；擁有大量古建筑群的古村落以及農(nóng)事體驗(yàn)型村落等類(lèi)型。

2---世聞名的世界四大古都之一、六大國(guó)家區(qū)域中心城市之一、西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)核心，西安憑借得天獨(dú)厚的旅游資源吸引著全國(guó)各地、全世界范圍內(nèi)的游客。2012年，西安市接待國(guó)內(nèi)游客7863萬(wàn)人次，西安市接待海外旅游者萬(wàn)人次。（注：信息來(lái)源于西安_官網(wǎng)）而袁家村距離西安較近，對(duì)于以“關(guān)中印象體驗(yàn)地”為明確定位的袁家村而言，大量仰慕秦風(fēng)漢韻而

來(lái)的游客顯然也是其潛在客源。

除外省游客和國(guó)際旅客外，陜西境內(nèi)的游客也占據(jù)著重要的市場(chǎng)份額。截至2012年12月，西安市總?cè)丝谶_(dá)到萬(wàn)人，全年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入29982元，比上年增長(zhǎng)%，扣除價(jià)格因素實(shí)際增長(zhǎng)%。農(nóng)民人均純收入11442元，增長(zhǎng)%，扣除價(jià)格因素實(shí)際增長(zhǎng)%。（注：信息來(lái)源于西安_官網(wǎng)）由數(shù)據(jù)可知，西安市人均收入較往年有所上升，消費(fèi)能力上漲。袁家村農(nóng)家樂(lè)和酒吧一條街等景區(qū)的主要吸引人群就是都市白

4---果園采摘、燒烤垂釣及以?shī)蕵?lè)運(yùn)動(dòng)為主的游樂(lè)場(chǎng)等；在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)上根據(jù)旅游項(xiàng)目延展為承載關(guān)中生產(chǎn)作坊及飲食商貿(mào)的具有關(guān)中地域特色的古民居建筑及街市、具有古民居特色的農(nóng)家聚落及鄉(xiāng)土特色的活動(dòng)場(chǎng)所。

空間區(qū)域劃分圖空間區(qū)域劃分圖

a.空間區(qū)域劃分

袁家村確立了設(shè)計(jì)定位和開(kāi)發(fā)主題后，拓展村域住宅土地面積，開(kāi)拓空間結(jié)構(gòu)尺度，逐步形成了以道路為界限分割的幾個(gè)休閑區(qū)域。以關(guān)

中印象體驗(yàn)區(qū)為核心，娛樂(lè)區(qū)塊半圍合式外延地塊發(fā)展方式。這種布局結(jié)構(gòu)明了，村容井然有序。同時(shí)從景觀角度上來(lái)看，關(guān)中印象體驗(yàn)區(qū)因其主要是由關(guān)中生產(chǎn)生活及飲食商貿(mào)等人文景觀要素成，而歐式田園果林休閑區(qū)及垂釣區(qū)主要是由自然景觀要素組成，從而形成自然景觀與人文景觀協(xié)調(diào)共生的良性發(fā)展趨勢(shì)。

b.空間景觀解讀

6---兩大類(lèi)。袁家村周遍有著豐富的歷史文化資源，距袁家村一公里的唐太宗昭陵是全國(guó)第一批文物保護(hù)單位，世界上最大的皇家陵園。袁家村現(xiàn)已形成以昭陵博物館、

唐肅宗建陵石刻等歷史文化遺跡為核心的

點(diǎn)、線(xiàn)、帶、圈為一體的旅游體系。袁家村

現(xiàn)在是陜西地區(qū)發(fā)展較快的旅游村，主要針

對(duì)城市里面高消費(fèi)的人群，家家主營(yíng)的就是

家常便飯，野菜，粗糧，保留著陜西原始村

鎮(zhèn)的生活氣息。

2.交通區(qū)位分析：

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袁家村附近機(jī)場(chǎng)高速、武銀高速、312

國(guó)道、107省道、關(guān)中環(huán)線(xiàn)等道路密布，交

8---

在建設(shè)的關(guān)中四合院區(qū)。其中關(guān)中印象體驗(yàn)

區(qū)為了復(fù)原明清時(shí)期興盛的民間作坊和貿(mào)易

文化的原始街市及建筑形態(tài)，大部分民居建筑

都是收購(gòu)了關(guān)中地區(qū)自明清時(shí)期遺留保存下

來(lái)的古民居，利用古民居的建筑原材料和建筑

構(gòu)件重新復(fù)原修造，整合關(guān)中民居聚落形制，

營(yíng)造關(guān)中民居聚落氛圍及民俗文化氛圍。

4.導(dǎo)視符號(hào)系統(tǒng)

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導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)作為文化的一部分，不但有著引導(dǎo)、說(shuō)明、指示等功能，也是營(yíng)造風(fēng)格、塑造文化的重要組成部分。標(biāo)識(shí)可以擁有較大的信息量，能迅速、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息。鄉(xiāng)村的導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)主要包含的內(nèi)容有：道路指路標(biāo)識(shí)、區(qū)位導(dǎo)游

10---立豎桿的形式進(jìn)行道路指示，用箭頭文字指向各個(gè)道路方向，引導(dǎo)人流走向。明確每個(gè)地方的區(qū)域職能，加強(qiáng)指向性。第

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（4）店面門(mén)頭設(shè)計(jì)。以木制牌匾為主，采用墻面固定式和墻面懸掛式的固定方式，門(mén)前設(shè)立有關(guān)中傳統(tǒng)展示工藝流程的木牌，墻上懸掛粗布牌匾，完美的融合到古色古香的民居老街當(dāng)中去。對(duì)于其它新型的入駐店鋪，采用做舊的工藝，與整個(gè)園區(qū)的整體風(fēng)格相呼應(yīng)。

（5）導(dǎo)視牌。在大門(mén)出入口處設(shè)立一級(jí)導(dǎo)視牌，對(duì)整個(gè)景區(qū)進(jìn)行總體概括，清晰的指出游客所在位置，明確對(duì)整個(gè)園區(qū)的參觀路線(xiàn)。

5.交通流線(xiàn)

袁家村的道路規(guī)劃相對(duì)較為完善，線(xiàn)路設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了。關(guān)中印象體驗(yàn)區(qū)的步行街由一條4米寬游覽步道貫穿始終。游覽步道為青石鋪設(shè)處理，一側(cè)設(shè)有30公分寬的明渠，與兩側(cè)民居建筑各有近一米由青磚疊砌的臺(tái)階，將建筑與街道

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要求更高。合理的選用、種植植物，即可以調(diào)節(jié)改善空

氣質(zhì)量和環(huán)境，又可以給村落帶來(lái)生機(jī)。滿(mǎn)足游客渴望

回歸自然、放松身心的精神訴求。袁家村在樹(shù)種上主要

選用的是柿子樹(shù)，體現(xiàn)了很強(qiáng)的地域性和鄉(xiāng)土性。在總

配置上采用喬木、灌木及藤本植物相協(xié)的方式。垂直藤

本植物的應(yīng)用為袁家村創(chuàng)造了一副動(dòng)人的鄉(xiāng)村畫(huà)面。

7.導(dǎo)視色彩及材質(zhì)

導(dǎo)示系統(tǒng)的色彩也是緊密?chē)@文化和風(fēng)格來(lái)定位的，它可以直接影響到人們的意識(shí)和感覺(jué)，對(duì)人的情緒和第一印象有著重要作用。一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)都有其用色習(xí)慣，都會(huì)受到其自然環(huán)境、歷史、文化等的影響，為營(yíng)造“地道”的文化風(fēng)格。袁家村屬于關(guān)中印象體驗(yàn)基地，關(guān)中地區(qū)多黃土和石材，大多以黃土色和磚石灰色為主，整體的色調(diào)偏灰

14---現(xiàn)將考察學(xué)習(xí)情況匯報(bào)如下：

一、基本情況：

禮泉縣位于關(guān)中平原腹地，面積1018平方公里，人口46萬(wàn)，東鄰咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)，312國(guó)道、福銀高速、關(guān)中環(huán)線(xiàn)及正在建設(shè)的西平鐵路穿境而過(guò)，交通便捷。全縣有70萬(wàn)畝生態(tài)果園、萬(wàn)畝醴泉湖水面、九宗山、五風(fēng)山、涇河峽谷等自然景觀。有以世界最大的皇家陵園——昭陵為代表的古文化遺址21處，古建筑5處，文物資源豐富。

近年來(lái)，禮泉縣旅游產(chǎn)業(yè)堅(jiān)持鄉(xiāng)村旅游與文物旅游“兩輪驅(qū)動(dòng)”，以鄉(xiāng)村旅游為突破口，積極優(yōu)化整合各種資源，全力打造

陜西省鄉(xiāng)村旅游特色縣。已建成關(guān)中印象體驗(yàn)地——袁家村、花果氧吧——東坪村、龍眠福地——陵光村、湖邊人家——徐家村、耕讀傳家——堯召村、傳統(tǒng)民居——西洼村、桃鄉(xiāng)客?！艽?、時(shí)代新村——白村等8個(gè)各具特色的鄉(xiāng)村旅游示范村。農(nóng)家樂(lè)接待戶(hù)200

16---游開(kāi)發(fā)的有力保證。農(nóng)業(yè)、果業(yè)部門(mén)圍繞發(fā)展生態(tài)旅游，抓好果業(yè)示范村；工業(yè)、鄉(xiāng)企局圍繞打造旅游產(chǎn)品，豐富旅游購(gòu)

物產(chǎn)品；_門(mén)圍繞暢通旅游線(xiàn)路，架設(shè)旅游大橋，增設(shè)旅游路牌標(biāo)識(shí)；城建圍繞改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)施亮化、美化、凈化工程，改善旅游服務(wù)條件；林業(yè)圍繞旅游重點(diǎn)景區(qū)綠化美化環(huán)境；宣傳圍繞提升旅游知名度在宣傳媒體打造聲勢(shì)；政法部門(mén)圍繞旅游抓平安創(chuàng)造平安和諧的旅游環(huán)境；工青婦群團(tuán)組織圍繞旅游促銷(xiāo)，舉辦各類(lèi)親情連接活動(dòng)。形成了發(fā)展旅游的強(qiáng)大合力。

（三）擴(kuò)大融資，破解難題。擴(kuò)大融資渠道，破解投資難題，集聚資金是旅游項(xiàng)目順利實(shí)施的關(guān)鍵。主要采取政府投資、部門(mén)投資、爭(zhēng)取政策性項(xiàng)目投資、激活民間資本、招商引資等五條措施完成旅游項(xiàng)目建設(shè)。

（四）打造聲勢(shì)，積聚人氣。增強(qiáng)縣域的對(duì)外影響力，提升人氣指數(shù)是旅

18---收入在10萬(wàn)元以上；鄉(xiāng)村旅游示范村對(duì)周邊的輻射帶動(dòng)作用增強(qiáng)，有效拉動(dòng)了周邊村莊的養(yǎng)殖、種植業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。

四、對(duì)我縣旅游業(yè)發(fā)展的啟示：

通過(guò)對(duì)禮泉縣與我縣在縣情、旅游發(fā)展思路、旅游發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展前景等方面進(jìn)行對(duì)比分析，我縣大舉周祖農(nóng)耕文化和紅色旅游兩面旗幟，同時(shí)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的思路是非常正確的。全縣旅游總體規(guī)劃覆蓋全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的指導(dǎo)思想是正確的，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)家樂(lè)、建設(shè)周祖農(nóng)耕文化體驗(yàn)園，培育全縣新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)決策正確?，F(xiàn)分別對(duì)我縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、周祖農(nóng)耕文化體驗(yàn)園規(guī)劃建設(shè)、農(nóng)家樂(lè)的運(yùn)營(yíng)三個(gè)方面提出以下具體建議：

一、我縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面：

1、策劃、規(guī)劃廣泛征求社會(huì)各界人士的智慧，高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)作出符合不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)、不同地理地貌、不同景點(diǎn)的祥規(guī)；

20---知名度有限，因此我縣農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展規(guī)模不能過(guò)大，體驗(yàn)園內(nèi)宜控制在40—50戶(hù)，加上城區(qū)周邊也在80戶(hù)左右，隨著知名度的提高、人氣的積聚提升，開(kāi)發(fā)傅介子墓、桃花山、清涼山，再發(fā)展景點(diǎn)附近農(nóng)家樂(lè)；

5、體驗(yàn)園內(nèi)的傳統(tǒng)手工作坊每種有一處即可，既保證了作坊的經(jīng)濟(jì)效益，也是降低建筑密度的有效之法；

6、水是萬(wàn)物之靈。規(guī)劃中有水有游泳池，但路邊無(wú)小溪，應(yīng)打井或把中央廣場(chǎng)、兒童樂(lè)園的水提升到地形高處，讓水沿路邊自流止中央廣場(chǎng)、兒童樂(lè)園，營(yíng)造“小橋流水人家”之意境；

7、建筑模式宜采用作坊與住宅、農(nóng)家樂(lè)與住宅、旅游產(chǎn)品售賣(mài)與住宅、住宿與住宅相結(jié)合的思路，既便于經(jīng)營(yíng)管理，也減輕了安置壓力，建筑采用藍(lán)磚青瓦大屋蓋兩層；

農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

三農(nóng)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

農(nóng)業(yè),社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第9篇茶文化，是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化中的瑰寶，茶以其獨(dú)特的魅力，將我們深深吸引，于是決定對(duì)其展開(kāi)全面探究。因?yàn)樽鳛檠S子孫，我們有必要去了解中國(guó)茶的歷史、種類(lèi)、沖沏等各方面的知識(shí)，因此，我們九位好茶的同學(xué)就組成了這個(gè)有關(guān)中國(guó)茶文化的研究性學(xué)習(xí)課題小組。

關(guān)于茶，可以研究的極多，有茶具，茶飲，茶道等等。我們上圖書(shū)館，上網(wǎng)，請(qǐng)教老師等，從多方面研究，不僅對(duì)茶有了更深的了解，也對(duì)調(diào)查的技術(shù)有了更深的實(shí)踐。

研究過(guò)程概述

通過(guò)對(duì)中國(guó)茶文化較詳盡地介紹，讓大家能夠?qū)χ袊?guó)茶有更深的了解，懂得如何去品茶，品出中國(guó)茶的韻味。在研究學(xué)習(xí)中，我們組的成員都積極地尋找資料、提供素材。我們通過(guò)上網(wǎng)、到書(shū)店尋找相關(guān)圖片，最后交由課題組長(zhǎng)加以整理并制成網(wǎng)站。我們的網(wǎng)站分別介紹了茶史、茶葉的制作、茶的沖沏等各方面的知識(shí)。

研究?jī)?nèi)容

l沏茶之水

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第10篇前言：

XX年7月14日至20日，貴州師范大學(xué)數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院志愿者暑假“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)青年突擊隊(duì)赴貴州省凱里市施秉縣雙井鎮(zhèn)進(jìn)行為期一周的社會(huì)實(shí)踐及調(diào)研活動(dòng)。本調(diào)研，數(shù)計(jì)學(xué)院青年突擊隊(duì)隊(duì)員以“施秉縣自然文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承”為主題，展開(kāi)各項(xiàng)調(diào)研工作。

正文：

一、調(diào)研背景

XX年暑假三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的總體思想是：以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和完善各項(xiàng)教育事業(yè)，傳承黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)的思想及其弘揚(yáng)中國(guó)共青團(tuán)第十七次代表大學(xué)的精神，以國(guó)發(fā)2號(hào)文件作為動(dòng)力，加強(qiáng)貴州經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以唱響“中國(guó)夢(mèng)·貴州夢(mèng)”為主要的行動(dòng)指南，以引導(dǎo)和幫助青年學(xué)生在各項(xiàng)實(shí)踐中“豐富知識(shí)內(nèi)涵、提升自我才干、為社會(huì)作貢獻(xiàn)”的原則，我校以組建青年志愿者突擊隊(duì)的形式，廣泛動(dòng)員學(xué)生開(kāi)展各形各類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)，努力擴(kuò)大實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)的覆蓋面，并采用各種不同的方法和措施，提高活動(dòng)的效率，實(shí)現(xiàn)既促成學(xué)生成長(zhǎng)，有服務(wù)社會(huì)多向基層事業(yè)得到充分發(fā)展的雙面利益。

前期準(zhǔn)備工作中，我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、媒體、形刊及當(dāng)?shù)厝肆私獾絼P里市施秉縣是個(gè)富含悠久歷史及尤其富有特色的自然文化遺產(chǎn)基地，有大自然的鬼斧神刀而創(chuàng)造的云臺(tái)山和杉木河正是施秉自然文化遺產(chǎn)最美最亮的一筆真實(shí)寫(xiě)照。施秉白云巖喀斯特地貌位于貴州省黔東南州施秉縣境內(nèi)，堪稱(chēng)“世界最美的白云巖喀斯特”。經(jīng)科學(xué)的規(guī)劃，景區(qū)核心區(qū)域有102平方公里，緩沖區(qū)域有180平方公里，包括云臺(tái)山，杉木河景區(qū)及水源涵養(yǎng)區(qū)。景區(qū)內(nèi)仍擁有古老、完整、全球罕見(jiàn)的白云巖喀斯特地貌，因其具有超乎尋常的美學(xué)、生態(tài)和科研價(jià)值，世界自然文化遺產(chǎn)聯(lián)盟專(zhuān)家廉姆斯、桑塞爾考察白云巖時(shí)認(rèn)為，施秉白云巖喀斯特具有“全球性”和“不可比擬的自然美”。

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第11篇21世紀(jì)之初，我國(guó)政府大力鼓勵(lì)發(fā)展原創(chuàng)，并推進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)向市場(chǎng)化和國(guó)際化邁進(jìn)，并將動(dòng)漫業(yè)發(fā)展為大國(guó)強(qiáng)國(guó)作為終結(jié)目標(biāo)，開(kāi)始了我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展之路，由于我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在發(fā)展模式上幾經(jīng)周折，產(chǎn)業(yè)發(fā)展舉步維艱。在我國(guó)目前的動(dòng)漫市場(chǎng)份額中，日本動(dòng)漫占60%，歐美動(dòng)漫占29%，中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)漫僅占11%，近90%的中國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)份額被國(guó)外動(dòng)漫產(chǎn)品壟斷。

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，必然帶來(lái)文化全球化的推進(jìn)，當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)與文化的結(jié)合緊密的程度，已超過(guò)了歷史任何一個(gè)時(shí)期，文化已成為經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的最高形式。我國(guó)人口眾多，僅動(dòng)漫主要受眾人群的青少年就有億，如果受眾人群向中老年人擴(kuò)展，我國(guó)喜好動(dòng)漫人群還會(huì)擴(kuò)大，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活水平提高，僅國(guó)內(nèi)需求就可以支撐動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)較好地發(fā)展，加上在國(guó)際動(dòng)漫市場(chǎng)份額不斷擴(kuò)大，將為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供巨大空間。我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模已達(dá)200億元，預(yù)計(jì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)總規(guī)?？蛇_(dá)250億元。按中國(guó)龐大的青少年和兒童消費(fèi)群體測(cè)算，未來(lái)幾年里，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)至少有1000億元的潛在市場(chǎng)空間，因而被稱(chēng)為十一五期間的“新金礦”。

下面的數(shù)字從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了這種潛力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1993年到，我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片總產(chǎn)量?jī)H為萬(wàn)分鐘，而一年的產(chǎn)量就達(dá)到萬(wàn)分鐘，年產(chǎn)量為萬(wàn)分鐘。到20，我國(guó)動(dòng)畫(huà)片總產(chǎn)量增至10萬(wàn)分鐘，今年更有望突破12萬(wàn)分鐘。

目前，中國(guó)人有近5億直接閱讀漫畫(huà)或收看動(dòng)畫(huà)片，從而使中國(guó)成為世界上最大的動(dòng)漫消費(fèi)市場(chǎng)。但與龐大的市場(chǎng)相比，中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還欠發(fā)達(dá)。不過(guò)，近年來(lái)，國(guó)家和政府對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫加大扶持，同時(shí)，中國(guó)已經(jīng)有幾百所設(shè)有動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的院校，培養(yǎng)了大批動(dòng)漫人才。這些都成為了促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的有利條件。按國(guó)家規(guī)定的全國(guó)省級(jí)、副省級(jí)電視臺(tái)三年內(nèi)全部開(kāi)通少兒頻道的要求，到三年后，全國(guó)電視臺(tái)每天需要5000分鐘、全年需要180萬(wàn)分鐘的動(dòng)畫(huà)節(jié)目，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值將在1000億元人民幣以上，我國(guó)將在5～內(nèi)，確保動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占到GDP的1%。這個(gè)1%算下來(lái)就是多億人民幣。由此看，動(dòng)漫產(chǎn)品具有龐大的消費(fèi)市場(chǎng)和巨大的發(fā)展空間。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)包括創(chuàng)作、制作媒體傳播產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)生產(chǎn)與動(dòng)漫相關(guān)的周邊或衍生產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)。本報(bào)告詳盡描述了中國(guó)動(dòng)漫行業(yè)運(yùn)行的環(huán)境，重點(diǎn)研究并預(yù)測(cè)了其下游行業(yè)發(fā)展以及對(duì)動(dòng)漫需求變化的長(zhǎng)期和短期趨勢(shì)。針對(duì)當(dāng)前行業(yè)發(fā)展面臨的機(jī)遇與威脅，提出了我們對(duì)動(dòng)漫行業(yè)發(fā)展的投資及戰(zhàn)略建議。本報(bào)告以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容、翔實(shí)的數(shù)據(jù)、直觀的圖表幫助動(dòng)漫企業(yè)準(zhǔn)確把握行業(yè)發(fā)展動(dòng)向、正確制定企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略和投資策略。我們的主要數(shù)據(jù)來(lái)源于國(guó)家_、國(guó)家信息中心、_、中國(guó)動(dòng)漫協(xié)會(huì)等業(yè)內(nèi)權(quán)威專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)以及我中心的實(shí)地調(diào)研。

本報(bào)告整合了多家權(quán)威機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)資源和專(zhuān)家資源，從眾多數(shù)據(jù)中提煉出了精當(dāng)、真正有價(jià)值的情報(bào)，并結(jié)合了行業(yè)所處的環(huán)境，從理論到實(shí)踐、宏觀與微觀等多個(gè)角度進(jìn)行研究分析，其結(jié)論和觀點(diǎn)力求達(dá)到前瞻性、實(shí)用性和可行性的統(tǒng)一。這是我中心經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)查和數(shù)據(jù)采集后，由專(zhuān)家小組歷時(shí)一年時(shí)間精心制作而成。它是業(yè)內(nèi)企業(yè)、相關(guān)投資公司及政府部門(mén)準(zhǔn)確把握行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，洞悉行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)格局、規(guī)避經(jīng)營(yíng)和投資風(fēng)險(xiǎn)、制定正確競(jìng)爭(zhēng)和投資戰(zhàn)略決策的重要決策依據(jù)之一，具有重要的參考價(jià)值！

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第12篇調(diào)研地點(diǎn)：湖南省鳳凰縣麻沖鄉(xiāng)老洞村、扭仁村、高通村

調(diào)研對(duì)象：當(dāng)?shù)鼐用瘛W(xué)生、游客等

調(diào)研時(shí)間：xx年7月7日至xx年7月16日

1、苗歌

聽(tīng)扭仁小學(xué)龍校長(zhǎng)、麻老師及麻志官老人說(shuō)起：苗歌對(duì)上一輩的人來(lái)說(shuō)就像我們現(xiàn)在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來(lái)自自然的花草樹(shù)木和蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領(lǐng)悟和創(chuàng)作能力；可稱(chēng)得上是心靈的造化，自然的靈現(xiàn)。苗歌一般沒(méi)有音樂(lè)伴奏。

2、苗鼓

居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類(lèi)。猴兒鼓是娛樂(lè)者模擬猴子的動(dòng)作翩翩起舞，其動(dòng)作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強(qiáng)的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區(qū)十分流行。

打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個(gè)人，但也有四人、八人的，另外還有一個(gè)站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節(jié)奏的.，謂之敲邊鼓?；ü牡幕竟τ腥阂皇鞘止Γ茄?，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點(diǎn)子上，直接關(guān)系到花鼓的“套路”，因此至關(guān)重要。

3、苗舞

盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡(jiǎn)單易學(xué)。例如竹竿舞據(jù)說(shuō)是苗族群眾在生產(chǎn)生活中自創(chuàng)的一種自?shī)市晕璧?，平行擺開(kāi)兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長(zhǎng)竹竿，持竿者相向地雙手各執(zhí)一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節(jié)奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動(dòng)作（我們的兩位隊(duì)員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來(lái)）。

三人鞋也是很有趣的，三個(gè)人同穿一雙“鞋”（兩根長(zhǎng)板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優(yōu)美的舞姿，節(jié)奏感很強(qiáng)，游客觀眾們驚嘆不已。

4、苗族服飾

苗族服飾主要表現(xiàn)在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項(xiàng)幾個(gè)方面，穿圓領(lǐng)大襟短衣，盤(pán)肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕?，F(xiàn)在他們只有在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶的日子才穿上本族傳統(tǒng)服飾。

5、苗族傳統(tǒng)節(jié)日

湘西苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有：開(kāi)年節(jié)、四月八、龍船節(jié)、六月六。節(jié)日那天，村民都身穿節(jié)日盛裝，聚集在一起。

6、苗族待客禮儀

當(dāng)游客們進(jìn)入苗寨時(shí)，苗家人們會(huì)進(jìn)行苗家攔門(mén)“三道卡”風(fēng)俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當(dāng)遠(yuǎn)方的客人到苗寨來(lái)做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對(duì)歌的方式來(lái)表達(dá)對(duì)客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進(jìn)苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會(huì)用擊鼓攔門(mén)的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門(mén)口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門(mén)，苗家人將農(nóng)事或家事編成苗歌后向客人提問(wèn)，客人答對(duì)并喝下攔門(mén)酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。

6、湘西苗族文化現(xiàn)狀

苗族人們的能歌善舞以及對(duì)歌舞的熱愛(ài)在這里表露無(wú)遺。記得我們到達(dá)的那天已經(jīng)晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒(méi)有疲憊的感覺(jué)，一直延續(xù)到晚上十二多才停下來(lái)！調(diào)研中還得知扭仁村是周?chē)丝谳^少然喇叭最多的村，通宵達(dá)旦的歌聲在這也是常有的事。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)這里的小孩幾乎都不懂不會(huì)這些傳統(tǒng)的東西，一方面是他們的父母很少有時(shí)間也沒(méi)有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。當(dāng)然這其中更大的是沒(méi)有被重視起來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣和現(xiàn)狀的驅(qū)使，大家都在忙于為生計(jì)奔波跟本就難以顧及這些。平時(shí)的對(duì)唱更多注重于各自的一種休閑和愛(ài)好，而沒(méi)有想過(guò)如何繼承和發(fā)展。這些事實(shí)的反映不得不讓我們?yōu)樽鎳?guó)文化遺產(chǎn)的繼承感到擔(dān)憂(yōu)，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護(hù)政策起到的作用實(shí)在微乎其微。當(dāng)然這也不是一個(gè)政策那么簡(jiǎn)單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等），更需要苗族同胞們樂(lè)于奉獻(xiàn)，愿意用自己的生命來(lái)維護(hù)和繼承祖輩的傳統(tǒng)。

這些都需要社會(huì)力量和國(guó)家政策的相應(yīng)扶住，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來(lái)的前一天，麻老師跟說(shuō)了許多關(guān)于苗族文化方面的事，最后還拿出了他自己的一本根據(jù)一段發(fā)生在清初民國(guó)時(shí)期的追求愛(ài)情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來(lái)繼承祖輩留下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其傳承下去。

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第13篇茶室文化調(diào)研報(bào)告

前言：中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)祥地，茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國(guó)已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。因此茶葉的展銷(xiāo)空間設(shè)計(jì)是非?？量痰?，要結(jié)合茶文化的歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)設(shè)計(jì)，要將茶和茶文化一并體現(xiàn)在人們面前，對(duì)各大茶行調(diào)研是必要的.

調(diào)研地點(diǎn)：XX市各大茶行

調(diào)研時(shí)間：

調(diào)研目的：通過(guò)對(duì)合肥若干個(gè)茶行的調(diào)研了解茶文化，了解茶的品種和茶行的裝飾的風(fēng)格，通過(guò)對(duì)茶樓的調(diào)研，對(duì)茶樓實(shí)地觀察，并對(duì)具體的案例進(jìn)行分析，增加關(guān)于商業(yè)空間設(shè)計(jì)的知識(shí)，進(jìn)一步了解并認(rèn)識(shí)到應(yīng)該注意的問(wèn)題，為此后的茶樓設(shè)計(jì)打下良好的基礎(chǔ)以及加深對(duì)室內(nèi)綜合設(shè)計(jì)的課程的理解。

調(diào)研成果：

茶文化：茶文化的內(nèi)涵極其豐富，既是物質(zhì)的，也是精神的，因此中華茶文化在發(fā)展的過(guò)程中所發(fā)揮的社會(huì)功能和作用也必然是多方面的。傳統(tǒng)的茶文化與人們社會(huì)生活的關(guān)系，向來(lái)就是非常密切的'，無(wú)論是歷史文人生活中的“琴棋書(shū)畫(huà)灑詩(shī)茶”，還是平民百姓生活中的“柴米油鹽醬醋茶”，茶都是不可缺少的。茶文化發(fā)展至現(xiàn)代，茶的社會(huì)功能更加突出，歸納其重要方面大致有21頂：以茶會(huì)友、以茶聯(lián)誼、以茶示禮、以茶代酒、以茶倡廉、以茶表德、以茶為模、以茶養(yǎng)性、以茶為媒、以茶祭祀、以茶作禪、以茶作詩(shī)、以茶作畫(huà)、以茶歌舞、以茶獻(xiàn)藝、以茶旅游、以茶做菜、以茶為食、以茶設(shè)宴、以茶健身、以茶制藥。

中國(guó)茶文化是中華文化教育的重要組成部分，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，對(duì)社會(huì)文明進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用很大。中國(guó)茶文化是經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展演變而成的獨(dú)特的文化模式和規(guī)范，是多民族、多社會(huì)結(jié)構(gòu)、多層次的文化整合系統(tǒng)。中國(guó)茶文化博大精深，包容著中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人生等多方面的內(nèi)容，涉及到中國(guó)的哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)等多門(mén)類(lèi)的學(xué)科。在經(jīng)歷了千回百轉(zhuǎn)的歷史歲月后，中國(guó)茶文化帶著全部的文化密碼，橫陳在我們面前。漫長(zhǎng)的歷史積淀使中國(guó)茶文化是那樣的深沉和凝重。所以在茶行或者茶樓的設(shè)計(jì)上更加要注重表現(xiàn)其歷史性文化的性，這是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

茶樓裝修的類(lèi)型：1、傳統(tǒng)型茶行設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)型茶行設(shè)計(jì)多是一些有著悠久歷史文化背景或名望的茶行，它們繼承了傳統(tǒng)的文化特色，并利用歷史優(yōu)勢(shì)或地域優(yōu)勢(shì)形成了一種富有傳統(tǒng)文化韻味的茶樓。

2、復(fù)合型茶行設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)型茶行設(shè)計(jì)是由茶與飲食，茶與娛樂(lè)等相結(jié)合形成的一種茶文化現(xiàn)象。諸如餐飲店、賓行、餐廳設(shè)茶座，將茶文化與食文化緊密地結(jié)合在一起?；蛴袑?zhuān)營(yíng)素食、茶菜的，稱(chēng)為茶餐廳;或有清茶一杯，下棋打牌，聽(tīng)曲唱歌，自?shī)首詷?lè)的，稱(chēng)為茶友室;或美名曰音樂(lè)茶座、戲曲茶座、書(shū)場(chǎng)茶座、書(shū)店茶座等。。

3、時(shí)尚型茶行設(shè)計(jì)時(shí)尚型茶行設(shè)計(jì)是由茶文化與時(shí)尚文化結(jié)合產(chǎn)生的。這類(lèi)“茶行”一般規(guī)模不大，格調(diào)高雅，富有文化情調(diào)和文化特色?，F(xiàn)今流行的諸如紅茶坊、綠茶坊及名目繁多的時(shí)尚飲茶場(chǎng)所，均可列在其中。與文化的融合性，相互間通過(guò)互補(bǔ)、整合，使現(xiàn)代茶行的各種類(lèi)型互相融合，生機(jī)勃勃，充滿(mǎn)著無(wú)窮的魅力，吸引了無(wú)數(shù)社會(huì)大眾。不同的茶樓裝修風(fēng)格讓你領(lǐng)略到不同的風(fēng)情，或莊重典雅、或鄉(xiāng)風(fēng)古韻、或西化雅致。其中傳統(tǒng)風(fēng)格崇尚莊重優(yōu)雅多采用中國(guó)傳統(tǒng)木架構(gòu)筑室內(nèi)藻井、天棚、屏風(fēng)等裝飾，并運(yùn)用對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖方式，筆墨莊重簡(jiǎn)練，空間氣氛寧?kù)o，雅致而簡(jiǎn)樸。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)：

通過(guò)對(duì)茶行的調(diào)研和分析總結(jié)出在茶行在設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，首先要茶文化精髓，因?yàn)轱嫴枰呀?jīng)變?yōu)橐环N博大精深的文化，茶行的經(jīng)營(yíng)也在不是一種純粹的商業(yè)行為，而是一種時(shí)尚的茶文化產(chǎn)業(yè)。茶行是伴隨著文化的形成和發(fā)展而并行的。茶行設(shè)計(jì)要點(diǎn)是結(jié)合現(xiàn)代茶文化的含義來(lái)做，一方面推廣茶文化，一方面引導(dǎo)客人感受茶文化，

茶行設(shè)計(jì)要點(diǎn)首先要考慮的是環(huán)境，人氣和獨(dú)特的風(fēng)格。茶行裝修中，前臺(tái)給人的感覺(jué)應(yīng)該是清潔的，禮貌的，也可以是琳瑯滿(mǎn)目的，或者是簡(jiǎn)約典雅的。茶行設(shè)計(jì)要點(diǎn)要打動(dòng)顧客讓他們?cè)敢庾屑?xì)玩賞各式各樣的茶禮盒、茶具。貨架可以用玻璃柜，也可以用多寶格，燈光要柔和明亮。商品銷(xiāo)售區(qū)應(yīng)該具有開(kāi)放性和文化感，給人感覺(jué)上此銷(xiāo)售區(qū)的目的不在銷(xiāo)售而在展示，展示一種文化、一種品質(zhì)、一種格調(diào)。衛(wèi)生間也是一個(gè)茶行衛(wèi)生程度與品質(zhì)的關(guān)鍵展示，茶行設(shè)計(jì)要點(diǎn)中的小地方也應(yīng)該注意保持清潔和特色。

其設(shè)計(jì)要點(diǎn)基本要求是：敞亮、整潔、美觀、和諧、舒適，滿(mǎn)足人的生理和心理需求，有利于的身心健康。茶行設(shè)計(jì)的主要功能是品茶，而品茶既有生活功用，更具文化內(nèi)涵。伴隨茶文化的不斷普及和現(xiàn)代生活質(zhì)量的逐漸提高，茶行的顧客群明顯呈遞增趨勢(shì)，茶行業(yè)市場(chǎng)需求潛力十分巨大，經(jīng)營(yíng)茶行具有廣闊的市場(chǎng)空間和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

茶室空間設(shè)計(jì)理念：

1自然性：對(duì)自然地渴望與追求是景觀空間的永恒主題。在空間的處理上注重引自然之美到茶室中來(lái)。茶室景觀中一如自然要素主要有植物、水、山石等。

2、內(nèi)向性：茶室景觀是一種在相對(duì)封閉的空間中營(yíng)造出的獨(dú)立景觀從而具有內(nèi)向性、私密性、向心性的特點(diǎn)。使其中的人產(chǎn)生歸屬感和親切、安逸的心理感受。茶室的共同使用者在情感和心理上也更容易相互信任和親近，因此在現(xiàn)代茶室空間中，使它成為人們樂(lè)于聚集和交往的空間。

3、實(shí)用性：現(xiàn)代茶室空間首先要滿(mǎn)足使用者對(duì)于景觀的各種感受，如陽(yáng)光的照射、清新的空氣、流水叮咚、花草泥土的芬芳等。實(shí)用性要求茶室規(guī)劃設(shè)計(jì)要要充分考慮使用者，從使用者的有要求出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，從功能的設(shè)置與布局都應(yīng)以滿(mǎn)足特定使用者為目的。

茶室設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的原則：1整體性原則、生態(tài)性原則、以人為本的原則、文脈延續(xù)原則。

報(bào)告總結(jié)：

在調(diào)研總結(jié)分析中茶行裝飾風(fēng)格大多是中式裝修風(fēng)格這與中國(guó)傳統(tǒng)的文化息息相關(guān)，利用中式的裝飾風(fēng)格更能體現(xiàn)出茶幾茶文化的歷史，茶室內(nèi)整體建筑風(fēng)格古樸內(nèi)斂，適應(yīng)人們放松休憩，樓梯設(shè)置巧妙得當(dāng)，制造了多個(gè)空間格局，讓人步行其間不會(huì)感到乏味，樂(lè)趣盎然。設(shè)置竹木花草小品，更增添趣味，茶室中借景的運(yùn)用，使人在品茶的同時(shí)觀賞外面的動(dòng)景與靜景，多了一種感官體驗(yàn)，根據(jù)茶文化中的茶與水是形影不離的有茶必定有水，所以很多茶室將這點(diǎn)運(yùn)用到空間的裝飾中添加小水景和其他與水有關(guān)的小景將水巧妙的運(yùn)用到空間中。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的茶室為了增加空間的氣氛都會(huì)采用許多有韻味的小景或博古架、屏風(fēng)和一些有古代味道的裝飾品來(lái)點(diǎn)綴，讓整個(gè)空間不單調(diào)而且給人營(yíng)造一種意境，讓顧客留戀往返來(lái)增加銷(xiāo)售量。

一些茶樓的設(shè)計(jì)中“景”這個(gè)要頂被體現(xiàn)的淋漓盡致，運(yùn)用亭、臺(tái)、樓、閣和一些中國(guó)古建筑中的優(yōu)秀代表，將傳統(tǒng)民族建筑藝術(shù)體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中。建筑景觀中有亭臺(tái)樓閣點(diǎn)綴其間，會(huì)使園林增添古樸典雅的色彩。茶樓也會(huì)運(yùn)用屋檐、梁棟、門(mén)窗都雕刻上具有吉祥意義的人物、飛禽走獸及花鳥(niǎo)草木等，和一些磚刻和繪畫(huà)等來(lái)增加獨(dú)特的審美情趣與吉祥意義。還有一些茶樓將茶館設(shè)計(jì)成仿古建筑，華麗中透著古樸，優(yōu)美中伴有剛健，給人以古樸典雅之。當(dāng)我走進(jìn)這樣的茶樓時(shí)體會(huì)到的是深厚的傳統(tǒng)文化的沉淀，沉靜在“和、敬、清、寂”中，文化氣息撲面而來(lái)。

這次的調(diào)研給我們大致了解了茶文化，為我們?cè)诮酉聛?lái)的設(shè)計(jì)提供了許多素材和靈感。接下來(lái)的方案主要圍繞展銷(xiāo)展開(kāi)設(shè)計(jì)，主題要與茶文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起。注重體現(xiàn)茶和意境，來(lái)體現(xiàn)我對(duì)茶葉展銷(xiāo)空間的理解。

湖南紅色基地調(diào)研報(bào)告范文第14篇文化統(tǒng)計(jì)工作調(diào)研報(bào)告

一、近年來(lái)文化統(tǒng)計(jì)工作取得積極成效

近年來(lái)，文化統(tǒng)計(jì)通過(guò)完善統(tǒng)計(jì)制度、優(yōu)化統(tǒng)計(jì)軟件、規(guī)范統(tǒng)計(jì)流程等工作，在統(tǒng)計(jì)制度改革、統(tǒng)計(jì)信息服務(wù)、統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)保障等方面做了大量開(kāi)拓性工作，取得了顯著成效，充分發(fā)揮了文化統(tǒng)計(jì)工作反映文化發(fā)展、服務(wù)文化決策、引導(dǎo)文化實(shí)踐的作用。

（一）指標(biāo)體系更加完整

近年來(lái)，隨著我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，以及網(wǎng)絡(luò)化、信息化等新興技術(shù)在文化建設(shè)中的普遍應(yīng)用，對(duì)現(xiàn)行的文化統(tǒng)計(jì)制度體系提出了更高要求。為此，我們按照國(guó)家_的有關(guān)規(guī)定，在XX年、XX年和今年分別開(kāi)展了三次文化統(tǒng)計(jì)制度的修訂工作，在統(tǒng)計(jì)制度中增添了美術(shù)館、動(dòng)漫企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)示范（試驗(yàn)）園區(qū)和產(chǎn)業(yè)示范基地等統(tǒng)計(jì)報(bào)表以及電子圖書(shū)、實(shí)際擁有產(chǎn)權(quán)面積等統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，使統(tǒng)計(jì)制度基本涵蓋了文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域，指標(biāo)體系更趨于科學(xué)化、系統(tǒng)化，能夠更加全面、及時(shí)、準(zhǔn)確地反映當(dāng)前文化發(fā)展的現(xiàn)狀和全貌。

（二）調(diào)查模式更加多樣

為進(jìn)一步增強(qiáng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)效性，有效提升統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)服務(wù)文化管理決策水平，XX年在現(xiàn)行文化文物統(tǒng)計(jì)制度中，增加了7張文化文物主要統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)快速調(diào)查表，數(shù)據(jù)實(shí)行半年度報(bào)送，包括公共圖書(shū)館、文化館、藝術(shù)表演團(tuán)體、博物館、文物保護(hù)單位維修、動(dòng)漫企業(yè)以及文化產(chǎn)業(yè)示范基地等內(nèi)容。同時(shí)，結(jié)合業(yè)務(wù)工作需要，相繼組織開(kāi)展了全國(guó)美術(shù)館、劇場(chǎng)等專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，形成了以年度調(diào)查為基礎(chǔ)、快速調(diào)查和專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查為補(bǔ)充的文化統(tǒng)計(jì)調(diào)查模式。

（三）技術(shù)手段更加先進(jìn)

統(tǒng)計(jì)信息化是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)工作規(guī)范化、便捷化的根本，也是提高統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)效性的保障。為進(jìn)一步加強(qiáng)文化統(tǒng)計(jì)工作，完善文化統(tǒng)計(jì)軟件功能，XX年，采用公開(kāi)招標(biāo)方式，研制開(kāi)發(fā)了“全國(guó)文化文物統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)軟件”。該軟件操作界面簡(jiǎn)潔，極大減輕了基層統(tǒng)計(jì)人員的工作壓力，并且在一定程度上提高了統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量和工作管理水平。今年，我們還將在單機(jī)版的基礎(chǔ)上研發(fā)網(wǎng)絡(luò)版，將會(huì)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的在線(xiàn)傳輸與儲(chǔ)存，有效提升數(shù)據(jù)的時(shí)效性與準(zhǔn)確性。

（四）制度建設(shè)更加完善

為進(jìn)一步規(guī)范文化統(tǒng)計(jì)工作，加強(qiáng)文化統(tǒng)計(jì)管理，保障文化統(tǒng)計(jì)資料的真實(shí)性、及時(shí)性、準(zhǔn)確性和完整性，在開(kāi)展調(diào)查研究、充分征求多方意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，XX年我們以部長(zhǎng)令的形式正式頒布《文化統(tǒng)計(jì)管理辦法》。該《辦法》對(duì)管理體制、統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)質(zhì)量等內(nèi)容提出了明確要求，特別是重點(diǎn)對(duì)統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目的制定和審批、統(tǒng)計(jì)資料的管理和公布、統(tǒng)計(jì)人員的設(shè)置與培訓(xùn)等一系列內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，進(jìn)一步規(guī)范了文化統(tǒng)計(jì)工作，為我國(guó)文化統(tǒng)計(jì)工作提供了強(qiáng)有力的制度保障。

（五）數(shù)據(jù)質(zhì)量更加準(zhǔn)確

數(shù)據(jù)質(zhì)量是文化統(tǒng)計(jì)工作的生命線(xiàn)，是衡量文化統(tǒng)計(jì)工作水平的根本標(biāo)準(zhǔn)。為確保統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量，我們?cè)诠ぷ髦胁扇≡O(shè)置審核公式、加強(qiáng)審核力度等措施，將數(shù)據(jù)控制重點(diǎn)前移到基層填報(bào)單位，并在年報(bào)數(shù)據(jù)會(huì)審過(guò)程中，采取按文化發(fā)展情況分組交叉審核的方式，將一些經(jīng)濟(jì)情況類(lèi)似、發(fā)展水平相當(dāng)?shù)牡貐^(qū)分為一組，相互交叉比對(duì)審查，有效地確保了各省數(shù)據(jù)的真實(shí)性與合理性，文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量得到進(jìn)一步提升。

（六）統(tǒng)計(jì)服務(wù)更加優(yōu)質(zhì)

通過(guò)創(chuàng)新性地開(kāi)展統(tǒng)計(jì)分析研究和統(tǒng)計(jì)產(chǎn)品改版，形成了以《中國(guó)文化文物統(tǒng)計(jì)年鑒》、《中國(guó)文化統(tǒng)計(jì)提要》、《中國(guó)文化統(tǒng)計(jì)手冊(cè)》、《中國(guó)文化發(fā)展統(tǒng)計(jì)分析報(bào)告》為主打的系列產(chǎn)品。這一系列統(tǒng)計(jì)產(chǎn)品內(nèi)容翔實(shí)，觀點(diǎn)明確，形式美觀，可讀性強(qiáng)，在各部門(mén)統(tǒng)計(jì)工作中處于領(lǐng)先地位，對(duì)文化決策具有較強(qiáng)的參考價(jià)值。特別是《文化發(fā)展統(tǒng)計(jì)分析報(bào)告》，是文化系統(tǒng)第一本正式公開(kāi)發(fā)行的統(tǒng)計(jì)分析報(bào)告，引起了業(yè)內(nèi)各界的廣泛關(guān)注，得到了相關(guān)宏觀管理部門(mén)的高度肯定，取得了明顯的社會(huì)效果。今年，我們又在年報(bào)數(shù)據(jù)中選取部分核心指標(biāo)，試編了《文化發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，用數(shù)據(jù)向全社會(huì)直觀解讀文化改革發(fā)展成就，進(jìn)一步提升了文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)權(quán)威性和影響力。

（七）統(tǒng)計(jì)影響更加深遠(yuǎn)

近些年來(lái)，文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在體制改革、規(guī)劃編制、經(jīng)費(fèi)測(cè)算等方面發(fā)揮了重要的支撐作用，文化統(tǒng)計(jì)工作也受到了部領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門(mén)的充分肯定和高度認(rèn)可。近期，我們依托歷年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，聯(lián)合國(guó)家_、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、中國(guó)演藝設(shè)備協(xié)會(huì)等科研機(jī)構(gòu)共同開(kāi)展了“中國(guó)文化發(fā)展指數(shù)”、“公共文化服務(wù)均等化”“我國(guó)新建劇場(chǎng)的現(xiàn)狀問(wèn)題及對(duì)策研究”等課題研究工作，在文化理論界引起了強(qiáng)烈反響，取得了很好的社會(huì)效果。其中，《我國(guó)新建劇場(chǎng)的現(xiàn)狀問(wèn)題及對(duì)策研究》還得到了_同志的重要批示，極大拓展了文化統(tǒng)計(jì)工作的社會(huì)影響力。

二、現(xiàn)階段存在的主要問(wèn)題

雖然近年來(lái)文化統(tǒng)計(jì)工作取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但由于體制機(jī)制、歷史沿革、思想認(rèn)識(shí)等多方面原因影響，依然存在著諸多問(wèn)題和障礙。突出表現(xiàn)為三個(gè)不適應(yīng)：一是統(tǒng)計(jì)任務(wù)與統(tǒng)計(jì)力量不適應(yīng)。隨著統(tǒng)計(jì)工作任務(wù)的不斷加大，各級(jí)文化統(tǒng)計(jì)部門(mén)人員不足、素質(zhì)不高、統(tǒng)計(jì)經(jīng)費(fèi)欠缺的問(wèn)題越發(fā)突出；二是統(tǒng)計(jì)需求和統(tǒng)計(jì)水平不適應(yīng)。隨著文化內(nèi)涵不斷擴(kuò)展，文化統(tǒng)計(jì)調(diào)查范圍不斷擴(kuò)大，當(dāng)前部分領(lǐng)域的文化統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)還存在著范圍不全、口徑不一、質(zhì)量不高的問(wèn)題，難以適應(yīng)社會(huì)各