現(xiàn)代主義文學范文賞析

現(xiàn)代主義文學范文賞析第一篇現(xiàn)代主義文學范文賞析第一篇現(xiàn)代詩歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過想象。

想象是美的源泉，也是詩意的倉庫。

一個好的想象，它本身就是一首詩。如：

張開你的大嘴巴，

為人民服務。（何舟《剪刀》）。

只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，現(xiàn)代詩歌的生命力是想象賦予的，沒有想象，寫出來的現(xiàn)代詩歌是干澀的。

想象能使一件細小的事物顯示出驚人的魅力。如：

墻角的花，

你孤芳自賞時，

天地便小了。（冰心《繁星》）

花兒長在墻角本來就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。

詩人在這里通過想像，以花喻人，從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。沒有想象，是寫不出這樣富有啟發(fā)性的詩句的。

現(xiàn)代主義文學范文賞析第二篇鄭愁予(1933-)，中國詩人，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟南。童年隨軍人的父親走遍大江南北，長城內外，飽覽祖國各地風土人情，山水風光。1949年隨家人去臺后，一面學習，一面寫作，其作品受到紀弦賞識，1963年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員。

他具有深厚的古典文學修養(yǎng)，并能把傳統(tǒng)的詩詞意境，與現(xiàn)代西方的藝術手法相揉合，現(xiàn)代詩被改成歌曲，最多的就是鄭愁予和余光中二人。鄭愁予的詩，具有清新淡雅的風格，讀他的詩，仿佛看到一個穿長衫的古代詩人。

近代詩人中鄭愁予是我最喜歡的。他的“錯誤”“賦別”這兩首，我極其喜愛，很幸運我的青春年少時期，有他的新詩一路陪伴，這幾日讀罷傳統(tǒng)古詩詞，很自然就想起了這位近代詩人，《賦別》也是一首寫離別的詩，寫一首男女戀人分手的悲歌成長，全詩分三小段來展開詩意。

《賦別》一開始就點出了時間和氣候。和女友分手，他不說是發(fā)生在一個風雨的夜晚，而是說：“這次我離開你，是風、是雨、是夜晚。”

難道這一段感情，注定了會像風一般的輕，傷心的淚水如雨而下，這一段感情的結局，似乎早已經命定，是命定的“已經成形了”。別離的時刻，天空刮著風，下著雨，再傷感不過的時間和氣氛了。分手沒有任何的哭鬧和爭吵，她只是無言地笑一笑，詩人也只是無言地擺一擺手。

于是，寂寞伴隨著兩個人，沿著一條背道而馳，永不會交接的路上，向空曠的天際，無窮地伸展開來。說再見都是多余，還需要說出來嗎?“再見”通常就意味著永不再見了，也沒有必要再多說了。

“你笑了笑，我擺一擺手”似乎這樣的無言動作，分手還真的有點像“釋迦拈花，迦葉微笑”，仿佛頓悟了?！耙粭l寂寞的路，便展向兩頭了?！边@是一種極高的文學筆法。寂寞是沒有腳，它不會向兩個相反的方向伸展，而失戀的人卻會!相思它不會奔跑，但會因深切的思念，帶來苦惱與悲傷。詩人和他女朋友分手了，這是一個無法改變的事實，可詩人無法忘懷對方，他能不念嗎?于是“念”此際她已經回到濱湖的家居小屋，“想”到現(xiàn)在，她可能正在梳理著被風吹亂的長發(fā)，或著整理著她被雨打濕的外衣。這種無法自拔的深深思念，不正是他仍愛著對方的證明嗎?

然而等待著詩人的是什么?是風雨交加的寂寞歸途!詩人內心的感覺是寂寞、孤單、渺小、迷惘和一片漆黑!“平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！边@是北宋歐陽修的名句，送別的人與離去的人越來越遠，被寬廣世界所隔絕，即使登上高樓，對方心意已決，再也不會回頭了。

從分手的一剎那，便走出了他的.世界，越走越遠，最后消失在無形中。

詩人鄭愁予離開了傷心地，似乎風雨兼程地坐火車回家。

火車經過丘陵地帶進入一片寬廣的平蕪，山慢慢的后退，平蕪就又于山的后退而更寬廣，用這個廣闊的景，去襯托出火車上失戀的詩人，此刻的他，是何等地孤單和落寞!

客觀的景色，只不過主觀內在的投射，這是傳統(tǒng)詩詞中的絕妙好手法。經由失去了她之后，世界一片漆黑?！鞍?，這世界，怕黑暗已真的成形了……”戀愛就像腦人的三月天氣，無論是初戀的迷醉或失戀的哀傷，都讓人無法知悉從何而來。來去不留蹤跡，神秘難解。在戀愛的散步中，難免走到岔路口，戀愛就像放飛的風箏，風箏飛向藍天，有斷線的遺憾;又如在沙灘散步，“沙灘太長，本不該走出腳印”。這正是“云出自岫谷，泉水滴自石隙”，此后云水漂渺，難以預料?！蔼毮緲颉钡某跤鲆殉赏拢庵竷扇俗畛蹂忮说囊灰妰A心，情投意合，“如今已是廣闊的草原了”，愛情漂忽，渺茫難尋。詩運用現(xiàn)代派的手法，通過幾個不同的意象，表達了同一意蘊。女友的話說得灑脫，而失戀者難擋相思之苦，轉述得更深更長“這次我離開你，便不再想見你了”“留我們未完的一切，留給這世界”，越是這樣說，更看出維特欲愛不得之苦。

這首詩典型的體現(xiàn)了“愁予風”，愛情固然甜蜜與溫柔，但它帶給人們也伴隨著一些苦惱，也許愛情的幸福正從痛苦中來。最動人的情詩，是失戀詩。這首《賦別》的主人，多愁善感，憂郁感傷的氣質情調，形成一股旋風，打動了很多少男少女的心。

詩人的戀愛，做為一件事來看，有始無終。開始于獨木橋的初遇，結局是分手，一個字，錯!正像放風箏的小孩，緊握了斷線的風箏。為什么會終斷了呢?答案是錯。

詩人和他女朋友的故事始于獨木橋。初遇是冥冥中注定了的，發(fā)展到相識、相愛，以至分手，難道竟也是無可避免的命運在主宰?但有一點可以確定的是，詩人再也觸不到，看不到對方，扶持她專寵的權力已成過去。他的她，變成了往事。發(fā)展成這樣，結論就是“錯”!繽紛多彩的愛情故事，正像黃昏夜空的顏色，“紅與白揉藍于晚天，錯得多美麗”。

她為什么會變心，這似乎是恒久無解的問語。詩人選擇了自我隱退遠離，離開了她，便不想再見她了。

一段繽紛的愛情故事，才開了頭就夭折了。就讓這遺憾，變成生命中的永恒。詩人的真實世界，是失去了她的傷痛，對已靜靜入睡的她而言，只是夢境般的虛幻罷了。

留下未完成的一切，而海洋在何處?詩人獨有的本領，就是文字的獨特魔力!

現(xiàn)代主義文學范文賞析第三篇淺談現(xiàn)代詩歌寫作技巧

“詩者，在心為志，發(fā)言為詩”，是人們對美好事物的向往與追求。這是很久前看到一段關

于解釋現(xiàn)代詩歌的話

而在《文學理論》一書上對現(xiàn)代詩歌的描述則是:詩歌，是最古老的一種文學體裁。我想，這里“最古老”的定義肯定是廣義的，因這指向的詩歌包括古典詩詞和現(xiàn)代詩歌。我們都知道，現(xiàn)代詩歌在我們國家發(fā)展只有短短數(shù)十年歷史。然而就是這短短數(shù)十年，現(xiàn)代詩歌突

飛猛進，取得了很大可以驕傲的成果。其間誕生了許多杰出的現(xiàn)代詩人。

按詩人何三坡在答記者問時的一句話說“中國的現(xiàn)代詩歌，已經進入盛唐時期?！庇纱丝梢?，現(xiàn)代詩歌在此間快速風靡的人群和熱度，也由此可見，現(xiàn)代詩歌日新月異，正以最快

速度和最高水平，爬向另一座更高的山峰。

下面我就現(xiàn)代詩歌的寫作技巧和手法闡述幾點，如果不夠水平，還請詩友們多多包涵和支

一、語言和意境的運用

我們都知道，現(xiàn)代詩歌有三個明顯而具體的要素，它們是：語言，意境和韻律。由此可見語言和意境對一首現(xiàn)代詩歌有多么關鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩歌的好壞，這兩

個因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。

現(xiàn)代主義文學范文賞析第四篇【考點透視】

1.注意把握現(xiàn)代詩歌朗讀的節(jié)奏、語調、重音等。2.對現(xiàn)代詩歌重點句的理解與品析。3.詩歌中表現(xiàn)手法的運用，把握詩歌中某些形象的象征意義。4.理解詩歌的主旨，評價作品的思想內涵。5.體驗作品中的情景和形象，從而達到情感上的共鳴。

【真題演練】

例：（2015年內蒙古呼和浩特市）學校開展詩詞誦讀活動，參加這項活動的有知名的研究詩詞的專家，聽說他不僅要朗誦的《沁園春?雪》，還要請同學們回答問題。如果他問你下面這些問題，你怎樣回答？

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內外，惟余莽莽;

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采;

唐宗宋祖，稍遜風騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。

（1）這首詞分為上、下兩闋，請寫出上闋的最后一句。

（2）這首詞的下闋是“惜”字統(tǒng)領下文，到哪句為止？請你把這個句子寫下來。

（3）這首詞上闋的前幾句寫了眼前的實景（現(xiàn)實景象），后幾句寫的是虛景（想象景象）。請把寫虛景（想象景象）的句子寫出來。

（4）這首詞下闋中的“略輸文采”與“稍遜風騷”含義相同嗎？請寫出理由來。

（5）這首詞上闋與下闋主要運用的表達方式分別是什么？（各寫一種）

⑹請寫出這首詞中既是對偶又是比喻的句子。

【題目解析】

第⑴題考查考生對現(xiàn)代詩歌的分段能力。讓考生寫出上闋最后一句，考生做好這類題目，一定要對整首詩有所了解，上闋寫景，下闋抒情，因此考生把握好詩歌的分段點，應該是“分外妖嬈”。

第（2）題考查考生對詩歌詞語的理解能力?！跋А弊钟蓄I起下文的作用，考生就從這個字向下找，本題應該到“只識彎弓射大雕”。

第（4）題考查了考生對詩歌中的重點詞語的理解能力。做好本題考生要仔細閱讀該詩句，思考詞語間的相同點和不同點。結合本詩，這里的兩個詞語“略輸”與“稍遜”意思相同;均是“稍差”的意思;而“文采”與“風騷”意思也相同，應該是指廣義的文化。

第（5）題考查考生的表達方式。做好本題考生首先要了解常用的表達方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明五種。結合本詩看這首詩的借景抒情，因此上闋以“描寫”為主，下闋以“議論”為主。

第（6）題考查考生對修辭的把握能力。本詩使用了不少的修辭，考生做好本題要按題干的要求去做，讓考生找出使用對偶和比喻的句子。所以考生首先要了解這兩種修辭的定義，根據(jù)定義去判斷即可。

【參考答案】

（1）分外妖嬈。（2）只識彎弓射大雕。（3）須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。（“紅裝素裹”是核心句）（4）①含義相同。②“略輸”與“稍遜”都是“稍差”之意，“文采”與“風騷”都指廣義的文化。（5）描寫;議論。（6）山舞銀蛇，原馳蠟象。

【解題策略】

聞一多說：“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民?！?925年，他留美回國，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實和民不聊生的景象，于是用“一句話”表達出對理想中的中國的熱切期盼，用自己的全部情感謳歌了一個永恒的愛國主題。

3.要分析意象。意象是詩人的主觀感受和客觀事物相融合的產物，是通過詩人的選擇與錘煉，重新組合后產生的一種含有特殊意義的語言形象，是詩人借助客觀事物來表現(xiàn)其內心世界的結果。如余光中的《鄉(xiāng)愁》：小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親在里頭//而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。

這首詩采用了間接抒情和直接抒情的手法，借助一只鳥的形象抒發(fā)了詩人對祖國的摯愛真情。

5.要明確手法。詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術手法來表現(xiàn)，因此我們要掌握詩歌的各種表現(xiàn)手法，如比興、擬人、夸張、對偶、排比、襯托、反復、象征、以動寫靜、小中見大、虛實結合、托物言志等，這樣才有助于披文入情，更好地理解詩歌內涵。如臧克家的《三代》：孩子/在土里洗澡/爸爸/在土里流汗/爺爺/在土里埋葬。

詩歌運用排比句式，為我們刻畫了一輩子都“面朝黃土背朝天”的農民形象，寫出了他們世世代代與土地為伴的艱辛，既有對農民的同情，更有對農民的禮贊。

【真題演練】

例1：（2015年山東省東營市）閱讀下面的詩歌，回答問題。

我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地：/這一角已變成灰燼，/那一角只是血和泥;/這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，/……/江南的水田，你當年新生的禾草/是那么細，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿;/嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，/盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水……/無形的手掌掠過無限的江山，/手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，/只有那遼遠的一角依然完整，/溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。/在那上面，我用殘損的手掌輕撫，/像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。/我把全部的力量運在手掌/貼在上面，寄與愛和一切希望，/因為只有那里是太陽，是春，/將驅逐陰暗，帶來蘇生，/因為只有那里我們不像牲口一樣活，/螻蟻一樣死……那里，永恒的中國！

――（戴望舒《我用殘損的手掌》）

（1）詩人情感隨“手掌”活動而變化，試仿照示例填空。

示例：“貼”：向往與期待。

“”：。

“”：。

（2）談談你對詩中“殘損的手掌”這一形象涵義的理解。

（3）就本詩運用的一種藝術手法作簡要的賞析。

【參考答案】

例2：（2015年湖北省恩施州）欣賞下面一首現(xiàn)代詩，完成（1）～（2）題。

雨傘

蘇叔陽

你的命運就是陪伴烏云，

注定了要一生經受風雨。

你撐開整個身軀，

為他人創(chuàng)造一片干凈天地，

卻濕透了，你自己。

（選自《蘇叔陽文集》）

（1）詩中的雨傘具有怎樣的精神？

（2）為了刻畫雨傘形象，詩人采用了擬人、象征、烘托等表現(xiàn)手法。請任選一種，聯(lián)系詩句作簡要分析。

【參考答案】

（1）無私無畏、甘于奉獻的精神。（2）示例一：擬人。全詩采用第二人稱，將雨傘人格化，運用“陪伴”“撐開”“創(chuàng)造”等詞語，賦予雨傘以生命，生動傳神。示例二：象征。詩人筆下的“雨傘”象征了不畏艱辛、甘于奉獻的人?；颉盀踉啤薄帮L雨”象征了“雨傘”所處的惡劣環(huán)境。示例三：烘托。詩人借“烏云”“風雨”來營造雨傘所處的惡劣環(huán)境，烘托出“雨傘”形象的高大。

【試題演練】

尋夢者

戴望舒

夢會開出花來的，

夢會開出嬌妍的花來的，

去求無價的珍寶吧。

在青色的大海里，

在青色的大海的底里，

深藏著金色的貝一枚。

你去攀九年的冰山吧，

你去航九年的瀚海吧，

然后你逢到那金色的貝。

它有天上的云雨聲，

它有海上的風濤聲，

它會使你的心沉醉。

把它在海水里養(yǎng)九年，

把它在天水里養(yǎng)九年，

然后，它在一個暗夜里開綻了。

當你鬢發(fā)斑斑了的時候，

當你眼睛朦朧了的時候，

金色的貝吐出桃色的珠。

把桃色的珠放在你懷里，

把桃色的珠放在你枕邊，

于是一個夢靜靜地升上來了。

你的夢開出花來了，

你的夢開出嬌妍的花來了，

在你已衰老了的時候。

（選自《戴望舒選集》）

【閱讀感悟】

讀本詩要抓住詩人的藝術構思：將現(xiàn)代人的“尋夢”思緒寄寓在一個“尋找金色的貝”的民間故事里，一虛一實，巧妙交織為一體。細讀全詩，體會詩人怎樣把他這一藝術構思轉化為外在的形式特點：將類似民歌的夸飾、復沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結合一體;用親切的日常口語說話的調子，將復雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達出來。然后，反復吟誦全詩，體味流動其間的詩情與詩緒：既是明朗的（表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著），又是迷惘、感傷的（表現(xiàn)追求中的疲倦與蒼老）。

1.詩中的“攀九年的冰山”“航九年的瀚?！敝械摹熬拧边@個數(shù)字是實指嗎？

2.詩人是怎樣寫這個美麗的夢的？

3.本詩語言優(yōu)美，請找出一處并加以賞析。

【參考答案】

一道小河

冰心

一道小河，

平平蕩蕩的流將下去，

只經過平沙萬里――

自由的，

沉寂的，

他沒有快樂的聲音。

一道小河

曲曲折折的流將下去，

只經過高山深谷――

險阻的，

挫折的，

他也沒有快樂的聲音。

我的朋友！

感謝你解答了

我久悶的問題，

平蕩而曲折的水流里，

青年的快樂

在其中蕩漾著了。

（選自《冰心作品集》）

【閱讀感悟】

這首小詩以小河為意象，寫出了詩人從生活現(xiàn)象中獲得的某種感悟。詩人滿懷對新的精神生活的渴望，表達出了其發(fā)自內心的對生活的坦然和熱愛。

1.這是冰心的詩集《春水》中的詩句。那時的詩人滿懷對新的精神生活的渴望，天真地、苦苦地探尋著世界與人生之謎的謎底。她以敏銳的感悟力從生活現(xiàn)象中獲得了微妙的生命體悟，并且用詩的語言傳遞出心靈感悟的信息，那就是_______。

2.詩人用“平平蕩蕩”的河流和“曲曲折折”的河流比喻兩種生活現(xiàn)象，一種是，另一種

是。

3.快樂是一種感覺，是心靈的一種愉悅、愜意的感受和狀態(tài);快樂是一種美德，是對生活的坦然和熱愛。請結合詩歌的內容談談你對快樂的理解。

【參考答案】

1.平蕩而曲折的水流里，青年的快樂在其中蕩漾著了。（也可用自己的話回答：生活中有坦途，也有坎坷，無論如何，我們都要快樂地面對）2.生活中的坦途生活中的坎坷。（意思相近即可）3.略（扣住“愉悅”“愜意”“坦然”“熱愛”中的一點作答即可，具體答案不唯一）

祖國啊，我親愛的祖國

舒婷

我是你河邊上破舊的老水車，

數(shù)百年來紡著疲憊的歌;

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;

我是干癟的稻穗，是失修的路基;

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進你的肩膊，

――祖國??！

我是貧窮，

我是悲哀。

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊，

是“飛天”袖間

千百年未落到地面的花朵，

――祖國啊！

我是你簇新的理想，

我是你雪被下古蓮的胚芽;

我是你掛著眼淚的笑渦;

我是新刷出的雪白的起跑線;

是緋紅的黎明

正在噴薄;

――祖國?。?/p>

我是你十億分之一，

是你九百六十萬平方的總和;

你以傷痕累累的乳房

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我;

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由;

――祖國啊，

我親愛的祖國！

（選自《舒婷的詩》）

【閱讀感悟】

詩人把自己對祖國的那種深情、那種熱愛，結合自身的感受寫了出來?？梢钥闯鲈娭屑扔挟敶嗄昴敲糟耐纯嗯c歡欣的希望，又有兒女對祖國母親的不滿與獻身的真情。這是一首從別致的角度來吟唱并獻給祖國母親的歌。

1.詩歌第一節(jié)選用了哪些意象？這些意象分別象征什么？表達了詩人怎樣的感情？

2.本詩中，詩人的情感是怎樣變化的？為什么會有這種變化？

3.“那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒、你的榮光、你的自由”一句的深刻涵義是什么？

【參考答案】

1.破舊的老水車、熏黑的礦燈、干癟的稻穗、失修的路基、淤灘上的駁船?！捌婆f的老水車”顯示出祖國的落后與疲憊;“熏黑的礦燈”顯示出祖國前進步伐的艱辛與緩慢;“干癟的稻穗”“失修的路基”與“淤灘上的駁船”顯示出祖國的貧瘠與破敗。表達了詩人深沉而悲痛的感情。2.由悲哀愁苦變得欣喜激動。詩人決心要為祖國的富饒、榮光、自由而奮斗，甚至獻出生命。強烈的民族責任感、使命感和崇高的獻身精神使詩人的思想感情達到了高潮。3.這句話是全文感情的升華。既然祖國不顧一切地哺育了“我”，那“我”也要無條件地回報祖國！表達了詩人濃濃的愛國、報國情懷。

現(xiàn)代主義文學范文賞析第五篇一、非中文專業(yè)中國現(xiàn)當代文學課程的教學現(xiàn)狀

現(xiàn)今，我國的高等教育非常重視素質教育和通識教育，作為高校漢語言文學專業(yè)傳統(tǒng)基礎課的中國現(xiàn)當代文學課程，不僅具有很強的專業(yè)課性質，同時也具有一定的工具課性質，對于學生人文素質的培養(yǎng)具有其他課程不可替代的作用，因此很多非中文專業(yè)也將其列為專業(yè)必修課。然而，綜觀中國現(xiàn)當代文學課程的教學現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)，這些新增設的非中文專業(yè)的中國現(xiàn)當代文學教學，整體上依然沿用中文專業(yè)的教學模式，并沒有形成適合自身專業(yè)要求的教學體系與教學方法。

1．缺乏專業(yè)針對性的教學體系

中國現(xiàn)當代文學的教學內容主要包括文學發(fā)展史、文學思潮、文學流派和作家作品等，此課程的授課對象主要是中文專業(yè)（即漢語言文學專業(yè)）的學生。根據(jù)其授課對象的特點，中文專業(yè)中國現(xiàn)當代文學課程的教學目標主要是通過對中國現(xiàn)當代文學史和文學作品的講授與分析，讓學生了解中國現(xiàn)當代文學的性質與特征，掌握文學流派、文學思潮等相關基礎知識，培養(yǎng)學生分析、鑒賞、評論現(xiàn)當代作家作品的能力，具有很強的學術性和專業(yè)性，這是專門為中文專業(yè)的學生量身定做的專業(yè)課程，與其之后的學術研究和職業(yè)走向密切相關。然而，隨著時代的發(fā)展與進步，社會對人才的需求越來越專業(yè)化，很多高校的文學院、中文系都新增設了一些其他文科類專業(yè)，這些專業(yè)雖然隸屬于中文學科，但又有著自己鮮明的專業(yè)特點，屬于文學與其他學科交叉后形成的專業(yè)，如影視戲劇、高級涉外文秘、文化產業(yè)、對外漢語等。這些新增設的非中文專業(yè)，與中文專業(yè)的培養(yǎng)目標存在很大差異，但是在實際教學的過程中，卻依舊沿用中文專業(yè)的中國現(xiàn)當代文學課程教學體系，只在課時安排方面略作調整。至于教學計劃、教學觀念、教學目標、教學模式等并無太大變化，具體教學活動也與中文專業(yè)大同小異，甚至沒有專門為非中文專業(yè)設計的相關教材和作品讀本?？梢哉f，目前非中文專業(yè)的中國現(xiàn)當代文學教學體系，只是現(xiàn)有中文專業(yè)的濃縮版本。由于中文專業(yè)和非中文專業(yè)學生文學功底深淺不一，對于專業(yè)知識的需求也不一樣，譬如，對于講求實用性的高級涉外文秘專業(yè)、文化產業(yè)專業(yè)來說，若教學過程中過分強調學生對文學觀念、文學思潮的掌握和對文學作品的審美分析，而忽視對學生文字運用能力的培養(yǎng)，實際上并不利于其專業(yè)素質的培養(yǎng)和今后的職業(yè)發(fā)展。這種缺乏專業(yè)針對性的教學體系，會使中國現(xiàn)當代文學課程在非中文專業(yè)的人才培養(yǎng)方面，無法發(fā)揮出其獨特價值。

2．忽視專業(yè)技能培養(yǎng)的教學模式

中文專業(yè)的中國現(xiàn)當代文學教學，向來都以教材為中心，以教師課堂講授為主要方法，這種教學模式有利于學生系統(tǒng)地掌握中國現(xiàn)當代文學體系，但卻無法調動學生主動參與學習的積極性，難以培養(yǎng)學生的問題意識，以及創(chuàng)造性思維和獨立解決問題的能力。對于非中文專業(yè)的學生來說，其不足就更加顯而易見了。較之中文專業(yè)的學生，非中文專業(yè)學生的文學基礎較為薄弱，文學閱讀面相對較窄，對文學的熱情與興趣也十分有限。由于學生閱讀量的不足，本身就容易對中國現(xiàn)當代文學課程產生生疏感與隔膜感，再加之當今社會緊迫的就業(yè)形勢，使學生在進行課程學習時往往帶有實用性與功利性的傾向，雖然中國現(xiàn)當代文學是其必修科目，但很多學生都認為此學科與自己的專業(yè)相關度不高，大多抱著修學分的心態(tài)被動地進行學習。若教師在教學時，或繼續(xù)沿用中文專業(yè)傳統(tǒng)的教授式教學模式，枯燥單調地傳授文學專業(yè)知識；或脫離文學本身，將文學作品故事化處理講些有趣的情節(jié)迎合學生；或在課堂上大講文壇趣聞與文壇是非，只為博得學生課堂上的一樂。這不僅偏離了中國現(xiàn)當代文學課程的教學宗旨，無法激發(fā)學生對該課程的興趣，還會讓他們形成文學課程無用的錯誤認識，導致中國現(xiàn)當代文學課程被非中文專業(yè)學生邊緣化。為了避免這一現(xiàn)狀，除了要強調中國現(xiàn)當代文學的價值，以激發(fā)學生的學習興趣，還要求教師更新教學觀念，不能只注重學生文學專業(yè)知識的積累、文學審美能力的提高，更應注重他們實踐能力的培養(yǎng)和專業(yè)技能的訓練。此外，還要徹底改變以往的教學方式，在充分考慮非中文專業(yè)學生的知識結構與實際需要的同時，摸索出一套能將學生文學素養(yǎng)的培養(yǎng)與專業(yè)技能的提升融為一體的教學模式，引導學生找到中國現(xiàn)當代文學課程與自己所學專業(yè)的契合點，從而充分調動學生的學習興趣，并能學以致用，借助中國現(xiàn)當代文學課程的學習，進一步提升自己的專業(yè)技能。

二、非中文專業(yè)中國現(xiàn)當代文學課程的教學改革路向

目前，對于中國現(xiàn)當代文學課程的教學研究，多集中于高職高?；蛉罩聘咝５闹形膶I(yè)上，對非中文專業(yè)中國現(xiàn)當代文學教學的探討相對較少。面對令人堪憂的非中文專業(yè)中國現(xiàn)當代文學的教學現(xiàn)狀，如何摸索出一套系統(tǒng)、可行的教學體系和教學模式，以適應當下的非中文專業(yè)的教學要求，已成為該課程教學實踐領域亟需解決的難題。鑒于此，筆者將結合自身多年的教學實踐經驗，談談對非中文專業(yè)中國現(xiàn)當代文學教學改革的幾點看法。

1．教學目標：人文素質教育和職業(yè)技能教育的統(tǒng)一

人文素質教育是高校建立自身文化底蘊和培養(yǎng)學生人文精神的基礎，而職業(yè)技能訓練則是學生順利步入職場，開展職業(yè)生涯的前提。前者關乎學生人文素養(yǎng)和專業(yè)知識的學習，后者涉及職業(yè)能力的培養(yǎng)，大學教育成功與否與這兩方面息息相關，而二者在教學過程中能否有機融合，對于非中文專業(yè)學生的中國現(xiàn)當代課程學習來說尤為重要。眾所周知，文學課程的教學目的就是通過給學生傳授文學知識，使其獲得文學審美力，進而提高自身的文學修養(yǎng)，增強人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)的中國現(xiàn)當代文學教學往往“重理論、輕實踐”，對于實踐能力和知識運用能力的培養(yǎng)一直都比較欠缺。對于非中文專業(yè)的學生來說，單純的理論學習和人文素養(yǎng)的提高，并不能滿足其專業(yè)研究和職業(yè)發(fā)展的需要。因此，針對非中文專業(yè)學生所開設的中國現(xiàn)當代文學課程，應結合他們的專業(yè)特點，將人文素質教育和職業(yè)技能教育實現(xiàn)有機融合。一方面，要從教材中挖掘出豐富的人文內涵，讓學生在審美熏陶中提高自身的人文素養(yǎng)。因此，在教學過程中，不必拘泥于“三個十年”或“十七年文學”、“文學”、“新時期文學”等的細分，可以將中國現(xiàn)當代文學課程所涉及的專業(yè)知識進行貫通性的宏觀概括，在學生把握中國現(xiàn)當代文學史實和基本問題的基礎上，將相關文學理論融入作品的分析與講解之中，讓其在掌握專業(yè)知識的同時提高文學素養(yǎng)。另一方面，應結合不同非中文專業(yè)的專業(yè)特色，注重對學生職業(yè)技能的培養(yǎng)，進行學以致用的教學。對于文秘專業(yè)來說，通過中國現(xiàn)當代文學課程要達到的教學目標，包括鍛煉學生的寫作技能、提升學生的分析能力和邏輯思維能力。因此，在具體的教學過程中應以文學史和文本分析為主，并在此基礎上，設計一些實用性強的思考題和讀寫訓練。針對對外漢語專業(yè)的學生，則要以中國現(xiàn)當代文學為中心傳授與此相關的文化知識，培養(yǎng)學生通過文學觀照中國文化的能力。因此，在具體教學中應以介紹中國文化、文學思潮及作家作品為主，并著重分析隱含于其中的文化內涵，正如查爾斯?弗賴斯在其著作《將英語作為外語教學》中所說的那樣:“把文化背景當知識去學只是第一步，更重要的是要透過背景知識去了解目的語國家人們的生活和行為方式以及他們的文化心理與價值觀念。”只有教學目標明確，才能進行有專業(yè)針對性的中國現(xiàn)當代文學教學，才能真正實現(xiàn)人文素質教育和職業(yè)技能教育的統(tǒng)一。

也惟有這樣，中國現(xiàn)當代文學課程才能被非中文專業(yè)的學生所喜愛，并由此培養(yǎng)出順應市場需求、不被社會淘汰的人才。

2．教學內容：明晰專業(yè)針對性與強化知識實用性

現(xiàn)代主義文學范文賞析第六篇試談現(xiàn)代自由主義文學思潮對當代文學發(fā)展的影響

一、自由主義文學思潮綜述

(一)自由主義文學定義

社會學是這樣定義自由主義的：自由主義是一種意識形態(tài)、哲學，以自由為主要價值的一系列思想流派的集合。第一個給自由主義文學明確定義的是劉川鄂，他認為自由主義文學是“在近代中國文學史上出現(xiàn)的那些深受西方自由主義思想和文學觀念影響的獨立作家和松散組合的文學派別，他們創(chuàng)作的那些具有較濃厚的超功利色彩，專注人性探索和審美創(chuàng)造的文學作品及相關的文學現(xiàn)象”。自由主義文學思潮則是指發(fā)生在20世紀20和30年代以自由主義的人生理想為追求的一股文學思潮。

自由主義作家強調人的主體能動性，注重創(chuàng)作的獨立性。這一時期文學的最大追求是“自由”，作家思想上的自由，文學作品反應文學與人生的密切關聯(lián)。雖然自由主義文學流派眾多，但是他們普遍表現(xiàn)出“遠離政治，貼近藝術”的價值追求。

(二)中國現(xiàn)代自由主義文學代表流派和作家

自由主義文學旗下流派眾多，可謂各有特性，各流派包含的作家更是多如繁星，著名作家輩出。他們倡導的“自由”、“為人生”的思想，對當時的社會起到了思想啟蒙作用，甚至影響了當代文學的發(fā)展。

中國現(xiàn)代自由主義文學流派的代表流派有：“現(xiàn)代評論派”、“新月派”、“語絲派”、“新感覺派”、“九葉詩派”、“京派”、“自由人”等。在眾多流派下包含了龐大的作家群，如梁實秋、林語堂、聞一多、徐志摩、朱光潛、沈從文、等知名作家。對自由主義學者的研究也一直不斷，如葉向東對梁實秋的考察?！岸兰o三十年代民族救亡的形勢使梁實秋對自由主義文學現(xiàn)代化剪口的努力，成了一種個人的吶喊。他堅持的文學自由和主張抗日救亡的無產階級文學成為難以避免的矛盾?！崩蠲髑逯靥接憽白杂扇恕?、“第三種人”的自由主義文藝思想。他認為：“這兩個流派提倡文學的自由品格，主張藝術多樣性和藝術真實論。不可否認他們的一些觀點存在偏頗地方，但是他的價值不能否定?！?/p>

二、中國現(xiàn)代自由主義文學與當代文學

(一)當代文學的興起和發(fā)展。

當代文學是指1949年新中國成立以后的文學，可以分為四個階段：新時期文學、80年代文學、90年代文學、新世紀文學。當代文學走過了六十年，其發(fā)展和進步是毋庸置疑的。它的繁榮是作家推陳出新的碩果，也包含對眾多流派、作家經驗的吸收。

文學是自由的，包容的，只有開放的文學才能適應時代的變幻。中國現(xiàn)代自由主義文學正是這種文學，它包羅萬象精彩紛呈，無論是作家還是作品都是如此豐富。當代文學迅速發(fā)展在借鑒傳統(tǒng)文化的方面，現(xiàn)代自由主義是功不可沒的。那種開放的文學思想主張讓更多的文學理論得以綻放，“自由”和“為人生”的主題也是當代文學中極為重要的研究方向。

(二)當代文學對現(xiàn)代自由主義文學的吸收

1.為人生的寫作態(tài)度與目的。

在“五四”文學啟蒙時期初始，周作人就提出“人的文學”這一經典理論。對于什么是“人的文學”，周作人這樣解釋，“用這人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文學，便謂之人的文學”。他鮮明地指出新文學改革的本質，必須是實現(xiàn)思想內容的革命。這一文學觀點在當時升華了白話文學的精神，開拓了文學研究的深度，對新文化運動影響深遠。

上世紀七八十年代興起的“傷痕文學”和“反思文學”的潮流，是對“人的文學”最直接的復蘇和致敬。其中張賢亮的《邢老漢和狗的故事》、張潔的《方舟》等等，他們在表達對愚昧時代控訴的同時，更重要的是喚醒對人的價值、人的尊嚴、人的靈魂的尊重?！叭说奈膶W”對當下的作家和文學潮流也有很大影響。在這個“以人為本”的時代，大眾需要的文學是百姓的、日常的、實用的文學，相應的要求作家的文學創(chuàng)作也要更加人性化，更加貼近群眾生活。

2.反映日常生活，突顯平凡世界

文學自由主義并不是自由文學，中國現(xiàn)代自由主義甚至連文學自由也不能充分做到。那一時期，文學與政治是纏繞一起的死結，任誰也打不開的。很多作家既不愿卷入政治，又不想放棄文學，只有寄居在自己精神的桃花源處。沈從文的著名作品《邊城》是典型的描繪自己故鄉(xiāng)的作品，文章著重敘述了故鄉(xiāng)的風土人情以及一代年輕人的感情糾葛。其他如張愛玲、徐志摩等，他們的創(chuàng)作部關乎天下大事，不去進行任何的批判，有的就是小橋流水的已經和簡單樸素的表達。這樣的作品不會是那個時代的主流，他們始終在堅持自己的個性化創(chuàng)作，游離于文學邊緣地帶，但卻是對文學審美最真的追求。

八十年代中期，新寫實小說異軍突起，成為當時文學界一支實力新軍。新寫實小說繼承了現(xiàn)代自由主義“反映日常生活”的主旨，并將瑣碎苦惱的人生演繹得淋漓盡致。他們中的很多作品看上去渺小甚至卑微，可擁有可以打動大眾人心的巨大力量。《一地雞毛》是新寫實小說中的佼佼者，劉震云通過對豆腐、菜籃子、孩子、妻子、保姆之間的恩恩怨怨的描寫，反映了小林家庭遭遇和心靈軌跡演變。當然他所要表現(xiàn)的絕不僅僅是夫妻間的爭吵，鄰里間的猜忌，他要反映的是大多數(shù)中國人八、九十年代的生存狀態(tài)。劉恒的《xxx糧食》，池莉的《煩惱人生》，都是以瑣碎事件表現(xiàn)人生的經典之作。這樣的作品是大眾化的，贏得讀者的喜愛，讓作家和讀者之間的關系變得親切。

3.自由主義文學與文學自由

現(xiàn)代自由主義文學強調的自由，是突破封建思想文化的文學革命，是“人道主義”、“為人生”等從西方吸收來的新思想。此時自由的范疇是有限制的，在其眾多理論中成果不少，但終不能做到徹底自由。

現(xiàn)代主義文學范文賞析第七篇摘要:簡要分析現(xiàn)當代文學課程教學存在的問題，側重介紹實施教學過程中所作的教改探索——注意授之以法、把握學科動態(tài)、完善教學手段、加強課外閱讀，以期為高校中國當代文學課及相關課程的教學改革提供借鑒。

關鍵詞:中國現(xiàn)當代文學教學現(xiàn)狀課程改革

中國現(xiàn)當代文學是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎課，學好這門課程對學生的知識結構、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。然而，隨著時代的發(fā)展，價值觀念的變化，中國現(xiàn)當代文學和古代文學、外國文學等不能產生即時效應的基礎學科一樣，日益受到冷落。較之上個世紀80年代，學生對中國現(xiàn)當代文學的學習積極性普遍降低，身為中文系學生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在，不了解當代尤其是20世紀90年代以來的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。為數(shù)不少的學生并不通過閱讀體味中國現(xiàn)當代文學的深厚意蘊，當然也就不能深刻理解文學作品中所蘊涵的人文精神。這種現(xiàn)象不能不令人擔憂，針對這種狀況，我們在講授《中國現(xiàn)當代文學》課程時也動了些腦筋，作了些嘗試性的教改探索，以提高課堂教學效果。

一、注意授之以法，提升學生理論素養(yǎng)

學習中國當代文學,不單是讓學生了解一些文學現(xiàn)象、文學知識，更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內在聯(lián)系，即把握文學發(fā)生發(fā)展規(guī)律，從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨，給學生以理論武器，使之學會用以觀照、解讀文學現(xiàn)象、作家作品。在教學中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩，講出理論高度，力求以文學藝術規(guī)律來貫穿史的脈絡，按規(guī)律來整合文學史的建構。如講朦朧詩，不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作，而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上，重心放在講授朦朧詩的產生原因、概念界定,特別是審美藝術特征上。詩人詩作只在講審美藝術特征時作為例子舉出，與理論觀點相印證。最后再講朦朧詩何以為美-模糊認知、模糊美、美與模糊的“血緣”關系問題。這樣，學生就會對這個新崛起的詩群有個宏觀上的理論的認知。再如講新時期探索戲劇時，先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術特征、價值評估，然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀事》，學生就可以對戲劇探索潮流態(tài)勢、成就有較為完整全面的了解。再如講王蒙小說，如果用較多篇幅分析他的作品，介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法，又有現(xiàn)代手法的文體革新實驗”、“價值判斷的矛盾性與多向性”，如此論述固然面面俱到、全面完整，但點到為止，理論穿透力不夠，王蒙最突出的特點還是沒能揭示出來。我講此專題時把王蒙作為“東方意識流小說”的代表，突出他“第一個吃螃蟹”借鑒外國現(xiàn)代派手法寫作意識流小說的開創(chuàng)之功，著重介紹其意識流小說三種主要技法，即追求感覺印象、內心獨白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢幻描寫、時空交叉的放射型心理結構形態(tài)。

講這些觀點時把王蒙的諸多作品作為例子穿插結合進去，這樣既評介了王蒙作品，也顯示了意識流小說的基本理論，使學生不獨了解一位作家、幾部作品，而且懂得意識流小說的精義，以后再讀此類作品就可以舉一反三了。再譬如講一部作品的主題，倘若就題論題，單講該作品主題必顯單薄，如果探源索流，挖掘一下文學史母題，從主題學的視點審視該作品的主題，就深刻豐贍得多。如講《紅高粱》以“童年視角”為本體，從父母——當時13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭，從孫子“我”的追憶中回敘爺爺、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長的人性。由此引申出文學史上的父親主題。從最早的原型、荷馬史詩奧德修紀海上漂流年后回鄉(xiāng)與妻兒團聚的父親講起，講到近現(xiàn)代流浪漢小說的尋找父親——斯丁小說的恭維父親——司湯達小說的敵視父親——巴爾扎克小說的嘲笑父親——卡夫卡小說的順從父親——喬伊斯小說的呼喚父親，聯(lián)系到中國文學的孝父主題，最后串連起當代文學王愿堅小說《親人》的將錯就錯假認父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說《許茂和他的女兒們》的關愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親，這樣便把作為父權文化產物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來，使學生從中了解文學主題自身的演變進化規(guī)律。

二、把握學科動態(tài)，拓展學生學術視野

改革開放以來，隨著思想解放運動和文藝理論上的撥亂反正，大量西方新潮文論被介紹進來，對中國現(xiàn)當代文學創(chuàng)作和理論研究產生了強烈的沖擊，誘發(fā)了深刻的變化，帶來了不少新課題、新方法。事實上，如今許多文學批評方法，如社會學、敘述學、女性主義批評、結構主義、神話---原型批評、解構主義、新歷史主義、后殖民主義等研究分析方法都已運用到中國現(xiàn)當代文學研究里。在學術研究中，人們正用多向的思維方式對中國現(xiàn)當代文學進行全方位、多側面、多視點的研究，這眾多的研究實績在課堂教學上并沒有充分被描述和運用。課堂上我們充分吸收這些最新學術成果，根據(jù)課程情況為學生講解這些新理論、新方法。因為一種批評方法同時也代表著一種文