2021-2022學年安徽省安慶市太湖中學高一下學期開學檢測語文試題（解析版）

太湖中學2021-2022學年第二學期高一開學考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：教育的功用就在順應人類求真、向善、愛美的天性，使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展，以達到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人研究學問，求知識，尋真理；德育叫人培養(yǎng)良善品格，學做人處世的方法和道理；美育叫人創(chuàng)造藝術，欣賞藝術與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。只顧求知而不顧其他的人是書蟲，只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒，只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享受主義者。這三種人都非全人而是精神方面的跛子。希臘哲學家柏拉圖就認為多受詩和藝術的熏染，人就會失去理智的控制而變成情感的奴隸。近代哲學家盧梭懷疑文藝，因為他把文藝看作樸素天真的腐化劑。他們的根本錯誤在于認定情感是惡的，理性是善的，人要能以理性鎮(zhèn)壓感情，才達到至善。這種觀念何以是錯誤的呢？人是一種有機體，情感和理性都是天性固有的。若情感讓理性壓下去，便是一種損耗。人好比一棵花草，要根莖枝葉花實都得到平均的和諧的發(fā)展，才長得繁茂有生氣。有些園丁不知道盡草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分發(fā)達，另一部分則受摧殘。這種畸形發(fā)展是不健康的。理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都盡量得到調(diào)和發(fā)展，以造成一個全人。美感教育的重要性，我們的古代儒家是知道的?！墩撜Z》提及的詩、禮、樂，這些都屬于美感教育。詩與樂相關，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧；禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表規(guī)范，形成生活上的秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點看，是最善的；從美感觀點看，也是最美的。他們的著重點無疑是在道德方面，這點他們與西方哲學家柏拉圖是相同的。不過他們高于柏拉圖。因為柏拉圖誤認為美育妨礙德育，而儒家則認定美育為德育的必由之徑。道德是至性真情的流露，所以德育必須怡情養(yǎng)性，而美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性。善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事。我們通常把自己忙碌于平凡的生活中，行色匆匆，世間一切美好可能只局限于膚淺的認知上，甚至許多人嫌生活煩悶無聊，見不著人生世相的新鮮有趣，就劍走偏鋒，將低俗、無底線等言談舉止當作是標新立異，與眾不同，還洋洋自得，沾沾自喜，自詡是“世外高人”。但真正的詩人和藝術家卻比我們一般人要更準確、真摯、敏銳地把握住世間的美。我們“見”不著的美，他們“見”得著，并且他們“見”得到真正的美，還能說得出其中玄妙。像一位英國詩人所說的，他們“借他們的眼睛給我們看”。這種眼界的解放給我們不少的生命力量，讓我們覺得人生有意義、有價值，值得活下去。朱子有首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這詩所寫的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教育給我們帶來“源頭活水”，使人吸收生命的活力，甄別美丑，引人向上。(摘編自朱光潛《談美感教育》)材料二：在我們中國，兩千多年前所倡導的“樂教”“詩教”就蘊含美育的基本內(nèi)涵。西周時期，禮樂便納入當時的學校教育。后來朱熹在《詩集傳序》中對此作過描述：“昔周盛時，上自郊廟朝廷，而下達于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人故以協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下。”可見周代統(tǒng)治者已經(jīng)重視詩、樂(藝術、審美)對民眾的心靈教化作用，用在保持民風淳樸、國泰民安。這正體現(xiàn)了那個時代所要求的藝術教化即美育的效果。到王夫之，又繼承上古以降的“習與性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生視，耳日生聽，心日生思”，強調(diào)日常生活(無疑包括藝術、審美)和習慣對人日積月累的長期感化、教育作用。直到上世紀初，蔡元培、梁啟超和王國維等人才借鑒西方，追隨時代要求，逐步建立起中國現(xiàn)代的美育觀。力倡現(xiàn)代美育的第一人蔡元培1901年在《哲學總論》一文中率先引入“美育”一詞，他反復強調(diào)，“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之心靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”梁啟超認為美育是一種“趣味教育”，一種“拿趣味當目的”而不是當“手段”的教育；“情感教育的最大利器就是藝術，音樂、美術、文學這三件法寶，把‘情感秘密’的鑰匙都掌住了?！苯沂境雒烙墙柚囆g，通過打動人們情感、滋潤人們心田而達到教育、感化人的目的。而美育所激發(fā)的情感不同于日常生活中的一般情感，因為它是認識、評價等理性因素與情感、想象力等感性因素和諧展開的整體心理過程形成的一種審美愉快。王國維則將美育與德、智、體三育并稱“四育”；他提出實施美育，以促進國民的高尚趣味和健康情調(diào)，發(fā)展國民的新精神。中國現(xiàn)代美育思想的三位先驅者對美育的認識和界定不一定全面、完善、準確，但為我們確立美育以塑造人們美好心靈為根本宗旨，這一點現(xiàn)在仍然沒有過時。(摘編自朱立元《把握美育內(nèi)涵，塑造美好心靈》)1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.教育的功用，就在順應人類求知、向善、愛美的天性，力求使人全面而和諧地發(fā)展，從而獲得完美的生活。B.我們古代儒家在美感教育的認識上和柏拉圖的觀念是相同的，認為善與美不相沖突，到最高境界，根本是一回事。C.真正的詩人能發(fā)現(xiàn)平常人看不到的美，讀者可以借他們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，從而感到人生是有意義的，有價值的。D.西周已經(jīng)將禮樂納入教育之中，“以協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下”，以達到民風淳樸、國泰民安的效果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A.材料中運用喻證法，以園丁扭曲草木本性的事例，論證失去美育，將造成人們畸形發(fā)展，無法成為一個完整的人。B.王夫之“日生日成”說，肯定人可以通過后天養(yǎng)性提高人格修養(yǎng)，這和中國現(xiàn)代美育觀倡導的觀念有相通處。C.朱熹《詩集傳序》中描述西周時期詩樂盛行，民風井然，說明西周時統(tǒng)治者最早意識到了美育對百姓教化的作用。D.蔡元培、梁啟超和王國維等人提出的德智體美“四育”并舉的教育理念，在當今依然有很高的價值，并沒有過時。3.結合材料內(nèi)容，下列選項中對“美育”闡釋正確的一項是()A.美育涵蓋美和善，其目的是培養(yǎng)健康的審美趣味和鑒賞能力，是實現(xiàn)德育的工具，地位僅次于德育。B.美育離不開情感教育，必須通過動之以情來實施，其效果是情感上得到滿足，從而獲得身心愉悅。C.美育是通過藝術等審美活動來改變?nèi)说男睦須赓|和精神面貌，從而培養(yǎng)具有藝術技能和審美能力的人。D.美育是借助藝術等手段，通過打動人們的情感、滋潤人們的心田，從而達到塑造人們美好心靈的一種活動。4.請簡要分析材料一的論證思路。5.如今，在所謂“流量至上”“眼球經(jīng)濟”的驅使下，一些人為了出名，為了牟利，故意以低俗的、骯臟的言論和行為博眼球。你如何看待這種“審丑”的社會現(xiàn)象？請結合材料中的美育觀來談談你的建議?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①材料一，首先闡述教育的內(nèi)涵，強調(diào)教育的三個類別——智育、德育、美育對于人的成長同等重要，缺一不可；②第二、三段，運用正反對比的手法，證明美感教育的重要性。第二段列舉柏拉圖和盧梭的觀點并加以批駁，指出否定美感教育是錯誤的；第三段用《論語》和柏拉圖的觀點來證明論證美感教育的重要性。③希望人們在日常生活中要重視并接受美感教育。5.①我不贊同這種“審丑”的社會現(xiàn)象。美育是以塑造人們美好心靈為根本宗旨的。(擺態(tài)度)②這種“審丑”本身是與現(xiàn)代美育觀背道而馳的，以“丑”來博眼球，以“丑”來獲得名利的，是一種錯誤的價值取向。(說本質)③我們要提倡正確的美育觀，從個人而言，加強美育，甄別美丑，塑造美好心靈，塑造完整且崇高的人格；從國家來說，提倡和普及美感教育，促進國民的高尚趣味和健康情調(diào)，發(fā)展國民的新精神?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析的能力。B．“我們古代儒家在美感教育的認識上和柏拉圖的觀念是相同的”錯，文中說的是“他們的著重點無疑是在道德方面，這點他們與西方哲學家柏拉圖是相同的”，可見，只是在“道德方面”是相同的。故選B。【2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析概括作者觀點態(tài)度的能力。A．“以園丁扭曲草木本性的事例，論證失去美育，將造成人們畸形發(fā)展，無法成為一個完整的人”錯。文中舉例園丁扭曲草木本性的事例，是為了說明情感和理性都需要得到全面發(fā)展，才能幫助人們成為完整的人。C．“朱熹《詩集傳序》中描述西周時期詩樂盛行，民風井然，說明西周時統(tǒng)治者最早意識到了美育對百姓教化的作用”錯，文中并沒有明確表明最早倡導美育的是西周時期；D．“蔡元培、梁啟超和王國維等人提出的德智體美“四育”并舉的教育理念，在當今依然有很高的價值，并沒有過時”錯，提出“四育”觀點的是王國維。故選B。【3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A．“是實現(xiàn)德育的工具”錯誤?！皩⒚烙c德、智、體三育并稱‘四育’”，美育與德育處于平等地位，是一種獨特的教育方式，并不是實現(xiàn)德育的工具和方法。B．“其效果是情感上得到滿足”錯誤。“美育所激發(fā)的情感不同于日常生活中的一般情感，因為它是認識、評價等理性因素與情感、想象力等感性因素和諧展開的整體心理過程形成的一種審美愉快”所以，美育達到的效果不局限于情感活動的活躍，其實際的審美效應也并不單純表現(xiàn)為情感的滿足；C．它夸大藝術教育在美育中的地位和作用。藝術教育誠然是美育最重要的方面，但除藝術外，美育還包括對自然和社會審美現(xiàn)象的鑒賞。同時，“美育是借助藝術，通過打動人們情感、滋潤人們心田而達到教育、感化人的目的。”決不單純是培養(yǎng)人們的藝術鑒賞力和技能。所以，藝術教育不同于美育，更不能替代美育。故選D。【4題詳解】本題考查學生分析材料的論證思路的能力。材料一共有4段。第1段，由關鍵句“教育的功用就在順應人類求真、向善、愛美的天性，使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展，以達到完美的生活。于是有智育、德育、美育”“教育的功用就在順應人類求真、向善、愛美的天性，使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展，以達到完美的生活。于是有智育、德育、美育”“這三種人都非全人而是精神方面的跛子”可知，主要闡述了教育的內(nèi)涵以及三個類別——智育、德育、美育，并強調(diào)它們對人類成長的作用同等重要，缺一不可。第2段，由“希臘哲學家柏拉圖就認為多受詩和藝術的熏染，人就會失去理智的控制而變成情感的奴隸”“近代哲學家盧梭懷疑文藝，因為他把文藝看作樸素天真的腐化劑”“這種觀念何以是錯誤的呢？人是一種有機體，情感和理性都是天性固有的。若情感讓理性壓下去，便是一種損耗”可知，列舉柏拉圖和盧梭的觀點并加以批駁，指出否定美感教育是錯誤的。第3段，由“美感教育的重要性，我們的古代儒家是知道的?！墩撜Z》提及的詩、禮、樂，這些都屬于美感教育”“他們的著重點無疑是在道德方面，這點他們與西方哲學家柏拉圖是相同的。不過他們高于柏拉圖。因為柏拉圖誤認為美育妨礙德育，而儒家則認定美育為德育的必由之徑”可知，本段運用《論語》和柏拉圖的觀點分別從正反兩方面證明論證美感教育的重要性。第4段，由“我們通常把自己忙碌于平凡的生活中，行色匆匆，世間一切美好可能只局限于膚淺的認知上，甚至許多人嫌生活煩悶無聊，見不著人生世相的新鮮有趣，……還洋洋自得，沾沾自喜，自詡是‘世外高人’”“但真正的詩人和藝術家卻比我們一般人要更準確、真摯、敏銳地把握住世間的美”可知，聯(lián)系生活中人們對美好的膚淺的認知，指出真正的詩人和藝術家卻比我們一般人要更準確、真摯、敏銳地把握住世間的美，希望人們在日常生活中要重視并接受美感教育?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。作答本題首先擺正自己的觀點?！耙恍┤藶榱顺雒瑸榱四怖?，故意以低俗的、骯臟的言論和行為博眼球”實質上是“嫌生活煩悶無聊，見不著人生世相的新鮮有趣，就劍走偏鋒，將低俗、無底線等言談舉止當作是標新立異，與眾不同，還洋洋自得，沾沾自喜，自詡是‘世外高人’”，是與現(xiàn)代美育觀背道而馳的，以“丑”來博眼球，以“丑”來獲得名利的，是一種錯誤的價值取向，對于美的認識是膚淺的，故對這種“審丑”的社會現(xiàn)象要說“不”?！叭寮覄t認定美育為德育的必由之徑。道德是至性真情的流露，所以德育必須怡情養(yǎng)性，而美感教育的功用就在怡情養(yǎng)性。善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事”，即美育是以塑造人們美好心靈為根本宗旨的。由“中國現(xiàn)代美育思想的三位先驅者對美育的認識和界定不一定全面、完善、準確，但為我們確立美育以塑造人們美好心靈為根本宗旨，這一點現(xiàn)在仍然沒有過時”可概括為：我們要提倡正確的美育觀，從個人而言，加強美育，甄別美丑，塑造美好心靈，塑造完整且崇高的人格；由“王國維則將美育與德、智、體三育并稱‘四育’；他提出實施美育，以促進國民的高尚趣味和健康情調(diào)，發(fā)展國民的新精神”可概括為：從國家來說，提倡和普及美感教育，促進國民的高尚趣味和健康情調(diào)，發(fā)展國民的新精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。保衛(wèi)延安（節(jié)選）杜鵬程有一個戰(zhàn)士跑上來向周大勇報告：“炊事班老孫又昏倒了！”周大勇急急地離開隊伍行列向后跑去。通訊員小成也跟著連長向后跑去。周大勇通紅的臉上汗水混著沙土。他渾身是汗，衣服透濕，像剛從河里跳出來一樣。周大勇跑到老孫跟前，看見一個炊事員抱著老孫。他一條腿跪下去，從炊事員懷里把老孫抱過來，緊緊地摟到胸前。那個炊事員站起來，說：“連長！老孫，老孫不行啦！”周大勇說：“去！快去幫助指導員?？?，那不是指導員？他又扶著誰！”那個炊事員望著老孫，遲遲疑疑停了好久才走開。老孫眼發(fā)直，干枯的嘴唇咧開，臉漲得通紅，脖子上暴起發(fā)紫的血管。他的嘴唇動著，仿佛要給自己的同志和這世界留句什么話，但是說不出來。不大一陣工夫，他的呼吸由急促變得微弱了，臉由通紅變成灰白……蠟黃……周大勇緊緊地摟著老孫，眼珠子一動也不動地盯著老孫那半閉的眼睛，心神錯亂地嘟噥：“有一口水就好了！有一口水……”通訊員小成也機械地重復：“有一口水就好了！”一口水一條命呀！敵人三架飛機，繞過來又栽下來，一條條的火箭，穿在周大勇周圍的沙子里爆炸了。炸起的沙土撲在周大勇和老孫的臉上。周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫。周大勇望著那俯沖掃射的敵機，眼里噴火。團衛(wèi)生隊隊長，騎著馬趕來了。他跳下馬，喊：“有辦法，有辦法，這針藥有效?！毙l(wèi)生隊長拼命地把注射器的針尖往老孫胳膊上的血管里扎，可是扎不進去。生命離開了老孫，血管，筋肉都僵硬了！周大勇把老孫輕輕放到地下，站起來。他把自己的破衣袖子撕下一片，想蓋在老孫臉上，免得沙子吹進老孫眼里?？墒侵艽笥履蒙夏菈K破布，呆呆地站在那里，像是他不知道自己要干什么；像是他的心臟停止跳動，血液停止循環(huán)，思想也木然不動了！老孫啊，老孫！同志們走路你走路，同志們睡覺你做飯。為了同志們能吃飽，你三番五次勒褲帶。你背上一面行軍鍋，走在部隊行列里，風里來雨里去，日日夜夜，三年五載。你什么也不埋怨，什么也不計較；悄悄地活著，悄悄地死去。你呀，你為災難深重的中國人民獻出了自己的一切??！部隊嘩嘩嘩地前進著：戰(zhàn)士們，擔架隊員們……走??！走??！老孫沒有走完的路，同志們要走完！戰(zhàn)士們用眼光向倒下去的同志致敬。聽不見長吁短嘆，看不見愁眉苦臉，只有一種沉重而又嚴肅的空氣，充滿在天地之間。周大勇雙手撐在腰里，再一次地望望老孫那老誠忠厚的臉相。啊，這個跟他周大勇同生死共患難的戰(zhàn)士，永遠放下了自己的行軍鍋，永遠再不會向他說：“連長，我沒啥能耐，吃點苦總還行……我好賴是個黨員。唉，我做的事太少……連長，你跟指導員勞累的，教人心疼！”周大勇心里絞痛：有多少英雄好漢倒下去了啊！有多少熱血澆在中國的土地上了?。≈艽笥潞托〕?，用黃沙掩埋了老孫的尸體。趁團供給處的隊伍過來的工夫，周大勇要了一片炮彈箱子上的木板，用刺刀削了削。他從文書手里接過來毛筆，在木板上寫著：共產(chǎn)黨員孫全厚，五十七歲，山西孝義人，為中國人民解放事業(yè)而光榮犧牲！周大勇把這個木牌插在老孫的墓前，望著它，望著它！周大勇擦了擦頭上的汗，背上老孫留下的行軍鍋，正要去趕自己的連隊，團政治委員李誠上來了。李誠滿臉是沙土，嘴唇干得裂開小口子，鼻孔里塞了一團棉花，上嘴唇還有干了的鼻血。他的馬滿身是汗，口里流著白沫。李誠跳下馬，看了看墓牌；站在墳墓旁邊，臉上一條條的皺紋像刀子刻的一樣。他抬起頭，眼睛一眨也不眨地望著前進著的戰(zhàn)士。突然，李誠向戰(zhàn)士呼喊：“同志們！一個戰(zhàn)士倒下了，千百個戰(zhàn)士要勇敢前進！一個共產(chǎn)黨員倒下了，千百個共產(chǎn)黨員要勇敢前進！大山沙漠擋不住我們；血汗死亡嚇不倒我們。前進！哪里有人民，我們就到哪里去；哪里有苦難，哪里就更需要我們。前進，勇敢前進！戰(zhàn)勝一切困難?！边@用全部生命力量喊出的聲音，掠過戰(zhàn)士們的心頭，在無邊無際的沙漠上空雷似地滾動。戰(zhàn)士們踏著沙窩，急急地向前走去。他們那黑瘦的臉膛上，眼窩里，耳朵里，嘴唇上，都是厚厚的一層沙土；兩腿沉重得像灌滿了鉛。但是，他們都挺起胸脯揚起頭，加快腳步，一直向前走去。他們都堅毅地凝視迎面移來的沙漠，凝視遠方。沙漠的遠方，一陣旋風卷起了頂住天的黃沙柱。就算它是風暴吧，就讓它排山倒海地卷來吧！6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.行軍途中，連長周大勇將昏倒的炊事班戰(zhàn)士老孫摟在懷里，眼睜睜地看著老孫的生命一點點地逝去。小說描述了炊事班戰(zhàn)士老孫犧牲的情況，故事悲壯、感人。B.小說寫周大勇與通訊員小成反復念叨“有一口水就好了”，表現(xiàn)了他們救人時痛苦而無奈的心情，突出了行軍途中戰(zhàn)士們干渴的情形以及沙漠環(huán)境的極度惡劣。C.周大勇掩埋老孫，在墓前插上木牌，背上老孫的行軍鍋追趕連隊，這表現(xiàn)了戰(zhàn)友間深厚的情誼，也表明周大勇將接替老孫的工作，突出了前赴后繼的革命精神。D.小說描寫戰(zhàn)士們在團政治委員李誠用全部生命力量喊出的話語的激勵下，挺胸抬頭，加快步伐勇敢向前，充滿了革命浪漫主義激情，為小說涂抹上亮麗的色彩。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說語言簡潔而富有表現(xiàn)力,如寫周大勇催促那個炊事員去幫助指導員,用“去”“看”表示情況緊急,“他又扶著誰”表明行軍途中戰(zhàn)士傷病較多，亟須幫助。B.小說先細致地描繪老孫昏厥的模樣、呼吸的變化，再寫周大勇念叨“有一口水就好了”，然后寫衛(wèi)生隊長騎馬趕來救治,小說情節(jié)緊湊有致,情感豐富細膩。C.小說細節(jié)描寫生動傳神,比如，敵人的三架飛機飛來轟炸，周大勇用自己的胸膛遮掩住老孫,這一細節(jié)表現(xiàn)了周大勇把戰(zhàn)友看得比自己更為重要的高貴品質。D.小說中李誠呼喊的話語,直接抒情與間接抒情相結合,感情沉痛而富有激情,揭示了小說的主旨,突出了人民解放戰(zhàn)爭的意義及人民軍隊英勇無畏的革命精神。8.小說畫橫線部分兩次描寫周大勇的內(nèi)心獨白，有什么作用？9.《保衛(wèi)延安》是當代文學史上第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的優(yōu)秀長篇小說，被譽為“英雄史詩”，是革命英雄主義的贊歌。請從選材的角度簡要分析小說是如何表現(xiàn)革命英雄主義精神的?！敬鸢浮?.C7.D8.①第一次介紹老孫為同志們長年累月辛勤操勞，不埋怨、不計較的感人形象，突出故事的悲劇性。②第二次由老孫聯(lián)想到更多的“英雄好漢”，點明老孫犧牲的意義，抒發(fā)崇敬之情，強化小說的情感表達。9.①選取典型事件。詳細敘寫老孫犧牲的經(jīng)過與周大勇埋葬戰(zhàn)友的情形，再現(xiàn)革命軍人拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗場景，謳歌革命英雄主義精神。②選取典型環(huán)境。天空中敵機轟炸，地面上狂沙肆虐，戰(zhàn)士們饑渴、疲憊，小說以典型環(huán)境來襯托解放軍戰(zhàn)士的革命英雄主義精神。③選取典型場景，以小見大。敘寫一個連隊不怕犧牲、英勇無畏的行軍、戰(zhàn)斗場景，以小見大，展現(xiàn)全體解放軍戰(zhàn)士的精神風貌，贊揚可貴的革命英雄主義精神。【解析】【分析】【6題詳解】本題考查學生對小說相關內(nèi)容的理解能力。C．“表明周大勇將接替老孫的工作”理解不當，周大勇只是背上軍鍋追趕連隊，并不能說明他接替老孫做炊事員。故選C?！?題詳解】本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術特色的能力。D.“直接抒情與間接抒情相結合”分析錯誤，這里是直抒胸臆。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析小說人物心理作用的能力。第一次心理獨白介紹老孫為同志們“日日夜夜，三年五載”，長年累月辛勤操勞；“你什么也不埋怨，什么也不計較”，老孫不埋怨、不計較；這么好的人“悄悄地死去”“為災難深重的中國人民獻出了自己的一切”，從而突出故事的悲劇性。第二次，“有多少英雄好漢倒下去”，由老孫聯(lián)想到更多的“英雄好漢”；“熱血澆在中國的土地上”，點明老孫犧牲的意義，抒發(fā)對老孫這一群體的崇敬之情，強化小說的情感表達。【9題詳解】本題考查學生探究文章寫作技巧的能力。本題其實是在考查分析小說選材的技巧，主要是分析小說圍繞“革命英雄主義精神”選了哪些材料，一般從人物、事件、環(huán)境、場景等方面來回答。選取典型事件：詳細敘寫老孫的犧牲，突出老孫的辛勤操勞、無私奉獻；周大勇埋葬戰(zhàn)友時的聯(lián)想，由個體到群體，再現(xiàn)革命軍人拋頭顱、灑熱血的戰(zhàn)斗場景，謳歌革命英雄主義精神。選取典型環(huán)境。“敵人三架飛機，繞過來又栽下來，一條條的火箭，穿在周大勇周圍的沙子里爆炸了。炸起的沙土撲在周大勇和老孫的臉上”，天空中敵機轟炸，地面上狂沙肆虐，戰(zhàn)士們饑渴、疲憊。環(huán)境如此惡劣，戰(zhàn)士們依然奮勇前行，小說以典型環(huán)境來襯托解放軍戰(zhàn)士的革命英雄主義精神。選取典型場景，小說主體以老孫一個人犧牲以及由此生發(fā)的全連戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神，敘寫一個連隊不怕犧牲、英勇無畏的行軍、戰(zhàn)斗場景，以小見大，展現(xiàn)全體解放軍戰(zhàn)士的精神風貌，贊揚可貴的革命英雄主義精神。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。顏籀，字師古，雍州萬年人，齊黃門侍郎之推孫也。父思魯，以學藝稱，武德初為秦王府記室參軍。師古少傳家業(yè)，博覽群書，尤精詁訓，善屬文。隋仁壽中，為尚書左丞李綱所薦，授安養(yǎng)尉。尚書左仆射楊素見師古年弱貌羸，因謂曰：“安養(yǎng)劇縣，何以克當？"師古曰："割雞焉用牛刀?！彼仄嫫鋵?。到官果以干理聞。時薛道衡為襄州總管，與高祖有舊，又悅其才，有所綴文，嘗使其掎摭疵病，甚親昵之。從（高祖）平京城，再遷中書舍人，專掌機密。于時軍國多務凡有制誥皆成其手師古達于政理冊奏之工時無及者。太宗踐祚，擢拜中書侍郎，封瑯邪縣男。以母憂去職。服闋，復為中書侍郎。太宗以經(jīng)籍去圣久遠，文字訛謬，令師古于秘書省考定《五經(jīng)》，師古多所厘正，既成，奏之。太宗復遣諸儒重加詳議，于時諸儒傳習已久，皆共非之。師古輒引晉、宋已來古今本，隨言曉答，援據(jù)詳明，皆出其意表，諸儒莫不嘆服。于是頒其所定之書于天下，令學者習焉。貞觀七年，拜秘書少監(jiān)，專典刊正。所有奇書難字，眾所共惑者，隨疑剖析，曲盡其源。之后物論稱其納賄，由是出為郴州刺史。未行，太宗惜其才，謂之曰：“卿之學識，良有可稱……不忍遐棄，宜深自誡勵也。”于是復以為秘書少監(jiān)。俄又奉詔與博士等撰定《五禮》，十一年，《禮》成，進爵為子。時承乾在東宮，命師古注班固《漢書》，解釋詳明，深為學者所重。十五年，太宗下詔，將有事于泰山，太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德棻為封禪使，參考其儀，多從師古之說。其所注《漢書》及《急就章》，大行于世。（選自《舊唐書·顏籀傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.于時軍國多/務凡有制誥皆成/其手師古達/于政理冊/奏之/工時無及者。B.于時軍國多務/凡有制誥皆成/其手師古達于政/理冊奏之/工時無及者。C.于時軍國多務/凡有制誥/皆成其手/師古達于政理/冊奏之工/時無及者。D.于時軍國/多務凡有制/誥皆成其手/師古達于政/理冊奏之工/時無及者。11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.參軍，中國古代官職，官品不高，陶淵明、杜甫、白居易都曾擔任過此職。B.東宮，封建時代太子居住的宮殿，因方位而得名，也借指太子本人。又稱“儲宮”。C.踐祚：即“踐阼”，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。踐祚指皇帝登臨帝位。D.封禪，封為祭地，禪為祭天，是帝王在太平盛世或止亂復治時舉行的大型祭祀典禮。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.顏師古少承家風，廣讀書善作文。襄州總管薛道衡喜歡他的文才，曾經(jīng)請他修正文章，因為寫作和顏師古交往甚密。B.顏師古精通治理，于己才干自信。尚書左仆射楊素質疑其治理能力，他輕松奏對，到任后才能出色并且治理得很好。C.顏師古學識出眾，深得太宗愛惜。師古遭眾人非議說他收受賄賂，被貶出京，太宗惜其才，將他重新調(diào)回任秘書少監(jiān)。D.顏師古勤于治學，學術成就斐然。太宗讓讀書人學習他考定的《五經(jīng)》，他所注釋的《漢書》和《急就章》，廣為流傳。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）因謂曰：“安養(yǎng)劇縣，何以克當？”師古曰：“割雞焉用牛刀?！保?）俄又奉詔與博士等撰定《五禮》，十一年，《禮》成，進爵為子。14.顏師古在學術上取得成就的原因有哪些？請簡要說明?！敬鸢浮?0.C11.D12.C13.（1）就對他說：“安養(yǎng)是個難以治理的縣，你憑借什么能擔當此任？”師古說：“割（殺）雞哪里（何必）用牛刀。”（2）不久又奉詔令與博士等撰定《五禮》，貞觀十一年，《五禮》修成，師古晉升為子爵。14.（1）家庭環(huán)境的熏陶，博覽群書，勤于寫作。（2）嚴謹縝密、追根溯源的治學態(tài)度。（答“嚴格考證”、“勇于探究”也可）（3）太宗皇帝的重視和支持?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。句子大意是：當時軍國政務繁多，凡是詔令，都經(jīng)他親手完成。他明于政務事理，所草擬的冊奏工整美好，是當時他人所不及的?！败妵笔蔷渥又髡Z，“多務”是謂語，中間不能斷開，排除AD項；“凡有制誥”“皆成其手”一句中，“制誥”是主語，“皆成其手”是“皆成（于）其手”的省略，“其手”是后置狀語，不能跟前面斷開，且“師古”是下句主語，其前必須斷開；排除B項。故選C。【11題詳解】本題考核理解古代文化常識的能力。D項，“封為祭地，禪為祭天”錯，應當是“封為祭天，禪為祭地”。在泰山上筑土為壇祭天，報天之功，稱封；在泰山下梁父或云云等小山上辟場祭地，報地之功，稱禪。故選D?！?2題詳解】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。C項，“被貶出京，太宗惜其才，將他重新調(diào)回任秘書少監(jiān)”錯。原文是“之后物論稱其納賄，由是出為郴州刺史。未行，太宗惜其才，謂之曰……于是復以為秘書少監(jiān)”，注意是“未出京”，未出京就重新任命。故選C。【13題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。本題關鍵詞有：（1）“因”，于是、就；“劇縣”，難以治理的縣；“何以”，賓語前置句，“以何”，憑什么；“克”，能夠；“焉”，哪里。（2）“俄”，不久；“十一年”，貞觀十一年；“進”，晉升。14題詳解】本題考查理解文本內(nèi)容、篩選相關信息并概括要點的能力。顏師古在學術上取得成就的原因可從主觀和客觀兩個方面分析。主觀方面，與他的性格有關。文中說“太宗以經(jīng)籍去圣久遠，文字訛謬，令師古于秘書省考定《五經(jīng)》，師古多所厘正，既成，奏之。太宗復遣諸儒重加詳議，于時諸儒傳習已久，皆共非之。師古輒引晉、宋已來古今本，隨言曉答，援據(jù)詳明，皆出其意表，諸儒莫不嘆服”“所有奇書難字，眾所共惑者，隨疑剖析，曲盡其源”“命師古注班固《漢書》，解釋詳明，深為學者所重”，從這些描寫可以看出，顏師古有嚴謹縝密、追根溯源的治學態(tài)度。客觀方面。從家庭來看，“父思魯，以學藝稱，武德初為秦王府記室參軍。師古少傳家業(yè)，博覽群書，尤精詁訓，善屬文”，可見他從小受家庭環(huán)境的熏陶，博覽群書，勤于寫作。從治學時的外部環(huán)境看，“太宗以經(jīng)籍去圣久遠，文字訛謬，令師古于秘書省考定《五經(jīng)》……于是頒其所定之書于天下，令學者習焉”“貞觀七年，拜秘書少監(jiān)，專典刊正”“未行，太宗惜其才，謂之曰：‘卿之學識，良有可稱……不忍遐棄，宜深自誡勵也?！谑菑鸵詾槊貢俦O(jiān)”“俄又奉詔與博士等撰定《五禮》，十一年，《禮》成，進爵為子。時承乾在東宮，命師古注班固《漢書》，解釋詳明”“十五年，太宗下詔，將有事于泰山……參考其儀，多從師古之說”，可見他的成就離不開太宗皇帝的重視和支持?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考翻譯：顏籀，字師古，雍州萬年人，是北齊黃門侍郎顏之推的孫子。他的父親顏思魯，因學識文才受到人們的稱許，武德初年曾任秦王府記室參軍。師古從小受到家學的熏陶，博覽群書，尤其精于訓詁之學，擅長寫文章。隋文帝仁壽年間，由尚書左丞李綱推薦，被任命為安養(yǎng)縣的縣尉。尚書左仆射楊素見師古年輕體弱，就對他說：“安養(yǎng)是個難以治理的縣，憑什么能擔當此任？”師古回答說：“割雞焉用牛刀?！睏钏貙λ幕卮鸶械襟@奇。師古到任后果然以辦事能干，把地方治理得好而聞名。當時薛道衡是襄州總管，與其祖有交情，又喜歡師古的文才，有所著作，曾讓他指摘文章中的毛病，與他非常親昵。跟隨（高祖）平定京城，兩次升遷任中書舍人，專掌機密。當時軍國政務繁多，凡是詔令，都經(jīng)他親手完成。他明于政務事理，所草擬的冊奏工整美好，是當時他人所不及的。太宗即位，提拔他為中書侍郎，封爵瑯邪縣男。師古因母親去世離職。居喪期滿，恢復中書侍郎之職。太宗認為經(jīng)書典籍距離古圣人初創(chuàng)之時已經(jīng)久遠，在長期的輾轉傳抄過程中文字謬誤很多，命令師古在秘書省考定《五經(jīng)》文字，師古做了很多訂正，《五經(jīng)》定本撰成后，上奏皇上。太宗又召集諸儒重新進行詳細的評議，當時諸儒對承襲的師說相習已久，都一起非議五經(jīng)定本。師古總是根據(jù)晉、宋以來的各種古今版本，對大家提出的各種問題，做了清楚明白的回答，廣征博引論據(jù)詳明，都出乎大家意料之外，諸儒沒有不嘆服的。于是太宗把他考定的書頒布于天下，令讀書人學習。貞觀七年(633)，師古被任命為秘書少監(jiān)，專管校訂古書的工作。所有大家都疑惑不解的奇文難字，他都能一一辨析清楚，說明其深隱的本源。后來眾人議論說師古收受賄賂，因此出京任郴州刺史。師古還未走，太宗惜其才，對他說：“卿的學識，可稱是優(yōu)良的……不忍遠棄，卿應當深刻地告誡自勉。”于是重又授師古任秘書少監(jiān)。不久又奉詔令與博士等撰定《五禮》，貞觀十一年(637)，《五禮》修成，師古晉升為子爵。當時承乾為皇太子，命師古注釋班固的《漢書》，師古對《漢書》解釋詳明，深為學者所看重。貞觀十五年，太宗下詔，準備去泰山舉行封禪典禮，太常卿韋挺、禮部侍郎令狐德棻任封禪使，考證相關禮儀，多依從師古的說法。他所注釋的《漢書》和《急就章》，在當時廣為流傳。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。春日客懷于謙年年馬上見春風，花落花開醉夢中。短發(fā)輕梳千縷白，衰顏借酒一時紅。離家自是尋常事，報國慚無尺寸功。蕭澀行囊君莫笑，獨留長劍依長空。[注]這首詩是作者任山西、河南兩省巡撫時所作。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A.詩歌標題中的“春日”點明了季節(jié)時間，“客懷”即身處異鄉(xiāng)的情懷，點明了詩歌的題材。B.首聯(lián)寫年復一年，花開花落，詩人奔波勞碌，不知不覺中又見春風送暖，頓時百感交集。C.頷聯(lián)寫詩人頭發(fā)斑白，借酒消愁，與杜甫“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”表意相近。D.頸聯(lián)抒發(fā)感慨，離家別鄉(xiāng)已經(jīng)是尋常之事，只因報國無功而慚愧，這是詩人的謙遜之語。16.詩歌的尾聯(lián)有什么含意？請結合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①尾聯(lián)意思是：不要笑我囊中羞澀，我只有報效祖國的一柄長劍，倚青空而立。②尾聯(lián)慷慨述志，表明白己為官清廉，不恥寒酸，只愿能長劍倚天，報效國家，表現(xiàn)了作者不謀私利、赤膽報國的高尚情懷?！窘馕觥俊?5題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學生對詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題：C項“借酒消愁”錯誤，“衰顏借酒一時紅”是衰老容顏借助酒漿才會一時緋紅的意思。詩中并無借酒消愁之意，而是指容顏衰老，只是喝了酒以后才能有些紅暈，所以表意也與杜甫的“登高”不同，杜甫“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”屬于借酒消愁。故選C?！?6題詳解】本題考查學生綜合解讀詩歌的能力，涉及煉詞煉句，內(nèi)容的理解，情感的把握，手法的判斷等多個層面。解答該種題型時，首先通讀全詩，整體理解把握詩中寫了什么景、什么人、什么事，抒發(fā)了哪些情感，用了哪些手法。本題：開頭兩句寫年復一年，眼見秋花凋落，春花盛開，自己卻勞碌奔波，在馬背上度過。今天又見春風送暖，不知不覺中，春天已悄然來臨。目睹這美好的春景，詩人卻百感交集，思緒萬千，感嘆人生如夢如醉，流年似水，歲月也正在悄然逝去。一種急于盼望為國建功立業(yè)的感情溢于言表。頷聯(lián)兩句，感嘆歲月無情，人生易老。詩人長期離開家鄉(xiāng)，宦游在外，倏忽間，已到五十歲上下，頭發(fā)已經(jīng)稀疏變白，蒼白衰老的容顏也只能借助酒力才泛出一點紅潤。以上四句充分表現(xiàn)了詩人忠于職守、勤于國事，多年為民奔走效力的情況；后面四句則表現(xiàn)了作者對自己的嚴格要求和不謀私利，赤心報國的高風亮節(jié)。頸聯(lián)二句緊承前面的內(nèi)容而發(fā)，說明“離家”的目的正是為了“報國”，然而離家多年卻寸功未建，又深感羞慚。尾聯(lián)兩句，詩人請求不要笑他多年為官而囊中空空，表明他只有報效祖國的長劍一柄，倚青空而立。盡管詩人多年位居高官，卻一生清白自守，兩袖清風，行囊羞澀。以至于這位始終保持高風亮節(jié)，“只留清白在人間”的民族英雄遇害時，朝廷派人去抄他的家，也只發(fā)現(xiàn)他“家無余資，蕭然僅書籍耳?！边@在當時賄賂成風的黑暗官場里，難得可貴。那獨倚青空的耿耿長劍，正是憂國憂民，頂天立地的詩人胸中的赤膽忠心和凌云壯志的象征。所以，尾聯(lián)是在“慷慨述志”?！军c睛】白話譯文：年年騎在馬上沐浴著溫和的春風，花開花落歲月流逝似在醉夢之中。頭上短發(fā)天天輕梳一梳便花白了，衰老容顏借助酒漿才會一時緋紅。工作需要奔波在外是常有的事情．只可惜沒能為國家建立尺寸之功。行李簡單囊中羞澀先生切莫見笑，可我獨留一柄倚天長劍直刺蒼穹。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長沙》中描繪靜中有動、生氣勃勃的江上場景的句子是“_______________，_______________”。（2）荀子《勸學》中，與“水滴石穿”有異曲同工之妙，充分顯示出“不舍”的重大作用的句子是“_______________，_______________”。（3）李白《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)攀登中山路崎嶇盤旋，作者迷戀于美好景物之中忽感時間流逝飛快的句子是“_______________，_______________”?！敬鸢浮竣?漫江碧透②.百舸爭流③.鍥而不舍④.金石可鏤⑤.千巖萬轉路不定⑥.迷花倚石忽已暝【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞有：漫、舸、鍥、鏤、倚、忽、已、暝。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。讀著董華先生《大地知道你的童年》這本書，我就會忘卻鋼筋水泥般的城市，逃離___________的人群，回到遠方的故鄉(xiāng)?？諘绲奶炜障拢黄瑯涌諘绲奶镆吧?，一個瘦弱的男孩，漫無目的地走著，穿過幾塊搖曳的稻田，穿過水邊茂密的林子，路過柳條垂落的池塘，踏上一座細窄搖晃的小木橋，爬上高高的河堤，坐在大河旁，看著立滿魚鷹的小船如何在聲韻水影中締造___________的捕魚盛宴，看著熱鬧的水面重新歸于平靜。白帆遠去，夕陽如血，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯的河流。童年的生活雖然貧苦，但是充滿了樂趣。那時的孩子每日在大千世界中___________自然光影聲色的變幻，日升日落，月圓月缺，四季流轉。所以，我時常感恩文學，正是因為文學，我才得以時時觀照那個記憶中早已遠去的故鄉(xiāng)，那是我___________的創(chuàng)作寶庫，即使我不再寫童年的鄉(xiāng)村故事，那樣的情懷卻能奇跡般地讓故事具有再生長的可能，鮮活得幾乎觸手可及。（），早已成為我們創(chuàng)作時的血液和命脈，時時生長，歷久彌新。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.熙熙攘攘五光十色領略取之不盡B.車水馬龍五光十色領悟源遠流長C.熙熙攘攘五彩繽紛領悟取之不盡D.車水馬龍五彩繽紛領略源遠流長19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.不可復制的是故鄉(xiāng)，因為童年所給予的情懷和精神永無止境B.不可復制的童年，來源于故鄉(xiāng)所給予永無止境的情懷和精神C.故鄉(xiāng)所給予的情懷和精神永無止境，但是童年是不可復制的D.童年所給予的情懷和精神永無止境，因為故鄉(xiāng)是不可復制的20.文中畫橫線的句子可以改寫成：“帆船遠去，夕陽西下，映照著裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子，河流縱橫交錯?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】18.A19.D20.①運用修辭手法，色彩對比鮮明，畫面感更強烈。原句以“白帆”借代“帆船”，與“夕陽如血”構成強烈的對比，色彩鮮明；改句只交代了畫面元素帆船及夕陽，缺少色彩描寫。②運用整句，句式整齊，節(jié)奏和諧。原句“裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯的河流”均為偏正的名詞短語結構，整句形式，句式整齊，朗朗上口；改句變作散句，缺乏音韻美和節(jié)奏美。【解析】分析】【18題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，“熙熙攘攘”形容人來人往，非常熱鬧；“車水馬龍”，形容車馬或車輛很多，來往不絕。此處形容“人群”，應使用“熙熙攘攘”。第二處，“五光十色”，形容色彩鮮艷，花樣繁多；“五彩繽紛”，顏色繁多，非常好看。此處形容“捕魚盛宴”，自然不是強調(diào)其顏色的繁多，所以使用“五光十色”。第三處，“領略”，理解事物的情況并認識它的意義或對它進行辨別、欣賞；“領悟”，體會，解悟。此處是說欣賞自然光影聲色的變幻，應使用“領略”。第四處，“取之不盡”，形容物質或精神的原料極其豐富；“源遠流長”，比喻歷史悠久，根底深厚。此處是形容創(chuàng)作寶庫材料之豐富，應使用“取之不盡”。故選A?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之銜接連貫的能力。由上文“那樣的情懷卻能奇跡般地讓故事……”可知，前面說“情懷”，從與上文銜接的角度來看，此處應該以“情懷”開始，這樣才能與上文更好銜接，這就排除AB；由上文“我才得以時時觀照那個記憶中早已遠去的故鄉(xiāng)，那是……創(chuàng)作寶庫”和后文“早已成為我們創(chuàng)作時的血液和命脈，時時生長，歷久彌新”可知，后文“成為……血液和命脈”的應該是“故鄉(xiāng)”，不是“童年”，所以“故鄉(xiāng)”應放在后一句中，做后文的主語，這就排除C。故選D?！?0題詳解】本題考查學生鑒賞品味語言表達效果的能力。首先分析二者的不同，重點在修辭、句式、用詞等方面，然后分析文中使用這些技巧的效果。從修辭角度來看，文中“白帆”以“帆”代船，突出船的色澤，“夕陽如血”使用比喻，凸顯夕陽的紅艷，兩種色彩構成強烈對比，色彩鮮明，畫面感很強，改后的句子稱“帆船”“夕陽”，缺少色彩詞，畫面感不強。從句式角度來看，文中“白帆遠去，夕陽如血”都是主謂結構，結構相似，“裊娜纏繞炊煙、稀疏矮小的草房子、縱橫交錯的河流”都是偏正結構，結構相似，句式整齊，而改后，“裊娜纏繞的炊煙、稀疏矮小的草房子”是偏正結構，而“河流縱橫交錯”是主謂結構，結構不一致，是散句，這就缺少節(jié)奏感。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國山水畫與古代園林建筑之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。在傳統(tǒng)山水畫中。畫面的主次關系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會混亂、平板。因此，山水畫在構圖