【人教統(tǒng)編版】高中部語(yǔ)文必修下冊(cè)第一單元第二單元全單元教案合集

人教統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

第

單

元

全

單

元

教

案

XX學(xué)校

XX年X月

目錄

1.1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.1.2《齊桓晉文之事》

1.1.3《庖丁解?！?/p>

1.2《燭之武退秦師》

1.3《鴻門宴》

1.1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)

課文簡(jiǎn)介：

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的一章，也是最

具文學(xué)色彩的一章。本章以“言志”為主線，體現(xiàn)了孔子及四位弟子的人生志向。

《論語(yǔ)》中師生“言志”“論志”的記錄非止一章，但本文的“言志”涵蓋了社

會(huì)理想、自我判斷、為政之道等多方面內(nèi)容，內(nèi)容豐富，給人以極大的思考空間，

故長(zhǎng)期以來(lái)為人所重。同時(shí)，文章對(duì)人物的語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的描寫簡(jiǎn)潔傳神，

也頗具文學(xué)價(jià)值。

教學(xué)目標(biāo)

1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀通

讀懂文言文。

2、思維發(fā)展與提升：學(xué)會(huì)梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。

3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章對(duì)孔子師徒語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的精彩描寫，想

象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達(dá)的和諧美好的理想社會(huì)圖景。

4、文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從

“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對(duì)儒家思想的理解；聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹立

正確的人生觀、價(jià)值觀。

教學(xué)重點(diǎn)

疏通文意，提升文言閱讀素養(yǎng)；分析人物性格和志向，探討孔子之志和儒家

思想，思考其現(xiàn)代意義。

教學(xué)難點(diǎn)

從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對(duì)儒家思想的理解。

課時(shí)：3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

從本節(jié)課開始，我們正式開啟高中語(yǔ)文必修（下）冊(cè)的學(xué)習(xí)。請(qǐng)同學(xué)們看教

材第一單元目錄和單元導(dǎo)引?？梢园l(fā)現(xiàn)，本單元所選文章都是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典

及史書重要選段，可以引領(lǐng)我們?nèi)ヌ綄ぶ腥A文明之光。

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行觀點(diǎn)的一部經(jīng)典，古人曾言“半部《論語(yǔ)》

治天下”，初中時(shí)我們?cè)鴮W(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十則，而今天我們要學(xué)習(xí)的《子路、曾

皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的一章，也是最具文學(xué)色彩的一

章。接下來(lái)我們就一起來(lái)研讀這篇文章，進(jìn)一步了解、探尋儒家思想。

二、題解

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所

加。

1、“侍坐”意即“在尊長(zhǎng)旁邊陪坐”。

2,子路、曾皙、冉有、公西華四人都是孔子的學(xué)生，他們年齡不同，性格

也各有差異。

子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”，當(dāng)時(shí)約51歲。子路很勇敢，63

歲時(shí)是衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔悝被劫持，子路

知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國(guó)大夫高柴由城內(nèi)逃出，高柴

勸子路不要進(jìn)去，子路說(shuō)：“我拿孔悝的俸祿，就應(yīng)該救孔悝的難?！边M(jìn)城后被

殺。

曾皙，名點(diǎn)，字皙，即文中的''點(diǎn)”當(dāng)時(shí)約39歲。他的兒子曾參也是孔子

的著名弟子，后人尊稱為“曾子”。平時(shí)所說(shuō)的“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是

曾參所著。

冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當(dāng)時(shí)約31歲。冉有有治國(guó)

才能。魯國(guó)的大夫季康子問(wèn)孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說(shuō)：“冉有多才多

藝，從政有什么不可以的？”季康子就請(qǐng)冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國(guó)

軍隊(duì)攻打魯國(guó)，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國(guó)軍隊(duì)抵抗強(qiáng)敵，獲得了勝利。

公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”，當(dāng)時(shí)約18歲。據(jù)《論

語(yǔ)》記載，他衣冠整齊，生活從來(lái)不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長(zhǎng)辭令，應(yīng)

對(duì)得體?？鬃诱f(shuō)他“束帶立于朝，可使與賓客言也?！彼勺鲆粋€(gè)很好的外交官。

三、聽(tīng)讀正音，初步感知

1、請(qǐng)同學(xué)們先聽(tīng)老師通讀一遍課文，聽(tīng)的過(guò)程中用紅筆將生僻字的讀音標(biāo)

注在課本上。

特別要注意以下字詞的讀音：

曾皙(xi)哂(shmn)舞零(yii)鏗(k@ng)爾

小相(xidng)比(bi)及冠(gudn)者喟(kui)然

2、聽(tīng)讀完一遍之后，你認(rèn)為這篇文章大概在講什么？

明確：孔子和四名弟子暢談人生志向。

四、逐段細(xì)讀，把握文意

接下來(lái)，我們借助課下注釋及工具書一起疏通文意。在此過(guò)程中也要訓(xùn)練文

言文閱讀的“推斷意識(shí)”(學(xué)會(huì)借助字形、語(yǔ)法、成語(yǔ)、句式等推斷詞義)和“整

體意識(shí)”(聯(lián)系上下文語(yǔ)境讀懂詞義、句義、段落主旨)。

注意以下文言知識(shí)點(diǎn):

通假字

(1)鼓瑟希，鏗爾希，通“稀”，稀疏

(2)莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，陰歷三月

(3)唯求則非邦也與與，通“歟”，語(yǔ)氣詞

一詞多義

如

1.如或知爾，則何以哉？如果

2.如其禮樂(lè)，以俟君子。至于

3.宗廟之事，如會(huì)同?；蛘?/p>

4.方六七十，如五六十。或者

方

1.方六七十，如五六十方形

2.可使有勇，且知方也合乎禮儀的行事準(zhǔn)則

以

1.以吾一日長(zhǎng)乎爾因?yàn)?/p>

2.毋吾以也認(rèn)為

3.則何以哉用

4.加之以師旅用

與

1.夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。贊同

2.唯求則非邦也與？同“歟”，相當(dāng)于“嗎”

乎

1.以吾一日長(zhǎng)乎爾比

2.攝乎大國(guó)之間在

3.異乎三子者之撰和、跟

4.浴乎沂，風(fēng)乎舞零至?。?、在

爾

1.以吾一日長(zhǎng)乎爾你們

2.子路率爾而對(duì)日???的樣子

3.鼓瑟希，鏗爾???的樣子

4.爾何如你

詞類活用

（1）名詞活用為動(dòng)詞

如會(huì)同，端章甫穿禮服，戴禮帽

鼓瑟希，鏗爾彈奏

三子者出，曾皙后最后走出

冠者五六人戴帽子

浴乎沂，風(fēng)乎舞零吹風(fēng)；乘涼

（2）形容詞活用為名詞

可使有勇，且知方也符合禮儀的行為準(zhǔn)則

赤也為之小，小的國(guó)家

孰能為之大？大的國(guó)家

特殊句式

（1）賓語(yǔ)前置

不吾知也

毋吾以也

則何以哉

（2）狀語(yǔ)后置

加之以師旅，因之以饑饃

異乎三子者之撰。

以吾一日長(zhǎng)乎爾

第二課時(shí)

一、分角色朗讀課文

選六名同學(xué)分角色共同完成課文的朗讀，其中一人旁白，五人角色朗讀。讀

的過(guò)程中注意要盡可能貼近人物的身份、語(yǔ)氣、動(dòng)作。通過(guò)朗讀，一方面進(jìn)一步

熟悉文本，也為進(jìn)一步思考探究做鋪墊。

二、問(wèn)題探究

上節(jié)課我們讀通、讀懂了文意，在此基礎(chǔ)上，本節(jié)課我們將針對(duì)文本中的幾

個(gè)問(wèn)題作深入研討。（以下問(wèn)題已呈現(xiàn)在學(xué)案上）

思考1：全文圍繞著哪個(gè)字展開？文章的邏輯層次是什么樣的？

明確：圍繞“志”展開。大致邏輯層次是：?jiǎn)栔疽灰皇鲋疽灰辉u(píng)志。

思考2：四位弟子的人生志向和孔子對(duì)他們表現(xiàn)出的態(tài)度各是什么？你更認(rèn)同誰(shuí)

的志向？（完成下表）

人物回答問(wèn)題時(shí)的志向孔子的態(tài)度

動(dòng)作、神態(tài)、性

格特點(diǎn)

子路

曾皙

冉有

公西華

人物動(dòng)作、神態(tài)、性格特志向孔子態(tài)

點(diǎn)度

子路“率爾而對(duì)”“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以哂之

有抱負(fù)，自信，卻失師旅，因之以饑饃；由也為之，比及三

之魯莽、輕率年，可使有勇，且知方也?！眰?cè)重

“強(qiáng)兵”

曾皙謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓“方六七十，如五六十，求也為之，

比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以

俟君子?！眰?cè)重“富國(guó)”

冉有謙恭有禮，嫻于辭“非日能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如

令。會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！眰?cè)

重“禮儀”

公西華“鼓瑟希，鏗爾，舍“莫春者，春服既成，冠者五六人，與之

瑟而作”童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠

灑脫高雅從容淡定而歸。”描繪了“沂水春風(fēng)圖”

思考3：孔子為什么“哂”子路？如何理解“其言不讓”？

可參考以下內(nèi)容：

“為國(guó)以禮，其言不讓”。

“侍于君子（長(zhǎng)者），不顧而對(duì)，非禮也?！币灰弧抖Y記?曲禮》

“四子以子路為年長(zhǎng)，自當(dāng)先對(duì)，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也?！?/p>

——清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》

子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)

顏色而言謂之瞽。"一一《論語(yǔ)?季氏》

明確：“其言不讓”更多的是說(shuō)子路回答問(wèn)題時(shí)的表現(xiàn)不夠謙讓，而不是說(shuō)他的

志向。

思考4：用現(xiàn)代漢語(yǔ)描繪曾點(diǎn)的所說(shuō)的“沂水春風(fēng)圖”。并結(jié)合下列文段說(shuō)說(shuō)孔

子為什么“與點(diǎn)”？

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”

子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。”

顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”

子路日：“愿聞子之志?！?/p>

子日：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

一一《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)第五》

總結(jié)：

孔子贊賞曾皙之志，并不意味著完全否定子路等人的說(shuō)法。事實(shí)上就治理國(guó)

家而言，子路講的是“不挨打”，即“強(qiáng)兵”；冉有講的是“不挨餓”，即“富

國(guó)”；公西華講的是“知禮節(jié)”，即“文明”，所謂“倉(cāng)康實(shí)而知禮節(jié)”。而曾

皙講的是“幸?！?，是終極目標(biāo)，富強(qiáng)、文明的終極目標(biāo)是人民的幸福。目標(biāo)重

要，過(guò)程同樣重要；既應(yīng)敢于承擔(dān)，又要謙遜禮讓一一這就是孔子的態(tài)度?？鬃?/p>

主張以禮治國(guó)，想要重整春秋末期混亂的社會(huì)秩序，而曾皙說(shuō)的正是禮治下的太

平盛世的圖景，是治國(guó)的最高境界。因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”。

課下任務(wù)：

5人一組，將本文改寫成一個(gè)課本劇。要求用現(xiàn)代漢語(yǔ)，且與原文盡量保持

一致。下節(jié)課抽選一到兩個(gè)小組在課堂上表演。

第三課時(shí)

一、課本劇表演

抽選1-2個(gè)小組表演課前編寫和排練的課本劇，表演完之后其余學(xué)生要做點(diǎn)

評(píng)。

（設(shè)計(jì)意圖：表演過(guò)程中加深對(duì)人物的理解，對(duì)學(xué)生完成全文背誦任務(wù)也有

幫助。）

二、各言己志

通過(guò)學(xué)習(xí)本文，我們了解了孔子及其四位弟子的志向。縱觀古今，很多仁人

志士都曾在年輕時(shí)候立下過(guò)志向，比如杜甫心存“致君堯舜上”的志向，周恩來(lái)

“為中華之崛起而讀書”，袁隆平立志讓全球無(wú)凍餒之人那么你的志向是

什么？今天我們?cè)谡n堂上一起分享一下，請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言，各言己志。

三、完成同步練習(xí)題（見(jiàn)《同步練習(xí)檢測(cè)》）

1.1.2《齊桓晉文之事》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.疏通文意，積累掌握課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式。

2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施。

3.領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的說(shuō)理態(tài)度和巧妙靈活的論辯方法。

【知識(shí)鏈接】

1.孟子與《孟子》

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）

人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30

歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后

世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。

《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、

《告子》、《盡心》，各章又都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是

有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、

《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，

成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

2.背景

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求“蒞

中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭(zhēng)地

以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子?離婁上》）的慘烈局面，致使廣

大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”，

過(guò)著苦難的生活。而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，

在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王

身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)

當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行''王道”的主張了，

這就是著名的《齊桓晉文之事》。

3.“王道”和“霸道”

“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、

刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家

主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記?孟子荀卿列傳》說(shuō):

“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、

田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐

虞三代之德，是以所如者不合?！?/p>

4.孟子名言（背誦）

民為貴，社稷次之，君為輕

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

故天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂

亂其所為,所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，

亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

【活動(dòng)一】

書聲瑯瑯一一自由朗讀文本，要求讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)斷句。

【活動(dòng)二】知識(shí)梳理

【活動(dòng)三】整體感知

孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？

【活動(dòng)四】咬文嚼字

1.日：“臣聞之胡敞曰：'王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：'牛

何之？‘對(duì)曰：'將以釁鐘?！踉唬?舍之！吾不忍其搬貌，若無(wú)罪而就死地。'

對(duì)日：'然則廢釁鐘與？'曰：'何可廢也？以羊易之。’不識(shí)有諸？”

孟子提出齊宣王“以羊易?！边@件小事目的何在？

2.然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)

保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。……曰：’’挾太山以超北海，

語(yǔ)人曰：'我不能。’是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能?！遣粸橐?

非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。

這一段文字孟子是如何說(shuō)理的？

【活動(dòng)五】合作探究

1.孟子在本文所闡述的理想社會(huì)是什么樣的？有哪些方面的具體措施？

2.梳理文章思路，簡(jiǎn)要概括孟子如何一步一步地說(shuō)服齊宣王采納“保民而

王”的主張？

3.學(xué)完本文，你在閱讀和鑒賞文章方面有什么收獲？在素材積累和寫作技法

方面有什么收獲？

【參考譯文】

齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

孟子回答說(shuō)：“孔子這些人中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后

世沒(méi)有流傳。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。（如果）不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)行王道的事

吧！”

（齊宣王）說(shuō)：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢？”

（孟子）說(shuō)：“使人民安定才能稱王，沒(méi)有人可以抵御他?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“像我這樣的人，能夠保全百姓嗎？”

（孟子）說(shuō)：“可以。”

（齊宣王）說(shuō)：“從哪知道我可以呢？”

（孟子）說(shuō)：“我聽(tīng)胡舫說(shuō)（我從胡肱那聽(tīng)說(shuō)）：'您坐在大殿上，有個(gè)人牽

牛從殿下走過(guò)。您看見(jiàn)這個(gè)人，問(wèn)道：'牛（牽）到哪里去？'（那人）回答說(shuō):

'準(zhǔn)備用它（的血）來(lái)涂在鐘上行祭。'您說(shuō)：'放了它！我不忍看到它那恐懼戰(zhàn)

栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地。'（那人問(wèn)）道：’那么既然這樣，（需要）

廢棄祭鐘的儀式嗎？‘你說(shuō)：'怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧。'不知道有沒(méi)有

這件事？”

（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“這樣的心就足以稱王于天下了。百姓都認(rèn)為大王吝嗇（一頭

牛）。（但是）誠(chéng)然我知道您是出于于心不忍（的緣故）?！?/p>

齊宣王說(shuō)：“是的。的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，

我怎么至于吝嗇一頭牛？就是因?yàn)椴蝗炭此强謶謶?zhàn)栗的樣子，就這樣沒(méi)有罪過(guò)

卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭?dòng)物）換

下大（的動(dòng)物），他們?cè)趺粗滥南敕?？您如果痛惜它沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死

亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”

齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢？（我也說(shuō)不清楚），我（的確）

不是（因?yàn)椋┝邌蒎X財(cái)才以羊換掉牛的，（這么看來(lái)）老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)

當(dāng)?shù)牧?。?/p>

（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這是體現(xiàn)了仁愛(ài)之道，（原因在于您）看到了牛而

沒(méi)看到羊。有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它（哀

鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！?/p>

齊宣王高興了，說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：'別人有什么心思，我能揣測(cè)到。'說(shuō)的就

是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么想

法。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)??！這種心之所以符合王道的原

因，是什么呢？”

（孟子）說(shuō)：“（假如）有人報(bào)告大王說(shuō)：'我的力氣足以舉起三千斤，卻不

能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到

整車的柴草」那么，大王您相信嗎？”

（齊宣王）說(shuō)：“不相信?！?/p>

（孟子說(shuō)：）“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻

是為什么呢？這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見(jiàn)整車的柴

草，是不用目力的緣故；老百姓沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，

大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”

（孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：'我做不到。'

這確實(shí)是做不到。為年長(zhǎng)者按摩肢體，告訴別人說(shuō)：'我做不到。'這是不肯做,

而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)渤海這

一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為年長(zhǎng)者按摩肢體一類的事。尊敬自己的老

人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的

孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西（那么容易）?！对?shī)經(jīng)》

說(shuō)：'（做國(guó)君的）給自己的妻子和子女做好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家

一國(guó)。'——說(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安

撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過(guò)別人的原因，

沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上,

老百姓卻得不到您的好處，又是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量,

才能知道長(zhǎng)短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！還

是說(shuō)（大王）您使動(dòng)用兵甲（發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)），使大臣們陷于危險(xiǎn)，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，

這樣心里才痛快么？”

齊宣王說(shuō)：“不是的，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我

最想要的東西罷了。”

（孟子）說(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

齊宣王只是笑卻不說(shuō)話。

（孟子）說(shuō):“是因?yàn)榉拭栏侍鸬氖澄锊粔虺阅?？又輕又暖的衣服不夠穿呢？

還是因?yàn)槊琅粔蚩茨?？美妙的音?lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的大臣不夠用呢？

（這些）您的大臣們都能充分地提供給大王，難道大王真是為了這些嗎？”

（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，

使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。（但是）以這

樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹上卻要抓魚一樣。”

齊宣王說(shuō)：“真的像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”

（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒(méi)有

什么后禍；假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干，結(jié)果必

然有災(zāi)禍?！?/p>

（齊宣王）說(shuō)：“（這是什么道理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”

（孟子）說(shuō)：“（如果）鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”

（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝?！?/p>

（孟子）說(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以

與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。天下的土地，縱橫各一千多里

的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。以一份力量去降服

八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？還是回到根本上來(lái)吧。（如果）您現(xiàn)

在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官，種田的都想到您

的田野來(lái)耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在

大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。如果像這樣，

誰(shuí)還能抵擋您呢？”

齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能做到這種地步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的

愿望。明白的（把王政之道）指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試。”

（孟子）說(shuō)：''沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)卻有長(zhǎng)久不變的心，只有有志

之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。如果

沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，一切不守社會(huì)秩序的行為，沒(méi)有不做的了。等到（他們）

犯了罪，隨后用刑罰去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻

可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上

能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；假使一輩子都遇豐年，就一輩子都可以吃飽，

年成不好也不至于餓死。這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容

易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景

也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，

恐怕還不夠，哪里還顧得上從事禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本

上來(lái)呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上

絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，

七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口

人的家庭就可以不挨餓了；重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長(zhǎng)的道

理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲

衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）?！?/p>

【文本基礎(chǔ)整合】

知識(shí)要點(diǎn)

一、通假字

1、無(wú)以，則王乎：以，通“已”，停止

2、然則廢釁鐘與（本文有多處）：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)

3、王說(shuō)：說(shuō)，通“悅”，高興

4、為長(zhǎng)者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說(shuō)，折枝，就是折樹枝）

5、刑于寡妻：刑,通“型”，作榜樣

6、然則王之所大欲，可知己：己，通“矣”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了”

齊桓晉文之事知識(shí)檢測(cè)

7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸

8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路

9、其君者皆欲赴懣于王：想，通“訴”，控訴、控告

10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害

11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人

12、放辟邪侈，無(wú)不為己：己。通“矣”，表確定語(yǔ)氣

二、古今異義

1、吾何愛(ài)一牛：愛(ài)，吝嗇

2、老吾老，以及人之老：以及，用來(lái)推及到

3、至于兄弟：至于，推廣到

4、不推恩無(wú)以保妻子：妻子，妻子和兒女

5、蒞中國(guó)而撫四夷也：中國(guó)，指中原一帶

6、然后從而刑之：從而，接著就

三、詞類活用

1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動(dòng)，使……聽(tīng)到

2、無(wú)以，則王乎（本文有多處）：王，名詞作動(dòng)詞，行王道，成就王業(yè)，取得天

下

3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也：異，意動(dòng)，對(duì)……感到奇怪

4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離

5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力

6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù)；老②，形

容詞作名詞，老人

7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)；幼②，形容詞作

名詞，幼兒，孩童

8、刑于寡妻：刑（通"型”），名詞作動(dòng)詞，作榜樣

9、為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物

10、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服

11、危士臣：危：使動(dòng)，使……受到危害

12、朝秦楚：朝，使動(dòng)，使……來(lái)朝見(jiàn)

13、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國(guó)家；大，形容詞作名詞大

的國(guó)家

14、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國(guó)家；眾，形容詞作名詞，

人口眾多的國(guó)家

15、弱固不可以敵強(qiáng)：弱，形容詞作名詞，弱小的國(guó)家；強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)

大的國(guó)家

16、然后從而刑之：開IJ,名詞作動(dòng)詞，處罰

17、是罔民也：罔（通“網(wǎng)”），名詞作動(dòng)詞，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害

18、樹之以桑：樹，名詞作動(dòng)詞，種

19、謹(jǐn)庠序之教：形容詞作動(dòng)詞，謹(jǐn)慎從事，重視

四、特殊句式

判斷句

1、是乃仁術(shù)也

2、夫子之謂也

3、是誠(chéng)不能也

4、是折枝之類也

5、是罔民也

被動(dòng)句

百姓之不見(jiàn)保：見(jiàn)，表示被動(dòng)

省略句

1、有牽牛而過(guò)（于）堂下者

2、將以（之）釁鐘

3、將以（之）求吾所大欲也

4、及（其）陷于罪

5、必使（之）仰足以事父母

賓語(yǔ)前置句

1、臣未之聞也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“臣未聞之也”，之，代詞

2、莫之能御也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“莫能御之也”，之，代詞

3、何由知吾可也：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“由何知吾可也”

4、牛何之：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，，即“牛之何”，此處之是動(dòng)詞，去、往

5、然則一羽之不舉：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“不舉一羽”，之，起提賓作用

6、夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用

7、輿薪之不見(jiàn)：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“不見(jiàn)輿薪”，之，起提賓作用

8、何以異：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置，即“以何異”

9、未之有也：否定句中代詞賓語(yǔ)前置，即“未有也”，之，起提賓作用

狀語(yǔ)后置句

1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”

2、構(gòu)怨于諸侯：即“于諸侯構(gòu)怨”

3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”

4、我非愛(ài)其財(cái)，而易之以羊也：即“而以羊易之”

5、樹之以桑：即“以桑樹之”

主謂倒置句

宜乎百姓之謂我愛(ài)也：即''百姓之謂我愛(ài)也，宜乎”

五、一詞多義

1、道

（1）仲尼之徒無(wú)道桓文之事者（談?wù)摚?/p>

（2）唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿（道路）

（3）師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）

（4）道芷陽(yáng)間行（取道）

（5）彼與彼年相若也，道相似也（道理）

2、之

（1）齊桓晉文之事可得聞乎（的）

（2）牛何之（去、往）

（3）臣聞之胡敞曰（助詞，無(wú)意義）

3、舍

（1）shG舍南舍北皆春水（房屋）

（2）sh?舍之！吾不忍其搬解（釋放）

（3）sh6逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）

（4）sh△唐浮圖慧褒始舍于其址（居住）

（5）sh占鍥而不舍，金石可鏤（舍棄，放棄）

4、誠(chéng)

（1）誠(chéng)有百姓者（的確）

（2）是誠(chéng)何心也（真的）

（3）帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山（真誠(chéng)）

（4）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（果真，如果）

1.1.3《庖丁解?！方贪附虒W(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：1、積累常見(jiàn)文言字詞，掌握文言句式；體會(huì)人物形象。

2、培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神，分析人物形象及作品主旨.

3、理解"莊子之道”的內(nèi)涵；培養(yǎng)學(xué)生敢于實(shí)踐、運(yùn)用規(guī)律的精神。

重點(diǎn)難點(diǎn)：1、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。（重）

2、對(duì)本文"莊子之道”以及所具有啟示意的理解。（難）

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、解題：庖：廚師?。喝嗣馀＃悍纸?、分割

庖丁解牛：一個(gè)叫丁的廚師分解牛的肢體。

二、字詞正音：

崎yi（支撐，接觸）第hud（象聲詞）若hua（象聲詞）^hu6（象聲詞）

SPxi（同隙，空隙）MgCi（大骨）研IxMg（磨刀石）森ku如（空）

怵chCi（害怕，恐懼）間j冶n（間隙）向xiang通"響"蓋根通"盍"

三、課文為我們展示了一個(gè)怎樣的形象？

明確：一個(gè)解牛技藝嫻熟高超的庖丁形象。

四、梳理課文結(jié)構(gòu)

本文共4段，可分三部分。

第一部分（首段）：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。

第二部分（第2、3段）：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。

第三部分（末段）：從故事引出養(yǎng)生之道。

第二課時(shí)

《庖丁瞥牛》的內(nèi)衣層次

解牛場(chǎng)面動(dòng)作：手觸肩倚足履膝蹣（舞蹈化）

（表現(xiàn)技

藝高超）響聲：者、——莫不中音（音樂(lè)化）

所好者道也，進(jìn)乎技也。（總說(shuō)）

解牛的三個(gè)境界：所見(jiàn)全牛，未普見(jiàn)全

庖J談解牛，以神遇血不以目視。（必由之路）

牛之道：

用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀

（亦即養(yǎng)刃若新發(fā)；“以無(wú)厚入有間”。（關(guān)鍵）

生之道）

雖技藝高超，卻不掉以輕心。（態(tài)度）

解牛成功后怡然自得的神情。（結(jié)果）

六、但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長(zhǎng)

歷史……

庖丁是經(jīng)過(guò)哪些階段才達(dá)到這個(gè)境界的？

七、聯(lián)系第三節(jié)，思考討論：

1、庖丁解牛追求的是什么？

解牛之道

2、課文是怎樣突出庖丁解牛技藝之高的？目的何在？

對(duì)比突出"道"之重要

對(duì)比：良庖歲更刀一一割也族庖月更刀-一一折也

臣之刀十九年--以無(wú)厚入有間

通過(guò)良庖、族庖反襯庖丁。對(duì)比三者不同的用刀方法割、折、解，突出庖丁

技藝高超。

八、庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

其一，對(duì)"道"的追求超過(guò)了對(duì)技術(shù)的追求。他不停留在掌握具體的"技"

上,而是探尋"道"——解牛的規(guī)律一作為實(shí)踐的目標(biāo)。

其二，遵循"道"。"依乎天理"，"因其固然"，尊重事物的規(guī)律。

其三，謹(jǐn)慎的態(tài)度。"每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，

動(dòng)刀甚微"，從來(lái)不驕傲大意。

九、這則寓言故事給了我們什么有益的啟示？

作者用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻社會(huì)，用刀來(lái)比喻人。在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)

中，要像庖丁避開肯索一樣，來(lái)避開矛盾游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，

像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。

十、這則故事對(duì)我們有什么啟示？

1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。

2、面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì)。

3、要熱爰本職工作。

4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。

5、做事要循序漸進(jìn)。

【參考譯文】

有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳

所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大,

這些聲音沒(méi)有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂(lè)曲伴奏的舞蹈

節(jié)奏合拍。

梁惠王說(shuō)："嘻！好?。∧愕募夹g(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢？"

庖丁放下刀子回答說(shuō)："臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于宰

牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時(shí)候，（對(duì)于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），無(wú)非

看見(jiàn)的只是整頭的牛。三年之后，（見(jiàn)到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見(jiàn)

整頭的牛了。宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用

眼睛去看，就像視覺(jué)停止活動(dòng)了而全憑精神意愿在活動(dòng)。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，

劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。宰

牛的刀從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，

更何況股部的大骨呢?技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊狻?/p>

技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^。臣下的這把刀已用

了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。牛身上的骨

節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在

運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出

來(lái)一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方，我一見(jiàn)那里難以下刀，就十

分警懼而小心翼翼，目光集中，動(dòng)作放慢。刀子輕輕地動(dòng)一下，嘩啦一聲骨肉就

已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下

環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來(lái)。"

梁惠王說(shuō)："好??！我聽(tīng)了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊。"

【文本基礎(chǔ)整合】

知識(shí)要點(diǎn)

虛詞：

"為"字的用法和意義

?庖丁為文惠君解牛（介詞：替、給）

?吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞。前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）

?視為止，行為遲（兩個(gè)"為"同義，都是介詞：因?yàn)椋?/p>

?提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（兩個(gè)"為"同義，都是介詞：因?yàn)椋?/p>

“乎”字的用法和意義

?技盍至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）

?進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于"于"，介詞，可不譯）

?依乎天理（相當(dāng)于"于：介詞，可不譯）

?而況大輒乎（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：呢）

?恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)）

“然"字的用法和意義

?若然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）

?奏刀曉然（助詞，象聲詞詞尾）

?因其固然（名詞詞尾，……的樣子）

?雖然，每至于族（代詞：這樣）

?怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于"……地"）

“于"字的用法和意義

?合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象）

?而刀刃若新發(fā)于研U（介詞，從）

?恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）

?雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象）

通假字

若然向然通"響"

技蓋至此乎通"盍"，何

技經(jīng)肯繁之未嘗技通"枝"指支脈

善刀而藏之通"繕"，修治

古今異義

奏刀曉然奏：古一進(jìn)今一演奏奏樂(lè)

乃中《經(jīng)首》之會(huì)會(huì)：古一節(jié)奏今一表示能力，會(huì)議

進(jìn)乎技矣進(jìn)：古一超過(guò)今一動(dòng)詞，從外面到里面

所見(jiàn)無(wú)非牛者無(wú)非：古一沒(méi)有不是今一只，不外乎

臣以神遇而不以目視遇：古一會(huì)合，接觸今一碰見(jiàn)遇見(jiàn)

依乎天理天理：古T旨牛生理上的天然結(jié)構(gòu)今一天道

視為止，行為遲

行為：古一行，動(dòng)作;為，因此今一受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)

因其固然固然：古——本來(lái)的樣子今連詞，表轉(zhuǎn)折

雖然，每至于族雖然：古——雖然這樣，但是今——連詞，表轉(zhuǎn)折

吾見(jiàn)其難為難為：古一很難下刀今一使人為難

特殊句式

技盍至此乎省略句技盍至（于）此乎

臣之所好者，道也判斷句

技經(jīng)肯索之未嘗賓語(yǔ)前置未嘗技經(jīng)肯索

視為止，行為遲省略句視為（之）止，行為（之）遲

精彩成語(yǔ)

游刃有余：現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

目無(wú)全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

躊躇滿志：文中是悠然自得，心滿意足的意思。躊躇，現(xiàn)在用于形容猶豫不決的

樣子。躊躇滿志，現(xiàn)在指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。

切中肯繁:正好切中事情的關(guān)鍵?？纤鳎嚎希情g肉。紫，結(jié)合處?？戏?筋骨

結(jié)合的地方。現(xiàn)在指關(guān)鍵。

1.2.《燭之武退秦師》教案教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

《燭之武退秦師》是高中語(yǔ)文必修下第一單元第四篇課文。燭之武的時(shí)代早已過(guò)去，

但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，在平凡的崗位上，應(yīng)該愛(ài)崗敬業(yè)；即使暫

處逆境，也應(yīng)該不斷磨礪自己，以至終成大器！同時(shí)昭示我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人那種國(guó)難當(dāng)頭、

不計(jì)個(gè)人安危得失、顧全大局的愛(ài)國(guó)主義精神。燭之武的成功就在于他正確把握天下形勢(shì)，

并且熟知?dú)v史，洞察秦晉之隙，然后憑他的三寸不爛之舌。生活是一塊磨刀石，只有不斷砥

礪自己，才能保持永遠(yuǎn)銳利的鋒芒。

教學(xué)目標(biāo)與核心索養(yǎng)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、理解“以、而、焉”3個(gè)詞語(yǔ)。歸納本文的文言知識(shí)。

2、在掌握字詞的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

3、培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

4、學(xué)習(xí)古人國(guó)難當(dāng)頭、不計(jì)個(gè)人安危得失、顧全大局的精神。

二、核心素養(yǎng)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律，積累常見(jiàn)

文言字詞，掌握文言句式，分析人物形象。

思維發(fā)展與提升：體會(huì)人物對(duì)話的語(yǔ)氣和特點(diǎn)，欣賞燭之武高超的勸說(shuō)藝術(shù)。

審美鑒賞與創(chuàng)造：體味本文類比推理和比喻說(shuō)理的方法，感知文中的人物形象，揣摩人

物語(yǔ)言，體會(huì)人物的思想感情。

文化傳承與理解：學(xué)習(xí)古人國(guó)難當(dāng)頭、不計(jì)個(gè)人安危得失、顧全大局的精神。培養(yǎng)積極

的人生觀。

教學(xué)重難息

1、積累相關(guān)文言知識(shí)。

2、本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。

課前準(zhǔn)備

學(xué)生課前自學(xué)，查找相關(guān)背景資料，幫助理解文章。

教學(xué)過(guò)程

《燭之武退秦師》

一、導(dǎo)入課文，

1)1995年，著名科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的海軍處長(zhǎng)金波爾說(shuō)：“我

寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國(guó)，無(wú)論他在哪里，都抵得上五個(gè)師?！边@個(gè)故事可

謂是“一夫敵百萬(wàn)之師”的現(xiàn)代版。其實(shí)，在中國(guó)歷史上曾有過(guò)無(wú)數(shù)這樣的人物：張儀、蘇

秦、諸葛亮。今天我們將去拜訪他們的“祖師”，請(qǐng)同學(xué)們翻到《燭之武退秦師》。

2)《論語(yǔ)》子路篇中說(shuō)“一言以喪邦，一言以興邦”，古代有很多有名的謀士如魏

征勸諫唐太宗、鄒忌諷齊王、觸龍說(shuō)趙太后，這些人都是國(guó)家的名臣，今天我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)

另一位為國(guó)努力的謀士燭之武。

二作者及背景簡(jiǎn)介。

1、請(qǐng)學(xué)生讀注釋1,《左傳》善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)和記述外交辭令，記事條理清楚，詳略得

當(dāng)；寫人簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物形象栩栩如生，是歷代散文的典范。

《左傳》的別名《左氏春秋》、《春秋左氏傳》

《春秋》三傳《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》

因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀豆騻鳌贰豆攘簜鳌范际菫榻庹f(shuō)《春秋》而作，所以

它們又被稱作“春秋三傳”。

2秦晉圍鄭背景(適時(shí)補(bǔ)充給學(xué)生)。

秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年。此前，鄭有兩事得罪了晉國(guó)：其一，晉文公重耳當(dāng)

年逃亡路過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒(méi)有以禮相待；其二，晉楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國(guó)出兵幫的是楚國(guó)，而

此役楚國(guó)失敗。

晉國(guó)為什么要聯(lián)合秦國(guó)圍攻鄭國(guó)呢？這是因?yàn)?，秦?guó)當(dāng)時(shí)也要爭(zhēng)奪霸權(quán)，

也需要向外擴(kuò)張。發(fā)生在公元前632年的城濮之戰(zhàn)，事實(shí)上是兩大軍事集團(tuán)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

一方是晉文公率晉、宋、齊、秦四國(guó)聯(lián)軍，另一方則是以楚國(guó)為主的楚、陳、蔡、鄭四國(guó)聯(lián)

軍(鄭國(guó)名義上沒(méi)有參戰(zhàn)，實(shí)際上已提前派軍隊(duì)到楚國(guó))。兩年后，當(dāng)晉國(guó)發(fā)動(dòng)對(duì)鄭國(guó)的戰(zhàn)

爭(zhēng)時(shí)，自然要尋找得力的伙伴。秦、晉歷史上關(guān)系一直很好；更重要的是，這時(shí)的秦國(guó)也有

向外擴(kuò)張的愿望，所以，秦、晉聯(lián)合也就是必然的了。

三、讓學(xué)生自讀，注意重點(diǎn)字的讀音。

汜(fdn)南佚(yi)之狐夜繾(zhui)而出共(g6ng)其乏困秦伯說(shuō)(yu?)

四、題解

退：使動(dòng)用法，

使—撤退

師：軍隊(duì)

五、講解課文

（-）講解第一段

1、誦讀指導(dǎo)：

“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”是本段關(guān)鍵一句，語(yǔ)速要較慢，尤其是“且”處應(yīng)稍作

停頓，“也”字要拖長(zhǎng)聲音。此句讀完，稍作停頓，再起后句“晉/軍函陵，秦/軍汜南”。

“晉”“秦”之后要略作停頓。因?yàn)椤败姟痹诖嗣~活用為動(dòng)詞，當(dāng)“駐扎”講。（領(lǐng)讀,

齊讀）

2、提問(wèn)：本段僅25字，卻道出很多內(nèi)容，有哪些？

明確：①秦晉圍鄭，來(lái)勢(shì)兇猛；弱小鄭國(guó)，危如累卵。②“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”

既道出了秦晉圍鄭的原因，又暗示鄭國(guó)有機(jī)可乘，為“燭之武退秦師”埋下了伏筆。

（嘗試背誦）

（二）講解第二自然段

1、誦讀指導(dǎo)：

“國(guó)危矣”要讀出心情沉重之感?！叭羰?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”要讀得堅(jiān)定，露出胸

有成竹之意。

“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也己”是燭之武對(duì)只能虛度人生的無(wú)可奈何慨嘆,

要讀出傷感的基調(diào)，而鄭伯，面對(duì)燭之武的牢騷，并沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的不滿，而是從諫如流，

反省自己，情真意切，因此，鄭伯之言一定要讀得心平氣和。（領(lǐng)讀，齊讀）

2、重點(diǎn)講清以下詞句

臣之壯也，猶不如人——我年輕時(shí)，尚且不如別人。之：助詞，

無(wú)能為也已一一不能做什么了。無(wú)能：不能。己：同“矣”。

是寡人之過(guò)也一一這是我的過(guò)錯(cuò)。是：這。（判斷句）

3、提問(wèn)：面對(duì)為難，鄭國(guó)君臣的表現(xiàn)如何？

明確：①佚之狐出謀劃策，力薦燭之武。②鄭伯從諫如流，情真意切，感動(dòng)了燭之武。

③燭之武面對(duì)鄭伯的誠(chéng)意，深明大義，承擔(dān)了赴秦說(shuō)秦師的重任。（齊讀）

（三）串講第三段。

1、一生范讀本段。

2、學(xué)生借助注釋細(xì)細(xì)梳理本段。（因?yàn)楸径渭锌坍嬃藸T的形象、表現(xiàn)出其高超的游

說(shuō)技巧，所以讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味）

3、生接龍串析本段。（師點(diǎn)撥）

①"夜……秦伯”：說(shuō)明形勢(shì)危急，燭不畏危險(xiǎn)。

②燭說(shuō)秦伯運(yùn)用了高超的攻心術(shù):

第一步，欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)。（坦言知亡，避其銳氣：鄭既知亡矣。）

第二步，闡明利害，動(dòng)搖秦君。（亡鄭只對(duì)晉有利：鄰之厚，君之薄也。）

第三步，替秦著想，以利相誘。（舍鄭會(huì)對(duì)秦有益：君亦無(wú)所害。）

第四步，引史為例，挑撥秦晉。（君之所知也。）

第五步，推測(cè)未來(lái)，勸秦謹(jǐn)慎。（唯君圖之。）

③秦……乃還：秦權(quán)衡利害，決定退兵，但卻派人留守要塞，體現(xiàn)其老奸巨猾的一面。

4、探究“三巧”游說(shuō)藝術(shù)

1）以“利”巧攻心理。2）以“害”巧析形勢(shì)。3）以“史”巧施離間。

5、學(xué)生同桌討論歸納，師引導(dǎo)學(xué)生歸納本段知識(shí)點(diǎn)：

亡：動(dòng)詞的使動(dòng)用法；利：形容詞的使動(dòng)用法

闕：形容詞的使動(dòng)用法；鄙：名詞的意動(dòng)用法；

封：名詞的意動(dòng)用法；厚：形容詞活用為動(dòng)詞；

?。盒稳菰~活用為動(dòng)詞；乏困：形容詞活用為動(dòng)詞；

東：名詞活用做狀語(yǔ)；陪：通假字，通“倍”；

共：通假字，通“供”；厭：通假字，通“庵”；

說(shuō)：通假字，通“悅”；闕：通假字，通