2021-2022學(xué)年廣西壯族自治區(qū)桂林市十八中高一下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁廣西壯族自治區(qū)桂林市十八中2021-2022學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：貧困作為一種古老的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種古老的文化，是一個(gè)典型的現(xiàn)代性問題。傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來說物質(zhì)匱乏、生產(chǎn)效率低下，但物質(zhì)的匱乏造成的貧困現(xiàn)象與貧困文化是兩個(gè)完全不同的概念。貧困文化是貧困群體所擁有的一種亞文化，當(dāng)這種文化沁入到了這個(gè)民族成員的血液和靈魂之中，就具有很強(qiáng)的韌性。當(dāng)前，中國(guó)消除了延續(xù)幾千年的絕對(duì)貧困，全面建成“小康”社會(huì)，并進(jìn)入了后小康時(shí)代。雖說物質(zhì)條件發(fā)生了翻天覆地的變化，而一種嵌入到民族心理中的適應(yīng)文化卻沒有發(fā)生相應(yīng)的變化，并且形成了一種無形的巨大阻力，制約著整個(gè)后小康時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增大了相對(duì)貧困治理的難度。西方傳統(tǒng)文化中基督教文化是一種主流，基督教將“貧困”作為一種“惡”的文化，希望用“慈善”的方式來消除這種“惡”。中國(guó)古代占主導(dǎo)地位的是儒家倫理文化，而儒家倫理奉行的是一種“善”文化，并且通過官方正統(tǒng)的教化渠道使“善”文化成為主流。儒家思想家將“貧困”作為一種“善”，主張用“節(jié)欲”的方式來對(duì)付“貧困”，甚至將“貧窮”作為一種“美德”來進(jìn)行歌頌。被統(tǒng)治者用來作為治國(guó)指導(dǎo)思想的儒家文化，將“貧窮”作為正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，并將其頌揚(yáng)為一種美好境界。幾千年來中華民族就浸淫在對(duì)貧困的這種認(rèn)識(shí)和熏陶中。“貧困”即“美德”，成為一種精神鴉片，“安貧樂道”的“貧困文化”和“貧困觀念”根深蒂固地植入了中華民族的靈魂和血液中。中國(guó)本土宗教“道教”在對(duì)待“貧困”的觀念上，甚至比儒家的“貧困倫理”文化有過之而無不及。早期道教承襲并且衍化了道家的寡欲觀，認(rèn)為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，其最終目的就是要求人們守貧、苦行和守拙。佛教傳入中國(guó)后，儒道釋三者合流，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種“安貧樂道”的民族心理，“貧困文化”和“貧困觀念”的負(fù)面作用更加凸顯，很快得到中國(guó)民間和官方的認(rèn)同，其安于貧窮、與世無爭(zhēng)的消極心理更加深入人心。在生產(chǎn)力水平低下的時(shí)代，儒道釋三家合流后塑造的“安貧樂道”的“貧困觀念”和“貧困文化”，對(duì)于調(diào)適中華民族群體的民族性格和民族文化產(chǎn)生了很強(qiáng)的正向激勵(lì)作用，使人們?cè)诿鎸?duì)貧窮落后的逆境和壓力時(shí)，仍然保持一種堅(jiān)忍不拔、刻苦耐勞的品性，并能夠窮則思變，形成一種有效應(yīng)對(duì)、適應(yīng)與成長(zhǎng)的心理機(jī)制。但是，這種“貧困文化”和“貧困觀念”僅契合農(nóng)耕文明，適應(yīng)生產(chǎn)力水平低下、工具簡(jiǎn)陋和生產(chǎn)資料有限的時(shí)代文化。在這種貧困文化的熏染下，中華傳統(tǒng)文化中形成了與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代相抵牾的民族心理。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，貧困心理基因是有記憶、有遺傳的。貧困文化基因中的這種韌性，無疑為消除了絕對(duì)貧困的后小康社會(huì)相對(duì)貧困的治理帶來了極大的難度，增加了后小康時(shí)代相對(duì)貧困治理成本。因此必須未雨綢繆，按照工業(yè)革命4.0時(shí)代、5G時(shí)代、人工智能時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)相對(duì)貧困的特征，設(shè)計(jì)出一套行之有效的制度安排。（摘編自唐任伍《貧困文化韌性下的后小康時(shí)代相對(duì)貧困特征及其治理》）材料二：新中國(guó)成立70多年來，中國(guó)政府一直致力于消除貧困，帶領(lǐng)人民從“短缺”邁向“豐?！薄摹柏毨А笨缛搿靶】怠?，然而，這并不意味著扶貧使命的終結(jié)。黨的十九屆四中全會(huì)提出“建立解決相對(duì)貧困的長(zhǎng)效機(jī)制”，中國(guó)扶貧戰(zhàn)略即將由消除絕對(duì)貧困向緩解不平衡、不充分的相對(duì)貧困轉(zhuǎn)變。就絕對(duì)貧困而言，貧困主要表現(xiàn)為“短缺經(jīng)濟(jì)”“物質(zhì)匱乏”“僅維持生存安全基本需要”“食物消耗貨幣化”等。身處絕對(duì)貧困中的人無暇顧及生存以上的發(fā)展性問題，生存問題的迫切性使得貧困的相對(duì)屬性被短缺經(jīng)濟(jì)所遮蔽。相對(duì)貧困則是在一定的對(duì)比中顯現(xiàn)的。相對(duì)貧困是由多種因素相互疊加呈現(xiàn)出來的主客觀狀態(tài)，它不僅是滿足低起點(diǎn)的基本生存需要，更是社會(huì)比較的動(dòng)態(tài)綜合性結(jié)果。在特定國(guó)家或地區(qū)的生產(chǎn)生活條件下，依賴個(gè)人或家庭的現(xiàn)有資源即便可以滿足基本生存需求，但相對(duì)于社會(huì)平均生活水準(zhǔn)或其他群體，仍處于較低水平的生活境況或狀態(tài)，這就是相對(duì)貧困。相對(duì)貧困表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)維度（收入與消費(fèi)）、社會(huì)發(fā)展維度（就業(yè)、教育、社會(huì)保障）、自然生態(tài)維度等多維度的匱乏。雖然平均生活水準(zhǔn)是通過特定貧困測(cè)量所得，但它仍是動(dòng)態(tài)演變的，會(huì)因時(shí)空和人的感知差異而不同。因此，相對(duì)貧困包括客體評(píng)判和主體感受兩個(gè)層面，前者是社會(huì)針對(duì)個(gè)體所作的客觀式評(píng)價(jià)，后者是貧困主體自身對(duì)生活境況的主觀式評(píng)價(jià)。與絕對(duì)貧困不同，相對(duì)貧困是同一時(shí)期不同地區(qū)或階層間基于主觀認(rèn)定的生存水準(zhǔn)差別而形成的貧困。相對(duì)貧困由于存在著不同的參照系，其地方性和區(qū)域性特征突出。（摘編自王國(guó)敏《后小康時(shí)代中國(guó)相對(duì)貧困的特征》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．儒家將“貧困”作為一種“善”，甚至作為一種美德進(jìn)行歌頌，并通過統(tǒng)治者正統(tǒng)的教化渠道，使之成為中華文化主流。B．在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，貧困文化就是一把雙刃劍，其積極作用和消極影響同時(shí)存在，形成了獨(dú)特的民族心理。C．由于特定的文化背景，貧困文化長(zhǎng)期影響著中華民族，并成為文化基因根植于民族的精神世界中，讓貧困治理工作難度加大。D．相對(duì)貧困表現(xiàn)為低起點(diǎn)的基本生活要求，是社會(huì)比較的綜合性結(jié)果，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，具有地域性差異。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．“儒道釋”主張“安貧樂道”，使安于貧窮、與世無爭(zhēng)的消極心理深入人心，從而消解了這些主流思想的積極影響。B．因貧困文化等多種因素的制約，后小康時(shí)代相對(duì)貧困的治理難度明顯大于扶貧初期絕對(duì)貧困的治理難度。C．西方傳統(tǒng)文化中基督教文化與中國(guó)古代占主導(dǎo)地位的儒家倫理文化對(duì)貧困的認(rèn)識(shí)不同，應(yīng)對(duì)方式也不同。D．將時(shí)間因素、地方因素、區(qū)域因素結(jié)合起來，從社會(huì)客體進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，就能準(zhǔn)確識(shí)別相對(duì)貧困。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列屬于相對(duì)貧困的一項(xiàng)是（

）A．王某是地道的農(nóng)民，妻子又臥病在床、生活難以自理，家里還有一個(gè)未成年的女兒要撫養(yǎng)，他只能困守幾畝薄田度日。B．陳某某夫婦文化素質(zhì)低、缺少經(jīng)濟(jì)來源，外出打工又因無一技之長(zhǎng)而無法立足，回村后全靠打短工艱難維持生計(jì)。C．劉某某家在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，妻子因家庭貧困而離家出走，自己在外做泥瓦匠又出事故而傷殘，靠年老體弱的父母幫襯度日。D．李某某夫婦因城郊規(guī)劃拆遷而遷入城市打工，收入低且不穩(wěn)定，夫婦倆常為不能給孩子提供優(yōu)質(zhì)教育而自責(zé)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5．簡(jiǎn)要概括兩則材料在闡述貧困時(shí)角度上的不同點(diǎn)，并結(jié)合兩則材料給中國(guó)今后的扶貧工作提兩條合理化建議?！敬鸢浮?．A2．C3．D4．材料一先明確貧困的特點(diǎn)并引出貧困文化這一話題，接著提出后小康時(shí)代由于貧困文化的影響相對(duì)貧困治理難度大這一觀點(diǎn)，然后闡述貧困文化產(chǎn)生的歷史文化背景及其具備韌性的原因，最后指出后小康時(shí)代相對(duì)貧困治理要有行之有效的制度安排。5．第一問：材料一從貧困產(chǎn)生的文化視角展開，而材料二則從新時(shí)期的貧困特點(diǎn)切入，區(qū)分了相對(duì)貧困和絕對(duì)貧困。第二問：①克服貧困文化的消極影響，注意把扶智和扶志結(jié)合起來，激發(fā)相對(duì)貧困家庭的主觀能動(dòng)性。②關(guān)注不同群體，不同地區(qū)間相對(duì)貧困差異，根據(jù)實(shí)際制定相應(yīng)的扶貧措施。③動(dòng)態(tài)測(cè)評(píng)相對(duì)貧困的狀態(tài)，及時(shí)調(diào)整，精準(zhǔn)施策，防止返貧復(fù)貧。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“儒家將‘貧困’……使之成為中華文化主流”錯(cuò)誤，貧困并不是中華文化的主流，原文是“通過官方正統(tǒng)的教化渠道使‘善’文化成為主流”。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“消解了這些主流思想的積極影響”說法有誤，材料一是說“儒道釋三者合流，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種‘安貧樂道’的民族心理，‘貧困文化’和‘貧困觀念’的負(fù)面作用更加凸顯”。B.“后小康時(shí)代相對(duì)貧困的治理難度明顯大于扶貧初期絕對(duì)貧困的治理難度”錯(cuò)誤，文中沒有比較“后小康時(shí)代相對(duì)貧困”和“扶貧初期絕對(duì)貧困”兩者的難度。D.“將時(shí)間因素、地方因素、區(qū)域因素結(jié)合起來，從社會(huì)客體進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，就能準(zhǔn)確識(shí)別相對(duì)貧困”錯(cuò)誤，原文是說“相對(duì)貧困包括客體評(píng)判和主體感受兩個(gè)層面”，因此僅從社會(huì)客體評(píng)價(jià)不能準(zhǔn)確識(shí)別相對(duì)貧困。故選C。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.屬于生存安全方面的貧困問題，屬于絕對(duì)貧困。B.屬于生存安全方面的貧困問題，屬于絕對(duì)貧困。C.屬于生存安全方面的貧困問題，屬于絕對(duì)貧困。D.屬于發(fā)展性需求，符合相對(duì)貧困的特征。故選D。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從材料一第一段“貧困作為一種古老的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種古老的文化，是一個(gè)典型的現(xiàn)代性問題”“貧困文化是貧困群體所擁有的一種亞文化，當(dāng)這種文化沁入到了這個(gè)民族成員的血液和靈魂之中，就具有很強(qiáng)的韌性”可知，第一段是第一層，先明確貧困的特點(diǎn)并引出貧困文化這一話題，明確了貧困現(xiàn)象與貧困文化是兩個(gè)完全不同的概念；指出貧困文化是一種亞文化，具有很強(qiáng)的韌性的特征。從第二段“一種嵌入到民族心理中的適應(yīng)文化卻沒有發(fā)生相應(yīng)的變化，并且形成了一種無形的巨大阻力，制約著整個(gè)后小康時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增大了相對(duì)貧困治理的難度”可知，第二段為第二層，提出后小康時(shí)代由于貧困文化的影響相對(duì)貧困治理難度大的觀點(diǎn)。第三段指出儒家“安貧樂道”的“貧困文化”和“貧困觀念”根深蒂固地植入了中華民族的靈魂和血液中；第四段明確了儒道釋三者合流，進(jìn)一步強(qiáng)化了“安貧樂道”的民族心理，安于貧窮、與世無爭(zhēng)的消極心理深入人心；第五段指出在生產(chǎn)力水平低下時(shí)，“貧困文化”和“貧困觀念”有激勵(lì)作用，但和當(dāng)下時(shí)代背景相矛盾?？梢?，第三段至第五段為第三層，闡述貧困文化產(chǎn)生的歷史文化背景及其具備韌性的原因。從第六段“必須未雨綢繆，按照工業(yè)革命4.0時(shí)代、5G時(shí)代、人工智能時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)相對(duì)貧困的特征，設(shè)計(jì)出一套行之有效的制度安排”可知，第六段為第四層，指出后小康時(shí)代相對(duì)貧困治理要有行之有效的制度安排。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。不同點(diǎn)：材料一第三段指出儒家“安貧樂道”的“貧困文化”和“貧困觀念”根深蒂固地植入了中華民族的靈魂和血液中；第四段明確了儒道釋三者合流，進(jìn)一步強(qiáng)化了“安貧樂道”的民族心理，安于貧窮、與世無爭(zhēng)的消極心理深入人心；第五段指出在生產(chǎn)力水平低下時(shí)，“貧困文化”和“貧困觀念”有激勵(lì)作用，但和當(dāng)下時(shí)代背景相矛盾。可見，材料一“從貧困產(chǎn)生的文化視角展開”；而從材料二第一段“中國(guó)扶貧戰(zhàn)略即將由消除絕對(duì)貧困向緩解不平衡、不充分的相對(duì)貧困轉(zhuǎn)變”可知，材料二從新時(shí)期的貧困特點(diǎn)切入，區(qū)分了相對(duì)貧困和絕對(duì)貧困。建議：從材料一“‘貧困文化’和‘貧困觀念’的負(fù)面作用更加凸顯，很快得到中國(guó)民間和官方的認(rèn)同，其安于貧窮、與世無爭(zhēng)的消極心理更加深入人心”和“社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，貧困心理基因是有記憶、有遺傳的。貧困文化基因中的這種韌性，無疑為消除了絕對(duì)貧困的后小康社會(huì)相對(duì)貧困的治理帶來了極大的難度，增加了后小康時(shí)代相對(duì)貧困治理成本”可知，在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，貧困文化就是一把雙刃劍，其積極作用和消極影響同時(shí)存在，形成了獨(dú)特的民族心理。我們要克服貧困文化的消極影響，注意把扶智和扶志結(jié)合起來，激發(fā)相對(duì)貧困家庭的主觀能動(dòng)性。從材料二“相對(duì)貧困是同一時(shí)期不同地區(qū)或階層間基于主觀認(rèn)定的生存水準(zhǔn)差別而形成的貧困。相對(duì)貧困由于存在著不同的參照系，其地方性和區(qū)域性特征突出”和“但相對(duì)于社會(huì)平均生活水準(zhǔn)或其他群體，仍處于較低水平的生活境況或狀態(tài)，這就是相對(duì)貧困。相對(duì)貧困表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)維度（收入與消費(fèi)）、社會(huì)發(fā)展維度（就業(yè)、教育、社會(huì)保障）、自然生態(tài)維度等多維度的匱乏”可知，要關(guān)注不同群體，不同地區(qū)間相對(duì)貧困差異，根據(jù)實(shí)際制定相應(yīng)的扶貧措施。從材料二“雖然平均生活水準(zhǔn)是通過特定貧困測(cè)量所得，但它仍是動(dòng)態(tài)演變的，會(huì)因時(shí)空和人的感知差異而不同。因此，相對(duì)貧困包括客體評(píng)判和主體感受兩個(gè)層面，前者是社會(huì)針對(duì)個(gè)體所作的客觀式評(píng)價(jià)，后者是貧困主體自身對(duì)生活境況的主觀式評(píng)價(jià)”可知，相對(duì)貧困表現(xiàn)為低起點(diǎn)的基本生活要求，是社會(huì)多維度比較的綜合性結(jié)果，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，具有地域性差異，我們要?jiǎng)討B(tài)測(cè)評(píng)相對(duì)貧困的狀態(tài)，及時(shí)調(diào)整，精準(zhǔn)施策，防止返貧復(fù)貧。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)村教師劉慈欣沿著省城那條寬長(zhǎng)的大街，他向火車站走去。城市的霓虹燈開始發(fā)出迷人的光芒，就在這個(gè)不屬于他的世界里，他慢慢地回憶起自己不算長(zhǎng)的一生。他這條命很大一部分是另一位鄉(xiāng)村教師給的。他爹媽死得早，那所簡(jiǎn)陋的鄉(xiāng)村小學(xué)就是他的家，他的小學(xué)老師把他當(dāng)親兒子待。那年，放寒假了，老師要把他帶回自己的家里過冬。老師的家很遠(yuǎn)，他們走了很長(zhǎng)的積雪的山路，當(dāng)看到老師家所在的村子的一點(diǎn)燈光時(shí)，已是半夜了。這時(shí)他們看到身后不遠(yuǎn)處有四點(diǎn)綠熒熒亮光，那是兩雙狼眼。老師折下一根粗樹枝，揮動(dòng)著它攔住狼的來路，同時(shí)大聲喊著讓他向村里跑。當(dāng)他上氣不接下氣地跑進(jìn)村子，然后同幾個(gè)拿獵槍漢子去接老師時(shí)，發(fā)現(xiàn)他躺在一片已凍成糊狀的血泊中。老師在送往鎮(zhèn)醫(yī)院的路上就咽了氣，當(dāng)時(shí)在火把的光芒中，他看到了老師的眼睛，他讀懂了那牽掛，記住了那牽掛。初中畢業(yè)后，他放棄了在鎮(zhèn)政府里一個(gè)不錯(cuò)的工作機(jī)會(huì)，回到了這個(gè)舉目無親的山村，回到了這所鄉(xiāng)村小學(xué)。前不久，教委出臺(tái)新政策，取消了民辦教師。當(dāng)他拿到教師證時(shí)，很高興，但也只是高興而已，他不在乎什么民辦公辦，他只在乎那一批又一批的娃們。他所在的山區(qū)，是這個(gè)國(guó)家最貧困的地區(qū)之一。但窮不是最可怕的。記得那是好多年前了，搞包產(chǎn)到戶，村里開始分田，然后又分其他的東西。對(duì)于村里唯一的一臺(tái)拖拉機(jī)，大伙對(duì)于油錢怎么出機(jī)時(shí)怎么分配總也談不攏，最后唯一大家都能接受的辦法是把拖拉機(jī)分了，你家拿一個(gè)輪子他家拿一根軸……再就是兩個(gè)月前，有一家工廠來扶貧，給村里安了一臺(tái)潛水泵，考慮到用電貴，人家還給帶了一臺(tái)小柴油機(jī)和足夠的柴油，但人家前腳走，村里后腳就把機(jī)器都賣了，連泵帶柴油機(jī)，只賣了一千五百塊錢，全村好吃了兩頓，算是過了個(gè)好年……一家皮革廠來買地建廠，什么不清楚就把地賣了，那廠子建起后，硝皮子的毒水流進(jìn)了河里，滲進(jìn)了井里，人一喝了那些水渾身起紅疙瘩，就這也沒人在乎，還沾沾自喜那地賣了個(gè)好價(jià)錢……沒有文化，人們都變得下作了，那里的窮山惡水固然讓人灰心，但真正讓人感到?jīng)]指望的，是山里人那呆滯的目光。他走累了，就在人行道邊坐下來。他嘆了口氣，唉，又想起秀秀了。秀秀是本村唯一沒有嫁到山外的姑娘。他和秀秀好過兩年多，但后來，村子里一些出去打工的人賺了些錢回來，和他同歲的二蛋雖不識(shí)字但腦子活，去城里干起了挨家挨戶清洗抽油煙機(jī)的活兒，一年下來競(jìng)能賺個(gè)萬把塊。前年回來待了一個(gè)月，秀秀不知怎的就跟這個(gè)二蛋好上了。秀秀沒上過學(xué)，但自小對(duì)識(shí)文斷字的人有好感，這是她同他好的主要原因。但二蛋的一瓶廉價(jià)香水和一串鍍金項(xiàng)鏈就把這種好感全打消了，“識(shí)文斷字又不能當(dāng)飯吃。”秀秀對(duì)他說。雖然他知道識(shí)文斷字是能當(dāng)飯吃的，但具體到他身上，吃得確實(shí)比二蛋差好遠(yuǎn)，所以他也說不出什么。秀秀看他那樣兒，轉(zhuǎn)身走了，只留下一股讓他皺鼻子的香水味。和二蛋成親一年后，秀秀生娃兒死了。成親辦喜事兒的時(shí)候，二蛋花了三萬塊，那排場(chǎng)在村里真是風(fēng)光死了，可他怎的就舍不得花點(diǎn)錢讓秀秀到鎮(zhèn)醫(yī)院去生娃呢？后來他一打聽，這花費(fèi)一般也就二三百，但村里歷來都是這樣兒，生娃是從不去醫(yī)院的，所以沒人怪二蛋。后來他聽說，比起二蛋媽來，她還算幸運(yùn)。生二蛋時(shí)難產(chǎn)，二蛋爹從產(chǎn)婆那兒得知是個(gè)男娃，就決定只要娃了。于是二蛋媽被放到驢子背上，讓那驢子一圈圈走，硬是把二蛋擠出來，聽當(dāng)時(shí)看見的人說，在院子里血流了一圈……想到這里，他長(zhǎng)嘆了一口氣，籠罩著家鄉(xiāng)的愚昧和絕望使他室息。但娃們還是有指望的，那些在冬夜寒冷的教室中，盯著燭光照著的黑板的娃們，他就是那蠟燭，不管能點(diǎn)多長(zhǎng)時(shí)間，發(fā)出的光有多亮，他總算是從頭點(diǎn)到尾了。他站起身來繼續(xù)走，沒走了多遠(yuǎn)就拐進(jìn)了一家書店，城里就是好，還有夜里開門的書店。除了回程的路費(fèi)，他把身上所有的錢都買了書，以充實(shí)他的鄉(xiāng)村小學(xué)里那小小的圖書室。半夜，提著那兩捆沉重的書，他踏上了回家的火車。（有刪改）6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．他雖然也為自己由民辦教師轉(zhuǎn)成了公辦教師而高興，但其實(shí)他并不在乎身份的轉(zhuǎn)變，顯示了他獻(xiàn)身鄉(xiāng)村教育的精神。B．自小對(duì)識(shí)文斷字的人有好感的秀秀最終選擇嫁給外出打工賺了錢的二蛋，知識(shí)竟然輸給了金錢，他內(nèi)心很受傷害。C．二蛋結(jié)婚辦酒席花了三萬元錢，卻舍不得花三百元錢讓秀秀到鎮(zhèn)醫(yī)院去生孩子，可見二蛋把臉面看得比媳婦更重。D．盡管農(nóng)村條件如此糟糕，個(gè)人在感情上也遭到了重挫，但可敬的是他從沒有放棄自己獻(xiàn)身鄉(xiāng)村教育的執(zhí)著理想。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說采用追敘的方式，將他在鄉(xiāng)村中耳聞目睹的那些令人匪夷所思的落后愚昧現(xiàn)象真實(shí)地再現(xiàn)出來，令人震驚。B．他不是“嘆了口氣”，就是“長(zhǎng)嘆了一口氣”，這些描寫表現(xiàn)了主人公在回想往事時(shí)無比沉重的心情。C．“盯著燭光照著的黑板的娃們，他就是那蠟燭”，由現(xiàn)實(shí)的燭光聯(lián)想到像蠟燭一樣的鄉(xiāng)村教師，構(gòu)思巧妙。D．小說將秀秀的分娩與二蛋媽的分娩進(jìn)行比較，將兩代婦女的遭遇進(jìn)行對(duì)比，意在突出秀秀還算是相對(duì)幸運(yùn)的。8．小說為什么說“窮不是最可怕的”？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9．小說結(jié)尾寫“他”拐進(jìn)了一家書店，這一安排有何作用？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】6．C7．D8．小說之所以說“窮不是最可怕的”，是因?yàn)樵诼浜蟮泥l(xiāng)村里，村民沒有文化、愚昧、對(duì)現(xiàn)狀的麻木更可怕。村民不重視知識(shí)，不相信科學(xué)，認(rèn)為“識(shí)文斷字又不能當(dāng)飯吃”，女人生孩子從不去醫(yī)院。這些都比窮更可怕。9．①?gòu)娜宋镄蜗笏茉焐峡?，有助于塑造主人公熱愛讀書、重視知識(shí)的鄉(xiāng)村教師形象。②從情節(jié)上看，第一段寫他在街上走，之后的情節(jié)是主人公回憶往事，這樣既前后呼應(yīng)，使情節(jié)一貫自然，也豐富了小說的情節(jié)與內(nèi)容。③從主題上看，有助于表現(xiàn)鄉(xiāng)村的落后面貌需要用知識(shí)去改變的主題，也預(yù)示了鄉(xiāng)村改變、發(fā)展的希望?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解小說內(nèi)容的能力。C.“可見二蛋把臉面看得比媳婦更重”錯(cuò)誤，由“后來他一打聽，這花費(fèi)一般也就二三百，但村里歷來都是這樣兒，生娃是從不去醫(yī)院的”可知，不是二蛋把臉面看得比媳婦更重，是村里的習(xí)俗，展現(xiàn)鄉(xiāng)村這種觀念的愚昧。故選C。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。D.“意在突出秀秀還算是相對(duì)幸運(yùn)的”分析錯(cuò)誤，是突出農(nóng)村人的愚昧導(dǎo)致了女人悲慘的命運(yùn)。故選D。8．本題考查學(xué)生篩選概括文章信息，理解句子含義的能力。文中說“他所在的山區(qū)，是這個(gè)國(guó)家最貧困的地區(qū)之一。但窮不是最可怕的”，那么最可怕的是什么呢？由原文“對(duì)于村里唯一的一臺(tái)拖拉機(jī)，大伙對(duì)于油錢怎么出機(jī)時(shí)怎么分配總也談不攏，最后唯一大家都能接受的辦法是把拖拉機(jī)分了，你家拿一個(gè)輪子他家拿一根軸……再就是兩個(gè)月前，有一家工廠來扶貧，給村里安了一臺(tái)潛水泵，考慮到用電貴，人家還給帶了一臺(tái)小柴油機(jī)和足夠的柴油，但人家前腳走，村里后腳就把機(jī)器都賣了，連泵帶柴油機(jī)，只賣了一千五百塊錢，全村好吃了兩頓，算是過了個(gè)好年……一家皮革廠來買地建廠，什么不清楚就把地賣了，那廠子建起后，硝皮子的毒水流進(jìn)了河里，滲進(jìn)了井里，人一喝了那些水渾身起紅疙瘩，就這也沒人在乎，還沾沾自喜那地賣了個(gè)好價(jià)錢……”分析可知，在落后的鄉(xiāng)村里，村民不懂得機(jī)械的重要作用，分了村里唯一的一臺(tái)拖拉機(jī)，你家拿一個(gè)輪子他家拿一根軸；把扶貧給安裝的潛水泵賣了，全村好吃了兩頓；村民不懂得健康的重要，把地賣給了一家皮革廠，硝皮子的毒水流進(jìn)了河里，滲進(jìn)了井里，人一喝了那些水渾身起紅疙瘩，就這也沒人在乎，還沾沾自喜那地賣了個(gè)好價(jià)錢。故他們對(duì)現(xiàn)狀的麻木更可怕。村民沒有文化、愚昧，不相信科學(xué)，認(rèn)為“識(shí)文斷字又不能當(dāng)飯吃”；他們可以花大價(jià)錢娶媳婦，卻不愿意花幾百塊錢去醫(yī)院生孩子……村民不重視知識(shí)，比窮更可怕。9．本題考查學(xué)生分析小說重要情節(jié)和段落作用的能力。從人物形象塑造上看，結(jié)合“他站起身來繼續(xù)走，沒走了多遠(yuǎn)就拐進(jìn)了一家書店”分析可知，他清楚地認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，結(jié)尾“拐進(jìn)了一家書店”這一情節(jié)的描寫，有助于塑造主人公熱愛讀書、重視知識(shí)的鄉(xiāng)村教師形象。從情節(jié)上看，小說的開端“沿著省城那條寬長(zhǎng)的大街……回憶起自己不算長(zhǎng)的一生”，寫他在街上走，然后中間情節(jié)是主人公對(duì)往事的回憶，結(jié)尾“他站起身來繼續(xù)走……”，情節(jié)上前后照應(yīng)，一貫自然，也豐富了小說的情節(jié)與內(nèi)容。從主題上看，他“想到這里，他長(zhǎng)嘆一口氣，籠罩著家鄉(xiāng)的愚昧和絕望使他室息。但娃們還是有指望的，那些在冬夜寒冷的教室中，盯著燭光照著的黑板的娃們，他就是那蠟燭，不管能點(diǎn)多長(zhǎng)時(shí)間，發(fā)出的光有多亮，他總算是從頭點(diǎn)到尾了”，雖然村民的愚昧無知讓他窒息，但是他認(rèn)為“娃們還是有指望的”，故“拐進(jìn)了一家書店”這一情節(jié)有助于表現(xiàn)鄉(xiāng)村的落后面貌需要用知識(shí)去改變的主題，也預(yù)示了鄉(xiāng)村改變、發(fā)展的希望。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語?！绷寄巳耄吒媾婀?。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良曰：“誰為大王為此計(jì)者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項(xiàng)王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”良曰：“長(zhǎng)于臣。”沛公曰：“君為我呼入，吾得兄事之?！睆埩汲觯?xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻?！?xiàng)伯謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z。”出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》（二）明日，沛公從百余騎至鴻門謝羽。自陳“封秦府庫，還軍霸上以待大王，閉關(guān)以備他盜，不敢背德?！庇鹨饧冉?，范增欲害沛公，賴張良、樊噲得免。后數(shù)日羽乃屠咸陽殺秦降王子?jì)霟鋵m室火三月不滅收其寶貨略婦女而東。秦民失望。于是韓生說羽曰：“關(guān)中阻山帶河，四塞之地，肥饒，可都以伯?！庇鹨娗貙m室皆已燒殘，又懷思東歸，曰：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！表n生曰：“人謂楚人沐猴而冠，果然?！庇鹇勚?，斬韓生。出自《漢書·項(xiàng)籍傳》10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．后∕數(shù)日羽乃屠咸陽∕殺秦降王子?jì)毹M燒其宮室∕火三月不滅∕收其寶貨∕略婦女而東B．后數(shù)日∕羽乃屠咸陽殺秦∕降王子?jì)毹M燒其宮∕室火三月不滅∕收其寶貨∕略婦女而東C．后數(shù)日∕羽乃屠咸陽∕殺秦降王子?jì)毹M燒其宮室∕火三月不滅∕收其寶貨∕略婦女而東D．后∕數(shù)日羽乃屠咸陽殺秦∕降王子?jì)毹M燒其宮∕室火三月不滅∕收其寶貨∕略婦女而東11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．季父，指叔父；中國(guó)古代兄弟排行次序常用“伯仲叔季”表示，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。B．《史記》由西漢史學(xué)家司馬遷撰寫，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史,《左傳》、《漢書》、《后漢書》與之體例相同。C．距關(guān)，“距”同“拒”，為“據(jù)守”之意；“關(guān)”指函谷關(guān),楚懷王曾經(jīng)“與諸將約，先入關(guān)者王之”。D．婚姻，在文中指親家，“約為婚姻”指結(jié)為有婚姻關(guān)系的親戚，與現(xiàn)代漢語的意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)伯因先前與張良有交情，特別是張良曾經(jīng)對(duì)他有救命之恩，因此為了救張良，將消息泄露了出去，從其主觀上看與曹無傷的告密是不完全相同的。B．劉邦對(duì)項(xiàng)伯以兄長(zhǎng)之禮相待，敬酒祝壽，還與項(xiàng)伯約為婚姻，主要是從政治角度和自身解困的需要考慮。C．從選文（二）中看，鴻門宴上，劉邦得以脫身的原因很多，其中謀臣張良和武將樊噲發(fā)揮了重要的作用。D．因?yàn)檫M(jìn)入咸陽后屠城、燒宮室、搶掠財(cái)寶與婦女，使得受暴秦統(tǒng)治的秦民對(duì)項(xiàng)羽很失望，所以項(xiàng)羽不顧韓生的勸阻，選擇東歸。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去。（2）明日，沛公從百余騎至鴻門謝羽。14．請(qǐng)結(jié)合選文（二）簡(jiǎn)要概括項(xiàng)羽在楚漢相爭(zhēng)中最終失敗的幾個(gè)原因?！敬鸢浮?0．C11．B12．D13．（1）項(xiàng)伯就連夜騎馬跑到沛公軍營(yíng)，私下會(huì)見張良，把事情詳細(xì)地告訴了他，想叫張良和他一起離開。（2）次日（第二天），沛公帶領(lǐng)一百多騎兵到鴻門向項(xiàng)羽道歉。14．殘暴、貪財(cái)好色、好面子、剛愎自用【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：過了幾天，項(xiàng)羽領(lǐng)兵洗劫咸陽，殺了秦朝降王子?jì)?，燒了秦朝宮室，大火三個(gè)月不滅；他奪取秦朝的財(cái)寶和美女往東而去?！昂髷?shù)日”，時(shí)間狀語，是“過了幾天”的意思，故在“日”后斷開，排除AD；“咸陽”是“羽乃屠咸陽”的賓語，應(yīng)在“咸陽”后斷開，“宮室”是建筑名詞，在此句不可斷開，排除B。故選C。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“《左傳》、《漢書》、《后漢書》與之體例相同”錯(cuò)，《左傳》是編年體史書。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“因?yàn)檫M(jìn)入咸陽后屠城、燒宮室、搶掠財(cái)寶與婦女，使得受暴秦統(tǒng)治的秦民對(duì)項(xiàng)羽很失望，所以項(xiàng)羽不顧韓生的勸阻，選擇東歸”錯(cuò)誤。由原文“羽見秦宮室皆已燒殘，又懷思東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！笨芍?xiàng)羽不顧韓生的勸阻，選擇東歸的原因有二，一是宮室已燒殘，二是項(xiàng)羽思鄉(xiāng)的情感和富貴還鄉(xiāng)的觀念。與“受暴秦統(tǒng)治的秦民對(duì)項(xiàng)羽很失望”無關(guān)。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）題得分點(diǎn)有：“夜”，連夜，名詞作狀語；“之”，到、往；“具”，詳細(xì)地；“俱”，一起。（2）題得分點(diǎn)有：“明日”，第二天；“從”，帶領(lǐng)；“謝”，道歉。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。從“明日，沛公從百余騎至鴻門謝羽。自陳‘封秦府庫，還軍霸上以待大王，閉關(guān)以備他盜，不敢背德?！鹨饧冉?，范增欲害沛公，賴張良、樊噲得免”“羽見秦宮室皆已燒殘，又懷思東歸，曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行。’韓生曰：‘人謂楚人沐猴而冠，果然?！鹇勚瑪仨n生?！笨芍?，項(xiàng)羽聽完沛公的解釋后對(duì)沛公不再有殺心，燒殺一番后不聽韓生的建議并斬韓生，可見項(xiàng)羽好面子、剛愎自用，有人才不善用，導(dǎo)致最終失??；從“后數(shù)日，羽乃屠咸陽，殺秦降王子?jì)?，燒其宮室，火三月不滅，收其寶貨，略婦女而東。秦民失望”可知，項(xiàng)羽殘暴且貪財(cái)好色，不得民心，導(dǎo)致最終失敗。參考譯文：（一）楚國(guó)的左尹項(xiàng)伯，是項(xiàng)羽的叔父，一向跟留侯張良要好。張良這時(shí)正跟隨沛公，項(xiàng)伯連夜驅(qū)馬跑到沛公軍中，私下會(huì)見了張良，把事情全都告訴了他，想叫張良跟他一起離開。項(xiàng)伯說：“不要跟沛公一塊兒送死啊?！睆埩颊f：“我是為韓王來護(hù)送沛公的，沛公如今情況危急，我若逃走就太不仁不義了，不能不告訴他?！睆埩加谑沁M(jìn)入軍帳，把項(xiàng)伯的話全部告訴了沛公。沛公大為吃驚，說：“該怎么辦呢？”張良說：“是誰給您出的派兵守關(guān)這個(gè)主意？”沛公說：“是一個(gè)淺陋小人勸我說：‘守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍進(jìn)來，您就可以占據(jù)整個(gè)秦地稱王了?！晕衣犃怂脑挕！睆埩颊f：“估計(jì)您的兵力敵得過項(xiàng)王嗎？”沛公沉默不語，過了一會(huì)說：“當(dāng)然敵不過，那怎么辦呢？”張良說：“請(qǐng)讓我前去告訴項(xiàng)伯，就說沛公是不敢背叛項(xiàng)王的?！迸婀f：“您怎么跟項(xiàng)伯有交情呢？”張良說：“還是在秦朝的時(shí)候，我們就有交往，項(xiàng)伯殺了人，我使他免了死罪。如今情況危急，幸好他來告訴我?！迸婀f：“你們兩人誰的年齡大？”張良說：“他比我大。”沛公說：“您替我請(qǐng)他進(jìn)來，我要像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣侍奉他?！睆埩汲鋈フ?qǐng)項(xiàng)伯。項(xiàng)伯進(jìn)來與沛公相見。沛公捧著酒杯，向項(xiàng)伯獻(xiàn)酒祝壽，又定下了兒女婚姻。項(xiàng)伯對(duì)沛公說：“明天可千萬要早點(diǎn)來向項(xiàng)王道歉?！迸婀f：“好吧?！保ǘ┑诙?，沛公帶領(lǐng)一百多騎兵到鴻門來向項(xiàng)羽道歉，解釋說：“封存秦朝府庫，退軍到霸上以便恭候大王，閉關(guān)是為了防備盜賊，不敢違背大王恩德?！表?xiàng)羽殺害沛公的主意已經(jīng)打消，范增還想殺沛公，多虧張良、樊啥才得幸免。過了幾天，項(xiàng)羽領(lǐng)兵洗劫咸陽，殺了秦朝降王子?jì)耄瑹饲爻瘜m室，大火三個(gè)月不滅；他奪取秦朝的財(cái)寶和美女往東而去，秦民大失所望。這時(shí)韓生勸說項(xiàng)王道：“關(guān)中依恃山河險(xiǎn)阻，四面要塞，土地肥沃，可以建都稱霸?！表?xiàng)王看到秦朝宮室都已焚燒殘破，又思戀家鄉(xiāng)要回東方，說：“富貴不回家鄉(xiāng)，就如穿著錦繡衣服在夜間行走?！表n生說：“人家說楚國(guó)人家是猴子戴人帽，果真如此?！表?xiàng)王聽到后，殺掉韓生。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。白

帝【唐】杜甫白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)描寫峽江云雨翻騰的奇險(xiǎn)景象?！俺侵小痹茪夥瓭L騰涌而出，“城下”大雨傾盆都襯托出山城之高峻。B．首聯(lián)和頷聯(lián)以云雨寄興，借傾盆大雨、峽谷中傳來的雷鳴、古木蒼藤、日月等意象，寄寓了詩人懷才不遇、壯志難酬的感慨。C．頷聯(lián)“高江急峽”與“古木蒼藤”，“雷霆”與“日月”，對(duì)仗工整，視聽結(jié)合，有聲有色。D．藝術(shù)上，本詩境界開闊；詩人在描寫上富有變化，參差錯(cuò)落，既描寫了云涌雨驟的景象，同時(shí)又給讀者展現(xiàn)一幅凄涼蕭索，滿目瘡痍的秋原荒村圖。16．本詩從聽覺角度描寫了哪兩個(gè)聲音？詩中蘊(yùn)含了作者怎樣的思想感情？【答案】15．B16．①聽覺角度描寫了：大雨之后，江水從高處沖入峽谷發(fā)出雷霆般的聲音；荒原孤村傳來陣陣悲痛的哭聲。②蘊(yùn)含了詩人對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沉郁的憂愁與哀思?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B．“寄寓了詩人懷才不遇、壯志難酬的感慨”分析錯(cuò)誤。此處借傾盆大雨的意象來比喻當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)局。故選B。16．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容和思想情感的分析能力。對(duì)于詩中從聽覺方面描寫的聲音，從詩的“高江急峽雷霆斗”“慟哭秋原何處村”兩句中可以得出答案。第一句是說大雨之后，江水從高處沖入峽谷發(fā)出雷霆般的聲音，此處充分表現(xiàn)出白帝城所處的三峽中在大雨之后水勢(shì)之急，由水流發(fā)出的聲音之大。而第二句則是描寫了村中的慟哭的聲音，暗示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。作者描寫這兩種聲音，第一句“高江急峽雷霆斗”是借三峽的水聲來表現(xiàn)國(guó)家的動(dòng)蕩，當(dāng)時(shí)正是安史之亂之時(shí)，唐朝在安定了上百年，經(jīng)歷繁華的開元盛世，此時(shí)的戰(zhàn)亂給社會(huì)秩序和社會(huì)生活帶來了翻天覆地的變化，作者在此處用猶如雷霆之聲的水聲就是對(duì)這種劇烈動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境的暗喻。同時(shí)，在村莊中不時(shí)傳來哭聲，則是表明當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂憑仍，處處都有戰(zhàn)死或者被殺的人，此處表達(dá)作者對(duì)當(dāng)時(shí)民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沉郁的憂愁與哀思。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·侍坐》中的曾皙在談自己的志向時(shí)，描繪了一幅美好的圖景：暮春時(shí)節(jié)，穿著春服，五六個(gè)成人，六七個(gè)童子，“__________，_____”，唱著歌回去。（2）《論語·侍坐》中寫到孔子聽了子路的志向后笑了笑，這是因?yàn)樗J(rèn)為“______，____”。（3）《登岳陽樓》中“________，_______”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗?！敬鸢浮?/p>

浴乎沂

風(fēng)乎舞雩

為國(guó)以禮

其言不讓

吳楚東南坼

乾坤日夜浮【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。重點(diǎn)字有“沂”“雩”“坼”“乾”等。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。奧運(yùn)賽場(chǎng)，我國(guó)健兒屢創(chuàng)佳績(jī)的因素有哪些？除了運(yùn)動(dòng)員個(gè)人稟賦、堅(jiān)持不懈的努力以及科學(xué)的訓(xùn)練方法外，我們還有一個(gè)“法寶”——訓(xùn)練場(chǎng)上的“黑科技”。中國(guó)航天的“風(fēng)洞”技術(shù)，能夠保障賽艇運(yùn)動(dòng)員在最低阻力下__________。游泳隊(duì)員的背后，站著一位“千里眼”——導(dǎo)航系統(tǒng)的慣導(dǎo)技術(shù)。懂行人__________贊嘆：“有洲際導(dǎo)彈技術(shù)作保障，中國(guó)泳將怎可能不摘金？”2020年奧運(yùn)會(huì)上，蘇炳添__________，跑出驚人的“中國(guó)速度”。其中的秘訣是通過高科技設(shè)備對(duì)運(yùn)動(dòng)員各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行監(jiān)控，制訂個(gè)性化訓(xùn)練方案。科技的力量也延伸進(jìn)百姓日常生活中。晨跑的人們佩戴智能運(yùn)動(dòng)手環(huán)，追光前行；從南國(guó)到北疆的少年，穿著“氫彈科技”的籃球鞋，__________……這在今天的中國(guó)，已是平常的景象。從“嫦娥”落月到“東方紅”升空，從“蛟龍”深潛到“復(fù)興號(hào)”領(lǐng)跑……，我們能否建制出世界上最牛的鐵路、最長(zhǎng)的橋梁、最繁忙的港口，靠的是依托科技?？萍贾Γ瑖?guó)力更盛，競(jìng)技更強(qiáng)，人民更健康，華夏更昂揚(yáng)！18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．劈波斬浪

不由自主

電光火石

揮汗如雨B．劈波斬浪

情不自禁

風(fēng)馳電掣

揮汗如雨C．隨波逐浪

情不自禁

電光火石

揮斥方遒D．隨波逐浪

不由自主

風(fēng)馳電掣

揮斥方遒19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．我們能夠建造出世界上最牛的鐵路、最長(zhǎng)的橋梁、最繁忙的港口，靠的是依托科技。B．我們能夠建造出世界上最牛的鐵路、最長(zhǎng)的橋梁、最繁忙的港口，靠的是依賴科技。C．我們能夠建造出世界上最牛的鐵路、最長(zhǎng)的橋梁、最繁忙的港口，靠的是科技。D．我們能否建造出世界上最牛的鐵路、最長(zhǎng)的橋梁、最繁忙的港口，靠的是科技。20．文中畫橫線的兩個(gè)句子都是問句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其類型及表達(dá)效果。【答案】18．B19．C20．①類型：分別為設(shè)問和反問；②表達(dá)效果：運(yùn)用設(shè)問句，能引起讀者的的注意，引發(fā)讀者思考，同時(shí)突出“法寶”，使行文有波瀾；使用反問句，加強(qiáng)語氣，肯定中國(guó)泳將定能奪金，表達(dá)對(duì)中國(guó)泳將奪金的激動(dòng)之情?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一組：“劈波斬浪”，船只行進(jìn)時(shí)沖開波浪，比喻排除前進(jìn)中的困難和障礙，也指勇敢向前的精神；“隨波逐浪”，隨著波浪飄蕩，顛沛的樣子，也指同行同止，猶言隨波逐流，隨大流。結(jié)合語境，該處表達(dá)的是賽艇運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上排除前進(jìn)中的困難和障礙，勇往向前，所以該處應(yīng)使用“劈波斬浪”。第二組：“不由自主”，由不得自己，控制不住自己；“情不自禁”，感情激動(dòng)得不能控制，強(qiáng)調(diào)完全被某種感情所支配。結(jié)合語境，該處表達(dá)的是在洲際導(dǎo)彈技術(shù)作保障的情況下，中國(guó)泳將摘得金牌的“贊嘆”，感情比較濃烈，所以此處使用“情不自禁”較為合適。第三組：“電光火石”，比喻事物瞬息即逝，現(xiàn)多形容事物像閃電和石火一樣一瞬間就消逝，亦用作比喻行動(dòng)迅速，出手先制，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的快；“風(fēng)馳電掣”，形容非常迅速，像風(fēng)吹閃電一樣快，強(qiáng)調(diào)的是速度的快。結(jié)合語境，該處是用來說明蘇炳添跑的速度比較快的，所以應(yīng)該使用“風(fēng)馳電掣”。第四組：“揮汗如雨”，形容勞累或熱得出汗多；“揮斥方遒”，熱情奔放，勁頭正足。結(jié)合語境可知，該處表達(dá)的是穿“氫彈科技”籃球鞋的少年因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而勞累得出汗較多的意思，所以此處應(yīng)使用“揮汗如雨”較為合適。故選B。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有兩處語?。海?）不合邏輯。句子前文“能否”說的是兩面，而后文照應(yīng)的卻是“靠的是……”，指的是一面，兩面對(duì)一面，不合邏輯，可將“能否”去掉；（2）成分贅余。“靠的是”和“依托”詞義相同，使用一個(gè)即可，可將“依托”去掉。綜上所述，只有C修改正確。故選C。20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。第一個(gè)問句：奧運(yùn)賽場(chǎng)，我國(guó)健兒屢創(chuàng)佳績(jī)的因素有哪些？除了運(yùn)動(dòng)員個(gè)人稟賦、堅(jiān)持不懈的努力以及科學(xué)的訓(xùn)練方法外，我們還有一個(gè)“法寶”——訓(xùn)練場(chǎng)上的“黑科技”。在句中，問完之后，后文又進(jìn)行了回答，這種先提出問題，然后自問自答的問句叫設(shè)問。設(shè)問句的使用，主要是為了引起別人的注意，啟發(fā)思考，故而先提出問題，自問自答；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動(dòng)；突出了某些內(nèi)容，使文章起波瀾，有變化。據(jù)此，本處設(shè)問的表達(dá)效果：引起讀者對(duì)“我國(guó)健兒屢創(chuàng)佳績(jī)的因素”的注意，引發(fā)讀者對(duì)“到底我國(guó)健兒屢創(chuàng)佳績(jī)的因素有哪些”的思考，同時(shí)也突顯了“訓(xùn)練場(chǎng)上的‘黑科技’——‘法寶’”，這樣使得行文產(chǎn)生波瀾。第二個(gè)問句：有洲際導(dǎo)彈技術(shù)作保障，中國(guó)泳將怎可能不摘金？在句中，只問而沒有回答，答案暗含在問句之中，這種問句形式稱為反問。使用反問句，可以讓讀者從文句中領(lǐng)會(huì)大表達(dá)者的真意，可以起到加強(qiáng)語氣和發(fā)人深思的作用，有時(shí)為了表達(dá)激動(dòng)的感情，也使用反問句，以增強(qiáng)文章的感染力。據(jù)此，本處反問的表達(dá)效果：起到加強(qiáng)語氣的作用，肯定了中國(guó)泳將定能奪金的事實(shí)，同時(shí)表達(dá)了對(duì)中國(guó)泳將奪得金牌的激動(dòng)之情，增強(qiáng)了句子的感染力。閱讀下面的文字，完成下面小題。從人類目前對(duì)火星的探測(cè)結(jié)果看，火星大氣層很薄，氧氣極少，同時(shí)充滿塵埃；地表溫度白天可達(dá)28℃，夜晚可低至-132℃，平均-57℃。相比于地球，①。哪怕地球環(huán)境再惡劣，從必要性來說，改造地球上的沙漠，也比改造火星容易得多。那又何談“移民火星”？②，是因?yàn)榛鹦请x地球比較近，我們的探測(cè)器能夠到達(dá)。從科學(xué)價(jià)值來看，（

）比如為什么同在太陽系，各個(gè)行星演化的結(jié)果卻有所不同？此外，其他星球，如金星，條件太過惡劣，基本不可能有生命存在；通過探測(cè)它們來搞清一些重大科學(xué)問題，技術(shù)難度也比較大。綜合考量下來，還是先進(jìn)行火星的探索，而絕不是因?yàn)棰邸?1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．火星能反映出很多問題，對(duì)人類了解地球會(huì)有幫助。B．人類要依靠火星反映出的很多問題去了解地球。C．火星能反映出很多幫助人類了解地球的問題。D．人類能很好地了解地球是因?yàn)榛鹦欠从吵龊芏鄦栴}。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。【答案】21．A22．①火星更不適合人類居??；②之所以進(jìn)行火星探索；③我們想“移民火星”【解析】21．本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫、銜接的能力。這里是在說明為何人類要探索火星，前面介紹了“是因?yàn)榛鹦请x地球比較近，我們的探測(cè)器能夠到達(dá)”，此處再?gòu)目茖W(xué)價(jià)值角度說明，因此主語應(yīng)當(dāng)是“火星”，排除BD；比較A、C兩項(xiàng)，C項(xiàng)整個(gè)句子主干在于說明火星反映出很多問題，而A項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)這些問題對(duì)人類有幫助，更符合為何人類要探索火星的話題，與下文銜接緊密。排除C。故選A。22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前面介紹了火星的環(huán)境，氧氣極少，溫差極大；后面說“哪怕地球環(huán)境再惡劣，從必要性來說，改造地球上的沙漠，也比改造火星容易得多。那又何談‘移民火星’？”說明這是從適不適合人類居住的角度在比較地球與火星，據(jù)此可以得出結(jié)論“火星更不適合人類居住”。第二空，后面說火星距離地球近，我們的探測(cè)器能夠到達(dá)，接下來再比較金星等其他星球條件太過惡劣，不可能有生命存在，探測(cè)技術(shù)難度大等，最后說“綜合考量下來，還是先進(jìn)行火星的探索”?？梢娺@是說明為什么我們要探索火星，注意與“是因?yàn)椤贝钆?，可以填寫“之所以進(jìn)行火星探索”。第三空，是對(duì)以上內(nèi)容的總結(jié)，前面說明火星不適合人類居住，那為何還要探索火星？后面給出了探索火星的理由，最后的總結(jié)句中“而絕不是因?yàn)椤笔轻槍?duì)前面“移民火星”的說法而來的，據(jù)此可以填寫“我們想‘移民火星’”。七、材料作文23．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。2021年11月7日，鹽城大豐海域發(fā)生5級(jí)地震，南通多地也有震感。幾位顧客用餐時(shí)感受到大樓在晃動(dòng)，工作人員立即通知大家撤離。一名女孩匆忙要走印有付款碼的小票，十幾分鐘后，餐飲店收到她的付款。多家餐飲店表示，震后顧客們陸續(xù)回來買單，無人逃單。一名顧客說：逃生是本能，付款是素質(zhì)。上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作與抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答