國學(xué)考試總復(fù)習(xí)

國學(xué)考試總復(fù)習(xí)

1、孟子認(rèn)為有無先天善良本性是人和禽獸相區(qū)別的重要標(biāo)志。（）

正確

2、強調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存恐懼，并要求教

師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（）錯誤

3、顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要接觸

世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨立摸索能力。（）錯誤

4、孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)靠多聞多見，去偽存真。（）正確

5、黃宗羲的教育思想要緊見于《學(xué)校》、《取士上》和《取士下》三篇中。

（）正確

6、王夫之認(rèn)為所謂后天之性確實是指人的自然之質(zhì)。（

錯誤

7、黃宗羲和王夫之開創(chuàng)了清初經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。（）正確

8、《對賢良策》提出獨尊儒術(shù)；設(shè)置太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。其

教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（）錯誤

9、梁啟超把教育看作是振興民族精神的最重要的途徑。（）正確

10、一個人的聰慧與堅強是在堅強的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。（）正確

11、朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（）

正確

12、中學(xué)語文教材選有梁啟超的作品《青年中國講》。（）正確

13、教育關(guān)于人民來講就像寒暑，不及時對人民教育就會有傷世風(fēng)。（）

正確

14、將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對“公”

和“私”的正確講法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是為公；

用利于自己的心意去處理情況，便是為私。（）正確

15、荀子提出“性善論”，充分確信和強調(diào)了教育的作用。（）錯誤

16、荀子否定道德先驗論，確信人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述了

環(huán)境對人成長的作用，強調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（）

正確

17、《大學(xué)》著重闡述了個人道德修養(yǎng)與社會治亂的關(guān)系，以“明明德”、“親

民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（）正確

18、孔子是先秦思想的集大成者。（）錯誤

19、顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張父

母對子女的慈愛。（）錯誤

20、《中庸》確實是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需求與

人的自身進(jìn)展需求相和諧為宗旨。錯誤

二、單項選擇題（共44道，每題1分，共44分）

21、王夫之在教學(xué)過程中強調(diào)（）oD.必須重視實踐

22、提出“建國君民，教學(xué)為先”主張的著作是（）0C.《學(xué)記》

23、《學(xué)記》上講：“不陵節(jié)而施?！边@句話體現(xiàn)了（）oC.因材施教的教學(xué)原

則

24、“國民教育之道之端”中“道”的意思是（）oA.途徑、方法

25、顏之推專門重視為人之道的教育，最要緊的主張是（）oA.強調(diào)為人

厚重

26、“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)了（）關(guān)于教育目的的主張之一。A.孔子

27、朱熹的“教人有序不可講等”的最準(zhǔn)確懂得是（）0B.循序漸進(jìn)

28、朱熹："國家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋因此幸教天下之士，使之知

因此修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也?！睂W(xué)校教育的要緊

任務(wù)是（）oA.修身

29、禮云：“欲不可縱，（）不可滿?！盌.志

30、自天子以至于（），壹是皆以修身為本。A.庶人

31、《中庸》是（）四十九篇中的一篇。C.《禮記》

32、“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至

于行而止矣。行之，明也；明之為圣人?！崩^承和進(jìn)展了孔子講過的（）

的關(guān)系。D.行與知

33、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（）oA.《廣師講》

34、欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在（）oA.格

物

35、《傳習(xí)錄》是他的咨詢答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。是一

部儒家簡明而有代表性的（）著作。A.哲學(xué)

36、王夫之所講的“先天之性”不應(yīng)懂得為（）。B.后天的學(xué)習(xí)

37、朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點是（）,

即重在探究“事物之因此然”。A.教理

38、是故君子有（）己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。A.諸

39、孔子的教育思想在他的言論集（）中有充分反映。B.《論語》

40、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（）oA.適用

41、梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分三種，其中沒有（）D.家庭教育

42、黃宗羲認(rèn)為（）是成才的必定途徑。B.致知

43、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，（）0A.則能盡人之性

44、“行可兼知，而知不可兼行”是（）的知行理論。B.王夫之

45、黃宗羲大膽地對（）進(jìn)行了革新。C.教學(xué)手段

46、孔子在（）方面提出了啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等主張。A.教育

47、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”

帶給我們的啟發(fā)是（）。

C.教育者要以身作則，重視身教。

48、在孔子的教育內(nèi)容中，（）占首位。B.道德教育

49、子曰：“中人以上，能夠語上也；中人以下，不能夠語上也?！狈从沉?/p>

孔子提倡一種（）的教學(xué)方法。B.因材施教

50、《大學(xué)》篇中?！懊髅鞯隆钡哪康拇_實是為了要（）。B.治民

51、孔子在（）上主張“仁者愛國”、“克己復(fù)禮”。B.政治

52、我們需要如何樣做才能見聞廣博、心智聰慧？（）A.努力勤奮、鉆研

學(xué)咨詢。

53、要貫徹“為了每一位學(xué)生的進(jìn)展”這一新課程的核心理念，課堂教學(xué)

就必須實現(xiàn)（）的中和。B.主導(dǎo)與主體

54、王陽明的“心即理”是指（）。D.自己的道德認(rèn)識和道德實踐相統(tǒng)一

55、《學(xué)記》中提出的“雜施而不孫，則壞亂而不修”的主張對應(yīng)的教學(xué)原

則應(yīng)是（）oB.循序漸進(jìn)原則

56、“世人多不舉女，賊行骨肉，豈當(dāng)如此，而望福于天乎？”這句話的

要緊觀點是（）oA.不要“重男輕女”

57、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（）。C.滋長

58、齊景公咨詢政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒊汲?、父父、子子?！蹦莻€

回答體現(xiàn)出孔子（）的治國思想。C.講究禮節(jié)

59、“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐?！敝v明對待“賢俊者”和“頑

魯者”這兩類小孩的態(tài)度是（）oD.不偏愛對待。

60、王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（）0B.《傳習(xí)

錄》

61、黃宗羲認(rèn)為教師的職責(zé)應(yīng)該是（）0C.傳道授業(yè)解惑

62、《中庸》一開頭就指出：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”只

是繼承了思孟學(xué)派（）的思想。C.初本論

63、研究禮樂的結(jié)果是（）0D.以上皆非

64、王守仁是宋明（）的集大成者，是明朝中期有阻礙的教育家。D.主觀

唯心主義

三、多項選擇題（共8道，每題2分，共16分）

65、明清三大學(xué)者是（）o

A.黃宗羲B.顧炎武C.王夫之

66、孟子的教育內(nèi)容是（）oA.人倫教育B.道德教育

67、《大學(xué)》強調(diào)的是（）的統(tǒng)一。A.知B.情C.意D.行

68、荀子把教師提升到與（）同等的地位。A.天B.地C.君D.親

69、梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分為（）oA.培養(yǎng)政治人才的教育B.廣泛

的社會教育C.學(xué)校教育

70、朱熹把一個人的教育分為（）oA.小學(xué)D.大學(xué)

71、用來實行天下通理的天下通德有（）0A.聰慧B.仁愛D.道義

72、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（）oA.虛心務(wù)實B.博習(xí)廣見C.勤

奮惜時D.相互切磋

9、梁啟超把教育看作是振興民族精神的最重要的途徑。（）正確

40.關(guān)于師德師風(fēng)，黃宗羲對老師提出了哪些要求（abc）a.真才實學(xué)

b.品行端正c.軀體力行d.不干預(yù)政治

三、判定題

1.“因材施教、教亦多術(shù)”反映了孟子的教育思想。（J）2.《論語》

是“四書”之一。（V）

3.荀子提出“性善論”，充分確信和強調(diào)了教育的作用。（x）4.至圣是

孔子，亞圣是孟子，他們合稱孔孟。（V）

5.“騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;

鍥而不舍，金石可鏤?！敝v明荀子認(rèn)為學(xué)生獲得知識技能，不取決于愚與

敏，如果能不懈努力，就一定能學(xué)有所成。（V）

6.《論語》是一部對話體散文。（x）

7.孟子以“人性惡”為教育思想的理論基礎(chǔ)，來闡述了教育的內(nèi)容、目

標(biāo)、作用以及任務(wù)。（x）

8.戰(zhàn)國后期，我國顯現(xiàn)的具有世界阻礙的教育文獻(xiàn)是《學(xué)記》。（V）

9.春秋時期是思想家百家爭鳴的時期，荀子是儒家的代表人物。（x）

10.因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原則。（V）

11.我國第一部專門討論教育教學(xué)咨詢題的著作是《大學(xué)》（x）

12.荀子否定道德先驗論，確信人之善是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，論述

了環(huán)境對人成長的作用，強調(diào)人的主觀努力，具有樸素的唯物主義因素。（

J）

13.《論語》反映了儒家學(xué)派創(chuàng)始人一一孟子的政治思想、學(xué)術(shù)思想和

教育思想，是儒家最重要的經(jīng)典。（x）

14.孔子教學(xué)的差不多方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。（V）

15.孟子警告學(xué)生：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞

之矣?！边@講明有為者必須堅持到底，不能半途而廢。（V）

16.“教學(xué)相長”，“循序漸進(jìn)”等教學(xué)原則最早出自《論語》。（x）

17.荀子把教學(xué)或?qū)W習(xí)過程具體化為聞、見、知、行四個環(huán)節(jié)。（J）

18.孔子是先秦思想的集大成者。（x）

19.“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明

自得，圣心備焉。”這講明了知識和道德是一個持續(xù)積存和提升的過程。（

J）

20.《孟子》是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記

錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。（V）

21.大樂必繁，大禮必復(fù)。（X）22.樂從內(nèi)心發(fā)出，禮在外貌上表現(xiàn)。

（V）

33.樂能夠試人心向善。（J）24.君子是因為從樂中得到了道而感到

歡樂。（J）

25.教育關(guān)于人民來講就像寒暑，不及時對人民教育就會有傷世風(fēng)。

（V）

26.《對賢良策》提出獨尊儒術(shù)；設(shè)置太學(xué)；量才而授官，錄德而定位。

其教育作用是：生之自然之資謂之性。性待教而后善。（V）

27.《對賢良策》的道德教育內(nèi)容：樹立重義輕利的人一輩子理想；以

仁俺人，以義正我；必仁且智。（J）

28.一樣的玉如果不雕刻的話就不能成就美好的花紋，同理，君子如果

不學(xué)習(xí)的話，就不能成就他的德行。（V）

29.“然則常玉不緣，不成文章。”中的“緣”應(yīng)讀zhu6。（X）30.

只要用教化來規(guī)范人民，就能取得成功。（V）

31.《中庸》是儒家關(guān)于世界、社會、人一輩子以及自身的為人處世的

倫理道德觀和思想方法論，是中國古代社會的指導(dǎo)思想。（V）

32.《中庸》確實是以“中立”的哲學(xué)理念為指導(dǎo)，以自然和社會的需

求與人的自身進(jìn)展需求相和諧為宗旨。（X）

33.孔子講：“喜愛學(xué)習(xí)就接近于聰慧，努力實行就接近于仁愛，明白廉

恥就接近于勇。”（V）

34.《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《四書》之一，《大學(xué)》原是《禮記》第四十二

篇，內(nèi)文的撰成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間。（J）

35.“大學(xué)”是對“小學(xué)”而言，是講它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的

“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”?！按髮W(xué)”是大人之學(xué)。（V）

36.《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也二經(jīng)一章提出了明明德、親民、止于

至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠心、正心、修身、齊家、治國、

平天下八個條目。（V）

37.按照朱熹的看法，《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學(xué)的

入門讀物。因此，朱熹把它列為“四書”之首。（V）

38.《大學(xué)》著重闡述了個人道德修養(yǎng)與社會治亂的關(guān)系，以“明明德”、

“親民”、“止于至善”為修養(yǎng)的目標(biāo)。（V）

39.音樂的道理與政治是相通的。（V）40.一個人的聰慧與堅強是在

堅強的學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的。（J）

41.“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。”比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心

性。（V）

42.強調(diào)師生相處應(yīng)當(dāng)自然和諧，要求學(xué)生不要對教師心存恐懼，并要

求教師能帶頭“責(zé)善”的教育家是孔子。（X）

43.《師講》是我國教育史上第一次完整的對教師職責(zé)的論述。（V）

44.“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”（《師講》）。

此段文字是講：只要有“修己治人之道”的人，就能夠為人師長。（J）

45.“凡人因此立身行正，應(yīng)事接物，莫大乎誠敬。誠者何？不自欺、

不妄之謂也。敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！保ā吨熳诱Z類》）此句話講

了“誠”和“敬”對一個人立身做事的重要性。（V）

46.將天下正大底道理去處置事，便公；以自家私意去處之，便私。對

“公”和“私”的正確講法是：用天下光明正大的道理去處理事物，便是

為公；用利于自己的心意去處理情況，便是為私。（J）

47.“讀書，須有次序……然后將全章反復(fù)抽繹玩味?！薄吨熳诱Z類》）其

中“玩味”的意思是探究品味。（J）

48.朱熹主張學(xué)校教育的目的在于“物欲之蔽”：“父子有親，君臣有義,

夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。（X）

49.朱熹繼承了儒家關(guān)于篤行的思想，在教學(xué)上重視行的作用，而且強

調(diào)知行并進(jìn)。（V）

50.朱熹認(rèn)為，為學(xué)應(yīng)當(dāng)從博學(xué)開始，進(jìn)而使博學(xué)與專精結(jié)合起來。（J

）

51.顏之推是宋朝文學(xué)家、教育家。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》

等。（X）

52.顏之推認(rèn)為教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增長

知識。（V）

53.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)出來的人才必須“德藝同厚（V）

54.顏之推提倡虛心務(wù)實的學(xué)習(xí)態(tài)度，他反對妄自菲薄，自豪浮夸的學(xué)

風(fēng)。（J）

55.顏之推提倡“博學(xué)求之，無不利于事也”是指人要博覽群書，不要

接觸世務(wù)，籍以培養(yǎng)自己的獨立摸索能力。（X）

56.顏之推認(rèn)為人的一生都要學(xué)習(xí)，應(yīng)珍愛時刻，年幼“固須早教”。

（V）

57.顏之推認(rèn)為人如果達(dá)到“少成若天性，習(xí)慣如自然”的程度，是早

教的結(jié)果。（J）

58.顏之推主張父母在子女面前要嚴(yán)肅莊重，樹立一定的威信，不主張

父母對子女的慈愛。（X）

59.顏之推承襲了孔孟以孝悌仁義等道德規(guī)范為要緊內(nèi)容的傳統(tǒng)，十分

注意對子女道德的教育。（J）

60.他認(rèn)為士大夫子弟的教育應(yīng)該學(xué)業(yè)為全然，道德次之。（X）

72.朱熹是中國古代教育史上繼孔丘之后的又一個大教育家。他的教

育活動和教育思想，大大地豐富和充實了我國古代教育寶庫，關(guān)于我國封

建社會后期教育的進(jìn)展曾產(chǎn)生過重大阻礙。他的要緊著作《朱子語類》是

一部涉及（d）領(lǐng)域的重要著作。

a.哲學(xué)b.歷史c.文學(xué)d.政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)

73.“誠者何？不自欺、不妄之謂也”對“誠”的正確懂得是（c）

a.不自己欺詐自己b.不做不該做的情況c.不自己欺詐自己，不做不

該做的情況d.講信譽

74.“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！睂Α熬础钡恼_懂得是（d）

a.尊重人b.有禮貌c.對人畢恭畢敬d.對人不怠慢，不盡情放蕩自

己

75、《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去講明，要緊寫的是（c）

a.個人修養(yǎng)b.為人處事c.個人修養(yǎng)與為人處事d.都不是

76、《進(jìn)學(xué)解》的要緊觀點是（a）a、不計較名譽得失，努力學(xué)習(xí)b、

努力學(xué)習(xí)c、關(guān)注名譽d、既要努力學(xué)習(xí)，又要注重名譽兼得

77、《進(jìn)學(xué)解》的“進(jìn)學(xué)”的含義是（b）：

a、中進(jìn)士b、意謂鼓舞生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步c、進(jìn)一不學(xué)習(xí)d、

要求進(jìn)步

78、韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中論及了教學(xué)藝術(shù)，其中包括（c）等內(nèi)容。

a.教b.學(xué)c.教和學(xué)d.教學(xué)規(guī)律

79、”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專

攻，如是而已?！敝v了為人之師的標(biāo)準(zhǔn)是（b）

a.賢者為師b.聞道在先者為師c.學(xué)高為師d.能者為師

80、“師者，因此傳道受業(yè)解惑也?！敝械摹暗馈敝傅氖牵╟）a.道德b.

知識c.儒家禮教、思想d.撫民思想

1、梁啟超的籍貫是（b）a廣西b廣東c浙江d福建

2、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點

相近的是（a）a王夫之b梁啟超c顧炎武d黃宗羲

3、“青年智則國智”后應(yīng)接那一句（c）a青年強則國強b青年勝則

國勝c青年富則國富d青年雄則國雄

4、黃宗羲被稱為（b）a船山先生b梨洲先生c亭林先生d余姚居

士

5、小疑則小（c）a智b聰c悟d愚

6、王夫之被世人稱為（a）a船山先生b梨洲先生c亭林先生d余姚

居士

7、國民教育之道之端中“道”意思是（a）a途徑、方法b道路c

修道d道理

8、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（c）a滋潤b味道c

滋長d滋補

9、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（b）a行愈遠(yuǎn)b思愈遠(yuǎn)c行愈高d

思愈高

10、王夫之別號（a）a一壺道人b白石道人c亭林先生d梨洲先生

11、顧炎武與黃宗羲和（d）同稱明清三大學(xué)者a康有為b梁啟超c

譚嗣同d王夫之

12、王夫之的籍貫在（a）a湖南b湖北c河南d河北

13、在（b）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”a《四

書訓(xùn)義》b《尚書引義》c《習(xí)性諸論》d《書院》

14、王夫之談教學(xué)原則注意對（c）提出有關(guān)要求a教師b學(xué)生c教

學(xué)雙方d家校

15、王夫之是明末清初（b）a政治家b思想家c文學(xué)家d活動家

16、“致知之途有二：曰學(xué)曰思"語出（d）a《習(xí)性諸論》b《書院》

c《尚書引義》d《四書訓(xùn)義》

17、顧炎武和（c）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。a王夫之b梁啟超

c黃宗羲d康有為

18、黃宗羲倡導(dǎo)的差不多教學(xué)方法是（c）a自學(xué)b講解c討論d

探究

19、黃宗羲的籍貫在（b）a江蘇b浙江c上海d福建

20、“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也。”出自（d）之口a王夫之b

顧炎武c譚嗣同d黃宗羲

21、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（a）a適用b背經(jīng)c明理d啟智

22、黃宗羲大膽地對（d）進(jìn)行了革新a教學(xué)目的b教學(xué)方法c教

學(xué)手段d教學(xué)內(nèi)容

23、黃宗羲認(rèn)為教育的全然目的在于（a）2培養(yǎng)人才b改變世風(fēng)c

匡扶政治d傳承知識

24、梁啟超認(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（c）a正規(guī)的學(xué)校b和美的

家庭c.人一輩子的苦難d安定的社會

25、梁啟超認(rèn)為一個人要有成就，必須在（b）樹立奮斗目標(biāo)a青年

時代b兒童時代c中年時代d出生之時

26、梁啟超認(rèn)為（b）是愛護(hù)天下安定的公布利器a輿論b法律c

報刊d專制

27、為了培養(yǎng)新民，梁啟超最為重視的教育活動是（c）a私塾教育

b家庭教育c社會教育d專門教育

28、梁啟超講：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（d）為本源a強化

專制b擴(kuò)充軍隊c對外修好d學(xué)校教育

29、（a）倡導(dǎo)了“詩界”和“小講界”革命a梁啟超b王夫之c譚

嗣同d黃宗羲

30、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識是（d）a教能夠代替學(xué)b學(xué)

能夠代替教c教比學(xué)重要d教是為了學(xué)

31、黃宗羲被學(xué)者尊稱為（b）a船山先生b梨洲先生c亭林先生d

余姚居士

32、梁啟超被稱作（d）a船山先生b梨洲先生c亭林先生d飲冰室

主人

33、下列哪部是王夫之的著作（a）a《習(xí)性諸論》b《取士下》c《學(xué)

校》d《取士上》

34、梁啟超沒有主辦過下列哪種刊物（c）a《時務(wù)報》b《清議報》

c《新華日報》d《新小講》

35、下列哪個不是梁啟超的稱呼（c）a卓如b任公c一壺道人d

飲冰室主人

36、梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分三種，其中沒有（d）a專門教育b

社會教育c學(xué)校教育d家庭教育

37、戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡到了（b）a美國b日本c新加坡

d馬來西亞

38、黃宗羲和（b）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。a梁啟超b顧炎武

c黃宗羲d康有為

39、”學(xué)校，因此養(yǎng)士也?！敝小笆俊倍脼椋╠）a勇士b戰(zhàn)士c

人民d人才

40、在對老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是（d）a梁啟超b

王夫之c譚嗣同d黃宗羲

41、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（a）a《廣師講》b《取士下》

c《學(xué)?！穌《取士上》

42、黃宗羲認(rèn)為（b）是成才的必定途徑a窮經(jīng)b致知c適用d獨

創(chuàng)

43、王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書院》和（c）a《廣師講》b

《取士下》c《習(xí)性諸論》d《取士上》

44、王夫之認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是（d）a只講天理b只講人欲c只

講天理，不講人欲d既講天理，有講人欲

45、王夫之在教學(xué)過程中強調(diào)（d）a只重視學(xué)b不重視實踐c只重

視教d必須重視實踐

46、”學(xué)校，因此養(yǎng)士也?！敝小笆俊币馑际牵╠）a食客b士兵c

學(xué)士d有才能的人

47、語出《明夷待訪錄》的語句是（d）a道無定體，學(xué)貴適用b小

疑則小悟c發(fā)先儒之所未發(fā)者d是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事

48、、黃宗羲是（c）偉大的啟蒙主義思想家。a明朝b清朝c明末

清初d元末明初

49、（c）不是黃宗羲的代表作a《學(xué)?！穊《取士下》c《習(xí)性諸論》

d《取士上》

50、王夫之提出了（d）的教育理論。（對）a學(xué)與思分離b知與行

分離c學(xué)與行分離d知與行結(jié)合

51、“習(xí)與性成者，習(xí)成而性與成也"語出（d）的《習(xí)性諸論》a梁

啟超b顧炎武c黃宗羲d王夫之

52、（a）別號飲冰室主人，他是戊戌變法的領(lǐng)導(dǎo)之一a梁啟超b王夫

之c譚嗣同d黃宗羲

53、中學(xué)語文教材選有（b）的作品《青年中國講》a王夫之b梁啟超

c譚嗣同d黃宗羲

54、”行可兼知，而知不可兼行”是（b）的知行理論。a梁啟超b

王夫之c譚嗣同d黃宗羲

55、“學(xué)非有礙于思”是講（c）a學(xué)對思有阻礙b思對學(xué)有阻礙c

學(xué)對思并無阻礙d思對學(xué)并無阻礙

二、多選題

1.入選四書的儒家經(jīng)典有（ab）a.《孟子》b.《論語》c.《學(xué)記》

d.《荀子》

2.下列話語體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的有（be）

a.學(xué)然后知不足，教然后知困b.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)c.不

憤不啟，不俳不發(fā)d.學(xué)不蹬等

3.下列話語體現(xiàn)了循序漸進(jìn)教學(xué)原則的有（ad）

a.不陵節(jié)而施b.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)c.不憤不啟，不俳不

發(fā)d.學(xué)不庶等

4.孟子施教的目標(biāo)是培養(yǎng)（abed）的君子。a.明人倫b.修身齊家c.治

國d.平天下

5.孟子的教育內(nèi)容是（ab）a.人倫教育b.道德教育c.權(quán)術(shù)教育d.法律

教育

6.以下哪些言論是孔子講學(xué)的內(nèi)容（abc）a.為政以德b.以禮治國c.

有教無類在事異則備變

7.荀子的教學(xué)思想要緊包括（abed）a.注重“積”“漸”b.聞、見、知、

行結(jié)合c.“虛壹而靜”，用心有恒d.解蔽救偏，兼陳中衡

8.孔子的教學(xué)內(nèi)容包括（bed）三個部分。a.生產(chǎn)勞動b.道德教育c.

文化知識d.技能技巧培養(yǎng)

9.《學(xué)記》總結(jié)了長期教育、教學(xué)中的體會教訓(xùn)后概括出的“豫時孫摩”

原則包括（abed）a.預(yù)防b.適時c.順序d.觀摩

10.荀子把教師提升到與（abce）同等的地位。a.天b.地c.君d.神e.

親

11.樂得到推行了，有什么樣的作用？（abc）a.耳聰目明b.血氣和平

c.移風(fēng)易俗d.以欲忘道

12.研究樂能夠提升內(nèi)心修養(yǎng)，能夠產(chǎn)生（abed）之心a.平易b.正直c.

慈愛d.誠信

13.下面哪些表現(xiàn)音樂的道理與政治相通（abed）

a.治世之音安，以樂其政和b.亂世之音怨，以怒其政乖c.亡國之音哀，

以思其民困d.以上都對

14.在《對賢良策》中，董仲舒要緊針對文教政策提出了以下哪三點建

議？（abc）

a.罷百家以尊儒；b.立大學(xué)以養(yǎng)士；c.行貢舉以選士；d.天行健，君子

以自強不息

15.君王要如何樣做才能使國家的全然明顯？（abed）

a.專門慎重地對待奉承天意之事b.用修明的教育感化人民c.辨證法度

是否適宜，區(qū)別上下使有秩序d.以上都正確

16.天下的道理除了君臣關(guān)系之理，還有（abed）0a.父子關(guān)系之理b.

夫婦關(guān)系之理b.兄弟關(guān)系之理c.朋友交往之理

17.用來實行天下通理的天下通德有（abc）oa.聰慧b.仁愛c.勇敢d.

道義

18.誠之者，擇善而頑固之者也；博學(xué)之，（abed）a審咨詢之b.慎思

之c.明辨之d.篤行之

19.倫理道德是（ab）a.政治的核心b.教育的全然c.社會的風(fēng)氣d.

教育的過程

20.《大學(xué)》強調(diào)的是（abed）的統(tǒng)一。a.知b.情c.意d.行

21.《傳習(xí)錄》記錄了王守仁精深的教學(xué)藝術(shù)，正確的是（abd）。a.量

力而精b.因材施教c.知行合一d.學(xué)貴自得

22.韓愈不僅是一位聞名的教育思想家，也是一位有豐富體會的教育實

踐家。其教育思想要緊體現(xiàn)在（acd）等著作中。

a.《師講》b.《張中丞傳后敘》c.《進(jìn)學(xué)解》d.《原毀》

23.韓愈關(guān)于教與學(xué)的要緊觀點是（abc）

a.勤學(xué)致知b.廣泛涉獵，刻苦鉆研c.不計毀譽，勤于治學(xué)d.討論辯難

24.“口不絕吟于六藝之文；手不停披于百家之編；記事者必提其要，

纂言者必鉤其玄?！保n愈《進(jìn)學(xué)解》）也確實是講“勤”要做到（bed）

a.善于摸索b.手勤c.口勤d.腦勤

25.朱熹把一個人的教育分為（ad）a.小學(xué)b.中學(xué)c.稚嫩園d.大學(xué)

26.朱熹在長期的大學(xué)教育實踐中，積存了許多成功的教學(xué)原則（abed）。

a.自動和適時的啟發(fā)b.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí)c.教人有序不可講等d.篤

行、博學(xué)與專精結(jié)合

27.朱熹總結(jié)出六條“朱子讀書法分別是（abed）

a.循序漸進(jìn)，熟讀深思b.虛心涵詠，切己體察c.著緊用力d.居敬持志

28.在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推宣揚性三品講，“三品”指（bed）a.上中

下三等人b.上智之人c.下愚之人d.中庸之人

29.關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，顏之推提倡（abed）a.虛心務(wù)實b.博習(xí)廣見

c.勤奮惜時d.相互切磋

30.關(guān)于家庭教育，顏之推的主張是（abed）

a.盡早施教，嚴(yán)格教育b.注重環(huán)境習(xí)染c.處理好家庭關(guān)系d.重視家庭

的語言教育和注重道德教育

31.明清三大學(xué)者是（abc）a.黃宗羲b.顧炎武c.王夫之d.張之洞

32.以下哪些是黃宗羲的教育思想（abed）a.力學(xué)致知b.學(xué)貴適用c.

學(xué)貴獨創(chuàng)d.窮經(jīng)經(jīng)士

33.王夫之的著作有（ab）a.《習(xí)性諸論》b.《書院》c.《學(xué)?！穌.

《取士上》

34.梁啟超主辦過的刊物有（abed）a.《時務(wù)報》b.《清議報》c.《新

民報》d.《新小講》

35.下列哪些是對王夫之的稱呼（ac）a.船山先生b.梨洲先生c.一壺道

人d.飲冰室主人

36.王夫之的教育思想要緊有（abed）a.論性與習(xí)b.論學(xué)與思c.論知與

行d.論教與學(xué)

37.下列語句出自《習(xí)性諸論》的有（abed）a.習(xí)成而性與成也b.學(xué)非

有礙于思c.行可兼知d.善教者必有善學(xué)者

38.以下屬于黃宗羲的著作有（abc）a.《學(xué)?！穊.《取士上》c.《廣

師講》d.《書院》

39.（b）和（c）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。a.王夫之b.顧炎武

c.黃宗羲d.康有為

72.朱熹是中國古代教育史上繼孔丘之后的又一個大教育家。他的教

育活動和教育思想，大大地豐富和充實了我國古代教育寶庫，關(guān)于我國封

建社會后期教育的進(jìn)展曾產(chǎn)生過重大阻礙。他的要緊著作《朱子語類》是

一部涉及（d）領(lǐng)域的重要著作。

a.哲學(xué)b.歷史c.文學(xué)d.政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)

73.“誠者何？不自欺、不妄之謂也”對“誠”的正確懂得是（c）

a.不自己欺詐自己b.不做不該做的情況c.不自己欺詐自己，不做不

該做的情況d.講信譽

74.“敬者何？不怠慢、不放蕩之謂也?！睂Α熬础钡恼_懂得是（d）

a.尊重人b.有禮貌c.對人畢恭畢敬d.對人不怠慢，不盡情放蕩自

己

75、《原毀》所闡述的內(nèi)容，從今天的角度去講明，要緊寫的是（c）

a.個人修養(yǎng)b.為人處事c.個人修養(yǎng)與為人處事d.都不是

76、《進(jìn)學(xué)解》的要緊觀點是（a）a、不計較名譽得失，努力學(xué)習(xí)b、

努力學(xué)習(xí)c、關(guān)注名譽d、既要努力學(xué)習(xí)，又要注重名譽兼得

77、《進(jìn)學(xué)解》的“進(jìn)學(xué)”的含義是（b）：

a、中進(jìn)士b、意謂鼓舞生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步c、進(jìn)一不學(xué)習(xí)d、

要求進(jìn)步

78、韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中論及了教學(xué)藝術(shù)，其中包括（c）等內(nèi)容。

a.教b.學(xué)c.教和學(xué)d.教學(xué)規(guī)律

79、”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專

攻，如是而已?！敝v了為人之師的標(biāo)準(zhǔn)是（b）

a.賢者為師b.聞道在先者為師c.學(xué)高為師d.能者為師

80、“師者，因此傳道受業(yè)解惑也?！敝械摹暗馈敝傅氖牵╟）a.道德b.

知識c.儒家禮教、思想d.撫民思想

1、梁啟超的籍貫是（b）a廣西b廣東c浙江d福建

2、在學(xué)與思的認(rèn)知上，與孔子“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”觀點

相近的是（a）a王夫之b梁啟超c顧炎武d黃宗羲

3、“青年智則國智”后應(yīng)接那一句（c）a青年強則國強b青年勝則

國勝c青年富則國富d青年雄則國雄

4、黃宗羲被稱為（b）a船山先生b梨洲先生c亭林先生d余姚居

士

5、小疑則?。╟）a智b聰c悟d愚

6、王夫之被世人稱為（a）a船山先生b梨洲先生c亭林先生d余姚

居士

7、國民教育之道之端中“道”意思是（a）a途徑、方法b道路c

修道d道理

8、“氣日以滋，理日以成”中“滋”的意思是（c）a滋潤b味道c

滋長d滋補

9、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則（b）a行愈遠(yuǎn)b思愈遠(yuǎn)c行愈高d

思愈高

10、王夫之別號（a）a一壺道人b白石道人c亭林先生d梨洲先生

11、顧炎武與黃宗羲和（d）同稱明清三大學(xué)者a康有為b梁啟超c

譚嗣同d王夫之

12、王夫之的籍貫在（a）a湖南b湖北c河南d河北

13、在（b）中，王夫之把人性分為“先天之性”和“后天之性”a《四

書訓(xùn)義》b《尚書引義》c《習(xí)性諸論》d《書院》

14、王夫之談教學(xué)原則注意對（c）提出有關(guān)要求a教師b學(xué)生c教

學(xué)雙方d家校

15、王夫之是明末清初（b）a政治家b思想家c文學(xué)家d活動家

16、“致知之途有二：曰學(xué)曰思"語出（d）a《習(xí)性諸論》b《書院》

c《尚書引義》d《四書訓(xùn)義》

17、顧炎武和（c）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。a王夫之b梁啟超

c黃宗羲d康有為

18、黃宗羲倡導(dǎo)的差不多教學(xué)方法是（c）a自學(xué)b講解c討論d

探究

19、黃宗羲的籍貫在（b）a江蘇b浙江c上海d福建

20、“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也?！背鲎裕╠）之口a王夫之b

顧炎武c譚嗣同d黃宗羲

21、黃宗羲認(rèn)為，學(xué)習(xí)貴在（a）a適用b背經(jīng)c明理d啟智

22、黃宗羲大膽地對（d）進(jìn)行了革新a教學(xué)目的b教學(xué)方法c教

學(xué)手段d教學(xué)內(nèi)容

23、黃宗羲認(rèn)為教育的全然目的在于（a）2培養(yǎng)人才b改變世風(fēng)c

匡扶政治d傳承知識

24、梁啟超認(rèn)為磨練人格的最高學(xué)校是（c）a正規(guī)的學(xué)校b和美的

家庭c.人一輩子的苦難d安定的社會

25、梁啟超認(rèn)為一個人要有成就，必須在（b）樹立奮斗目標(biāo)a青年

時代b兒童時代c中年時代d出生之時

26、梁啟超認(rèn)為（b）是愛護(hù)天下安定的公布利器a輿論b法律c

報刊d專制

27、為了培養(yǎng)新民，梁啟超最為重視的教育活動是（c）a私塾教育

b家庭教育c社會教育d專門教育

28、梁啟超講：救亡圖存、教化愚昧，都必須以（d）為本源a強化

專制b擴(kuò)充軍隊c對外修好d學(xué)校教育

29、（a）倡導(dǎo)了“詩界”和“小講界”革命a梁啟超b王夫之c譚

嗣同d黃宗羲

30、王夫之關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的正確認(rèn)識是（d）a教能夠代替學(xué)b學(xué)

能夠代替教c教比學(xué)重要d教是為了學(xué)

31、黃宗羲被學(xué)者尊稱為（b）a船山先生b梨洲先生c亭林先生d

余姚居士

32、梁啟超被稱作（d）a船山先生b梨洲先生c亭林先生d飲冰室

主人

33、下列哪部是王夫之的著作（a）a《習(xí)性諸論》b《取士下》c《學(xué)

?！穌《取士上》

34、梁啟超沒有主辦過下列哪種刊物（c）a《時務(wù)報》b《清議報》

c《新華日報》d《新小講》

35、下列哪個不是梁啟超的稱呼（c）a卓如b任公c一壺道人d

飲冰室主人

36、梁啟超認(rèn)為教育活動大致可分三種，其中沒有（d）a專門教育b

社會教育c學(xué)校教育d家庭教育

37、戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡到了（b）a美國b日本c新加坡

d馬來西亞

38、黃宗羲和（b）開創(chuàng)了清初經(jīng)學(xué)致用的學(xué)風(fēng)。a梁啟超b顧炎武

c黃宗羲d康有為

39、”學(xué)校，因此養(yǎng)士也。”中“士”懂得為（d）a勇士b戰(zhàn)士c

人民d人才

40、在對老師職責(zé)的看法上，與韓愈最為接近的是（d）a梁啟超b

王夫之c譚嗣同d黃宗羲

41、黃宗羲的《明夷待訪錄》不包括（a）a《廣師講》b《取士下》

c《學(xué)?！穌《取士上》

42、黃宗羲認(rèn)為（b）是成才的必定途徑a窮經(jīng)b致知c適用d獨

創(chuàng)

43、王夫之的教育思想集中體現(xiàn)在《書院》和（c）a《廣師講》b

《取士下》c《習(xí)性諸論》d《取士上》

44、王夫之認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是（d）a只講天理b只講人欲c只

講天理，不講人欲d既講天理，有講人欲

45、王夫之在教學(xué)過程中強調(diào)（d）a只重視學(xué)b不重視實踐c只重

視教d必須重視實踐

46、”學(xué)校，因此養(yǎng)士也?！敝小笆俊币馑际牵╠）a食客b士兵c

學(xué)士d有才能的人

1.總結(jié)提煉出“知行合一”的道德教育學(xué)講的古代教育家是（b）a.

朱熹b.王守仁c.韓非子d.黃宗羲

2.“與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去

灌溉。萌芽再長，便又加水。自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限

所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便漫壞他了”（《傳習(xí)錄下?

門人黃直錄》）。體現(xiàn)出的教學(xué)原則是（d）

a.可同意性原則b.循序漸進(jìn)原則c.啟發(fā)性原則d.因材施教原則

3.凡授書不在圖多，但貴精熟，量其資稟，能二百字者止能夠一百字，

常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美”（《傳習(xí)錄?訓(xùn)蒙大意

示教讀劉伯頌等》）。體現(xiàn)的教學(xué)藝術(shù)是（b）a.自主學(xué)習(xí)b.量力而精c.

愉快教學(xué)d.尊重個性

4.王陽明的“心即理”是指（d）a.內(nèi)心的方法確實是客觀現(xiàn)實b.內(nèi)

心和外在相統(tǒng)一的的境域c.客觀現(xiàn)實受主觀的制約

d.自己的道德認(rèn)識和道德實踐相統(tǒng)一

5.“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！保ā对瓪А愤x讀）

其中“重”的正確講明是（b）

a.重要b.嚴(yán)格c.以...為重d.重視

6.“怠者不能修，而忌者畏人修”（《原毀》選讀）其中“修”的正確

講明是（d）a.修養(yǎng)b.修身c.養(yǎng)性情d.進(jìn)修，求上進(jìn)

7.“其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故交難于為善；廉，故自取也少?！?/p>

（《原毀》選讀）其中“廉”的講明是（b）：

a.廉潔b.少，低c.清廉d.廉政

8.“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”（《進(jìn)學(xué)解》）最正確的大意是

（c）

a.做事選精當(dāng)?shù)那闆r，講話一定要有玄機。b.記敘情況選最重要的，

記敘言論把握言外之意。

c.對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意

義。d.記事的人要選重要的人，寫言論的人要有涵養(yǎng)。

9.韓愈在教育史上最突出的奉獻(xiàn)是著有論述教師咨詢題的《師講》，目

的在于（a）

a.光復(fù)“師道”b.論述教師的價值c.傳授學(xué)習(xí)方法d.樹立師德

10.”傳道、受業(yè)、解惑也”的“業(yè)”指（c）a.事業(yè)b.學(xué)業(yè)c.古人“六

藝”之業(yè)d.專業(yè)知識

11.“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”揭示了（b）規(guī)律。a.

教育b.學(xué)習(xí)成敗c.道德教育d.人的成長

12.對“蒙養(yǎng)弗端，長益浮靡?！保ā吨熳诱Z類》）的正確懂得是（a）：

a.兒童時期的思想道德教育的重要性。b.成人對小孩的阻礙c.小孩與

成人道德教育的因果關(guān)系d.道德教育的任務(wù)有時期性

13.“抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意

皆若出于吾之心，然后能夠有得爾。泛觀博取，不若熟讀而精思?！保ā吨熳?/p>

語類》）提倡讀書比較好的方法是（b）a.廣聞博覽b.熟讀而精思c.多方

汲取d.反復(fù)摸索

14.朱熹認(rèn)為的“小學(xué)教育時期”，年齡段是（b）a.6—12歲b.8—1

5歲c.7-12歲d.5-12歲

15.朱熹認(rèn)為的“大學(xué)教育時期”，年齡段是（a）a.l5歲以后b.15—2

0歲c.16歲以后018歲以后。

16.朱熹認(rèn)為小學(xué)教育重在“教事”不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點是（a）,

即重在探究“事物之因此然”。

a.教理b.認(rèn)識事物c.傳授科學(xué)知識d.明人倫

17.朱熹：”國家建立學(xué)校之官，遍于郡國，蓋因此幸教天下之士，使之

知因此修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也?！睂W(xué)校教育的要

緊任務(wù)是（d）a.修身b.傳授治國之道c.傳授家族禮儀d.為朝廷培養(yǎng)有用

的人才

18.朱熹重要的道德修養(yǎng)方法是（c）a.明人倫b.明確倫理綱常c.居

敬d.反省

19.朱熹講:"讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不干別人一線事，別

人助自家不得"。體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（a）

a.自動和適時的啟發(fā)b.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí)c.教人有序不可講等d.篤

行、博學(xué)與專精結(jié)合

20.朱熹講："道不能安坐等其自至，只待別人理會，來放自家口里"。

體現(xiàn)他主張的教學(xué)原則是（d）

a.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合b.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí)c.教人有序不可講等

d.自動和適時的啟發(fā)

21.朱熹講："圣賢千言萬語，無非只講此事。須是策勵此心，勇猛奮發(fā)，

撥出心肝，與他去做，如兩邊擂起戰(zhàn)鼓，莫咨詢前頭如何，只認(rèn)卷將去，

如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，濟(jì)得甚事?”體現(xiàn)他主張的教學(xué)

原則是（b）

a.篤行、博學(xué)與專精結(jié)合b.勇猛奮發(fā)和溫故時習(xí)c.教人有序不可講等

d.自動和適時的啟發(fā)

22.朱熹講:"人而不學(xué)，則無以知其所當(dāng)知之理，無以能其所當(dāng)為之事。

學(xué)而不習(xí)，則雖知其理，能其事，然亦生澀危殆，而不能以自安。習(xí)而不

時，雖日習(xí)之而其功夫間斷，一暴十寒，終不足以成其習(xí)之功矣"。他強調(diào)

7（a）的教學(xué)原則。

a.時習(xí)b.篤行c.博學(xué)與專精d.勇猛奮發(fā)

23.朱熹的“教人有序不可講等”的最準(zhǔn)確懂得是（c）

a.持續(xù)努力b.循序漸進(jìn)c.遵循由易而難、由近而遠(yuǎn)的時期，且努力學(xué)

習(xí)，則自有進(jìn)步d.學(xué)習(xí)要有打算性

24.朱熹講：”徒明不行，則明無所有，空明而已;徒行不明，則行無所

咨詢，冥行而已"。他強調(diào)的要緊觀點是（c）

a.知的作用b.行的重要性c.知行并進(jìn)d.知與行的關(guān)系

25.《顏氏家訓(xùn)I》是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)I,成

為我國封建時代家教的集大成之作，被譽為（a）

a.家教規(guī)范b處世哲學(xué)c.集大成之作d.家庭教科書

26.顏之推認(rèn)為培養(yǎng)的人應(yīng)該具有“應(yīng)世經(jīng)務(wù)”的能力，這種人是指

（d）a.清談家b.章句博士c.狀元d.服務(wù)國家的統(tǒng)治人才

27.為了培養(yǎng)“行道以利世”的有用人才，顏之推提倡的教育內(nèi)容是

（a）oa.實學(xué)b.章句c.詩詞歌賦d.四書五經(jīng)

28.顏之推講：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣?！笔侵v父母

的教育應(yīng)該（c）a.嚴(yán)愛b.慈愛c.嚴(yán)慈結(jié)合d.順其自然

29.顏之推專門重視為人之道的教育，最要緊的主張是（a）a.強調(diào)

為人厚重b.強調(diào)孝與仁c.強調(diào)為人厚道d.強調(diào)誠實守信

30.顏之推認(rèn)為“厚重”的道德品質(zhì)包括忠君、孝順、謙恭和（a）a.

禮讓b.都市c.謙遜d.厚道

31.”知中有行，行中有知“。王守仁認(rèn)為知行是（b）oa.兩回事b.

一回事c.兩截d.不相干

32.“以知為行”知與行的關(guān)系是（a）a.知決定行b.行決定知c.二

者相干d.二者不相干

33.王守仁的籍貫是（c）a.廣東b.河南c.浙江人d.福建人

34.王守仁是那個朝代的（c.）a.宋朝b.元朝c.明朝d.清朝

35.《傳習(xí)錄》是他的咨詢答語錄和論學(xué)書信集，分為上、中、下卷。

是一部儒家簡明而有代表性的（a.）著作。

a.哲學(xué)b.文學(xué)c.歷史d.社會學(xué)

36.王守仁是宋明（d）的集大成者，是明朝中期有阻礙的教育家。

a.哲學(xué)b.文學(xué)c.歷史d.主觀唯心主義

37.王守仁的一生，著作甚豐。其中在哲學(xué)上最重要的是（b）。a.《王

文成公全書》b.《傳習(xí)錄》c.《大學(xué)咨詢》d.《進(jìn)學(xué)解》

38.韓愈在“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺,

吾未見其明也?！痹娋渲兄赋龆脮局R（a）

a.重要b.不重要c.有的重要d.有的不重要

39.韓愈“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！敝v述了（c）

a.有的疑咨詢能夠不解b.學(xué)生自悟的重要性c.教師解惑的重要性d.

有的疑咨詢不重要

40.韓愈的籍貫是現(xiàn)在（b）省。a.河北b.河南c.陜西d.山東

41.下列作品屬于韓愈的是（d）a.《明儒學(xué)案》b.《留別海昌同學(xué)

序》c、《廣師講》d.《韓昌黎集》

42.（a）事者必提其要，纂言者必鉤其玄。a.紀(jì)b.記c.計d.既

43.怠者不能（a）,而忌者畏人修。a.修b.秀c.休d.羞

44.“紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”譯文正確的是（b）a.

對記事之的人提取它的要點，對造謠者劃出它深奧的意義。

b.對記事之文一定提取它的要點，對言論之編一定勾劃出它深奧的意

義。c.記情況要抓要緊的內(nèi)容，講話要抓住玄機。

d.記情況抓要點，講話抓重點。

45.“其責(zé)人也詳，其待己也廉。”其中“詳”的正確講明是（c）a.

詳細(xì)b.認(rèn)真c.（對別人要求）高d.端詳

46.種樹者必（a）其根，種德者必養(yǎng)其心。a.培b.賠c.配d.倍

47.夫同言而信，信其所（d）；同命而行，行其所服。a.欽b.勤c.

清d.親

48.“人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。”的正確講明是（b

）

a.每個人都愛小孩，專門少不能做到平等對待，從古到今，這種弊病

一直都專門多。

b.人們愛小孩，專門少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一直都

專門多。

c.每個人都愛小孩，專門少能做到平等對待，從古到今，這種弊病一

直都不多。

d.人們都一樣愛小孩，從古到今，這種弊病不多見.

49.兄弟不（a）,則于侄不愛.a.睦b.慕c.牧d.目

50.“今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣?！钡淖?/p>

正確的講明是（c）

a.當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈。如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而

不吝嗇，那就好了。

.b.講節(jié)儉就變成吝嗇的情形。節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。

c.當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就變成吝嗇的情形。如果能夠

做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。

d.如果能夠做到施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，那就好了。

51.禮云：“欲不可縱，（d）不可滿。"a.自b.只c.治d志

52.宇宙可臻其極，（a）不知其窮。a.情性b.清醒c.情形d.慶幸

53.顏之推是（a）朝代人。a.北齊b.北周c.宋d.清

54.顏之推祖籍是現(xiàn)在的（d）省。a.山西b.陜西c.江西d.山東

55.將天下正大底（c.）去處置事，便公。a.事理b.明理c.道理d.

道與理

56.以自家（c）去處之，便私。a.思意b.司儀c.私意d.思議

57.蒙養(yǎng)弗端，長益（a）。a.浮靡b.富民c.福民d.撫民

58.“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾