【荒漠里有一條魚的悲劇敘事結(jié)構(gòu)和手法探究10000字（論文）】

《荒漠里有一條魚》的悲劇敘事結(jié)構(gòu)和手法研究目錄TOC\o"1-2"\h\u29312一、人物形象的悲劇色彩 220453（一）積極前進(jìn)者 24617（二）利欲追逐者 317239（三）無(wú)力反抗者 429740二、表現(xiàn)手法的悲劇依托 520378（一）意象與象征的表現(xiàn)手法 532510（二）寓言與現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法 618815（三）碎片與整體的表現(xiàn)手法 718148三、敘事藝術(shù)的悲劇意義 717193（一）民族精神與生命態(tài)度 83949（二）人與自然的關(guān)系 819484四、結(jié)論 917292參考文獻(xiàn) 9摘要：《荒漠里有一條魚》通過意象與象征手法、寓言與現(xiàn)實(shí)手法、整體和碎片情節(jié)更好地向讀者展現(xiàn)了這整個(gè)故事，從表現(xiàn)手法的悲劇襯托和敘事藝術(shù)的悲劇意義對(duì)《荒漠里有一條魚》的悲劇敘事進(jìn)行分析，這是一群生活在惡劣環(huán)境里卻永不放棄的對(duì)生命有著敬意的村民。鄉(xiāng)土小說是現(xiàn)當(dāng)代作家們表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)土地的熱愛和深入思考生活和社會(huì)問題的小說題材。趙本夫用自己的筆，寫出了他對(duì)農(nóng)村乃至社會(huì)真正應(yīng)該如何發(fā)展和人類應(yīng)該怎樣怎樣對(duì)待苦難的生活的思考。關(guān)鍵詞：《荒漠里有一條魚》；悲劇敘事；永不放棄在江蘇省豐縣出生的趙本夫從小受到祖輩傳下來的古樸傳統(tǒng)影響，這片民風(fēng)淳樸的大地哺育了趙本夫。他把鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作得有血有肉生動(dòng)感人，展示了當(dāng)?shù)氐臍v史變遷、興衰悲喜、風(fēng)土人情以及獨(dú)特的地域文化，表現(xiàn)了人民的生活美和人性美。趙本夫曾說，他的小說賣的不是水而是血?！痘哪镉幸粭l魚》是趙本夫新作，且是一部很顯水平、值得一讀的文學(xué)作品。其中一波三折跌宕起伏的故事，囊括了幾十甚至上百年的歷史，通過趙本夫的悲劇敘事，展現(xiàn)了莫名出現(xiàn)的魚王莊是如何發(fā)展和一代代村民的生死故事。整本書交織著悲喜，小說中有令人欣喜的情節(jié)，但更多的是一種悲傷。通過研究趙本夫的悲劇敘事，欣賞作者通過交錯(cuò)敘事描寫不同時(shí)期，通過寓言化敘事和人物描寫等手法，讓讀者一邊閱讀一邊思考土地與人類的關(guān)系，感悟民族精神與生命態(tài)度韓新枝.試論高質(zhì)量文藝作品出版中編輯的主導(dǎo)作用——以《荒漠里有一條魚》為例[J].大舞臺(tái),2021(06):102-104.。韓新枝.試論高質(zhì)量文藝作品出版中編輯的主導(dǎo)作用——以《荒漠里有一條魚》為例[J].大舞臺(tái),2021(06):102-104.一、人物形象的悲劇色彩趙本夫在《荒漠里有一條魚》塑造了不同性格的人物形象，有積極前進(jìn)者梅云游、日升、老扁，也有利欲追逐者泥鰍，更有無(wú)力反抗者七月、草兒、秋月。雖然都面對(duì)苦難的生活，但是由于身份、性格、經(jīng)歷的不同，他們選擇與命運(yùn)也截然不同。尤其是老扁和泥鰍，雖然他們兩個(gè)都曾帶領(lǐng)村民一段時(shí)間，但是村民對(duì)這兩個(gè)人的態(tài)度卻是相反的。作者不但正面描寫了老扁的光輝形象，而且通過描寫泥鰍思想性格的落后自私反襯出老扁寬廣無(wú)私的性格特點(diǎn)徐明徽.趙本夫《荒漠里有一條魚》:塑造黃河故道的“靈”和“魂”[J].人生與伴侶,2021(28):93-94.徐明徽.趙本夫《荒漠里有一條魚》:塑造黃河故道的“靈”和“魂”[J].人生與伴侶,2021(28):93-94.（一）積極前進(jìn)者梅云游喜歡云游四海，喜歡冒險(xiǎn)，年輕時(shí)灑脫不受拘束，一直到他在撒哈拉沙漠遇到危險(xiǎn)，小毛為了讓他活下去愿意犧牲自己并且殺了翻譯，他產(chǎn)生了內(nèi)疚感，活著出來以后他才定了性。但是因?yàn)樵谌龉笊衬@心動(dòng)魄的經(jīng)歷，他對(duì)沙漠開始有了一種特殊的情感。梅云游對(duì)沙漠既迷戀又畏懼。沙漠的景色吸引著他，但是這撒哈拉大沙漠里永遠(yuǎn)躺著三毛和翻譯，也永遠(yuǎn)留下了他的灑脫。直到他出城散心看到黃河的沙灘和沙丘，他的靈魂才找到了歸宿。他厭惡自己曾經(jīng)的吃喝玩嫖，覺得自己卑賤，那些苦難的村民對(duì)待生命的態(tài)度才是真正的高貴了不起。從身份上，梅云游是大戶人家的少爺，而村民們是底層窮苦人民；從生活上，梅云游吃穿不愁見過大世面，而村民們是日日過著食不果腹擔(dān)心吃食的生活。但是梅云游在這些人們的身上看到了對(duì)生命的畏懼與熱愛，在梅云游心目中，這種對(duì)生命的追求是高貴的。他意識(shí)到村民們靠拾荒的方式活下去是不行的。他買了荒灘，通過在這種樹一步一步又得到了周圍村民的認(rèn)同，希望用這種理想的方式做到防風(fēng)固沙。他下決心要成為這里的人，帶他們過上好日子。周圍村民一開始認(rèn)為他是來尋樂子的，梅云游一邊花錢，一邊勸說，一邊自己做示范先干，漸漸的大家才相信梅云游是真心改變這里才愿意跟著他干。梅云游在這荒灘上建了一座不倫不類的城堡，這象征著梅云游收心定心了。梅三洞說他父親是一個(gè)“瘋子”，梅云游自己也覺得。好好的太平日子不過，留在這里受苦受難，這個(gè)“瘋子”里有一絲自我犧牲的悲鳴情感。如果說梅云游是荒灘種樹的先行者，那么沒有血緣關(guān)系的老扁就是他的繼承者。老扁知道梅云游的兒子梅三洞醉心醫(yī)道是不會(huì)留下來種樹的并且自己是被梅三洞救下養(yǎng)大的，他來到這荒灘便愛上了這里，選擇留下來種樹是一件合情合理的事情。他年輕的時(shí)候給梅三洞驅(qū)趕馬車，之后的時(shí)光全獻(xiàn)給了魚王莊，他是這部小說中最重要的人物之一，老扁做的所有事情都只有一個(gè)目的——種樹。老扁一開始接手并不順利，不但沒有了經(jīng)濟(jì)支持，而且泥鰍這個(gè)反對(duì)者還常常從中作梗，這讓他的指令實(shí)施起來難度更大。唯一得到一點(diǎn)欣慰的是村民急需一個(gè)領(lǐng)頭人帶他們一起種樹，老扁的到來很快得到了大家的信任。老扁是一個(gè)和善的人，但同時(shí)他又是一個(gè)嚴(yán)酷的人。老管家向老扁揭露泥鰍這些年強(qiáng)暴婦女、偷取糧財(cái)?shù)鹊茸镄?，加上平日里泥鰍和老扁自己的種種不對(duì)付，但當(dāng)泥鰍被人打得奄奄一息時(shí)老扁仍然請(qǐng)了梅三洞來救治泥鰍。他對(duì)生活在魚王莊的人一視同仁，但是他也希望大伙聽他指令，該出去借飯的時(shí)候出去借飯，該回來種樹的時(shí)候回來種樹。對(duì)于不積極種樹的人，他的鞭子是不留情面的，他像驅(qū)趕牲口一樣驅(qū)趕他們干活。老扁曾經(jīng)年年來魚王莊看這些樹，看了十年最后下定決心要留下來種樹，三種三伐，老扁這一輩子犧牲太多。在日軍入侵中華的時(shí)候他積極主動(dòng)報(bào)名當(dāng)偽村長(zhǎng)，為的就是順從日軍不讓他們傷害魚王莊，他常常帶野味到日軍據(jù)點(diǎn)和龜田喝酒聊天。他沒有忘了自己是中國(guó)人，在日本兵的眼皮子底下私藏游擊隊(duì)。他默認(rèn)了日本兵侵犯村里的女子，他知道他們無(wú)力反抗，若是反抗了可能魚王莊會(huì)有滅頂之災(zāi)。為了保護(hù)樹，他甚至把自己妻子草兒給了龜田。這不單單是老扁的屈辱，這也是整個(gè)魚王莊的屈辱。在他的心里，草兒比不上那幾十萬(wàn)棵樹，他的使命就是守護(hù)樹。但是事與愿違，盡管老扁和魚王莊的人做出了巨大犧牲，魚王莊的那片樹林還是未能幸免。1958年大躍進(jìn)開始了，全國(guó)為了煉鋼縣委書記把目光投向了魚王莊這些好樹木。老扁為了保護(hù)這些樹木，不惜與政府對(duì)抗，老扁甘愿為保護(hù)樹木扛下所有后果。好在新華社一位黃記者實(shí)地調(diào)查后的積極介入，沒有釀成巨大悲劇，而且老扁也保住了幾十萬(wàn)畝樹林。直到他死前做夢(mèng)，他都?jí)舻疥P(guān)于魚王莊的美夢(mèng)成真了——他看到魚王莊的樹木又起來了，而且和一百單三村的林子連成一片，已經(jīng)成為一片無(wú)邊無(wú)際的森林！按老扁定下的規(guī)矩，魚王莊村民死后不筑墳，作為肥料就地掩埋，上面種樹。老扁死后，村民也遵從這個(gè)規(guī)定，給他種了一棵核桃樹。小說中寫道：“老扁摸了摸，果然有很大一棵樹，還結(jié)了果，竟然是一棵核桃樹！”一切都如老扁期望的那樣，他身上也有一棵樹，村里樹成片成片的郁郁蔥蔥，村民們的日子越來越好。草兒死后沒多久，老扁也死了。草兒因?yàn)槔媳獾耐獗凰腿ソo龜田，路上被泥鰍侵犯，草兒回來后就瘋了，老扁對(duì)草兒一直心存愧疚，所以草兒死后老扁也自殺追隨她去了。老扁在另外一個(gè)世界乞求草兒的原諒。如果說梅云游是先行者，老扁是梅云游的繼承者，那么日升就是老扁的輔助者。小說中，日升年輕力壯時(shí)在沙漠里拉旱纖。他的身材像熊一樣雄壯，他的韁繩像蟒蛇一樣粗，他是這片沙漠的主宰。日升干活認(rèn)真又講信用，熟悉的客商都喜歡找日升。在沙漠里常常會(huì)有蟊賊，日升遇到蟊賊就會(huì)安慰客商，用槐木棍靠蠻力打跑蟊賊。他在這片沙漠里被稱為“黑騾子”“金剛”。他也是在沙漠里認(rèn)識(shí)了路過的老扁。后來日升又在魚王莊開了一個(gè)小賣部，是魚王莊唯一的商業(yè)，平日里沒有什么人來買東西，但魚王莊需要，他就堅(jiān)持每隔兩個(gè)月去城里進(jìn)貨。當(dāng)村里的樹被人伐了以后，他就把樹樁挖出來劈成柴，每一天他的小賣部都有劈柴的聲音傳出，幾十年都如此。那些樹樁被日升劈成柴，然后整整齊齊擺在一邊。他每刨一個(gè)樹樁，他就在坑里中一棵樹。平日里他悶聲不響，在行動(dòng)上積極配合老扁，在他的心里，他卻是什么都清楚。他知道老扁這么多年的不容易，當(dāng)他知道泥鰍強(qiáng)暴了老扁的妻子草兒，他在臨死前特地去掐死了泥鰍再服毒自盡。他知道善良的老扁不會(huì)動(dòng)泥鰍，所以死前以這樣的方式為老扁做了最后一件事。他也是一個(gè)有奉獻(xiàn)精神的人，他開小賣部不是為了賺很多錢，他死后村民發(fā)現(xiàn)了他留給魚王莊的財(cái)物。他叫“日升”，但是這輩子運(yùn)氣沒有日日上升，苦命的他沒有女人更沒有孩子。強(qiáng)壯的日升也會(huì)有老弱的一天，曾經(jīng)村民看他劈柴是一種藝術(shù)，老了的他耳目不靈，也沒有人天天在他小賣部看他劈柴，但劈柴的聲音仍然響著?？梢哉f日升劈柴的聲音已經(jīng)和魚王莊融為一體了。（二）利欲追逐者小說中的泥鰍有些像《白鹿原》中的鹿子霖。泥鰍在梅云游活著時(shí)是他的左膀右臂，梅云游死后他也管理過魚王莊一段時(shí)間。如果說老扁是為了村莊為了村民留在魚王莊，那泥鰍就是為了滿足自己的私利和為了滿足自己的自由而管理魚王莊。泥鰍看似精明能干，實(shí)則爭(zhēng)強(qiáng)好勝，甚至有些好色成性。二十多歲的泥鰍成為了梅云游的幫手，梅云游只是指導(dǎo)，而泥鰍則是實(shí)際上的領(lǐng)導(dǎo)者。泥鰍深得梅云游的信任，但是程老先生一直對(duì)泥鰍印象不好。梅云游一方面說信任泥鰍，另一方面“干活的事都交給泥鰍，而錢糧、賬目、庫(kù)房等實(shí)際權(quán)力，都交給程老先生”，顯然泥鰍不能真正讓人放心。開誓師大會(huì)的時(shí)候泥鰍反對(duì)老扁把村里所有人都寫成貧農(nóng)，還說自己要去告老扁。小說中寫道：“他和老扁歷來不睦。老扁做任何事，他幾乎都要反對(duì)……”泥鰍沒了權(quán)利后眼紅老扁在村里的地位，于是常常想方設(shè)法給老扁找不痛快。簡(jiǎn)單列舉小說中泥鰍的一些所作所為。泥鰍掌管的時(shí)候，借著梅云游的死圖梅家的錢大辦三天宴席，村民們吃得又舒坦又別扭。平日里，泥鰍還常常偷糧食給村民，小樹苗被泥鰍帶人挑出來直接扔了，沒人管的時(shí)候他就帶著人消極怠工，收麥子草草了事?lián)p失一半有余。他在鎮(zhèn)上天天與女工人廝混，先后強(qiáng)暴了梅云游的妻子七月和老扁的妻子草兒。泥鰍有著旺盛的精力，無(wú)論是干活還是睡女人，都是為了宣泄精力。在他身上，既有農(nóng)民本來就有的生命強(qiáng)力，但是也有那一份利欲的追逐和農(nóng)民的劣根性。他既看不起有錢人又想要變成有錢人。他所追求的無(wú)律的自由最后毀了他，到最后他仍然一無(wú)所有，得不到別人對(duì)他真正的愛，得不到物質(zhì)上的滿足，也得不到村民的尊重，最后被日升掐死結(jié)束這碌碌的一生。但泥鰍不是十惡不赦的人，回頭看看他一輩子做的事情，并非罄竹難書。張光芒在評(píng)論小說時(shí)說：“泥鰍在最后心甘情愿被殺死也是其良心未泯的必然結(jié)果?！彼褪且粋€(gè)為自己而活的人，他的人生信條就是忠于自己。在日升要掐死他的時(shí)候，他沒有反抗，選擇了解脫。（三）無(wú)力反抗者小說主要寫了三位無(wú)力反抗的女性，無(wú)力反抗的是女性的弱小，對(duì)女性不公平的時(shí)代。面對(duì)侵犯，她們分別做出了不同的反應(yīng)。七月作為梅云游的妻子，在一段時(shí)間里長(zhǎng)期被泥鰍侵犯，但是她不敢和梅云游說，為了維護(hù)梅云游的臉面她選擇默默忍受。她在梅云游死后，被老管家安排在鳳城帶著三個(gè)孩子生活。七月一邊用著老管家給她的錢，一邊勤儉打工貼補(bǔ)家用把三個(gè)孩子拉扯大，女性的柔和與堅(jiān)韌在她身上展現(xiàn)得淋漓盡致。在日軍進(jìn)攻中國(guó)時(shí)，她還救下了梅子。七月是受過新文明熏陶的女人，雖然她無(wú)力反抗自己的自卑，自己的低賤，但是她甘于平凡，默默地在這個(gè)苦難的地方求生。不諳世事的秋月被啞巴姐夫和啞巴強(qiáng)奸后，她假意屈服讓他們放下戒心，趁其不注意殺死了他們。她從小流浪，常常和街邊小混混打斗，她有著一些膽量和野氣，有了仇恨后她選擇了瘋狂報(bào)復(fù)。她殺了啞巴姐姐、啞巴姐夫這兩個(gè)人后，本想等啞巴回來也把他殺掉，但是秋月還沒等到啞巴回來就被逮捕了。最后她沒有逃過自己的一死，她和啞巴都被判刑槍斃了。秋月有反抗精神，但是在那個(gè)時(shí)代她無(wú)力改變殘忍的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)時(shí)的法律。秋月是一個(gè)激進(jìn)的復(fù)仇者，她本可以擁有美好的未來，但是卻選擇了魚死網(wǎng)破的最極端方式。草兒被老扁所救后與老扁結(jié)婚，本來她也能擁有幸福的生活，可惜龜田的一時(shí)糊涂向老扁要草兒。草兒被泥鰍送去的路上被泥鰍強(qiáng)暴，良心沒有泯滅的龜田發(fā)現(xiàn)后直接把草兒送了回來。龜田把這件事寫了下來放在鐵盒子里。回來的草兒瘋了，也許她后來清醒了但她不愿意面對(duì)老扁，繼續(xù)假裝瘋癲。她一輩子都沒有勇氣面對(duì)自己被人強(qiáng)暴這件事，最后投河自盡。草兒是一個(gè)既悲苦又懦弱的可憐人，面對(duì)被強(qiáng)暴，她無(wú)力反抗，面對(duì)自己，她無(wú)力正視。于她而言，美好的生命在她被強(qiáng)暴后其實(shí)已經(jīng)結(jié)束了。二、表現(xiàn)手法的悲劇依托小說的創(chuàng)作離不開生活，趙本夫從小受到祖輩傳下來的古樸傳統(tǒng)影響，對(duì)土地真摯的熱愛就是他的小說創(chuàng)作“礦藏”，所以他能生動(dòng)描寫農(nóng)村苦難的生活與人民。在創(chuàng)作《荒漠里有一條魚》時(shí)，他描繪了很多悲劇故事情節(jié)和悲劇人物。趙本夫通過運(yùn)用意象與象征手法，將無(wú)形寬泛的對(duì)生命的熱愛轉(zhuǎn)化成為了繁衍與種樹而做出的一切努力與犧牲的這種有形的具體行為王春林.堅(jiān)韌生命力的寓言化書寫——關(guān)于趙本夫長(zhǎng)篇小說《荒漠里有一條魚》[J].中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究,2021(02):77-83.。小說中寓言式敘述與現(xiàn)實(shí)性描寫相交替出現(xiàn)，既增加了作品的趣味性與獨(dú)特性，又增加了作品的真實(shí)性。小說的時(shí)間跨度雖然前前后后歷經(jīng)百年，涉及人物幾十個(gè)，大大小小故事情節(jié)眾多，但是小說有著明顯的主脈絡(luò)，碎片與整體的創(chuàng)作方式既交代清楚了小說的主要內(nèi)容，又使得整個(gè)小說很豐富不單薄，留白和細(xì)節(jié)描寫恰到好處郜元寶.沖出“萬(wàn)難忍受的”“駭人的卑污”——讀趙本夫長(zhǎng)篇新作《荒漠里有一條魚》[J].揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論,2021(02):31-36.王春林.堅(jiān)韌生命力的寓言化書寫——關(guān)于趙本夫長(zhǎng)篇小說《荒漠里有一條魚》[J].中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究,2021(02):77-83.郜元寶.沖出“萬(wàn)難忍受的”“駭人的卑污”——讀趙本夫長(zhǎng)篇新作《荒漠里有一條魚》[J].揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論,2021(02):31-36.（一）意象與象征的表現(xiàn)手法1.意象小說中最重要的意象就是土地。無(wú)論是在中國(guó)還是在西方，人和大地這種關(guān)系是相通的。在中國(guó)神話里女媧用黃土造人，在西方《圣經(jīng)》里亞當(dāng)也是用土造的,夏娃是亞當(dāng)用肋骨造的。中西方造人都是用土這種原料,人本質(zhì)上都是源于土。土、大地作為生命的本原，人最初從土里生,最終死亡又回歸大地，土既是源頭,又是歸宿。思考魚王莊的人為什么能活下來，我們不能用傳統(tǒng)中的國(guó)民性批判的思路僅僅思考愚昧與文明或者保守與進(jìn)步，用倫理道德等現(xiàn)代性標(biāo)準(zhǔn)去衡量魚王莊的人是不行的，為了活下去他們拋棄了自由、知識(shí)、愛情等，選擇了無(wú)可替代的生命的尊嚴(yán)。所以，王春林說：“趙本夫其實(shí)已經(jīng)在很大程度上采取了一種真正可謂是‘去道德化’的藝術(shù)書寫方式”。老扁說：“我腳下的沙丘告訴咱們，魚王莊不治住風(fēng)沙，就永無(wú)出頭之日！治住風(fēng)沙就得栽樹！想栽樹人就得活著！活著就得出去要飯！”土地，既孕育人類又限制人類。魚王莊的人若不遷徙，想要活下去就必須改變土地面貌，種樹是唯一出路。這是魚王莊人所面臨和要解決的一個(gè)殘忍又現(xiàn)實(shí)的問題。雖然自古以來都有人類對(duì)大地的崇拜，因?yàn)榇蟮卦杏巳祟悾窃谛≌f中除了崇拜，還有人類對(duì)大地的敬畏。大地既可以孕育人類，也可以毀滅人類。小說中黃河決堤，淹死了不少村民，還留下廣闊的黃泛區(qū)，貧瘠的土壤又種不出糧食。但他們堅(jiān)信這片土地是神圣的，有著扎根精神的村民們沒有想過離開這里，哪怕這里環(huán)境再惡劣，顯然這片土地成為了他們敬畏的對(duì)象。村民們還對(duì)自然、生殖和生命有崇拜，更多的還有他們對(duì)生命規(guī)律的尊重。魚王莊的人大多只知其母是誰(shuí)，沒有過多糾結(jié)父親是誰(shuí)。他們淡化了血脈宗譜，強(qiáng)化了生命的誕生，正是如此，魚王莊從幾百人增長(zhǎng)到了幾千人。所以張光芒指出：“書中大地意象不是土地、鄉(xiāng)土的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，而是結(jié)合了國(guó)民性的重構(gòu)、人性結(jié)構(gòu)的重新探索和生命意識(shí)的覺醒幾個(gè)層面。大地意象在小說中，是敬畏的對(duì)象，是對(duì)大地上的生命規(guī)律的尊重，是對(duì)大地上的生命精神的發(fā)現(xiàn)?！?.象征小說中最重要的象征就是魚王莊的大鯉魚。在書的扉頁(yè)里，以母親的口吻向我描述了魚王莊有一條極大的鯉魚，哪怕它在泥土里靠著一灘泥水也頑強(qiáng)地活了下去。后來在小說里，詳細(xì)描寫老八在泥地里發(fā)現(xiàn)了這條大鯉魚并送到河里這件事，是對(duì)扉頁(yè)內(nèi)容的照應(yīng)。在作品里，不單單母親告訴過我這條大鯉魚的事情，還有讀書人王先生，他告訴村民鯉魚化龍的事。這正給大鯉魚蒙上了一種神話色彩，魚王莊的人把鯉魚當(dāng)做神明供奉，修魚王廟建魚王莊。大鯉魚在作品里象征著頑強(qiáng)的生命力，在苦難面前不低頭的決心，這存在的鯉魚成為了村民們的精神支柱。趙本夫常常認(rèn)為人類戰(zhàn)勝不了大自然，他是這么認(rèn)為的，在小說中也是這么寫的。黃河決堤，村民的生命被河水沖走，村莊的一切被河水沖走。土壤貧瘠，風(fēng)沙肆虐，幾乎年年顆粒無(wú)收。但是和《老人與海》有同一個(gè)道理——你可以殺死我，但永遠(yuǎn)無(wú)法打敗我。人類可能不能戰(zhàn)勝自然，但是人類擁有永恒不屈的精神。這暫時(shí)擱淺的大鯉魚不但象征著倔強(qiáng)的魚王莊百姓遇到生活的苦難不屈服，也是象征著中華民族和象征著人類精神。中華民族和人類都是從苦難中站立，從泥濘中走來，盡管物質(zhì)條件匱乏甚至惡劣，但頑強(qiáng)的意志孕育著強(qiáng)烈的生存欲望。（二）寓言與現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法趙本夫在敘事上總體體現(xiàn)了魚王莊百姓的悲苦和不屈不撓，在此基礎(chǔ)上為了增加作品意蘊(yùn)和在審美表現(xiàn)上傳遞出一種新境界，除了象征性描寫外，還有寓言式書寫和現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)描寫。1.寓言小說中幾次提到的大鯉魚，不單單用了象征手法，同時(shí)也是用了寓言手法。以母親所講述的那條“大得嚇?biāo)廊恕钡拇篚庺~為原點(diǎn)漸次生發(fā)，塑造了老八、大船、老扁等人。老八作為小說中的人物，他有兩個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)是他從小在黃河邊長(zhǎng)大，以打漁為生，便練得一身好水性，黃河改道時(shí)，他成功活了下來；第二個(gè)便是他有強(qiáng)大的繁殖能力，在黃河決口改道時(shí)他已經(jīng)與二十一個(gè)孩子生活很久了，他的妻子肚子里還懷著孩子。之后他在勞動(dòng)中與兒子大船相逢，大船也像老八一樣擁有強(qiáng)大繁殖能力。同樣幸存的還有老八那頭十分健壯的黑色公牛，這公牛比老八更具有傳奇色彩。公牛不但有記憶力，且見到老八發(fā)生了對(duì)話，這是一場(chǎng)帶有明顯超現(xiàn)實(shí)色彩的對(duì)話。一人一牛，十分努力打漁耕地。小說中在其他地方也有描寫公牛，神化的它率領(lǐng)牛群在必要的時(shí)候突然出現(xiàn)保護(hù)魚王莊，在魚王莊安全后又悄無(wú)聲息離開，沒人知道它們從哪里來，也沒人知道它們平日里藏在哪里。老八和大船在勞作時(shí)，老八發(fā)現(xiàn)黑牛停了下來，緊接著老八發(fā)現(xiàn)泥濘中有一片東西，是碗口般大小的魚鱗。老八帶著人繼續(xù)挖，挖出鯉魚王。那條巨大的鯉魚僅僅靠著腮邊一點(diǎn)泥水就生存多年。老八、黑牛、鯉魚都是不可能發(fā)生的事情，在這里出現(xiàn)是帶有了超現(xiàn)實(shí)色彩的寓言化書寫。古代黃河影響較大的共有六次改道，在公元1855年這一次黃河結(jié)束了由淮入海，開始由渤入海。這一次改道除了人的大量死亡外，還形成了大量的黃泛區(qū)——千里荒漠。趙本夫把這段歷史寫入作品，成為故事背景之一。2.現(xiàn)實(shí)在小說中，有一段時(shí)寫螃蟹睡在麥秸垛。麥秸垛是暖和的，發(fā)酵后還散發(fā)著酒香。這樣子的細(xì)節(jié)描寫顯然是現(xiàn)實(shí)的。除此之外，老扁開誓師大會(huì)，梅子撿村民遺失物、給螃蟹送鞋、村民出去乞討等故事情節(jié)都是現(xiàn)實(shí)的。寓言與現(xiàn)實(shí)描寫的交替出現(xiàn)，一定程度上消解了悲劇敘事給人帶來的悲傷情感，又令人不甚感慨他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)“成林治沙”的目標(biāo)而放棄了一切。（三）碎片與整體的表現(xiàn)手法1.碎片整個(gè)小說主要有兩條故事線索結(jié)合而成。小說次要線索是在黃河決口改道后的大洪災(zāi)中幸存的老八等人發(fā)現(xiàn)魚王，建立魚王廟并成為魚王莊最早的村民。小說主要線索是梅云游和老扁在魚王莊栽樹，尤其是老扁在種樹中所經(jīng)歷的一系列事件。這兩條線索交錯(cuò)出現(xiàn)，共同構(gòu)成了整個(gè)作品的主要故事情節(jié)。在這兩條線索的幫助下，小說連成一體，整體結(jié)構(gòu)完整，讓作為讀者的我們更容易了解整個(gè)小說。在故事敘述中，次要線索和主要線索交替進(jìn)行，且每一章節(jié)內(nèi)容描寫的人物與前面章節(jié)敘述的人物不一定相同，有很多人物和故事情節(jié)在初讀時(shí)給讀者一種碎片化的感覺，無(wú)法將它們與主要內(nèi)容聯(lián)系起來。但是故事情節(jié)的描寫，一般有兩個(gè)作用，為了推進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，抑或是塑造人物形象。2.整體小說中提到那些出生的孩子都是大頭大腦的樣子，所有人都知道這些孩子是怎么來的，但是沒人戳破。這看似多于的內(nèi)容是為了突出魚王莊為了生活不惜犧牲尊嚴(yán)和道德。魚王廟里常來的帶著異香的神秘女子是誰(shuí)？作者隱含著告訴我們就是梅子?？此票逵駶嵉拿纷訛槭裁磿?huì)如此？這似乎和故事主要內(nèi)容沒有任何關(guān)系，反而還污濁了人物，但實(shí)際上是為了更好體現(xiàn)魚王莊的人為了生活而屈服，沒有任何人擺脫得了這駭人的卑污。還有螃蟹和楊八姐無(wú)疾而終的關(guān)系，螃蟹的結(jié)局會(huì)是什么？會(huì)成為第二個(gè)泥鰍嗎？大概率是不會(huì)的。這里作者采用了留白的方式讓讀者自行想象。讀者們可以感受到作者描寫村民時(shí)，都極力體現(xiàn)村民的善良淳樸。和其他表現(xiàn)農(nóng)民劣根性的作家相反，趙本夫描寫農(nóng)民的作品滲透著作者對(duì)人世的深情，對(duì)生命存在的悲憫，對(duì)美好世界的渴望。三、敘事藝術(shù)的悲劇意義趙本夫擅長(zhǎng)描寫與大地相關(guān)的鄉(xiāng)土小說，他在描寫人類文明與大地自然的沖突時(shí)有自己的一套方法。在許多鄉(xiāng)土小說里，提到土地，主要內(nèi)容核心就難以逃出三個(gè)話題，從最先村民對(duì)土地的開墾到土地被商品化，最后到失根的人民記憶中的曾經(jīng)的土地張光芒.大地書寫與苦難敘事相結(jié)合的扛鼎之作——評(píng)趙本夫長(zhǎng)篇小說《荒漠里有一條魚》[J].揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論,2021(02):37-42.。趙本夫的“地母”三部曲就是敘述了這樣的過程。“地母”第一部《黑螞蟻藍(lán)眼睛》講述一位叫柴姑的女子帶著難民在黃河故道開拓與奮斗的故事；在“地母”第二部《天地月亮地》中，土地就被占有被分配，為了土地村民展開了大大小小的爭(zhēng)斗；在“地母”第三部《無(wú)土?xí)r代》中，將三百六十一塊綠化地里種上麥苗等行為是對(duì)故鄉(xiāng)土地的追念?？梢钥闯觯w本夫在農(nóng)村社會(huì)和村民的現(xiàn)實(shí)矛盾、精神困境上有著自己的一套想法。在《荒漠里有一條魚》這部小說中，趙本夫也再次展現(xiàn)他的這套方法張光芒.大地書寫與苦難敘事相結(jié)合的扛鼎之作——評(píng)趙本夫長(zhǎng)篇小說《荒漠里有一條魚》[J].揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論,2021(02):37-42.徐剛.一個(gè)意象和三個(gè)人物——論《荒漠里有一條魚》的主題生成[J].揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論,2021(02):43-46.（一）民族精神與生命態(tài)度早在世紀(jì)之交，趙本夫就樹立起“人不可能戰(zhàn)勝自然”的思想觀念，在這個(gè)思想的影響下趙本夫堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作。盡管不能戰(zhàn)勝自然，但人們可以像那條大鯉魚一樣在艱難中生存，向死而生。許多當(dāng)代作家都會(huì)選擇描寫人類的悲苦，批判命運(yùn)的不公，描繪人生的世事無(wú)常，主人公最后或是選擇隨波逐流，或是同命運(yùn)抗?fàn)?，或是單純?yōu)榱嘶钪钪＿x擇抗?fàn)幍娜俗詈笸鶓?zhàn)勝一切，選擇單純活著的人最后往往低到塵埃里。作者常常會(huì)為這樣的人物內(nèi)容而產(chǎn)生憤怒、同情、痛心等復(fù)雜情緒，但僅僅停留于此層面。很多作家只強(qiáng)調(diào)了在現(xiàn)實(shí)面前人的渺小，卻忽略了人的強(qiáng)大；只突出人有無(wú)限力量，卻忘記了人的本身脆弱。趙本夫在這個(gè)方面，控制得很恰當(dāng)。在魚王莊，人不如樹。魚王莊的村民，在春季留下種樹，在其余時(shí)間外出乞討。為了保護(hù)樹，魚王莊的女人犧牲自己的貞潔。為了防止樹被砍掉，他們不惜用自己的身體護(hù)住樹。村民死后，以自己的身軀作為肥料滋養(yǎng)樹木。只要不餓死，他們就年年如此。在滿足了基本的生存要求后，他們又積極地繁衍后代，為的也是能有更多人種樹。隨著一代又一代人的努力，魚王莊變得越來越好了。死后老扁夢(mèng)到幾種幾伐后，魚王莊又有大樹了，魚王莊附近所有村莊的樹木連成一片變成森林。兔子、狐貍、白鷺、大雁……生龍活虎給魚王莊增加了不少生氣。這樣的景色不單單是老扁愿意看到的，也是所有魚王莊的人愿意看到的。自古以來，中國(guó)傳統(tǒng)精神就有剛健有為和自強(qiáng)不息。惡劣的環(huán)境沒有阻撓人們前進(jìn)的步伐，雖然魚王莊的人暫時(shí)被環(huán)境遏制住，但是他們通過不屈不撓的奮斗改變了這一情況。趙本夫用一件件事情，一幕幕畫面，一個(gè)個(gè)人物，不留余力地把其中的艱難險(xiǎn)阻深刻描繪出來，從萬(wàn)難忍受的境遇中走出，從駭人的卑污狀態(tài)中蛻變，充分展示了魚王莊的村民所擁有的民族精神品質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族對(duì)待生命的態(tài)度。（二）人與自然的關(guān)系在惡劣的環(huán)境下，人可以委屈求全活下來，但是人不可能無(wú)序地肆意地改變自然環(huán)境。趙本夫在2012年的一次訪談中說：“人類的文明和城市的文明，最后還是要被大自然打敗，導(dǎo)致城市文明銷毀的，也許是一場(chǎng)瘟疫。”《荒漠里有一條魚》出版是在2020年6月，在動(dòng)筆之時(shí)還沒有現(xiàn)在的新冠疫情。趙本夫似乎有先見之明，預(yù)見了現(xiàn)在的特殊情況，他的思考并非杞人憂天。當(dāng)今世界全球疫情嚴(yán)重，整個(gè)人類都面臨嚴(yán)峻的生存考驗(yàn)，重讀作品有著更深的感受。黃河作為中國(guó)的母親河，是中國(guó)的象征之一，也曾孕育過中華民族。但是兩千多年里黃河決口泛濫上千次，改道數(shù)次。到1855年6月，黃河決堤，小說開始就描述了這一段歷史。導(dǎo)致這巨大的差別的原因不但本身有自然原因，也有社會(huì)原因，人類無(wú)序破壞土地就是最大的原因。趙本夫很早就意識(shí)到了這個(gè)問題，在他的農(nóng)村鄉(xiāng)土小說里，對(duì)自然環(huán)境的思考是占了很重要的地位的。在這同一塊土地上，曾經(jīng)有過村莊的痕跡，他們?cè)谶@里耕種、打漁、飼養(yǎng)家禽，過著熱鬧幸福的生活。這塊土地在大河決堤后像回歸到原始一樣，鳥、蛤蟆、水蛇、老鷹、烏鴉、蚊虻……這些普通的動(dòng)物成為了這里的主宰。它們并不高貴，有些甚至令人厭惡，但是它們有著生命強(qiáng)力，在這塊土地上散發(fā)著瘋狂的原始生機(jī)。在時(shí)間的流逝下，這片沼澤漸漸連動(dòng)物都消失變成地獄了，多年后廣袤的土地變