《語用學(xué)與語文教學(xué)》讀書筆記高考

語用學(xué)與語文教學(xué)

什么是語用學(xué)？................................................................-2-

語用學(xué)對語文教學(xué)的意義........................................................-3-

話語的語用意義................................................................-4-

一、量的多寡..........................................................-4-

二、質(zhì)的差別..........................................................-4-

三、形的異同..........................................................-5-

話語的一般語用義..........................................................-5-

一、語調(diào)的語用意義....................................................-5-

二、語氣的語用意義....................................................-6-

三、指示的語用意義....................................................-8-

四、固定格式的語用意義...............................................-9-

第三節(jié)話語的突現(xiàn)意義....................................................-9-

一、詞語的突現(xiàn)義......................................................-9-

二、結(jié)構(gòu)的突現(xiàn)義.....................................................-10-

三、句式的突現(xiàn)義.....................................................-10-

四、辭格的突現(xiàn)義.....................................................-11-

話語的色彩語用義.........................................................-13-

二、形象色彩義..........................................................-16-

三、語體色彩義..........................................................-18-

話語的語用意義...............................................................-19-

話語的言外之義..........................................................-19-

一、語用預(yù)設(shè)的言外之義..............................................-20-

二、句類轉(zhuǎn)換的言外之義..............................................-21-

三、偏離規(guī)則的言外之義..............................................-21-

第二節(jié)話語的文化意義...................................................-24-

一、文化傳統(tǒng)積淀的意義..............................................-24-

二、時代環(huán)境映現(xiàn)的意義..............................................-25-

二、主題意義的特點及在理解中的地位......................................-26-

1.主觀性............................................................-26-

2.客觀性...........................................................-27-

3.開放性.............................................................-27-

第五章話語理解的主體活動...................................................-28-

第一節(jié)“黑箱結(jié)構(gòu)”探尋................................................-28-

第二節(jié)語言能力和理解活動..............................................-29-

一、語感和語言知識...................................................-29-

二、語言能力與話語理解..............................................-31-

第三節(jié)語用能力和理解活動..............................................-33-

一、何謂語用能力.....................................................-33-

二、聯(lián)想一實現(xiàn)語用能力的途徑........................................-35-

第四節(jié)主觀態(tài)度和理解活動..............................................-38-

一、合作態(tài)度與話語理解..............................................-38-

二、主觀評價與話語理解..............................................-39-

第六章話語理解的語境影響..................................................-39-

第一節(jié)語境和語境策略..................................................-39-

一、關(guān)于語境的幾個問題.............................................-39-

二、話語理解的語境策略.............................................-39-

第二節(jié)外顯語境的影響作用.............................................-40-

一、上下文語境的影響................................................-40-

二、語體語境的影響..................................................-41-

第三節(jié)內(nèi)隱性語境的影響和作用.........................................-41-

一、文化語境的影響作用.............................................-41-

二、背景語境的影響作用.............................................-42-

第七章語用學(xué)理論對語文教師的啟示和要求...................................-42-

第一節(jié)語用學(xué)系統(tǒng)觀中的語文教學(xué)和教師.................................-42-

一、語文教學(xué)：特殊的語用交際.......................................-43-

第二節(jié)語用學(xué)理論和教學(xué)方法...........................................-45-

什么是語用學(xué)？

語用學(xué)是研究語言運用及其規(guī)律的學(xué)科。它從說寫者和聽讀者的不同

角度以及相互關(guān)系是研究人們的言語行為（語言表達和語言理解）；研

究特定語境中的特定話語，并探求語境的種種功能；研究話語的種種

言內(nèi)之意和言外之意及其相應(yīng)條件等等。

語用意義的生成和理解是一個動態(tài)的過程，必須有四個要素共同參與

才能完成：說話人與聽話人及對意義的相互商榷討論，話語發(fā)生的語

境和話語本身所能表示的潛在的語義的可能性。

就目前情況看，大多數(shù)人把語境分為三大類型：

⑴上下文語境。（語言性語境）

⑵情景語境。言語行為發(fā)生時諸多的客觀性因素，包括時間、地點、

場景以及說話的對象、目的、方式、話題等；說寫者和聽讀者自身的

一些主觀性因素，如年齡、性別、文化修養(yǎng)、心理情緒等。

⑶社會文化語境。指支配、規(guī)范著具體言語行為的廣泛的社會習(xí)俗和

文化傳統(tǒng)。它們是以潛在的背景知識作用于言語行為的。

語用學(xué)是以話語、語用主體和語境三大要素，組成系統(tǒng)，其中又以話

語的意義內(nèi)容為核心。

語用學(xué)對語文教學(xué)的意義

語文教學(xué)是集工具性、思想性、文學(xué)性和知識性于一身的。受傳統(tǒng)語

言觀的影響，不少人對于這個基本性質(zhì)的認識還是偏頗的。主要表現(xiàn)

為片面強調(diào)語言文字的工具性，偏重于語言結(jié)構(gòu)的靜態(tài)分析，而忽視

了語言環(huán)境、語言的使用者及其意圖，沒有能真正揭示出語文課本中

的語言藝術(shù)的奧秘，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而引起了相當多的學(xué)生

的厭倦、反感，扼殺了學(xué)生學(xué)語文的積極性，影響了語文教學(xué)的效果。

語文教學(xué)要突出工具性，但又不能同其他性質(zhì)割裂開來，這里的關(guān)系

如何體現(xiàn)呢？按語用學(xué)的觀點，可以這樣認識：語文教學(xué)要通過對語

言文字的形式、結(jié)構(gòu)、意義的分析，揭示出作品的深層意義以及作者

的實際意圖，挖掘出作品的藝術(shù)魅力以及含有的豐富知識，使學(xué)生不

僅對語言文字的學(xué)習(xí)確有收獲，而且在此基礎(chǔ)上受到思想教育、文學(xué)

熏陶，得到各方面的滋養(yǎng)。這是一個不可分割的系統(tǒng)工程。在這個系

統(tǒng)中，語言文字作為語文教學(xué)的工具性質(zhì)得到了突出，而思想性、文

學(xué)性、知識性等屬性也都受到了應(yīng)有的重視-…“實際意圖”屬思想性

方面，在語用學(xué)系統(tǒng)中它屬于同語用主體有關(guān)的因素；“藝術(shù)魅力”及

“豐富知識”屬于文學(xué)性和知識性方面，在語用學(xué)系統(tǒng)中則屬于同語

境有關(guān)的因素，這些因素都積淀在語用的核心…話語，即課文的載體

…語言文字上。

話語的語用意義：

語言意義與語用意義：

語言意義與語用意義分屬于靜態(tài)和動態(tài)兩個不同的平面。張志公先生

曾稱之為“表層意義”和“深層意義它們之間既有區(qū)別又有聯(lián)系。

二者關(guān)系可以從以下方面分析：

一、量的多寡

話語的語言意義多是各部分意義（詞匯、語法、邏輯關(guān)系等）的綜合,

反映的是語言符號與客觀世界一定的理性聯(lián)系。而話語的語用意義則

除了這種理性意義之外，還帶上了人的主觀意圖、情感態(tài)度等，也同

語境等外部因素相聯(lián)系。因而它所含的信息，總要比理性意義或顯或

隱地“多”出一些來。

二、質(zhì)的差別

靜態(tài)的話語意義可以脫離語境、語用主體進行抽象、概括，它的意義

常常是自足的、一般的；而動態(tài)的語用意義則同語用主體和語境等因

素緊密相連，理解它必須置于一定的語境，同語用主體的意圖掛鉤，

才能明確其具體的含義。如果脫離了語用主體和語境，常常不易把握

其實際所指，有時會變成模糊的、多義的。

語言意義和語用意義質(zhì)的差異還表現(xiàn)在：前者是字面的理性意義，后

者是說寫者所要真實表示的意義。固然有不少時候字面意義便是說話

人的真實思想，但也常常出現(xiàn)二者不一致的情況，或者在字面意義之

外還有言外之意，或理性意義同語用意義互為反義。

三、形的異同

話語是有形式和結(jié)構(gòu)的，同語言意義相比，語用意義通常用某種變異

的話語形式表現(xiàn)出來。

總而言之，話語的語用意義和語言意義是兩個不同的平面上的意義。

它們之間有一定的區(qū)別，也有一定的聯(lián)系。對于閱讀理解而言，不僅

要弄清楚語言意義，更要準確地把握話語的語用意義，因為后者才是

說寫者的真實意圖，是理解的關(guān)鍵。

話語的一般語用義

話語的語用意義可分為一般語用義、突現(xiàn)語用義、色彩語用義、言外

語用義、文化語用義和社會語用義（主題意義）等幾種。

一般語用義指的是一般話語在語用中表現(xiàn)出的某種實際的意義。與話

語理性意義不同的是，這種意義也帶上了說話者的主觀意圖，也同語

境有關(guān)。與其他類型的語用義不同的是，這種意義是由一般的話語形

式負載的，不用什么特殊手段和格式，也不需要特別的推導(dǎo)過程。它

是其他各種語用意義的基礎(chǔ)。

一、語調(diào)的語用意義

作為最常見的話語形式，漢語的句子從語用角度可以分為陳述句、疑

問句、祈使句和感嘆句四種（即句子的功能分類），不同句類有大致對

應(yīng)的語調(diào)。一般說來，陳述句、祈使句、感嘆句多用升調(diào)，一般疑問

句多用升調(diào)，特殊疑問句用降調(diào)。語調(diào)不同，語用意義也有別，即使

是相同的話語結(jié)構(gòu)，語調(diào)也可以區(qū)分出意義。

語調(diào)是同說話人的目的意圖緊緊相連的。說話人的某種語用意義常常

通過不同的語調(diào)表示出來。

語調(diào)是屬于口頭交際的成分，書面的閱讀如何把握它，并領(lǐng)會其中不

同的語用意義呢？我們說，聯(lián)系語境和說話人的意圖便可以推知和復(fù)

現(xiàn)話語的語調(diào)，從而較好地理解其中的含義。如果能在教學(xué)過程中模

擬、復(fù)現(xiàn)這些不同的語調(diào)，對語用意義的理解有很大幫助的。

二、語氣的語用意義

與語調(diào)密切相關(guān)的一個因素是語氣詞。一定的語調(diào)總是可以用相應(yīng)的

語氣詞來表示。語氣通常也分為陳述語氣、疑問語氣、祈使語氣、感

嘆語氣等四種。

1.陳述語氣

陳述語氣可以分為更小的次類?？隙ㄕZ氣（“的”表示事情本來如此、

“了”表示以前不曾這樣，現(xiàn)在如此了，有一個動態(tài)發(fā)展的過程。）；

夸張語氣（“呢”常往大處夸張，“罷了”常往小里說，含有“不過如

此”的意味，''么（嘛）”和“啊"，分別表示顯而易見和略帶提醒的意

味。）

2.疑問語氣

更小的次類有：反詰語氣，指無疑而問，這種語氣有明顯的語用意義:

強調(diào)意義。如果是肯定形式的反詰，表示的是否定的意義，若是否定

形式的反詰，則表達肯定的意思。

⑴反詰語氣

無疑而問，有明顯的語用意義…強調(diào)。如：

你以為我會哭哭啼啼地叫他認母親么？

你不要同我報架子，難道你不知道我是誰么？

⑵測度語氣

表示疑問和相信之間的一種語氣。常用語氣詞“吧（罷）”結(jié)尾。有時

句中加入“大概、也許、恐怕”等副詞。例如：

“也許有罷，-…-我想?！蔽矣谑峭掏掏峦碌恼f。

祥林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了

罷。

這種語氣并不真的表詢問、疑惑，而是主觀上有某種肯定或否定的傾

向，只是不敢或不愿相信而已。既希望得到對方的證實，自己留有余

地。把握這種語氣，可以很好地理解說話人的主觀態(tài)度。

⑶祈使語氣

在祈使語氣里，請求一勸告一催促一命令的意義是有層級的。請求最

緩和，命令最急迫。語氣詞的用與不用，對祈使語氣的語用意義影響

最為直接。一般說來，命令語氣不用語氣詞，語氣最重，用了語氣詞

相對語氣緩和。

⑷感嘆語氣

指同感嘆句相應(yīng)的語氣，常常表達為強烈的感情色彩，或激動，或興

奮，或驚喜，或詫異，語氣詞為“啊、吧”。

三、指示的語用意義

語用學(xué)研究中常把指示按內(nèi)容分為五類：人稱指示、時間指示、地點

指示、話語指示和社交指示。

1.人稱指不

人稱代詞的使用可以寓含某種語用意義，理解時應(yīng)細加體會。

2.時間指示

時間指示有明有暗。明是指在寫明的具體時間之中帶上某種語用意義。

比如“雙關(guān)”，暗指的語用意義，需要聯(lián)系語境和作者意圖去理解、體

會。

3.地點指示

地點指示分為明的、暗的兩種。明的指示是指在明確的地點之中帶上

某種語用意義。比如《藥》中的“古口亭口”，聯(lián)系創(chuàng)作的背景和具體

的語境，可知此處的“古口亭口”即為紹興的“古軒亭口”，二秋瑾正

是在此就義的。這便可啟人聯(lián)想這地點的含義。

暗的指示是用索引詞語表示的。字面上意義比較模糊，實際所指則是

背后的語用意義。

4.社交指示

所謂社交指示，是指在語用中以符合一定社會文化背景的手段來聯(lián)結(jié)

話語、指示信息。這種指示也是語用意義。

四、固定格式的語用意義

語言運用中，有時為了強調(diào)某種意思，常采用一定的相應(yīng)格式。天長

日久，這些格式漸漸凝固，成為某種常見的、一般的手段。這種固定

的格式多是語用意義的載體。

1.雙重否定

2.“是……的”格式

“是”并不表示判斷，而是作為強調(diào)副詞，“的”也只是語氣詞。

3.“連……也（都）”格式

第三節(jié)話語的突現(xiàn)意義

與一般的語用意義不同的是，它是說寫者要突出、強調(diào)的具體意義，

往往通過話語的突現(xiàn)形式來蘊含。突現(xiàn)形式在詞、結(jié)構(gòu)、句式等方面

都有所體現(xiàn)。通常情況下，突現(xiàn)的語用義比一般的語用義要強烈、顯

豁，主要原因也就在它的突現(xiàn)方式給人的印象突出、深刻。突現(xiàn)語用

義有以下幾種。

一、詞語的突現(xiàn)義

在理性意義準確的基礎(chǔ)上進一步出新，寄予某種語用意義，則是詞話

的語用分析。這種語用意義同詞語的突現(xiàn)用法有關(guān)。故意違反詞語的

一般用法，應(yīng)該用這個詞與的，卻用了另外一個詞語，比如詞性活用、

飛白、反語、降用、易色、移就、拈連等，都可看作是詞語的突現(xiàn)用

法，寓含一定的語用意義。有些不用辭格的詞語，采用“突現(xiàn)語用義”

的方式，即突破常規(guī)詞語搭配使用，突現(xiàn)某種語用意義。

二、結(jié)構(gòu)的突現(xiàn)義

句子的結(jié)構(gòu)要遵循一定的語法、語義規(guī)則，如果在遵循這些規(guī)則的時

候做一定程度的偏離，形成某種“突現(xiàn)結(jié)構(gòu)”，即語用的信息結(jié)構(gòu)、心

理結(jié)構(gòu)等，就會帶上一定的語用意義。事實上，突現(xiàn)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，正

是同說寫者某種意圖或情感緊密連在一起的。

1.異構(gòu)突現(xiàn)的語用意義

所謂“異構(gòu)”，指的是對語法規(guī)則的偏離。一般的語法結(jié)構(gòu)語序是有規(guī)

律的：主前謂后、動前賓后、狀前補后、定前中后等；一般的信息結(jié)

構(gòu)是同人的思維認識過程一致的，即SVO型，主動賓的語序。但由于

說寫者運用語言有一定的主動性。他們的主觀意圖和強調(diào)中心可以通

過話語結(jié)構(gòu)的變異來體現(xiàn)，這便是話語的心理結(jié)構(gòu)，話語結(jié)構(gòu)如果和

前面的語法結(jié)構(gòu)、信息結(jié)構(gòu)不一致，就出現(xiàn)了“異構(gòu)（變序）現(xiàn)象”。

例如：

鼓動了吧，風(fēng)！咆哮吧，雷！閃耀吧，電?。ㄖ髦^易序，表達強烈的感

情。）

你放著罷，祥林嫂?。ê粽Z易序，表現(xiàn)了情緒激動緊張的語用意義。）

三、句式的突現(xiàn)義

整句和散句的使用。

四、辭格的突現(xiàn)義

1.反復(fù)突現(xiàn)語用意義

為了突出強調(diào)某種意義而對某一詞語或句式反復(fù)使用，這便是反復(fù)的

辭格。例如：

電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！

把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開?。ā独纂婍灐罚?/p>

（，，劈吧”、“劈開”各反復(fù)三次，突現(xiàn)了詩人憤怒的感情。）

原來也有你！這一件大發(fā)現(xiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，

便是我的哥哥！

吃人的是我哥哥！

我是吃人的人的兄弟！

我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！

（“吃人的是我的哥哥“、“我是吃人的人的兄弟”是句式反復(fù)，將對吃

人社會的控訴淋漓盡致地突現(xiàn)出來。）

2.比喻突現(xiàn)語用意義

路的左邊，都埋著死刑和痍斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋

到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時候的饅頭。（《藥》）

（把墳?zāi)贡扔鳛椤伴熑思依镒蹠r候的饅頭”，本身并不難理解。不過,

我們說這個比喻還突現(xiàn)了作者對舊社會吃人本質(zhì)揭露，這是其深層的

語用意義。同墳?zāi)瓜嗨频氖挛镞€有很多，作者為何要比喻為“饅頭”，

且是“闊人家里祝壽時候的饅頭”？聯(lián)系作品主題和作者意圖，我們

是可以理解到它背后的語用意義的。）

那一望無邊擠得密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一

樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。（《荷花淀》）

（兩個比喻，既有烘托人物心情，渲染環(huán)境氣氛的作用，更有一種語

用意義：白洋淀處處是銅墻鐵壁，當?shù)厝嗣駛€個是挺立的哨兵。只要

聯(lián)系小說的主旨和情節(jié)的發(fā)展，這種語用意義是不難理解的。而它也

是由比喻這種辭格來突現(xiàn)的。）

3.擬人、呼告突現(xiàn)語用意義

把物當作人來描寫是修辭上的“擬人”方式，它同直呼其名的“呼告”

方式聯(lián)系在一起，常常能表達強烈的感情。

光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知

道，你的本身就是火，你，你這宇宙中的最偉大者呀，火！你在天邊,

你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生

命，你就是我呀?。ā独纂婍灐罚?/p>

（采用了把物當作人來描寫并直呼其名與之對話的修辭方法除理性意

義之外，還突現(xiàn)了一定語用意義。突現(xiàn)了屈原向往光明，追求自由的

心聲。）

天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好

歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天?。ā陡]娥冤》）

（采用了把物當作人來描寫并直呼其名與之對話的修辭方法除理性意

義之外，還突現(xiàn)了一定語用意義。突現(xiàn)了竇娥心中難平的冤屈和憤懣。）

4.引用突現(xiàn)語用意義

在話語中引用別人的話或典故以達到較好修辭效果的方法叫引用。例

如《紀念劉和珍君》一文引用了陶淵明《挽歌》中的四句：“親戚或余

悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！逼渲械睦硇砸饬x不難理

解：親戚們還有余哀未盡，別的人也已唱過挽歌，盡到朋友的情誼了。

人死后還有什么可說的呢？能葬在山里，與山同在就可以了。但引這

幾句詩卻寄予了作者的深意---“縱使時光流逝“，也會“永存微笑的

和藹的舊影說明死者的精神不死，它與山岳同在，與天地共存。

話語的色彩語用義J

話語的色彩語用義指的是話語成分自身以及話語結(jié)構(gòu)、關(guān)系之間所含

有的某種附加色彩，這是理性意義之外的一種隱含意義。包括感情色

彩義、形象色彩義和語體色彩義等。

一、感情色彩義

感情色彩義指詞語、句子除了理性意義之外，還帶上了愛憎、褒貶的

附加意義，這反映了語用主體的主觀傾向和評價。關(guān)于這一點，傳統(tǒng)

的詞義研究早已有所注意。按照詞語所含附加色彩的不同，詞義學(xué)中

分出褒義詞、貶義詞和中性詞三種。不少情況下，這三類詞都是相互

對待的，即一種概念可用褒、貶、中性詞分別表示出來。

此外，一些特殊構(gòu)詞的方式也可附加上表情色彩義。如“兒化”表示

喜愛：雨絲一雨絲兒；加重疊詞綴表示喜愛：紅一紅彤彤；加“子”

有時表示可表示厭惡，如“鬼子、狗腿子”。在語文教學(xué)中，若能抓住

這些詞語的色彩義引導(dǎo)學(xué)生理解，可以事半功倍。下面舉中學(xué)課文為

例。

宗璞《西湖漫筆》一文抒發(fā)了作者對西湖的贊美之情，也贊頌了祖國

的偉大和人民的勤勞，洋溢著一種熱情的活力和由衷的贊嘆。其中描

寫用了許多褒義色彩的詞語，如：

似乎飄著的雨絲兒也都是綠的。

柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你，春天來了。

葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚，翩然

起舞了。

原來四樹身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛，使得綠陰

陰的蘇堤，更加綠了幾分。

（“雨絲兒、柳枝兒、水珠兒”都是兒化詞，有明顯的喜愛色彩；“滴

溜溜、綠茸茸、綠蔭蔭”則為加重疊式后綴，也帶上了喜愛、歡快的

感情色彩。這些褒義詞語同作者的思想感情相互吻合，相得益彰。）

而魯迅的《藥》一文，通過一系列人物形象及其悲劇性的情節(jié)，反映

了當時黑暗的社會現(xiàn)實。文中運用有感情色彩的詞是頗講究的。如夏

四奶奶稱呼被殺害的兒子夏瑜是“瑜兒”，而劊子手康大叔則用了“小

家伙、小東西、賤骨頭”等明顯有貶義色彩的詞來稱呼。兩相對比，

可以加深理解當時人們對革命者的態(tài)度。值得提出的是，從理解的角

度看，話語的感情色彩義有時不僅僅由詞或語來表示，也可以由更大

的話語片斷如句子或句群來體現(xiàn)。因為這是因為上下文語境相互制約

的結(jié)果。例如：

他從沒見過洋鬼子，可是他從他的父親嘴里曉得老陳老爺見過洋鬼子:

紅眉毛，綠眼睛，走路時兩條腿是直的。（《春蠶》）

（有貶義詞“洋鬼子”，但后面一句“紅眉毛，綠眼睛，走路時兩腿是

直的”的說明，使得對洋鬼子的憎惡更加明顯，而且，這一句話本身

也由于上下文影響而帶上了一種貶義。）

可愛的，我將什么來比擬你呢?我怎么比擬得出呢?大約潭是很深的，

故能蘊蓄著這樣奇異的綠；仿佛蔚藍的天融了一塊在里面似的，這才

這般的鮮潤呀。一一那醉人的綠呀!我若能裁你以為帶，我將贈給那輕

盈的舞女；她必能臨風(fēng)飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈給那善歌

的盲妹；她必明眸善睞了。（《綠》）

（整個句群附有贊嘆的色彩。自然，”可愛、奇異、鮮潤、醉人、輕盈、

臨風(fēng)飄舉、明眸善睞”等詞語都是褒義色彩的，但這些詞與句之間相

互聯(lián)系，形成一個有張力的褒義語義場，使得作者贊美、褒獎的情感

更加強烈。）

從上下文的關(guān)系來分析色彩義，還需注意：有時某些詞語本身是中性

的，但受其他詞語或句子的影響也可以帶上附加的感情色彩；也有的

時候，某種特定的感情色彩義在具體上下文中也會“易色”，即感情色

彩可以發(fā)生轉(zhuǎn)換，例如：

而今確實要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不象

落在地上，倒象落在心里。天是灰的，心是沉的。（《雨中登泰山》）

（整個句群沒有出現(xiàn)帶明顯感情色彩的詞語，但聯(lián)系上下文--作者多

次想登泰山而沒有機會，這次終于有機會卻又下雨，可知“天是灰的,

心是沉的”一句帶上了感情色彩：雨下得真不是時候，煩死人了。）

幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。（《荷

花淀》）

（有一個貶義詞“狠心賊”，可是在這篇課文中，這個詞并不是變異的,

而是婦女們對自己丈夫的愛稱，附加的是喜愛、戲謔的感情色彩。）

話語除了褒貶色彩之外，還有其他的感情色彩義，如委婉義、禁忌義、

敬義、謙義等。如《祝?！分卸坦蟾嫦榱稚┧烙嵱玫氖恰袄狭恕?，這

個詞有一種委婉色彩義，以“老了”代替“死了”。像“死、病”這類

詞由于帶有虧缺、損降色彩，在交際中常需要忌諱而用委婉詞語代替,

因而它們本身也有了某種禁忌義。如《藥》中寫到：

“包好，包好!這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什么痛病都包好!”

華大媽聽到“痛病”這兩個字，變了一點臉色，似乎有些不高興；但

又立刻堆上笑，搭訕著走開。這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨

只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來。

（這里華大媽不高興，是由于“康大叔”對“痛病”這個詞的使用毫

不顧忌的緣故…顯然，這個詞帶有一種需禁忌的附加色彩義。）

二、形象色彩義

所謂形象色彩義指的是話語（詞語、句子等）除理性意義之外帶有的

形象意義。

傳統(tǒng)詞匯學(xué)對詞語的形形色色有較多的討論。一般的說，詞語的形象

色彩可以分為四種：動態(tài)感，如奔馳、挺立、笑嘻嘻、躍躍欲試等；

形態(tài)感，如云海、浪花、仙人掌、眉開眼笑等；色彩感，如雪白、蒼

翠、絢爛、彩霞等；音像感，如蕭蕭、轟隆、嘩啦啦、叮叮當當?shù)取?/p>

這些詞語之所以有形象色彩是因為它們多為描述性或比喻性的意義。

在藝術(shù)語體作品中，形象化是一個突出特點。抓住其中有形象色彩義

的詞語，有助于對作品的理解和體會。例如：

在那天山雪線以上，就可以看見清凜凜的寒光中挺立著一朵朵玉琢似

的雪蓮。（《天山景物記》）

（上面出現(xiàn)了不少有形象色彩的詞語，如“清凜凜”、“寒光”、“挺立”

“玉琢”，使所描繪的事物如在人們眼前。）

根據(jù)語言類推性原則，形象色彩義不僅僅體現(xiàn)在詞語上面，作為話語

的句子、句群，都可以通過描繪或比喻帶上形象色彩意義。例如：

葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著

些白花，有裊娜地開著，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，

又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

（描寫荷葉形象，連用三個比喻將相近的事物之間聯(lián)系起來，突出其

形象意義。）

往里走，天山越來越優(yōu)美，沿著白皚皚群峰的雪線以下，是蜿蜒無盡

的翠綠的原始森林，密密的塔松像撐天的巨傘，重重疊疊的枝梗，只

漏下斑斑點點細碎的日影。

（用彩筆描繪，''白皚皚、蜿蜒無盡、翠綠、密密、重重疊疊、斑斑點

點”等有形象色彩的詞語同“撐天的巨傘”之比喻，構(gòu)成一幅色彩斑

斕、視覺形象鮮明生動的畫面。）

值得注意的是，上下文的關(guān)聯(lián)有時也可使得很平實的話語帶上明顯的

色彩意義。這是教學(xué)中應(yīng)該給學(xué)生指出來的。例如：

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。

（“瀉”字，本為一般動作詞，沒有描繪和比喻的意義。但在這句話中，

與“月光如流水一般”這個比喻以及“靜靜地”狀態(tài)相配合，就有了

十分形象的動感，將月亮的光寫活了。）

秋天的陰山，像一座青銅的屏風(fēng)安放在它們的北邊，從陰山高處拖下

來的深綠色的山坡，安閑地躺在黃河岸上，沐著陽光。

（幾個動詞“安放、拖下來、躺、沐”等原本也是一般性的。但在這

個話語片段中，它們相互映襯和關(guān)聯(lián)，都具有了活潑的動態(tài)感，在人

們眼前展示了一幅安詳、寧靜和悠遠的山水畫卷。）

話語的形象色彩義不僅能使描繪對象生動、形象、逼真，還常常同說

寫者的心理情緒糅合在一起，帶有某種感情色彩。換言之，形象色彩

意義經(jīng)常與感情色彩相聯(lián)系，二者相得益彰。

三、語體色彩義

現(xiàn)代漢語的詞語還可以根據(jù)它們的適應(yīng)范疇而分出不同的類，帶上不

同的色彩。這就是所謂的詞語附加的語體色彩義?？煞譃榭谡Z語體和

書面語體，書面語體又可分出應(yīng)用、科技、政論、藝術(shù)等不同的小類。

除了詞語的語體色彩外，表達方式也能帶上語體色彩義。如簡潔活潑

的短句，倒裝、省略的結(jié)構(gòu)等多含口語的色彩；嚴密精確的長句、語

勢強烈的排比句等則多有論辯的色彩；濃筆重彩的描繪和比喻、夸張】

擬人、雙關(guān)等辭格有明顯的文藝性色彩，而“值此……之際”、”……

為荷”、“茲有……”等格式則為程式化的應(yīng)用公文色彩。

話語的語體色彩義對于刻畫人物形象有不容忽視的作用。成功的作家

大都很注意在文學(xué)作品中，使不同職業(yè)身份的人說同其身份相適應(yīng)的

話語，即話語的語體色彩是相適宜的。教學(xué)時應(yīng)抓住這個環(huán)節(jié)。例如

《孔乙己》是一部現(xiàn)代口語體的小說，可孔乙己那句“多乎哉，不多

也”的“名言”，卻含有濃厚的書面語體色彩，在作品中十分顯眼，對

于刻畫這個潦倒、貧窮而又不乏同情心的舊讀書人形象起到了很好的

烘托作用。又如課文《守財奴》中律師克羅旭對歐也妮說：

“哦，你得在這張文書上簽個字，表示你拋棄對令堂的承繼權(quán)，把你跟令堂

共有的財產(chǎn)，全部交給令尊管理，收歸他，光給你保留虛有權(quán)……”

話語中的“文書、簽字、繼承權(quán)、財產(chǎn)、管理、收入、虛有權(quán)”等詞

語都含有應(yīng)用性公文事務(wù)的語體色彩，這與律師的身份職業(yè)是一致的。

而葛朗臺對女兒說的“是有信用的姑娘，是不是?”“不過這是你把欠我的還了

我:咱們兩訖了。這才叫做公平交易，人生就是一件交易。”用了“信用、兩訖、

交易”等含有商業(yè)貿(mào)易色彩的詞語，把老葛朗臺這個為金錢撕下了脈

脈溫情面紗的典型守財奴的形象刻畫得入木三分。

總之，話語的成分關(guān)系之間（即詞語、句子、句群）都可以帶上某種

色彩意義，它們是對理性意義的補充，也是話語本身的一種語用意義。

這種色彩義有利于刻畫人物，描繪景色，抒發(fā)情感，是理解中應(yīng)加以

重視之處。

話語的語用意義（下）

話語的言外之義

言外之義是與一般語用意義、突現(xiàn)語用意義等語用意義相對的另一種

語用意義。它們的區(qū)別在于：一般的、突現(xiàn)的語用意義大都在話語層

面有所對應(yīng)和體現(xiàn)，而言外之義更多的是由話語以外的因素影響而形

成的語用意義，更需要憑借聯(lián)想、推理等過程才能理解。它是當今語

用學(xué)研究的主體內(nèi)容。古代所謂的“含不盡之意見于言外”、“言有盡

而意無窮”、“不著一字盡得風(fēng)流”等說法都說明了人們對言外之義的

認識。

一、語用預(yù)設(shè)的言外之義

預(yù)設(shè)，首先要同蘊含區(qū)分開來。一般說來，蘊含是指話語自身所含有

的潛在意義，不需要話語外因素的補充，是屬于話語的基本信息（即

理性意義）。預(yù)設(shè)是話語之外隱含的某種信息，它不屬于話語的基本信

息，而是附加的信息（即言外之義）。這種信息作為語用雙方共同的背

景知識，不用明言，但可以推論出來。語用預(yù)設(shè)有幾個重要的特點：

1.共知性。

這指話語的預(yù)設(shè)對交際雙方來說都是共同的背景知識，正因為如此，

它可以不在話語表層明言，而隱含在言外。

2.合適性。

這指預(yù)設(shè)所含的語用意義對雙方來說是符合通常的社會規(guī)范的，雙方

也都有能力做到。

3.外顯性。

語用預(yù)設(shè)雖是言外的意義，但在語言的表層有時也可以出現(xiàn)某種“外

顯性提示語”。

二、句類轉(zhuǎn)換的言外之義

在動態(tài)的語用中，作為話語的句子常?？梢酝湎鄳?yīng)的語用意義偏離,

轉(zhuǎn)換成其他句類的意義。如陳述句表示非表述意義，祈使句表非使動

意義等，這就叫“句類意義轉(zhuǎn)換”。這種轉(zhuǎn)換意義是一般語用意義之外

的，也屬于言外之義。

三、偏離規(guī)則的言外之義

1.偏離合作原則的言外之義

在語用中，交際雙方必須遵循合作的四條原則，而有意違反這四條原

則又不致使交際中斷，便會暗含某種會話含義。在中學(xué)語文的教學(xué)中

可以用這種理論做指導(dǎo)以幫助理解。

⑴故意違反質(zhì)的原則而有的言外之義

在真實意圖之外的語用義。

這個人抹一把臉上的水，問她們：“你們干什么去來呀？”

水生的女人說：“又給他們送了一些衣裳來?！?/p>

小隊長回頭對水生說：“都是你村的？”

“不是她們是誰，一群落后分子！”

這里“又給他們送了一些衣裳來”同她們的真實意圖是相反的，明顯

地違反了質(zhì)的原則，具有了言外之義：真不好意思，我們是來看看丈

夫的。這個言外之義，聽者設(shè)計上能推導(dǎo)出來。

⑵故意違反量的原則而有言外之義

故意違反量的原則有兩種情況。一是話語中有多出必要信息量的信息。

例如:

樸：你告訴她在我那頂老的箱子里，紡綢的襯衣，沒有領(lǐng)子的。

魯：老爺那種紡綢襯衣不是一共有五件？您要哪一件？

樸：要哪一件？

魯：不是有一件，在右袖襟上有個燒破的窟窿，后來用絲線繡成

一朵梅花補上的？還有一件，---

樸：（驚愕）梅花？

魯：還有一件綢襯衣，左袖襟也繡著一朵梅花，旁邊還繡著一個

萍字。還有一件，---

樸：（徐徐立起）哦，你，你，你是一一

這里魯侍萍違反量的原則，本來周樸園的話題是撿出幾件舊襯衣,

而魯侍萍的答話卻把有關(guān)舊襯衣的其他信息都說出來了，這是有意的,

以多余的信息量蘊含著言外之義：你的情況我都清楚，可你怎么還沒

認出我來呢？這種違反量的原則產(chǎn)生的言外之義是可以為對方所理

解。

違背量的原則另一種情況是有意減少必要的信息量，從而含有某

種言外之義。例如：

周樸園：我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個很不老實

的人。

魯侍萍：你不要怕，他永遠不會知道的。

“魯貴像是個很不老實的人”一句有意違反量的原則，不說清楚怎樣

很不老實，但分明有一種言外之義：你要注意不讓他知道此事。這種

言外之義魯侍萍也聽出來了，所以她的回答很有針對性。這樣也就使

周樸園放心了：“那雙方都好。”

⑶故意違反關(guān)系原則而有的言外之義

故意調(diào)換話題，違反關(guān)系原則，而含有言外之義。

⑷故意違反方式原則而有的言外之義

有意使話語內(nèi)容模糊而違反方式的原則，這種情況同樣有言外之義。

故意為之，有目的，如：試探、巴結(jié)、討好之義。

特點如下：

有意識性：指的是說話人違法合作原則是為了表達某種不想或不便明

說的意思，它必須是有意的，而不是無意識的。

可推導(dǎo)性：既然這種言外之義要求語用主體去意識，那么他們是如何

意識的？這便是推導(dǎo)的問題。

不確定性：一種情況是脫離了具體語境這種言外之義就有多種潛在的

意義。

另一種情況是它可以被取消。只要說話人加上補充的話語，設(shè)置了相

應(yīng)的上下文語境，這種言外之義便被取消。

2、偏離禮貌原則的言外之義。

偏離禮貌原則而帶上言外之義，具有偏離合作原則一樣的特點，同樣

需要語言能夠雙方意識到，需要推導(dǎo)，也同具體語境有關(guān)，常具有不

確定性。還要補充的一點就是，禮貌原則是有等級的，不同的人有不

同的社會等級，也就有不同的禮貌規(guī)格。違反這原則暗含言外之義也

同這種等級有關(guān)，具體表現(xiàn)就是“得體”與否。

第二節(jié)話語的文化意義

語文課文的話語中也有不少文化意義的地方。例如《阿Q正傳》中阿

Q“造反了”之后，趙太爺為何要叫他“老Q”？趙白眼也要叫他“Q

哥”？這里便有一種文化的意義：在漢民族文化傳統(tǒng)中，稱“老”意味

著德高望重，受人尊敬；稱兄道弟則說明雙方關(guān)系十分密切。只有了

解了這種深層的文化意義，才有可能對這些稱呼的作用，對人物心理

狀態(tài)有更深刻的把握，從而達到對言語較為透徹的理解。因而，在語

文教學(xué)中還需要加強對話語文化意義的發(fā)掘。

話語的文化意義也是一種語用意義。它是語言外部因素如社會、時代、

文化等在話語表層上的積淀和反映。語言既是文化的組成部分，又是

傳承文化的載體；文化既影響語言，本身又積淀在語言之中。

一、文化傳統(tǒng)積淀的意義

1.文化意義種種

文化傳統(tǒng)常常積淀在語言之中，以語言作為載體傳承。在語文課中，

這種積淀了傳統(tǒng)文化的話語的表現(xiàn)方式不完全一樣，有的比較外露、

明顯。比如，“女子無才便是德”、比如“布衣和皮袍”指代不同階層。

有的不是很明顯，而是較為隱含的，需要對其背景有較多的了解，才

能明確其文化意義。比如以衣服的顏色來表示地位的高低，“白衣、白

丁”指平民百姓，穿紅著綠者是有品位的官員，而黃色則只有帝王才

能享用。依唐制，朝廷命官三品以上服紫，五品以上服朱，六、七服

綠，八、九品服青。了解了這種文化背景，我們才能深刻地理解白居

易《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的語用意義：

他由一個朝廷諫官一貶再貶為著“青衫”的九品小官，心中該有多么

郁憤和凄苦！“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”“青衫濕”也就是

順理成章之事了。又比如按古代禮俗，室內(nèi)的席次是有等級、地位差

別的。以東向（坐西面東）的為最尊，其次是南向，再次是北向，最

后是西向。而堂因為坐北朝南（正對堂門）為最尊；東邊（坐東朝西）

其次；西邊（坐西朝東）再次；朝北則最低。這種文化背景在理解話

語的意義時也很重要，應(yīng)對這些細節(jié)加以探究。

所謂典故，本身便是文化傳統(tǒng)的“集成塊”，再加上作者用典時的用意,

更使典故帶上了濃厚的語用文化意義。

話語的文化意義是有民族性的，比如“老Q”一類的稱老表敬老的文

化意義，也只有在漢民族之中可以成立。在歐美，“老”是無用、衰弱

的同義詞，人們最忌諱稱老了。

二、時代環(huán)境映現(xiàn)的意義

L話語自身的時代烙印

2.時代環(huán)境影響的意義

第三節(jié)話語的主題意義

作品話語的主題意義顯然也是一種語用意義。因為一部作品總是要滲

透寫作者的意圖和思想，不管這種意圖或思想是明顯地表露，還是隱

晦地蘊含。同時一部作品的意義總是同當時的社會環(huán)境相適應(yīng)的，不

管寫作者是明確地、有意識地適應(yīng)，還是本能地、無意識地適應(yīng)。所

以，話語主題意義的語用性質(zhì)當不應(yīng)引起什么疑問。

一般說來，議論文、說明文的主題意義比較明顯，所用的語言多為科

學(xué)化、日?；?，人們理解它相對容易。而文藝性體裁的作品意義就

比較含蓄。閱讀時需要調(diào)動自己的感受和想象，理解作者的匠心，獲

得審美的體驗。

作品的主題意義是全篇的中心，它的體現(xiàn)方式是多種多樣的。從話語

內(nèi)部關(guān)系看，它是各種意義的總和；從話語的外部關(guān)系看，它又是同

作者的主觀意圖以及社會環(huán)境密合的。理解時要善于把握這種“總意

義”。

二、主題意義的特點及在理解中的地位

作為一種特殊的語用意義，作品主題意義有其特點，這對于理解是十

分重要的。大致說，主題意義有三個主要特點：

1.主觀性

即作品之中總是滲透了寫作者本人的主觀意圖和思想的。面對大千世

界紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，人們下筆著文，總是帶有某種目的或感受。

主題意義的主觀性還表現(xiàn)在：對于同一事物，不同的寫作者可以有不

同的主觀感受。因而在作品之中表現(xiàn)出不同的社會意義。自然，這種

主題意義的差異，還與作者所處的社會環(huán)境有關(guān)。有的時候，在同樣

的社會環(huán)境之下，面對同樣的命題，不同的作者由于自己的主觀想法

不同，也會使作品的主題意義異趣。

同一個作者在不同的體裁形式的作品中反映出相同的意圖和思想，是

作品主題意義主觀性的又一種表現(xiàn)形式。

作品主題意義的主觀性特點啟示我們，閱讀理解作品時必須緊扣作者

的意圖和思想。這是基本出發(fā)點。

2.客觀性

它有兩個方面的含義。一是社會環(huán)境的客觀性存在，總是或隱或顯地

制約、影響著作者的主觀意圖，使作品的思想內(nèi)容有一個比較客觀的

衡量尺度。比如很多作品的時代局限性問題。比如，二三十年代國民

黨反動統(tǒng)治把中國“禁錮得比罐頭還嚴密”,作家的寫作不能暢所欲言。

魯迅便采用陰晦含蓄的筆調(diào)，以雜文的方式指斥社會現(xiàn)實，表達自己

的思想，使得他的作品大都比較難懂。這無疑是受社會環(huán)境影響的。

如果我們能結(jié)合當時的社會時代去力求還原作家的本意，那么，“難懂”

也可以變得“易懂”起來。

主題意義客觀性的另一含義是：作品一旦發(fā)表，便成為客觀的社會存

在，其意義便有了客觀的社會性。這個時候，作者個人的主觀思想憑

借作品的流布而變成了大家共用的東西，它的正確與否、恰當與否、

優(yōu)劣與否等等，都需要社會的評價和檢驗。社會的評價使得作品獲得

了客觀的社會意義，有時甚至可以超越作者的主觀意圖。

3.開放性

第一，它一旦成為社會的客觀存在，人們便可以對它進行分析、鑒賞,

可以對它有不同的理解。這又以文藝語體的作品最為常見，因為這類

作品的主題意義常常是蘊藉的、歧異的，同時也因為讀者的情況各有

不同。

第二，作為客觀的存在，作品可以超越時空而流傳。不同時代的社會

環(huán)境是變化著的，某部作品適應(yīng)當時的社會而具有的意義，可能隨著

時代的變遷發(fā)生意義的轉(zhuǎn)換。今人讀古人的作品引起不同的理解主要

是因為這個緣故。

正猶豫作品主題意義具有主觀性、客觀性和開放性的特點，它在理解

中占有極為重要的位置。一方面，作為語言理解層面的最高階段，它

是語用學(xué)研究的端點；另一方面，它又是文學(xué)、哲學(xué)理解層面的起點，

是接受美學(xué)、理解哲學(xué)研究的重要內(nèi)容。現(xiàn)代讀解中“作家一作品一

讀者”的三極走向，正是同主題意義的“主觀性一客觀性一開放性”

特點相適應(yīng)的。

對于話語理解的核心一話語意義而言，還有被表達的意義和被理解的

意義兩個方面。前者是說寫者通過話語載體而表述的目的意圖，后者

的是聽讀者通過話語載體接受到的信息內(nèi)容。

第五章話語理解的主體活動

第一節(jié)“黑箱結(jié)構(gòu)”探尋

系統(tǒng)論的整體性原則：整體功能大于各部分相加的總和。

言語理解是以人的大腦活動為物質(zhì)基礎(chǔ)的。根據(jù)理解過程的不同階段,

大腦分別具有感知、抽象、加工、解碼、提取、聯(lián)想、儲存等功能。

如果對這些功能進一步概括，便形成了人的語言能力和語用能力。而

揭示人的這兩種能力以及由此引起的主體活動，正是語用學(xué)研究的一

個重要側(cè)面。

第二節(jié)語言能力和理解活動

一、語感和語言知識

1.什么是語感

對話語的直觀感受，就是語言學(xué)上的“語感”（也叫“語言直感”）。

它是人對語言的一種先天性素質(zhì)，也是人在后天環(huán)境中習(xí)得的一種本

領(lǐng)，它的獲得，是素質(zhì)和習(xí)得相互作用的結(jié)果，二者缺一不可。

2.由語感到語言知識

語感可以抽象上升為語言的理性知識，這種理性知識以語言的客觀規(guī)

律作基礎(chǔ)，是語感正確與否的衡量標準。事實上，人的語感只不過是

人的大腦對語言客觀規(guī)律的一種感知和反應(yīng)。人腦既有感知功能，也

有抽象功能。這種一語言規(guī)律為基礎(chǔ)抽象而成的理性認識，便是語言

學(xué)、認知心理學(xué)上所說的“語言知識”。它是長時記憶的結(jié)晶，是以“圖

式”狀態(tài)被儲存在大腦之中的。

語言知識主要有三種類型，即語言知識、詞匯知識、語法知識，它們

都與語言的結(jié)構(gòu)直接有關(guān)。除此之外，還有所謂的“背景知識”等因

素。

⑴關(guān)于語音的知識

依據(jù)漢語音韻學(xué)的傳統(tǒng)，把一個音節(jié)分成圣母、云母、聲調(diào)三大部分;

韻母又可分為韻頭、韻腹、韻尾，這樣就構(gòu)成了所謂的“頭（聲母）、

頸（韻頭）、腹（韻腹）、尾（韻尾）、神（聲調(diào)）”的語音結(jié)構(gòu)。五個

組成部分的任何一個部分不同都會引起意義的不同。

從音節(jié)之間的關(guān)系看，語音有音變、句調(diào)等知識。音變包括兒化和輕

聲，它們也可以區(qū)別意義。句調(diào)指音節(jié)系列（句子）末位的語調(diào)，大

致有升、降、平、曲四種。同樣的話語用不同的句調(diào)說出來，意義可

以相差很大。從語音的系統(tǒng)性來看，最重要的性質(zhì)是社會性，即一定

的語音是同一定的意義想聯(lián)系的，而且這種聯(lián)系是約定俗成的。

⑵關(guān)于詞匯的知識

從詞的構(gòu)成形式上看，有關(guān)知識為：

詞有一個語素構(gòu)成的（單純詞），有兩個以上語素構(gòu)成的（合成詞）。

單純詞除音節(jié)的以外，還有多音節(jié)的，包括雙聲、疊韻等古語詞，音

譯的外來詞等，都不宜拆開來理解。合成詞的構(gòu)成方式同意義也有相

應(yīng)的關(guān)系。此外，合成詞結(jié)構(gòu)還有語素虛實之分。如“老虎、老鷹”

和“老人、老朋友”中的“老”意義是不一樣的。

從詞的意義角度看，詞本身有單義與多義的區(qū)別，單義的可有理性意

義和色彩意義上的不同，多義的則有基本義和派生義（引申、比喻）

的分別。

⑶關(guān)于語法的知識

漢語喲與缺乏形態(tài)變化，形成了漢語特有的語法形貌：語序和虛詞是

重要的語法手段。

二、語言能力與話語理解

語感和語言知識合稱為語言能力。正因為人具有語言能力，才可以用有限的語法

規(guī)則去生成無限多的從未見過的新句子。

1.話語理解的語言策略

根據(jù)當今心理語言學(xué)的研究，理解可以區(qū)分為兩種方式過程：自下而

上方式和自上而下方式，前者同人的語言能力和話語本身有關(guān)，后者

同人的語用能力以及語境條件有關(guān)。這兩種方式交融進行和完善結(jié)合,

才能達到徹底的話語理解。本節(jié)先分析自下而上的理解方式及其同語

言能力的關(guān)系。

所謂“自下而上”的是，是指聽讀者在語法、語義規(guī)則及其相關(guān)的語

言知識基礎(chǔ)上，運用句法策略和語義策略，進行理解的過程。一般說

來，它的活動方式是由小到大，由部分到整體的，即從詞的辨析，到

結(jié)構(gòu)的切分，再到句子的把握；語素義、詞義、到詞組義乃至句子義,

自下而上，層層概括，最終達到理解。

在自下而上的理解中，人的語言能力常常以句法策略和語義策略的形

式體現(xiàn)。句法策略是指人們根據(jù)感知到的句子的表層句法特征來分析、

確定其意義。這些句法特征作為語言知識被儲存在人的長時記憶中，

其外化便是人的語言能力。對于漢語而言，這些句法特征主要有：

⑴詞的形式標志。比如，在一般情況下，看到后綴“子、兒、頭”等

可以確認該詞為名詞性質(zhì)?？吹紸BAB式的重疊，可知此為動詞性質(zhì)，

看到AABB的重疊，則為形容詞性質(zhì)。

⑵各種虛詞。如在“著了過”等詞前為動詞；“的、地、得”為定語、

狀語、和補語的標志；有“被”出現(xiàn)的句子常為被動句；“者也”格式

為判斷句；“不僅而且”連接的復(fù)句為遞進關(guān)系。

⑶詞序。如名詞在前，動詞在后，常為主謂關(guān)系；動詞在前，名詞在

后常為動賓關(guān)系；古漢語的疑問句、否定句中人稱代詞賓語總是出現(xiàn)

在動詞之前；看到''之所以”起首的句子，可知為因果倒置的復(fù)句句

式，等。

⑷語法停頓。

有一定語法關(guān)系的詞語組合，是語法的自然停頓之處。對于一些有歧

義的組合，語言能力也可用停頓方式區(qū)分。通常情況下，書面的語法

停頓，大都依據(jù)標點符號的提示。

⑸話語展開結(jié)構(gòu)。

句子內(nèi)部各種成分的語序是一種話語展開結(jié)構(gòu)，句間不同復(fù)句關(guān)系也

是展開結(jié)構(gòu)。漢語話語結(jié)構(gòu)的一個重要特點是以流水句的方式鋪排而

成，較少用關(guān)聯(lián)詞語，需要''以意統(tǒng)形”去理解，句子成分的插說、

追加、移位等也比較常見。

語義策略指人們在理解話語時，語言能力對意義的確認，以尋求正確

的釋義。這種策略大致有：

⑴確認單詞義。

⑵利用實詞意義，構(gòu)成“意義支點實詞是理解一個句子的“關(guān)鍵詞”,

閱讀時抓住這些“關(guān)鍵詞”，這句話的基本意義便能大致掌握。

⑶利用詞語間關(guān)系，理解話語鏈的意義。

有時某個詞語詞語的意義較難把握，但與周圍詞語相聯(lián)系，便能使其

意義彰明；有時，話語的某些結(jié)構(gòu)手段也體現(xiàn)了語義的聯(lián)系。理解時

抓住這些手段可以更好地理解話語，如復(fù)指手段、反復(fù)手段、指示代

詞等。

理解的語言策略是人們語言能力的外化，它以語言知識作為基礎(chǔ)，對

話語有較大的預(yù)測性和洞察力。這種預(yù)測十分重要。這是我們稱之為

語言能力的一個很重要的組成部分。事實上，我們理解話語都是經(jīng)過

這些策略的處理。

2.話語的長度與短時記憶的理解

第三節(jié)語用能力和理解活動

一、何謂語用能力

就像話語意義可以分為語言的意義和語用的意義一樣，人們具備的有

關(guān)語言的能力也可以分為語言能力和語用能力兩種。語言能力是大腦

對語言內(nèi)部客觀規(guī)律的感知，是以語言知識的方式被儲存和被提取的。

它所理解的意義基本同“話語的語言意義”相應(yīng)。語用能力則是人們

對語言有關(guān)的外部世界的了解和把握，它以語言知識為基礎(chǔ)，又與非

語言知識…有關(guān)世界的百科性知識有關(guān)。話語之所以除語言意義之外

還可以帶上語用意義，與說話人的語用能力有關(guān)；同樣，理解話語的

語用意義也要憑借理解者的這種語用能力。因為“當某個言語形式的

意義在我們所掌握的科學(xué)知識范圍以內(nèi)，我們才能準確地確定它的意

義”。換言之，只有同時具備了語言能力和語用能力，才能達到“真正

的”理解。在西方語用能力被稱為“交際能力”，因為語用過程便是信

息交流的過程，是人們利用語言手段相互交際的過程。

著眼于語言理解，人們的交際能力（語用能力）的作用是：能判別話

語語法的正確與否，判別話語意義的不同層次，并對它們加以領(lǐng)會。

也就是說，依據(jù)語用能力不僅能知道話語是否合乎語法，能理解按正

確語法規(guī)則組合而成的話語的表層意義，而且還能領(lǐng)會該話語在具體

語境中的確切含義，或說話人的真實意圖，甚至能理解不合語法的話

語特定的含義。這種能力，顯然要遠遠大于“語言能力”。關(guān)于這二者

的聯(lián)系與區(qū)別，可用通常所說的一句話來類比：“我聽清了你說的話，

但我不知道這是什么意思?！彼^“聽清”是指“識別了你的話是按語

言規(guī)則組合起來的、合語法的話”，這是語言能力所做的理解；而“不

知道這是什么意思”，則是“沒有聽懂你這句話的真實含義”，所謂“你

的話不易接受、不易理解”，這是語用能力的理解和回答。不消說，要

真正“聽懂”話語的真實含義，必須具備語言知識以外的知識，這種

語言知識以外的有關(guān)語言和世界的知識我們稱之為“語用背景知識

“語用背景知識”是大腦不斷習(xí)得、及時儲存的結(jié)果。這樣，以后再

聽到這種話語，背景知識便能提示人們透過其表層意義去理解它的語

用意義。同語言知識一樣，背景知識也是以‘'圖式”狀態(tài)被儲存在大

腦的長時記憶中的，理解語用意義時，大腦能迅速從記憶圖式中檢索

出相關(guān)的背景知識來。比如，漢語中的“吃了嗎？”、“去哪兒？”所

含有的招呼、問候的語用意義，在人們的日常生活中不斷使用、強化,

乃至逐漸記憶、儲存，成為語用背景知識。

二、聯(lián)想一實現(xiàn)語用能力的途徑

外來信息源引起大腦皮層的活動，激活了原有知識圖式中的相關(guān)信息,

使新信息和舊知識聯(lián)系起來的心理過程，便可稱為“語用聯(lián)想”。從話

語本身來分析聯(lián)想的不同方式。

1.詞語的聯(lián)想

我國語文教育家夏丐尊說過："夏丐尊曾說：''在語感銳敏的人的心里,

'赤不但解作紅色，'夜’不但作晝的反對吧。'田園'不但解作種菜

的地方，'春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠'二字，就會感到

希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了‘落葉'二

字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的

文學(xué)在此?！薄闭Z感是基于生活經(jīng)驗，通過聯(lián)想和想象產(chǎn)生的。所謂“解

作”、“感到”便是人的大腦對詞引起的聯(lián)想。

心理語言學(xué)對詞的聯(lián)想方式進行了探討，認為主要有聚合聯(lián)想和組合

聯(lián)想。前者指在同一語境中，甲乙兩詞可以互相替代。這樣，由甲詞

聯(lián)想到乙詞便是聚合聯(lián)想，如由“小朋友”聯(lián)想到“大學(xué)生”，由“語

言學(xué)”聯(lián)想到“文學(xué)”等。組合聯(lián)想指甲詞可以與乙詞構(gòu)成橫向組合

的結(jié)構(gòu)。這樣，由甲詞可聯(lián)想到乙詞，如由“小朋友”聯(lián)想到“天真、

活潑”，由“紅”聯(lián)想到“花、鮮血”等。成人的聯(lián)想多為聚合方式，

小孩多為組合方式。不管哪種方式的聯(lián)想，都有其客觀基礎(chǔ)，即該詞

在客觀世界中正是同它所聯(lián)想的詞所指稱的事物有直接或間接聯(lián)系

的。一般說來，什么詞