大一規(guī)劃書范文(篇一)

大一規(guī)劃書范文(篇一)大一規(guī)劃書范文(篇一)記得剛進(jìn)大學(xué)的我們向?qū)W長學(xué)姐打聽課程的時候，就聽說思修課是一門學(xué)了等于沒學(xué)，而且超級無聊可以翹課的課程。當(dāng)時的也許信了80%，但是想來想去總不能第一節(jié)課就翹吧，那也太不給老師面子了，好歹去聽了無聊后睡個半節(jié)課也行啊。結(jié)果正是因?yàn)檫@一正確的選擇(上了思修的第一節(jié)課)讓我真心的喜歡上了這節(jié)課。

通過一學(xué)期的思修學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。學(xué)習(xí)思修的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不在于考試，這門課程幫助我們大一新生陶冶了思想、凈化了生活、認(rèn)識了人生，讓我們這些新生在大學(xué)里怎樣為人做事處事有了真正意義上的人生燈標(biāo)。

思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，是在充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo)和適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學(xué)似乎是最美好、最重要的一段經(jīng)歷。在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。

對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長。我是一個男生，我所經(jīng)歷的坎坷生活，讓我養(yǎng)成了內(nèi)向的性格，遇到挫折常常是失望和沮喪、自暴自棄、自怨自嘆，在學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課后，我的情況有了很大的改觀，精神面貌也有了笑靨，性格也開朗活潑一些了。很有感觸地認(rèn)識到，所有的愛與恨、悲與喜、哭與笑、內(nèi)向與外向都在緩緩落幕時，才恍然大悟地明白原來的這些心理活動在很大的程度上是一種心態(tài)的緣故。正如《思想道德修養(yǎng)》課里強(qiáng)調(diào)的“樂觀向上”的健康心理，有了這種心情，增強(qiáng)了自己的自信。

學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。

政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。做誠實(shí)守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

大一規(guī)劃書范文(篇二)1.高校學(xué)生戀愛現(xiàn)狀

戀愛心理自主、隨意性強(qiáng)

現(xiàn)今的學(xué)子大多是獨(dú)生子女，或許是因?yàn)槌砷L過程中的寂寞。他們對感情表現(xiàn)得沖動，較少看重金錢、權(quán)力、地位等因素。心理自主性很強(qiáng)，在戀愛問題上，個性突出，重感情輕現(xiàn)實(shí)，易沖動，從小受傳統(tǒng)觀念的局限。

自我控制能力較弱

大學(xué)生一旦陷入熱戀之中，往往不善于控制自己的情感，缺乏理智的駕馭能力，對戀愛對象過分依賴，稍有波折就痛苦萬分。由于大學(xué)生戀愛的不成熟，成功率比較低，持續(xù)的時間也較短，失戀是大多數(shù)戀愛的必然結(jié)果，一旦戀愛受挫，即會情緒失控，對學(xué)業(yè)造成較大影響。失戀帶來的悲傷、痛苦等情緒會使當(dāng)事者的心理受到很大傷害，有的甚至形成陰影容易引發(fā)嚴(yán)重的心理或生理疾病，如果不能及時化解，甚至?xí)斐奢p生等嚴(yán)重后果。

2.當(dāng)代大學(xué)生的幾種錯誤戀愛觀

戀愛目的不明確，只為體驗(yàn)愛情

有相當(dāng)一部分大學(xué)生把校園愛情作為生活的點(diǎn)綴，以此排遣課余生活的寂寞，改變生活的單調(diào)。戀愛成為一種感情體驗(yàn)，借此尋求刺激，據(jù)我們調(diào)查有63％的大學(xué)生認(rèn)為校園愛情是以畢業(yè)作為愛情終點(diǎn)。這種戀愛觀放縱情感，推卸責(zé)任，貽害無窮。

主次不清，戀愛影響學(xué)習(xí)

在對待學(xué)業(yè)與戀愛的關(guān)系上，少數(shù)學(xué)生認(rèn)為戀愛會促進(jìn)學(xué)習(xí)，較多的學(xué)生認(rèn)為戀愛會阻礙學(xué)習(xí)，更多的學(xué)生認(rèn)為戀愛后和以前一樣。大學(xué)生主觀愿望是搞好學(xué)業(yè)，卻在日漸深厚的情感中迷失自我，荒廢了學(xué)業(yè)，最終或因掛科，或因愛情波折而使自己陷入無盡的沉淪。

思想過于開放，不符合中國傳統(tǒng)道德理念

西方開放思想沖擊了人們固有觀念，含蓄內(nèi)斂的東方傳統(tǒng)被人們逐漸淡化。在回答“你如何看待大學(xué)生同居現(xiàn)象”時，認(rèn)為“堅(jiān)決反對”的占39％，認(rèn)為“能接受和無所謂”的占61％。在回答對婚外戀的看法時，有一半的學(xué)生表示認(rèn)同，而另一半的學(xué)生表示不認(rèn)同。

3.引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀

開展情感教育

愛情教育的具體內(nèi)容主要包括愛的道德教育、愛的情感教育、愛的藝術(shù)教育、愛情與事業(yè)的關(guān)系教育、失戀教育、愛情與性的教育、戀愛的原則教育、性別觀教育、生理教育、法紀(jì)教育等。要通過教育，讓大學(xué)生深刻理解愛情的本質(zhì)。

3．2強(qiáng)化校園文化功能，以高尚的情感教育

學(xué)校應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過校園文化藝術(shù)節(jié)、社會實(shí)踐活動、學(xué)術(shù)報(bào)告、文化素質(zhì)教育影片等來豐富大學(xué)生的校園文化生活，積極引進(jìn)中外經(jīng)典文學(xué)、美學(xué)作品，從多方面來滿足大學(xué)生的精神需求，培養(yǎng)知愛、懂愛、惜愛、賞愛的高素質(zhì)新青年，營造積極文明的校園文化氛圍，讓學(xué)生志存高遠(yuǎn)，專心學(xué)習(xí)，立志成才。

3．3保持健康的戀愛心理

3．4引導(dǎo)學(xué)生正確處理學(xué)業(yè)與戀愛的關(guān)系

戀愛實(shí)際上是一場費(fèi)時、費(fèi)錢、費(fèi)力、勞心傷神的“疲勞戰(zhàn)”，一定程度上會分散學(xué)習(xí)精力，影響學(xué)習(xí)效果。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)積累知識，培養(yǎng)對未來社會的適應(yīng)力。當(dāng)前應(yīng)把學(xué)業(yè)放在首要位置，不要讓戀愛過多擠壓學(xué)習(xí)時問，影響學(xué)習(xí)的效果和效率。

3．5學(xué)校、社會、家庭共同聯(lián)手引導(dǎo)學(xué)生

由于青春期中的性心理和性行為、戀愛行為和婚戀觀念都是較為個性化并帶有隱私性的問題，因此，在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，應(yīng)建立有效的機(jī)制促進(jìn)學(xué)校與家長的溝通，指導(dǎo)家長與孩了共同探討一些與心理、情感、愛戀、選擇終身伴倡等問題要聯(lián)手工作，形成合力，使每一個大學(xué)生都成為棟梁之才，并永遠(yuǎn)健康幸福。

4．結(jié)語

大一規(guī)劃書范文(篇三)思想修養(yǎng)

作為一個大學(xué)生，首先要明確自己思想的立場，除了擁有先進(jìn)黨員所具備的高思想外，還需要在生活中樂于助人，在學(xué)習(xí)中勤奮刻苦，在各方面應(yīng)有樂觀態(tài)度。

要知道在大學(xué)沒有父母親的陪伴，最需要克服的是思想上放松，因此在大一相對輕松的環(huán)境要先明確，再強(qiáng)化一系列正確的思想，只有有了正確的思想，才能保證大學(xué)生生活中不出差錯，一個沒有管制，考驗(yàn)自制的生活終究到底需要思想的支持。

學(xué)習(xí)研究

作為一個大學(xué)生，很明確一點(diǎn)就是以學(xué)習(xí)為主，需要做到的是從一開始就必須抓緊時間，嚴(yán)格要求自己，只有在大一，大二或者大三中打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，明顯這樣對我們的考研，畢業(yè)有很大的幫助，在工作中有明顯的發(fā)揮。

學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該做到預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)，這在高中期間很不大一樣，一次對于良好的習(xí)慣要發(fā)揚(yáng)和保持，對不良習(xí)慣抵觸和拒絕。

總之，一切以學(xué)習(xí)為第一目標(biāo)！

大一規(guī)劃書范文(篇四)摘要：人生態(tài)度，是指人們在一定環(huán)境的影響下，根據(jù)自我生活的體驗(yàn)，在人的生存以及為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動中所形成的比較穩(wěn)定的自我心理傾向。是人生哲學(xué)的基本范疇之一，也是人生觀的重要組成部分，它關(guān)系著每個人用什么樣的態(tài)度去把握自己的一生，使生命的過程更有意義。在不同的人生目的支配下，人們以不同的人生態(tài)度生活著。大學(xué)生應(yīng)樹立開拓創(chuàng)新的人生態(tài)度，樹立積極樂觀的人生態(tài)度，樹立埋頭苦干的人生態(tài)度，樹立誠實(shí)謙虛的人生態(tài)度。

1.人生態(tài)度的含義

態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對事物的評價和行為傾向。態(tài)度表現(xiàn)于對外界事物的內(nèi)在感受、情感和意向三方面的構(gòu)成要素。人生態(tài)度，是指人們在一定社會環(huán)境的影響下，通過生活體驗(yàn)所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度是人生觀的一部分。一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，一個人對人生的態(tài)度如何，往往直接影響到他對整個世界和人生的看法，從而對個人世界觀、人生觀的形成也具有重要作用。人生態(tài)度與人生目的有密切關(guān)系，人生目的決定人生態(tài)度。

態(tài)度是在社會心理學(xué)中的概念有多個，第一種是奧爾波特對態(tài)度的定義。他的定義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在態(tài)度形成中的作用，認(rèn)為態(tài)度是一種心理和神經(jīng)的準(zhǔn)備狀態(tài)，它通過經(jīng)驗(yàn)組織起來，影響著個人對情境的反應(yīng)。第二種是克瑞奇對態(tài)度的定義。他的定義強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的主觀經(jīng)驗(yàn)，反映了認(rèn)知派的理論主張。認(rèn)為態(tài)度是個體對自己所生活世界中某些現(xiàn)象的動機(jī)過程、情感過程、知覺過程的持久組織。第三種是弗里德曼對態(tài)度的定義。是目前被大家公認(rèn)的較好的解釋，認(rèn)為態(tài)度是個體對某一特定事物、觀念或他人穩(wěn)固的，由認(rèn)知、情感和行為傾向三個成分組成的心理傾向。強(qiáng)調(diào)了態(tài)度的組成及特性。

2.態(tài)度的形成

態(tài)度形成的三階段理論。社會心理學(xué)家凱爾曼認(rèn)為一個人的態(tài)度形成分為三個階段，第一個階段是"依從";第二個階段是"認(rèn)同";第三個階段是"內(nèi)化"。所謂依從是指一個人為了獲得獎勵或逃避懲罰而采取的與他人表面上相一致的行為。在一個人態(tài)度形成的過程中，依從是很普遍的現(xiàn)象，在一個人早期生活中，態(tài)度的形成很大程度上取決于依從這個階段。所謂認(rèn)同是指一個人自愿地讓自己的態(tài)度與心目中榜樣的態(tài)度相一致。而內(nèi)化對一個人的態(tài)度的形成起著關(guān)鍵的作用。因?yàn)槊總€團(tuán)體都有規(guī)則，明確或者模糊，但團(tuán)體不可能對所有的行為都制定規(guī)則，這就要求團(tuán)里中的人都應(yīng)該自覺地按照社會的期望來行動。

人生態(tài)度的形成。人生態(tài)度的形成與一個人的社會化過程是一致的。例如當(dāng)嬰兒出生在一個家庭后，家庭環(huán)境對他的成長有著重要的影響，父母對他的期望，父母的舉止言行，家庭對他的各種影響，對他都會有非常重要作用。這就促使他形成某種固定的行為習(xí)慣，從而使他形成按照一定的行為準(zhǔn)則形成自己對待各種事物的的看法和態(tài)度。心理學(xué)家認(rèn)為，一旦一個人的人生態(tài)度形成后，便具有了種種特有的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，這種心理結(jié)構(gòu)使個體行為產(chǎn)生一定的預(yù)測性和傾向性。如果形成的人生態(tài)度是積極的，它會促使一個人與生活保持和諧。反之，則會阻礙一個人在社會上的生存能力和適應(yīng)能力。

3.影響人生態(tài)度形成的因素

一個人的人生態(tài)度并不是與生俱來的，而是在一個人得成長和生活的環(huán)境中，通過自身的學(xué)習(xí)和一定的社會影響的過程逐漸形成的。在這個過程中，影響態(tài)度形成的因素主要有三點(diǎn)：一是欲望，二是知識，三是個體經(jīng)驗(yàn)。

個體的欲望。一個人人生態(tài)度的形成與一個人的欲望有著密切的關(guān)系。實(shí)驗(yàn)證明，凡是能夠滿足個人欲望的對象，都能使人產(chǎn)生滿意的態(tài)度。相反，對于那些阻礙目標(biāo)的對象，都會使人產(chǎn)生厭惡的態(tài)度。這個過程說明欲望的滿足總是與良好的態(tài)度相聯(lián)系。

個體的知識。人生態(tài)度中的認(rèn)知成分與一個人的成長過程所學(xué)的知識接受的教育有著密切的關(guān)系。一個人對該對象所獲得的知識直接影響一個人對某些對象態(tài)度的形成。例如，一個人閱讀過某種科技著作，了解到原子武器爆破力的殺傷性，就會產(chǎn)生對原子武器的一種態(tài)度，這就是說態(tài)度的形成是受知識影響的。但是，并不是說態(tài)度的形成，單純受知識的影響。

個體的經(jīng)驗(yàn)。一個人的生活經(jīng)驗(yàn)也與一個人人生態(tài)度的形成有著密切的關(guān)系，生活實(shí)踐證明，很多態(tài)度是由于經(jīng)驗(yàn)的積累與分化而慢慢形成的。例如，重慶人喜歡吃火鍋的習(xí)慣，就是由于長期的經(jīng)驗(yàn)而形成的一種習(xí)慣性態(tài)度。

4.人生態(tài)度的功能

人生態(tài)度對于一個人的行為具有重要的影響作用，它不僅會影響一個人的判斷力，還會影響一個人的工作和學(xué)習(xí)的效率等等。

人生態(tài)度的社會性判斷。態(tài)度的穩(wěn)定性表現(xiàn)為一個人的人生態(tài)度一旦形成，便成為一個人的固有和習(xí)慣，從而構(gòu)成了一個人個性的一部分，使人們對某些特定的事物持有一種固定的看法。例如，在習(xí)慣上，人們往往認(rèn)為重慶人豪爽而淳樸，上海人計(jì)較而精明，這種習(xí)慣性看法往往會阻礙一個人去正確辨別個性差異，從而影響正確的社會性判斷。

人生態(tài)度與忍耐力。忍耐力即一個人在遇到困難后，對困境的適應(yīng)能力或容忍力。這種忍耐力往往與一個人對待困難的態(tài)度密切相關(guān)。例如，一個戰(zhàn)士非常熱愛自己的祖國，因而他在戰(zhàn)場上對待困難就會具有高度的.忍耐力，即使是槍林彈雨，他都能歷盡險阻，頑強(qiáng)奮斗。

人生態(tài)度與工作效率。曾經(jīng)認(rèn)為，一個人對工作的態(tài)度越好，工作效率就會越高。20世紀(jì)30年代的霍桑實(shí)驗(yàn)也表明高度的工作滿意度可以帶來高的生產(chǎn)效率。由此美國心理學(xué)家赫茨伯格把員工的"滿意--不滿意"作為生產(chǎn)效率的指標(biāo)，提出"雙因素理論"。但是，后來經(jīng)過全面和深入的研究以后發(fā)現(xiàn)，一個人的工作態(tài)度與生產(chǎn)效率之間，存在著十分復(fù)雜的關(guān)系。

5.人生態(tài)度對人的影響

在人的一生中，人生態(tài)度對人的一生有重大影響。人生態(tài)度影響著影響著一個人的行為效率，影響著一個人對人生課題了解，影響著人的精神狀態(tài)。擁有積極人生態(tài)度的人，會積極參與競爭，正確面對風(fēng)險與挫折，擁有極強(qiáng)的信心和意志力，不達(dá)目的絕不罷休。正確地處理苦樂、得失、生死、善惡。榮辱等人生矛盾，選擇于己、于人、于社會都有益的人生道路，做生活的強(qiáng)者。與此相反，擁有消極態(tài)度的人把生命中所有的一切歸結(jié)為命運(yùn)的安排，使人錯誤對待人生的矛盾，自以為是，或意志消沉，喪失人生奮斗精神。

積極正確的人生態(tài)度有助于人生價值的實(shí)現(xiàn)。積極的人生態(tài)度是一種健康的人生態(tài)度。積極的人生態(tài)度能夠發(fā)揮人的主觀能動性，把個人利益和社會利益有機(jī)結(jié)合起來，并以高度的人生責(zé)任感參與社會生活。積極的人生態(tài)度是青年大學(xué)生應(yīng)該努力樹立的人生態(tài)度。作為大學(xué)生，要活得對社會有意義、有價值，真正活出個"人樣子"來，就應(yīng)該以積極的態(tài)度去對待人生。人生價值目標(biāo)的確立是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。人生并非一帆風(fēng)順，在實(shí)現(xiàn)人生價值的道路上也會遇到艱難險阻。在困境面前，有的人會放棄對人生價值目標(biāo)的追求。英國作家薩克雷說，生活好比一面鏡子，你對它笑，它對你也笑，你對它哭，它對你也哭。現(xiàn)實(shí)生活就是如此，當(dāng)你覺得眼前的世界是一片光明，人們都在向你微笑的時候，就能忍耐挫折和壓力，并設(shè)法戰(zhàn)勝它。當(dāng)你覺得眼前一片陰暗和灰蒙蒙，覺得人人都在與你作對的時候，別人在歡笑，你也會認(rèn)為是對你的一種嘲笑，你的心情總是憂郁、惆悵，覺得事事不順心。擁有積極正確的人生態(tài)度，是克服困難挫折的強(qiáng)有力的精神武器。例如，求實(shí)務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，以科學(xué)的理性思考人生，尊重客觀規(guī)律，正確對待和處理人生矛盾。因此，只要堅(jiān)持積極正確的人生態(tài)度，就會堅(jiān)守自己的信念，朝著所制定的目標(biāo)不懈努力，最大限度地實(shí)現(xiàn)人生的價值。鄧亞萍個子矮小，盡管乒乓球打的好，卻幾乎所有教練都認(rèn)為她不適合參加國家隊(duì)。但是她到國家隊(duì)不到半年，就榮獲首個世界冠軍，從此開始在乒乓球界稱霸，到退役時，拿了18個世界冠軍，囊括了兩屆4枚奧運(yùn)會金牌，唯一一位連續(xù)8年世界女乒排名第一。其成功之道在于其三點(diǎn)感悟和人生態(tài)度。(1)處世心態(tài)一顆心：“決心、恒心、信心、平常心”。(2)人生感悟：實(shí)力，這是贏得尊重的唯一法寶!三、行動指南：任何事情從現(xiàn)在做都不晚!

為了打乒乓球，她只讀到小學(xué)二年級，當(dāng)年她到清華大學(xué)外語系學(xué)英語時，連26個字母混合寫也都寫不全，到最后卻榮獲英國劍橋大學(xué)博士學(xué)位，以及到國家體育組織工作13年，大概30年的時間，從運(yùn)動員比賽到從事國際體育組織工作，面對每一份新的挑戰(zhàn)，她都在積極正確的人生態(tài)度指引下一一解決了!

古今中外一些具有氣吞山河氣魄和力挽狂瀾決心的著名名將帥，及為人類與科學(xué)作過巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)大師，都有類似特點(diǎn)。曾在重大執(zhí)教和學(xué)習(xí)過的一些杰出的科學(xué)家和院士如馬寅初、李四光、黃汲清、河魯、柯召等也是如此

消極錯誤的人生態(tài)度阻礙個人自身的健康發(fā)展。消極的人生態(tài)度是一種否定人的積極能動性，以個人為中心，對他人和社會不負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度。消極的人生態(tài)度特點(diǎn)是認(rèn)為人生無意義，對人生和社會悲觀失望，得過且過，無所追求，以消極態(tài)度對待人生的人常把命運(yùn)當(dāng)做借口。他們認(rèn)為自己沒有足夠的力量超越困境，更不會在身處黑暗之時努力去尋找光明。不但如此，消極的人生態(tài)度會使人停留在抱怨現(xiàn)狀、緬懷過往、不思進(jìn)取的惡性循環(huán)之中。消極的人生態(tài)度，使人無法正確了解人生和事物發(fā)展的曲折性和規(guī)律性，然而人生實(shí)踐的過程就是人生解決各種矛盾的過程。面對各種矛盾，不能消極地逃避，更不能被動地應(yīng)對。我們需要正視人生矛盾，如果不能以艱苦探索的勇氣去認(rèn)識人生矛盾，以無所畏懼的膽量去解決人生矛盾，那只會阻礙個人的健康發(fā)展。

6.對學(xué)生不良人生態(tài)度的改變

改變學(xué)生的不良人生態(tài)度或建立一種新人生態(tài)度雖然比較困難，但并不是不可能的。在這方面有的教師采取強(qiáng)制命令，這最多也只能引起暫時表面上的改變，有時甚至?xí)饘W(xué)生的情緒緊張和抗拒。只有當(dāng)教師耐心細(xì)致地引導(dǎo)學(xué)生對改變態(tài)度的要求有所認(rèn)識，并由學(xué)生自己作出選擇和決定時，真正的態(tài)度改變才是可能的。教師可以及時向?qū)W生提出明確具體的要求。例如，在遇到新情況時教師預(yù)先指出情況的變化，提出改變態(tài)度的必要性，學(xué)生就有可能自己想方設(shè)法改變舊態(tài)度，并以新的態(tài)度適應(yīng)新情境。也可以引導(dǎo)學(xué)生通過相應(yīng)的活動去改變原有的態(tài)度。例如，當(dāng)學(xué)生不喜愛某一門學(xué)科時，如果教師能組織學(xué)生參觀或參加應(yīng)用這門學(xué)科知識的活動，使他逐步理解它的重要性，并設(shè)法使之在學(xué)習(xí)實(shí)踐中經(jīng)過努力取得成功，他的態(tài)度就會逐漸改變。教師持續(xù)的要求和及時表揚(yáng)是學(xué)生改變舊的不良態(tài)度形成新人生態(tài)度的前提。因?yàn)榕f的不良人生態(tài)度是比較穩(wěn)固的，因此要改變它，沒有堅(jiān)持不懈的要求和在有所改變時及時表揚(yáng)是不行的。依靠集體改變學(xué)生的人生態(tài)度，其效果往往更好。團(tuán)結(jié)的集體對成員的態(tài)度有較大影響。

7.結(jié)語

態(tài)度決定高度，什么樣的態(tài)度決定什么樣的人生。一個人的成功與否，取決于他的人生態(tài)度。凡是成功者，始終用最積極的思考、最樂觀的精神來支配和控制自己的人生。而失敗者則恰恰相反，他們的失敗，完全在于他們的人生態(tài)度：對待生活、對待別人、對待事物的態(tài)度。失敗者，往往不從自身的人生態(tài)度去尋找失敗的原因，總以為他們的境遇是別人造成的，環(huán)境決定了他們的人生位置，他們無法改變自己的命運(yùn)。他們不知道，如何看待人生，全由他們自己的態(tài)度決定。他們不懂得成功是正確思維的結(jié)果，成功的要素掌握在他們手里。一個人成功與否，并不受人的其它因素影響，而受他自己的人生態(tài)度所制約?？傊?，大凡成功者，他們始終用最自信的心態(tài)、最樂觀的精神，積極地支配和控制自己的人生。有了積極的態(tài)度雖不能保證事事都成功，凡事心想事成。要想成功，人生有意義有價值，就必須要有積極的態(tài)度。

大一規(guī)劃書范文(篇五)多年來，我院以提高大學(xué)生實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)為指導(dǎo)思想，結(jié)合我院學(xué)生的特點(diǎn)，開展了豐富多彩的社會實(shí)踐活動，產(chǎn)生了一定的社會影響力，有效地提高了學(xué)生參與社會的實(shí)踐能力。

大學(xué)生社會實(shí)踐案例

一、指導(dǎo)思想

隨著改革開放的進(jìn)一步深入，現(xiàn)代社會在經(jīng)濟(jì)，政治和文化等各個方面正經(jīng)歷著前所未有的變革。大學(xué)生已經(jīng)從以往的社會精英逐漸成為廣大勞動團(tuán)體的一部分，大學(xué)教育也從精英教育向公民教育和職業(yè)教育轉(zhuǎn)型。作為社會主義建設(shè)事業(yè)的生力軍和新時代城市的主要勞動力團(tuán)體，大學(xué)生在職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)選擇和勞動價值觀方面的特點(diǎn)尤其值得輔導(dǎo)員老師們研究和探討。因此，如何結(jié)合學(xué)生的個體情況，了解他們，提高他們的實(shí)踐能力，確立其與未來發(fā)展相適應(yīng)的社會能力，幫助他們樹立正確的公民意識和勞動價值觀，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要任務(wù)。

二、案例概述

本著上述指導(dǎo)思想，我院以大學(xué)生志愿者組織為依托以系志愿者部為平臺，構(gòu)建大學(xué)生社會實(shí)踐基地。一年來，通過電子信息系廣大志愿者的共同努力，在院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，志愿者部共組織支援者參與志愿服務(wù)23次，服務(wù)總時長達(dá)247小時。在實(shí)踐中，我們建立起了“東北大學(xué)秦皇島分校彩色粉筆支教組織”，參與了支教、環(huán)保、敬老等活動，成為我校志愿者的先鋒隊(duì)伍。其中，以“彩色粉筆組織”為主的支教實(shí)踐活動尤其具有教育意義。

三、案例分析

1.理論依據(jù)

公民意識是指公民個人對自己在國家中地位的自我認(rèn)識，它圍繞公民的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系反映公民對待個人與國家、個人與社會、個人與他人之間的道德觀念、價值取向、行為規(guī)范，等等。它強(qiáng)調(diào)的是人在社會生活中的責(zé)任意識、公德意識、民主意識等基本道德意識。大學(xué)生作為特殊的社會群體，在中小學(xué)教育中已經(jīng)掌握和學(xué)習(xí)到了一定的理論知識，但是在個人責(zé)任意識、對社會的奉獻(xiàn)意識和對其他社會成員的公德意識方面欠缺具體的認(rèn)識，其主要原因就在于其缺乏參與社會，進(jìn)行社會實(shí)踐，了解社會、了解民情的機(jī)會。因此，如何動員社會各界力量，科學(xué)合理的為大學(xué)生創(chuàng)造社會實(shí)踐的條件，是亟待大學(xué)解決的問題。

勞動價值觀是馬克思的基本觀點(diǎn)，馬克思認(rèn)為，勞動不僅是謀生的手段，更是通向客觀世界與主觀世界的媒介，也是實(shí)現(xiàn)人性至美至善、徹底自由的必由之路。由于長期處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，大學(xué)生對勞動、金錢、勞動力、責(zé)任、奉獻(xiàn)等關(guān)系的認(rèn)識比較模糊，他們對于勞動的了解就是一種謀生的手段，并沒有實(shí)踐機(jī)會了解社會個體勞動對于整個社會及其他社會成員的意義所在。因此，為他們創(chuàng)造適當(dāng)?shù)膭趧訁⑴c機(jī)會，讓他們深入到廣大勞動者當(dāng)中，能夠逐漸培養(yǎng)起他們正確的勞動價值觀。

2.組織形式

通過問卷調(diào)查，在大學(xué)生中搜集其對于勞動、個人價值、公民意識等方面的資料，并向其征集實(shí)踐活動的方式、地點(diǎn)等，然后綜合分析其心理特點(diǎn)，初步確定活動形式。

（1）結(jié)合上述問卷中所反應(yīng)出的大學(xué)生思想狀態(tài)，聯(lián)系社會熱點(diǎn)問題，確定活動主題。

（3）組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動。

（4）收集來自于實(shí)踐地的信息反饋、組織學(xué)生進(jìn)行座談、撰寫實(shí)踐心得，總結(jié)活動成果，以確定今后活動目標(biāo)。

3.活動內(nèi)容

開展支教活動，落實(shí)幫扶計(jì)劃。在確定地點(diǎn)之后，我們制定了一套支教方案，并開始著手準(zhǔn)備。在不到兩學(xué)期的時間里，以“彩色粉筆”愛心支教組織名義先后進(jìn)行了5次支教活動，分別教授了體育、音樂、美術(shù)、社科等課程。同時，通過與孩子們一起做游戲，拉近距離，深切了解了他們對支教活動的內(nèi)心感受。

籌集活動資金，延續(xù)支教活動。為了能夠長期對九門口希望小學(xué)支教，完成幫扶計(jì)劃，我們通過在校內(nèi)外收集廢品、呼吁社會愛心人士等方式來籌集我們的活動資金。同時，也會定期在市中心等地進(jìn)行宣傳，呼吁愛心人士捐書。至今，已籌集教育幫扶活動資金元，書籍213本。

愛心支教，永不停歇。我們的支教活動，得到了很多愛心人士的關(guān)注，同時，來自臺灣的林珍珠老師捐贈給我們2000元的活動資金，以表示對我們的支持，支教活動也得到了越來越多的關(guān)注。

四、經(jīng)驗(yàn)與啟示

實(shí)踐活動是思想道德品質(zhì)形成和發(fā)展的決定性因素，人的道德品質(zhì)只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)，只有在生活中才能得到培育和發(fā)展。學(xué)校在道德教育上的目標(biāo)就是完善學(xué)生的道德品質(zhì)，而要做到這一點(diǎn)，非常重要的是要把學(xué)生引向社會，把豐富的具體的社會生活納入他們的視野。離開了參與社會生活，就失去了道德教育的目標(biāo)。社會實(shí)踐活動充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了他們的主體性，鼓勵他們積極地、創(chuàng)造性地從事自己的活動，參與社會實(shí)踐，使之在社會實(shí)踐中增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，在自己的生活世界形成促進(jìn)自身發(fā)展，同時也滿足社會道德的需求。只有了解社會、融入社會，大學(xué)生才能了解作為一名社會成員應(yīng)該具備的責(zé)任意識與公民意識。此外，各種社會實(shí)踐活動讓學(xué)生對于社會中的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和法制規(guī)范等有了更加清晰的認(rèn)識，同時對于個人勞動與社會發(fā)展的關(guān)系形成了初步的認(rèn)識，明確了勞動不只是獲取金錢和個人生存的一種手段，更是為社會服務(wù)和做出貢獻(xiàn)的一種方式，從而逐漸建立了作為一個社會勞動者的勞動價值觀。

大一規(guī)劃書范文(篇六)題目：

論大學(xué)生科學(xué)職業(yè)生涯規(guī)劃的重要性

摘要：

大學(xué)生做好很有必要。大學(xué)生只有深刻領(lǐng)會職業(yè)生涯規(guī)劃的涵義，充分認(rèn)識職業(yè)生涯規(guī)劃的重要意義，熟練掌握職業(yè)生涯規(guī)劃的具體步驟，認(rèn)真實(shí)踐職業(yè)生涯規(guī)劃的實(shí)施策略，才能科學(xué)地進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃。

關(guān)鍵詞：

職業(yè)生涯規(guī)劃大學(xué)生活就業(yè)

在人生的舞臺上，為什么有些人的演出能夠獲得鮮花和掌聲，而有些人的演出則索然無味，令人找不到頭緒?為什么有些人能夠演繹自己的經(jīng)典，突出自己的精彩。而有些人則如任人擺布的棋子，進(jìn)退不由己?

追求卓越，渴望成功，是古今中外有識之士的不懈追求，更是21世紀(jì)人們的熱門話題。你今天站在哪里并不重要，重要的是你下一步邁向何方。職業(yè)規(guī)劃就是個人發(fā)展的一盞明燈，讓我們清楚自己未來的道路的方向。在競爭激烈的現(xiàn)代社會，一個人如果清楚自身的資源和優(yōu)勢，明白如何根據(jù)自身的核心優(yōu)勢去制定未來發(fā)展的道路，他必然更容易實(shí)現(xiàn)成功的夢想。

然而，何謂職業(yè)生涯規(guī)劃?職業(yè)生涯規(guī)劃又叫職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，是指個人與組織相結(jié)合，在對一個人職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行測定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，對自己的興趣、愛好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，結(jié)合時代特點(diǎn)，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定其最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。一位總裁曾經(jīng)說過：“在我看來，世界上最大的悲劇莫過于，有太多年輕人從來沒有發(fā)現(xiàn)自己真正想做什么。想想看，一個人在工作中只能賺到薪水，其他的一無所獲，這是一件多么可悲的事情啊!”

因此在這個物欲橫流的社會里，每一個人都要有自己人生的規(guī)劃，明確自己在各個地方的位置，明知自己的興趣、愛好、能力、價值觀等，要找到自己的方向，不要站在十字路口迷失了自己。尤其是作為當(dāng)代的大學(xué)生的我們要找準(zhǔn)標(biāo)尺，結(jié)合社會的人才需求，發(fā)揮自身的潛能，制定合理的規(guī)劃，一步步的向心中的高峰攀巖。

我們告別中學(xué)時代，邁進(jìn)大學(xué)，人生的歷程翻開了新的一頁，人生的道路跨入了新的階段。人生的理想在這里確立，未來的希望在這里奠基，美好生活將在這里開始。面對嶄新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以及全新的學(xué)習(xí)生活方式，很多同學(xué)會感到不適應(yīng)。

隨著社會競爭的愈發(fā)激烈，大學(xué)生就業(yè)形勢更加嚴(yán)峻。2010年應(yīng)屆畢業(yè)生人數(shù)預(yù)計(jì)為650萬~700萬人次，加上2009年屆300多萬沒有找到工作的畢業(yè)生，在2010年大學(xué)生就業(yè)年度涌入就業(yè)市場的大學(xué)生畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到史無前例的千萬人。多么可拍的數(shù)字!就如此真實(shí)的的出現(xiàn)在你我身邊，不做好準(zhǔn)備的話，對于我們來說，將會無法養(yǎng)活自己。

“與我同行共訪校友足跡”考察隊(duì)調(diào)查報(bào)告：通過問卷結(jié)果統(tǒng)計(jì)，我們看到半數(shù)左右的畢業(yè)生表示在大二、大三開始考慮就業(yè)問題，大概10%的人大一就開始考慮，剩下的人則在畢業(yè)時才開始考慮。成功是給有準(zhǔn)備的人，科學(xué)的職業(yè)生涯規(guī)劃讓我們明確自己的就業(yè)方向，為自己將來就業(yè)做好準(zhǔn)備，讓我們能夠在畢業(yè)時擁有更高的起點(diǎn)。

中國的古話“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”，在一定程度上反映了職業(yè)對于我們每個人的重要性。因此當(dāng)代的大學(xué)生要對自己有了較為客觀分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的最佳才能、最優(yōu)性格、所學(xué)專業(yè)、最大興趣等因素為自己設(shè)定職業(yè)生涯目標(biāo)，選擇一個適合自己的職業(yè)，并為這個職業(yè)不斷地努力奮斗。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有不少大學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃純屬紙上談兵，簡直是耽誤時間。因而往往是被動地學(xué)習(xí)，被動地參加學(xué)?；顒?，被動地應(yīng)對畢業(yè)和就業(yè)，甚至在即將畢業(yè)時對自己想干啥、能到好工作。結(jié)果浪費(fèi)了大量的時間、精力與資金，仍然找不到“用武之地”，反過來干啥、會干啥都不清楚。就業(yè)時常常是拿著求職書到處亂跑，總想著撞到好運(yùn)氣找埋怨招聘單位有眼無珠，不能“慧眼識英雄”。他們的失敗歸根到底就是不重視職業(yè)生涯規(guī)劃。由此看來，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是非常必要的，具有特別重要的意義。

“機(jī)遇總是鐘情于有準(zhǔn)備的頭腦?！笨梢哉f，科學(xué)地規(guī)劃職業(yè)生涯，我們就能在職場上享受更多的鮮花和掌聲;職業(yè)生涯規(guī)劃不科學(xué)或不進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，我們在職場中就會遇到更多的坎坷和荊棘。

總之，職業(yè)生涯規(guī)劃具有十分重要的意義。大學(xué)生應(yīng)從大一開始就及早謀劃，科學(xué)地設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯。這不僅有利于大學(xué)學(xué)業(yè)的圓滿完成，順利走上就業(yè)崗位，更有利于正確把握人生方向，創(chuàng)造成功的人生。

大一規(guī)劃書范文(篇七)想不到傳說中枯燥的思想課，竟然讓我每每打消用課堂時間學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)或是小憩一下的念頭。我對這學(xué)期形式豐富多彩的思修課很喜歡。記得第一堂課，老師就提出了三個哲學(xué)終極問題，引發(fā)了我的考。“我是誰？”“我從哪里來？”“我要到哪里去？”解答這三個問題并不容易。這需要我思考自己過去、現(xiàn)在和未來，是要給自己準(zhǔn)確定位。帶著這三個巨大的問號，我開始了這學(xué)期的思修課。

接著老師布置了第一個作業(yè)，采訪親朋好友學(xué)長學(xué)姐，詢問關(guān)于大學(xué)生活學(xué)習(xí)情感方面的問題。這對于初入大學(xué)感到迷茫的我，無異于雪中送碳。更為創(chuàng)新的是，老師還要求我們用PPT的形式展現(xiàn)自己的采訪結(jié)果。開始，我因?yàn)樽约翰粫褂肞PT，寄期望于別人做。后來我意識到，學(xué)會做PPT是一個大學(xué)生必備技能之一。于是我充分利用了國慶放假的時間，在家學(xué)習(xí)制作了PPT。思修課真是與我的大學(xué)生活密切相關(guān)的一堂課啊。

第二次PPT作業(yè)是了解自己的專業(yè)及其就業(yè)前景。這次我和其他同學(xué)一起搜集了大量資料，認(rèn)真研究了這些東西后，消除了對于自己專業(yè)的種種顧慮，打消了盲目轉(zhuǎn)專業(yè)的念頭。我想，也許轉(zhuǎn)專業(yè)不成功，還會心理受挫對現(xiàn)學(xué)專業(yè)產(chǎn)生更大的排斥感。了解了專業(yè)的就業(yè)前景，我由此制定了大學(xué)四年的學(xué)習(xí)規(guī)劃，明確了畢業(yè)后的去向是出國留學(xué)。因?yàn)檎嬲慕鹑诠こ淘谟⒚?，那里的大學(xué)把數(shù)學(xué)在金融里運(yùn)用得才是淋漓盡致。而且就我個人喜歡而言，我渴望走出國門看看外面的世界。尤其是感受一下西方的教育制度對人開朗的性格、合作的精神、創(chuàng)新的思維等方面的影響。我更意識到這需要我加倍的珍惜時間，因?yàn)樯炭屏魧W(xué)的獎學(xué)金競爭相當(dāng)激烈。

再后來我們做了一個更有趣的作業(yè)。老師讓我們以小品、辯論賽、PPT等形式展現(xiàn)。開始我認(rèn)為這個作業(yè)耗時耗力，沒有很大的參與欲望。為了滿足我小小地娛樂一下的心愿，我報(bào)了小品組，想演個小角色就算了，這樣也算做了作業(yè)。結(jié)果中途舍友說，辯論賽組的兩個院辯論隊(duì)成員要打比賽，不得不退出，于是我感到盛情難卻就又加入了辯論賽組。加入辯論賽之后，我們班那兩位不得不“揮淚”退出的辯手，每天督促我們搜集資料，然后一起在東園討論怎樣辯論。當(dāng)我第一次坐的東園里，吹著由門外送來的寒風(fēng)，我心里有種強(qiáng)烈的反抗感。但礙于整個隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)，我忍下了。后來第二次、第三次，漸漸深入辯論賽的準(zhǔn)備，我開始喜歡上這個理性分析辯題的過程。

準(zhǔn)備完辯論賽后，正當(dāng)我以“打醬油”的心態(tài)去演小品時，竟發(fā)現(xiàn)我要演的角色是男主人公的妻子。（團(tuán)支書大人先用她家鄉(xiāng)的美食賄賂了我，我才不得不答應(yīng)。唉，拿人手短，吃人嘴軟吶。）而且最關(guān)鍵的是，我不喜歡這個看起來不是很具有現(xiàn)實(shí)意義，形式主義較強(qiáng)的劇本。于是我在征得團(tuán)支書的同意后，連夜自己操刀寫了個新劇本。在寫劇本的過程中，我通過與幾個同學(xué)的交流，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，聯(lián)想到了自己平時看到過的新聞故事，將它巧妙地融入劇本中。

這次演小品的經(jīng)歷，讓我感受到了積極參與集體活動的樂趣。以一種消極的心態(tài)來完成作業(yè)，我不可能收獲這些創(chuàng)作快感和成就感。真正到了全班作品展示的時候，我才知道原來自己班的作品不是最好的。統(tǒng)計(jì)班的“新聞亂播”嚴(yán)肅認(rèn)真的口吻，諷刺地播報(bào)了種種諸如“地溝油”、“李剛門”等社會熱點(diǎn)。讓我深深地佩服我們的創(chuàng)意。同時也明白了，作為一個大學(xué)生要有關(guān)注社會的習(xí)慣，要改善社會的責(zé)任感。在這學(xué)期的思修課即將結(jié)束時，我回顧了自己學(xué)習(xí)這門課的歷程，寫下了這篇心得。當(dāng)我正想回答這開始提出的三個終極問題時，我卻遲疑了。我認(rèn)為自己對這些問題的思考程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。目前的認(rèn)識是，首先對于自己應(yīng)該相信有能力完成理想，這是基于曾經(jīng)通過努力做成一些事的成功經(jīng)驗(yàn)。這些寶貴的經(jīng)歷讓我成為現(xiàn)在的自己。其次，對待生活中的各種事情，感興趣的還是討厭的，都要抱著樂觀的心態(tài)去處理，也許開始反感的東西中也能發(fā)現(xiàn)樂趣。生活中處處有驚喜。最后，明確的自己要到哪里去，就要作出進(jìn)一步的詳細(xì)規(guī)劃，嚴(yán)格自律，一步步地走完預(yù)設(shè)的路。這樣才不會在不知不覺中讓時間溜走，在每年新舊交替時回首舊年卻說不出到底做了些什么。

當(dāng)然，這三個哲學(xué)終極問題不可能是我一個十八歲的懵懂大一新生通過半年的思修課和過去的經(jīng)歷就能想透徹的。在今后的日里，我?guī)е@三個問題不斷思考自己的人生，以此讓自己活得更有意義。

大一規(guī)劃書范文(篇八)20xx年暑假，我步入了淮陰工學(xué)院。來到學(xué)校后我沒有做家教或其他兼職，所以我的社會經(jīng)驗(yàn)肯定是不如其他同學(xué)的。而20xx年大二暑假，“思政課”社會實(shí)踐讓我不得不去進(jìn)行社會實(shí)踐了。這是大學(xué)生必修的實(shí)踐課，所以就同本村好友商量后一起進(jìn)行了邳州市小樓村人民生活現(xiàn)狀調(diào)查研究。做這項(xiàng)調(diào)查，不僅鍛煉了朋友之間的默契與合作，還增加了對當(dāng)前農(nóng)村人民生活的了解，更加豐富了自己的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這個暑假是充實(shí)的。

我們生活在農(nóng)村，對農(nóng)村情況本來就比較了解，這是我們選擇