江蘇省江陰市四校高三（最后沖刺）新高考歷史試卷及答案解析

江蘇省江陰市四校高三（最后沖刺）新高考歷史試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．如圖為《國際先驅(qū)導報》上刊登的一幅關(guān)于好創(chuàng)東亞共同體的漫畫，該漫畫反映出A．經(jīng)濟全球化具有一定的負面影響B(tài)．區(qū)城集團化已成為東亞各國的共識C．歷史因素阻斷了東亞地區(qū)的合作D．歷史問題影響東亞國家的合作關(guān)系2．下列材料內(nèi)容按時序排列正確的是①“湯伐夏，國號商”②“自羲農(nóng)，至黃帝”③“夏傳子、家天下”④“周武王、始誅紂”A．①②③④ B．②③①④C．②③④① D．①③④②3．20世紀20年代時，梁啟超譴責西方帝國主義和盲目崇拜科學是沖突的根源，并且認為中國重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象。梁漱溟也宣稱應(yīng)該只從自己的立場出發(fā)，發(fā)展本身的長處。二梁都督促國人：“到東方去！”材料反映了二梁“到東方去”的認識是基于A．新文化運動啟蒙 B．一戰(zhàn)的理性反思C．馬克思主義傳播 D．西學東漸的深入4．如圖中描述了秦漢時期貴族化趨向的演變。對此演變的正確理解應(yīng)是A．貴族化趨向必將引起分裂割據(jù) B．削藩弱國促使貴族化趨向弱化C．九品中正制促進貴族化趨向發(fā)展 D．貴族化趨向沖擊皇位有序傳承5．在聯(lián)合國成立的問題上，各國有著相同的出發(fā)點?！跋嗤某霭l(fā)點”最主要的是（）A．建立一個和平平等的世界 B．建立一個美蘇兩國操縱的世界C．處置法西斯，維護世界和平 D．成立聯(lián)合國，重建世界格局6．董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中說：“美事召美類，惡事召惡類，類之相應(yīng)而起也。如馬鳴則馬應(yīng)之，牛鳴則牛應(yīng)之，帝王之將興也，其美祥亦先見；其將亡也，妖孽亦先見?！彼岢搶W說的主要目的是A．宣傳天人感應(yīng)維護君主統(tǒng)治 B．教導百姓積德行善C．規(guī)勸統(tǒng)治者要施行“仁政” D．借助天意加強君權(quán)7．1980年深圳經(jīng)濟特區(qū)建立，成為對外開放的先鋒.2019年《中共中央國務(wù)院關(guān)于支持深圳建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)的意見》發(fā)表，明確了深圳未來五大戰(zhàn)略定位：高質(zhì)量發(fā)展高地、法治城市示范、城市文明典范、民生幸福標桿、可持續(xù)發(fā)展先鋒。這表明A．地理位置決定城市職能 B．經(jīng)濟實力推動城市轉(zhuǎn)型C．國家戰(zhàn)略引領(lǐng)城市發(fā)展 D．一國兩制打造示范城市8．佛教創(chuàng)始人悉達多，本是古印度迦毗羅衛(wèi)國的太子，據(jù)此判斷悉達多出身的種姓應(yīng)該是：A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅9．國際社會普遍認為，之前的國際體系中，西方一直占絕對主導地位?，F(xiàn)在.發(fā)展中國家作為整體在政治、經(jīng)濟、文化等各方面對世界的貢獻越來越大；原有的國際秩序以國家為中心，現(xiàn)在包括專業(yè)團體、跨國公司、非政府組織、個人等在內(nèi)的非國家行為主體發(fā)揮了越來越重要的作用。這表明A．全球治理的主體日趨多元化B．西方定制的世界規(guī)則已退出國際舞臺C．南北問題影響著東西方關(guān)系D．合作取代對抗已成為國際關(guān)系的主流10．戰(zhàn)國后期的《魏戶律》禁止無子嗣之家收養(yǎng)其他家的孩子，禁止無力娶妻者入贅女家。這一規(guī)定的目的是A．維護宗法制度 B．促進小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展 C．加強中央集權(quán) D．樹立法家思想權(quán)威11．“若只印三二張，未為簡易，若印數(shù)十百千本，則極為神速?！弊畛跤涊d這一現(xiàn)象的著作是A．《幾何原本》 B．《夢溪筆談》 C．《史記》 D．《天演論》12．1972年美國總統(tǒng)尼克松訪華時說，過去的時間我們曾經(jīng)是敵人，今天我們有巨大的分歧。使我們走到一起的，是我們有超過這些分歧的共同利益。尼克松所說的“共同利益”主要是指A．結(jié)束朝鮮半島的分裂 B．中美兩國發(fā)展的需要C．對付來自蘇聯(lián)的威脅 D．改善國際環(huán)境的需要二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）中華民族”——從自在發(fā)展到自覺聯(lián)合。閱讀材料，回答問題材料一春秋時期齊、魯、晉、鄭等文化先進的中原諸侯自稱為“中國”、“諸華”或“華夏”，居住在中原外緣的秦、楚、吳、越乃至于燕等，則被稱或自稱為“夷狄”。隨著秦、楚、吳、越等參與中原的爭霸，不斷交融，至戰(zhàn)國，七雄并稱“諸夏”，同列“中國”。與春秋時代以前“夏夷之防”、華夷貴賤尊卑的的觀念不同，當梁襄王問孟子何以安定天下時，孟子答曰：“定于一”。荀子也提出“四海之內(nèi)若一家”?！妒酚洝贰疤熳臃Q本紀，諸侯曰世家”，“十二本紀”記載的是從五帝（黃帝——華夏始祖、顓頊、帝嚳、堯、舜）夏商周秦到漢武帝。司馬遷將原屬戎狄之秦納入“本紀”，讓蠻夷之楚、吳、越進入“世家”，為蠻夷之“匈奴”、“南越”、“東越”、“朝鮮”、“西南夷”等立傳?！妒酚洝で乇炯o》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩?！薄妒酚洝こ兰摇罚骸俺茸娉鲎缘垲呿湼哧枴８哧栒?，黃帝之孫，昌意之子也。”《史記·越王勾踐世家》：“越王勾踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。《史記·匈奴列傳》：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維?！辈牧隙孜鐟?zhàn)后，華夏中心主義衰落。維新派號召保國、保種、保教，主張“滿漢平等”，“合舉國之民心”；立憲派主張“合族救國”。1902年，梁啟超首次引入了現(xiàn)代意義上的“民族”一詞，提出了“中華民族”這一現(xiàn)代觀念，指出中華民族自始本非一族，實由多民族混合而成。民國成立后，孫中山將“驅(qū)除韃虜”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊褡迤降龋遄骞埠汀?，希望“仿效美利堅民族的?guī)模，把漢、滿、蒙、藏、回五族同化成一個‘中華民族’，組成一個民族的國家”“使世界強國不敢輕視中國”。中國國民黨“一大”宣言指出：“國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放；二則中國境內(nèi)各民族一律平等?！?940年，毛澤東提出“對外求中華民族的徹底解放，對內(nèi)求中國各民族間的平等”。（1）依據(jù)材料一，概括司馬遷“華夷觀”的內(nèi)容，分析其“華夷觀”形成的背景。（2）依據(jù)材料二及所學，概括近代中國民族主義形成的特點。14．（20分）閱讀材料，回答問題。材料1922年11月，英法意希日作為一方，土耳其作為另一方，在瑞士洛桑正式舉行和會。蘇、保、羅、南等國也參加了會議，美國派觀察員出席了會議。和當年協(xié)約國拋出《色佛爾條約》時相比，局面已全然不同，土耳其己從階下囚變成了勝利者。凱末爾只要求得到主權(quán)獨立和本土領(lǐng)土完整。列強雖不得不承認土戰(zhàn)勝的事實，但又想盡量對土施加限制，為自己保留更多的特權(quán)。斗爭的焦點是：盛產(chǎn)石油的摩蘇爾的歸屬、外國在土的特權(quán)、海峽問題和外債問題。1923年7月，簽訂了《洛桑和約》和《黑海海峽公約》。《洛桑和約》承認土耳其在小亞細亞本土范圍內(nèi)的獨立和領(lǐng)土完整；確定了土耳其的邊界，把伊斯密爾和東色雷斯歸還土；亞美尼亞和庫爾德斯坦等少數(shù)民族地區(qū)仍歸土所有。條約規(guī)定廢除外國的治外法權(quán)和一切特權(quán)，但土仍須償還部分外債。《黑海海峽公約》規(guī)定：海峽地區(qū)非武裝化，由國際委員會管理；各國軍艦可以通過海峽，但非黑海國家進入黑海的艦隊噸位，不得超過最強的黑海國家，還賦予土在某種情況下一定的決定權(quán)?！幾允爸秶H關(guān)系史講座：第九講西亞新局》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出洛桑和會的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析洛桑和會的歷史影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、D【解析】

漫畫中東亞各國手拿放大鏡查看東亞各國的歷史問題，說明東亞各國過度關(guān)注歷史問題，這不利于東亞各國的合作，故選D；材料信息沒有涉及經(jīng)濟全球化，排除A；漫畫信息不能體現(xiàn)東亞各國的共識，排除B；C表述太絕對，錯誤，排除。2、B【解析】

根據(jù)所學知識可知，先秦朝代排序為夏商西周，而黃帝是傳說時代，其早于夏商西周，因此選項B正確；選項A、C、D排序有誤，排除。3、B【解析】

梁啟超譴責西方帝國主義和盲目崇拜科學是沖突的根源，梁漱溟主張國人發(fā)展本身的長處，結(jié)合所學，第一次世界大戰(zhàn)暴露了西方文明的弊病，使二梁重新認識中西文明，故B正確；新文化運動宣傳西方的思想文化，二梁主張理性對待中西文化，故A錯誤；材料信息與馬克思主義傳播無關(guān)，排除C；根據(jù)“到東方去！”可知，二梁主張發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)點，D錯誤。4、B【解析】

根據(jù)材料中的時間點，貴族化傾向在公元前160年前后急轉(zhuǎn)直下，結(jié)合所學可知西漢景帝平定“七國之亂”，漢武帝時期實行“推恩令”，削弱了諸侯國實力，所以貴族化趨勢呈現(xiàn)出弱化直至消失的態(tài)勢，故答案為B項；“貴族化趨向必將引起分裂割據(jù)”無法通過材料得出，且說法過于絕對，排除A項；九品中正制是魏晉南北朝時期的選官制度，排除C項；材料沒有涉及貴族化與皇位繼承的關(guān)系，排除D項。5、C【解析】

聯(lián)合國成立的初衷是為了處置法西斯，維護世界和平，C正確；A中“平等”表述不符合史實，排除；B不是各個國家“相同的出發(fā)點”，排除；D是美蘇兩國的出發(fā)點，排除。6、A【解析】

依據(jù)材料“帝王之將興也，其美祥亦先見；其將亡也，妖孽亦先見”可見帝王所作所為上天會有感應(yīng)，這符合董仲舒“天人感應(yīng)”的學說，其目的是維護君主專制，故選A；教導百姓積德行善和規(guī)勸統(tǒng)治者要施行“仁政”與材料無關(guān)，BC項錯誤；借助天意說法與天人感應(yīng)不符，D錯誤。7、C【解析】

2019年是改革開放四十周年，中共中央國務(wù)院做出支持深圳建設(shè)中國特色的社會主義示范區(qū)的決定，意在以城市示范帶動區(qū)域發(fā)展，給其他城市提供示范，C項正確；A、B項不符合材料意思，排除；深圳是經(jīng)濟特區(qū)，不實行“一國兩制”，D項錯誤。8、B【解析】

印度的種姓制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。第一等級婆羅門主要是僧侶貴族；第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族；第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層；第四等級首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民。悉達多是古印度迦毗羅衛(wèi)國的太子，應(yīng)該屬于第二等級剎帝利，故B項正確；A、C和D不符合悉達多的等級，排除。故選B。9、A【解析】

根據(jù)題干“發(fā)展中國家作為整體在政治，經(jīng)濟、文化等各方面對世界的貢獻越來越大”、“專業(yè)團體、跨國公司、非政府組織、個人等在內(nèi)的非國家行為體發(fā)揮了越來越重要的作用”等信息，結(jié)合所學知識可知，在世界政治經(jīng)濟發(fā)展進程中，全球治理的主體不再是歐洲或者是歐美國家，而是趨向多元化，故A項符合題意；在當今世界全球化的進程中，西方制定的規(guī)則仍然有一定的影響力，故排除B項；南北問題影響著東西方關(guān)系不符合材料主旨，故排除C項；國際社會相互合作成為一種趨勢，但是取代對抗成為國際關(guān)系的主流不符合史實，故排除D項。故選A。10、A【解析】

《魏戶律》禁止收養(yǎng)其他人家的孩子和入贅女家的規(guī)定，體現(xiàn)了其重視父系家長權(quán)力，維護血緣宗法制度的目的，A項正確；不能收養(yǎng)其他人家的孩子和入贅女家的規(guī)定不能提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，與小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展無關(guān)，B項錯誤；這一項規(guī)定與加強中央對地方的垂直管理無益，C項錯誤；材料中的禁令與樹立法家思想的權(quán)威，實行以法治國不符，D項錯誤。11、B【解析】

結(jié)合所學內(nèi)容可知材料反映的是活字印刷術(shù)，最早記錄這一現(xiàn)象的是沈括的《夢溪筆談》，故選B項；《幾何原本》和《天演論》都沒有記錄活字印刷術(shù)，且出現(xiàn)時間晚于《夢溪筆談》，《史記》出現(xiàn)于活字印刷術(shù)發(fā)明之前，排除ACD項。12、B【解析】

從題中關(guān)鍵信息“我們走到一起的，是我們有超過這些分歧的共同利益”結(jié)合所學知識是中美兩國發(fā)展的需要，故選B；朝鮮半島至今也沒有結(jié)束分裂，A錯誤；20世紀70年代，中美兩國面臨著相同的困境，雙方都想謀求好的發(fā)展，與尼克松“共同利益”不符，C錯誤；尼克松訪華，改善中美關(guān)系，并不是改善國際環(huán)境，D錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）內(nèi)容：華夷同等地位，視華夷各族為中國歷史的共同創(chuàng)造者；華夷共祖，有共同血緣。背景：從春秋到戰(zhàn)國，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，認同于華夏民族。戰(zhàn)國時期，原先“夷夏”對立觀念逐漸消失，天下一家、四海如一的“大一統(tǒng)觀念”形成。華夷一家、華夷共祖同源的觀念適應(yīng)了漢武帝時期大一統(tǒng)國家的鞏固（2）特點：受傳統(tǒng)文化與西學共同影響；與救亡圖存相結(jié)合（面對外來侵略時自覺形成）；內(nèi)涵不斷豐富【解析】

該題主要考查中國古代的華夷觀念。（1）第一小問內(nèi)容：根據(jù)材料中的“同列‘中國’……‘四海之內(nèi)若一家’”等處信息可知司馬遷的觀點是華夷同等地位，視華夷各族為中國歷史的共同創(chuàng)造者；華夷共祖，有共同血緣。第二小問背景：可以從材料一中提到的史實中去羅列，例如從春秋到戰(zhàn)國，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，認同于華夏民族。戰(zhàn)國時期，原先“夷夏”對立觀念逐漸消失，天下一家、四海如一的“大一統(tǒng)觀念”形成等等。（2）根據(jù)材料二中的“甲午戰(zhàn)后，華夏中心主義衰落……滿漢平等……合族救國……中華民族……對外求中華民族的徹底解放，對內(nèi)求中國各民族間的平等”等處信息可知，近代民族主義的特點主要有：受傳統(tǒng)文化與西學共同影響；與救亡圖存相結(jié)合（面對外來侵略時自覺形成）；內(nèi)涵不斷豐富等。14、（1）一戰(zhàn)后，協(xié)約國將奴役性的《色佛爾條約》強加于戰(zhàn)敗的土耳其；土耳其人民在凱末爾的領(lǐng)