宗月大師讀后感

宗月大師讀后感第1篇：《宗月大師》讀后感

《宗月大師》讀后感

吳婷婷

宗月大師一生中都極為善良,老舍文中提到他為老舍兒時上學(xué)問題出手大方,他富時做慈善事業(yè),窮苦時仍做,令其妻子、兒女忍受饑寒,盡管如此他仍舊好善。他的善是大善,更是博愛之心。

事實(shí)上,我認(rèn)為善良并無大小之分,只要有心做好事,那便是善了。宗月大師的善是接近佛的,他做到了堅(jiān)持自己的善舉,無論周圍如何改變,無論貧富貴賤,甚至連妻兒都不顧去救濟(jì)苦人,這大概是一種最接近佛的慈善精神了,他竭盡了他的全力去濟(jì)貧,不吝嗇任何東西,直至他離開這個世界。他的善,我認(rèn)為不僅挽救了很多苦人,他更在傳遞著善心。他將他一言一行深深地刻在老舍先生的心中,使他能夠受益終生成為他的榜樣。這才是最接近極致的善吧。

在現(xiàn)如今,更是有類似地近似傳奇的人物。比如感動中國的白方禮老人,從1987年開始便開始了十余年靠自己蹬三輪的微薄但卻飽含沉甸甸善的收入資助貧困的孩子實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢想,直至他09年永遠(yuǎn)地離開了我們。白方禮老人他真的是竭盡自己的全力做了挽救孩子們一生的事,他的舉動不僅僅是那幾千元幾萬元的學(xué)費(fèi),他也將他的這種善永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)留了下來,他將他的這種無私不求回報的愛不僅傳遞給了那數(shù)百位的貧困孩童,更向廣大社會傳遞著這種震撼人心的正能量,這便與宗月大師的大善是相同的。

正是如此,宗月大師、白方禮老人用他們的實(shí)際行動向我們傳遞著他們那似乎永無窮盡的愛與無私,教會我們不求回報地奉獻(xiàn),這樣,當(dāng)一切歸于平靜之時,你所留下的才會遠(yuǎn)比你能夠帶去的要多得多。

第2篇：老舍宗月大師讀后感

老舍《宗月大師》讀后感

導(dǎo)讀：本文老舍《宗月大師》讀后感,僅供參考,如果能幫助到您,歡迎點(diǎn)評和分享。

宗月大師讀后感(一)我也許一輩子也不會入學(xué)讀書。沒有他,我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么樂趣與意義。他是不是真的成了佛?我不知道。但是,我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質(zhì)上都受過他的好處,現(xiàn)在我的確愿意他真的成了佛,并且盼望他以佛心引領(lǐng)我向善,正像在三十五年前,他拉著我去入私塾那樣!“這是老舍先生在《宗月大師》中的最后一段話。語言質(zhì)樸而又真誠?？赐晡恼?真是讓人唏噓不已,心潮難平：世上竟有如此悲天憫人的人,如此默默奉獻(xiàn)、不計(jì)名利的人,如此之”傻“,拋卻家業(yè)、救濟(jì)窮人的人……

古人總說,”德怨兩忘,恩仇俱泯“”扶公卻私,種德修身“,然而,人生在世,恩恩怨怨,愛恨情仇,怎能是一句話能化解得了的?真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少?也許我們都是凡人,我們無法像宗月法師一樣豁達(dá)、一樣犧牲一切去救濟(jì)勞苦大眾,但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈善為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前,誰會相信世上還有這樣的人?宗月大師的出現(xiàn),卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人,正如老舍先生自己所說,是宗月大師以佛心引領(lǐng)他向善。

老舍先生對宗月大師的描寫,沒用什么華麗的語言,整篇文字再

樸實(shí)不過。先是說到他幼時上不起學(xué)的情景,于是一個”偶然“,他上學(xué)了。再就講到恩人劉大叔(宗月大師)如何為救人,竟至傾家蕩產(chǎn),又喪子,繼而一家人都入了空門。文字語言一般簡練,就如同與人在閑談,講述一件極一般的事情似的。正是在這樣樸實(shí)的敘述之中,我們看到,是劉大叔牽著幼年老舍的手,帶他一步步走進(jìn)文學(xué)的殿堂;是劉大叔不計(jì)回報的資助,幫助老舍從一個只字不識的孩童變成一個杰出的語言大師,并成為一個一生都在為人民說話的”人民藝術(shù)家“。是宗月大師不惜一切救濟(jì)窮人的無私行為教會了老舍什么才是真正的”舍“,怎樣才能真正的”得“,什么才是真正的佛家慈善心腸。

”一個人做好事并不難,難的是一輩子做好事?！拔蚁氚堰@句話用在宗月大師身上,是一點(diǎn)都不為過的。所謂”宗月大師“,其實(shí),就是一輪黑夜里的月亮,用自己吸收來的光亮無私地去照亮別人。所以老舍先生走上寫作道路時,最終把”老舍“確定為自己的筆名：舍己惠人,一以貫之。使他形成這種信念的,就是宗月大師。其實(shí),宗月大師引領(lǐng)的不僅是老舍,還有我們這些一般人……

”教育之于心靈,如同雕刻之于大理石。“宗月大師雖不是老師卻勝似老師,因?yàn)樗宰陨淼男袨?、自身的品性德?影響了身邊的許多人。

作為一名教育工,我對此有很深的感觸。教育教育,教書育人。相對于教書來說,教會學(xué)生如何做人是一件更加重要的事。在許多時候,無數(shù)遍的重復(fù)也比不上一分鐘的實(shí)踐,再華麗的語言也抵不上一個簡單的動作。學(xué)生有著天然的向師性,所以我們的一言一行都

在默默地影響著學(xué)生。對于教育來說,言傳身教的作用大大超乎我們的想象。只有”隨風(fēng)潛入夜“式的自然,才可以時時”潤物細(xì)無聲“。在我們平時的工作中,其實(shí)能找出很多這樣的例子。衛(wèi)生大掃除時,與其告訴學(xué)生怎么打掃,不如自己拿起掃帚拖把來親自示范;要求學(xué)生按時到校,自己就不能因?yàn)槿魏卫碛啥t到;時時處處地強(qiáng)調(diào)文明禮貌,倒不如經(jīng)常把”您好“”謝謝“”對不起“掛在自己的嘴上……

我所帶班級的學(xué)生很淘氣,對待很多事情都不是太仔細(xì),但是面對真正原則性的事情的時候,卻沒有一個態(tài)度模糊的。升國旗奏國歌的時候,每一個同學(xué)都能自覺站好,表情肅穆;講課講到中國歷史上所遭受到的屈辱的時候,每一個同學(xué)都情緒激動,恨不得能親自回去改變歷史;聽到新聞?wù)f某國搶注中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化時,他們臉上心中的生氣也絕不是裝得出來的。所以我經(jīng)常會有些自豪地說,我的學(xué)生盡管淘氣,但是決不冷漠!其實(shí),對于愛國主義教育,我實(shí)在是沒有大張旗鼓鄭重其事地講過,那么,這些可能就是自己平時言談時潛移默化的影響了。再仔細(xì)想想,其實(shí)我何嘗不是這樣?現(xiàn)在的我之所以會這么想這么做,也是因?yàn)樽约涸谏蠈W(xué)的時候接受了老師潛移默化的影響。

再讀《宗月大師》,老舍先生之所以會飽蘸激情地寫下這篇文章,不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭?自己能夠讀書并因之改變了自己的命運(yùn),也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想,更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善,坦蕩無

私,施惠于人,不求回報,”仁者愛人“!

老舍先生為我們有意或無意刻制出的這樣一面鏡子,讓我們在生活的歲月里能透過它,使自己的心靈得到洗禮,精神時時得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下,更加潔凈、更加善良、更加熱愛生命,然后,再用我們的那顆重歸寧靜的心,去引導(dǎo)另外的一顆顆年輕的充滿向往的心。

宗月大師讀后感(二)昨天從床下翻出了很久以前的一本雜志。里面有一篇老舍先生寫的文章,叫《宗月大師》,記得小時看過一遍,還認(rèn)為文中的宗月大師很傻,獻(xiàn)出自己的全部家產(chǎn)做善事,知道今日重新拜讀,才有了的感悟,還有啊大家多給點(diǎn)評論我打字打的很累,哪怕鼓舞我一下也好啊!!不然我會好傷心的

”誰見過宗月大師那樣的人?反正我是不曾見過的?！斑@是我重新拜讀此文時的第一感想。

重新拜讀老舍先生的這篇散文,我?guī)缀醪幌嘈庞羞@樣的人。他有錢,是富人,卻像一出悲劇啊!從一個富人變成了窮人,兒子死了,他一家人都出了家,入了有一顆超乎尋常的愛心。他把他的家財隨著歲月一點(diǎn)點(diǎn)地捐了出去。幫助那些窮人和需要幫助的人,并為此傾家蕩產(chǎn),一無所有;便是后來入了空門,還是要幫助人,還為此一度被趕出寺廟,但助人之心大有不死不休之勢。在我看來,這一生真的空門,難道這不是悲劇嗎?唉,我太俗,才會用一個平凡世人的眼光來看這事。宗月大師想來不是這樣看的。他為自己的善舉,心中大概都會充滿了自豪感吧。畢竟做那樣事,不是一件容易的事,要知道一個

人從是富貴變?yōu)樨毟F,依然以笑聲對待生活,我真的懷疑,他是那個時代的人嗎?為此,我也曾問自己,可能像宗月大師那樣嗎?答案是,做不到。不止我,相信沒有人能做到。而且現(xiàn)實(shí)生活中,我也從未聽到過有這樣的事。大師真是”前無古人,后無來者“的奇人啊!

老舍先生對宗月大師的描寫,也沒用什么華麗的語言,整篇文字再樸實(shí)不過。先是說到他幼時上不起學(xué)的情景,于是一個”偶然“,他上學(xué)了。再就講到恩人劉叔如何為救人,竟至傾家蕩產(chǎn),又喪子,繼而一家人都入了空門。文字語言一般簡練,就如同與人在閑談,講述一件極一般的事情似的。

“孩子幾歲了?上學(xué)沒有?”他問我的母親。他的聲音是那么洪亮……“在老舍先生的描寫中,宗月大師在幫助了人后,會有這么一句話：”人們吃他,他甘心教他們吃;人們騙他,他付之一笑。他的財產(chǎn)有一部分是賣掉的,也有一部分是被人騙了去的。他不管,他的聲音照舊是那么洪亮……“在明知人家是騙他的時候,也會有這么一句話：”他窮,他忙,他每日只進(jìn)一頓簡單的素餐,可是他的笑聲還是那么洪亮……“當(dāng)他一貧如洗,不得不出家成為一個和尚的時候,他還是這樣一句話。隨著主人公生活環(huán)境的轉(zhuǎn)換和主人公始終不變的助人態(tài)度,一個鮮活的、不可思議的形象就這樣在老舍先生的筆下躍然而出了。讓人看了,就無法忘掉了。

其實(shí)看完這篇散文,我最想說的是,沒有宗月大師,中國就不會有老舍!而老舍先生自己也認(rèn)識到了這一點(diǎn)?！皼]有他,我也許一輩子也不會入學(xué)讀書。沒有他,我也許永遠(yuǎn)也想不起幫助別人有什么樂

趣與意義?！笔堑?一代文壇名宿便在這“偶然”中誕生了。

第3篇：宗月大師的讀后感（推薦）

宗月大師讀后感（一）

我也許一輩子也不會入學(xué)讀書。沒有他,我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么樂趣與意義。他是不是真的成了佛？我不知道。但是,我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質(zhì)上都受過他的好處,現(xiàn)在我的確愿意他真的成了佛,并且盼望他以佛心引領(lǐng)我向善,正像在三十五年前,他拉著我去入私塾那樣！“這是老舍先生在《宗月大師》中的最后一段話。語言質(zhì)樸而又真誠?？赐晡恼?真是讓人唏噓不已,心潮難平：世上竟有如此悲天憫人的人,如此默默奉獻(xiàn)、不計(jì)名利的人,如此之”傻“,拋卻家業(yè)、救濟(jì)窮人的人……

古人總說,”德怨兩忘,恩仇俱泯“”扶公卻私,種德修身“,然而,人生在世,恩恩怨怨,愛恨情仇,怎能是一句話能化解得了的？真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少？也許我們都是凡人,我們無法像宗月法師一樣豁達(dá)、一樣犧牲一切去救濟(jì)勞苦大眾,但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈善為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前,誰會相信世上還有這樣的人？宗月大師的出現(xiàn),卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人,正如老舍先生自己所說,是宗月大師以佛心引領(lǐng)他向善。

老舍先生對宗月大師的描寫,沒用什么華麗的語言,整篇文字再樸實(shí)不過。先是說到他幼時上不起學(xué)的情景,于是一個”偶然“,他上學(xué)了。再就講到恩人劉大叔（宗月大師）如何為救人,竟至傾家蕩產(chǎn),又喪子,繼而一家人都入了空門。文字語言一般簡練,就如同與人在閑談,講述一件極一般的事情似的。正是在這樣樸實(shí)的敘述之中,我們看到,是劉大叔牽著幼年老舍的手,帶他一步步走進(jìn)文學(xué)的殿堂；是劉大叔不計(jì)回報的資助,幫助老舍從一個只字不識的孩童變成一個杰出的語言大師,并成為一個一生都在為人民說話的”人民藝術(shù)家“。是宗月大師不惜一切救濟(jì)窮人的無私行為教會了老舍什么才是真正的”舍“,怎樣才能真正的”得“,什么才是真正的佛家慈善心腸。

”一個人做好事并不難,難的是一輩子做好事?！拔蚁氚堰@句話用在宗月大師身上,是一點(diǎn)都不為過的。所謂”宗月大師“,其實(shí),就是一輪黑夜里的月亮,用自己吸收來的光亮無私地去照亮別人。所以老舍先生走上寫作道路時,最終把”老舍“確定為自己的筆名：舍己惠人,一以貫之。使他形成這種信念的,就是宗月大師。其實(shí),宗月大師引領(lǐng)的不僅是老舍,還有我們這些一般人……

”教育之于心靈,如同雕刻之于大理石?！白谠麓髱熾m不是老師卻勝似老師,因?yàn)樗宰陨淼男袨?、自身的品性德?影響了身邊的許多人。

作為一名教育工,我對此有很深的感觸。教育教育,教書育人。相對于教書來說,教會學(xué)生如何做人是一件更加重要的事。在許多時候,無數(shù)遍的重復(fù)也比不上一分鐘的實(shí)踐,再華麗的語言也抵不上一個簡單的動作。學(xué)生有著天然的向師性,所以我們的一言一行都在默默地影響著學(xué)生。對于教育來說,言傳身教的作用大大超乎我們的想象。只有”隨風(fēng)潛入夜“式的自然,才可以時時”潤物細(xì)無聲“。在我們平時的工作中,其實(shí)能找出很多這樣的例子。衛(wèi)生大掃除時,與其告訴學(xué)生怎么打掃,不如自己拿起掃帚拖把來親自示范；要求學(xué)生按時到校,自己就不能因?yàn)槿魏卫碛啥t到；時時處處地強(qiáng)調(diào)文明禮貌,倒不如經(jīng)常把”您好“”謝謝“”對不起“掛在自己的嘴上……

我所帶班級的學(xué)生很淘氣,對待很多事情都不是太仔細(xì),但是面對真正原則性的事情的時候,卻沒有一個態(tài)度模糊的。升國旗奏國歌的時候,每一個同學(xué)都能自覺站好,表情肅穆；講課講到中國歷史上所遭受到的屈辱的時候,每一個同學(xué)都情緒激動,恨不得能親自回去改變歷史；聽到新聞?wù)f某國搶注中國傳統(tǒng)節(jié)日和文化時,他們臉上心中的生氣也絕不是裝得出來的。所以我經(jīng)常會有些自豪地說,我的學(xué)生盡管淘氣,但是決不冷漠！其實(shí),對于愛國主義教育,我實(shí)在是沒有大張旗鼓鄭重其事地講過,那么,這些可能就是自己平時言談時潛移默化的影響了。再仔細(xì)想想,其實(shí)我何嘗不是這樣？現(xiàn)在的我之所以會這么想這么做,也是因?yàn)樽约涸谏蠈W(xué)的時候接受了老師潛移默化的影響。

再讀《宗月大師》,老舍先生之所以會飽蘸激情地寫下這篇文章,不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭?自己能夠讀書并因之改變了自己的命運(yùn),也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想,更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善,坦蕩無私,施惠于人,不求回報,”仁者愛人“！

老舍先生為我們有意或無意刻制出的這樣一面鏡子,讓我們在生活的歲月里能透過它,使自己的心靈得到洗禮,精神時時得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下,更加潔凈、更加善良、更加熱愛生命,然后,再用我們的那顆重歸寧靜的心,去引導(dǎo)另外的一顆顆年輕的充滿向往的心。

宗月大師讀后感（二）

昨天從床下翻出了很久以前的一本雜志。里面有一篇老舍先生寫的文章,叫《宗月大師》,記得小時看過一遍,還認(rèn)為文中的宗月大師很傻,獻(xiàn)出自己的全部家產(chǎn)做善事,知道今日重新拜讀,才有了更多的感悟,還有啊大家多給點(diǎn)評論我打字打的很累,哪怕鼓舞我一下也好?。?！不然我會好傷心的

”誰見過宗月大師那樣的人？反正我是不曾見過的?！斑@是我重新拜讀此文時的第一感想。

重新拜讀老舍先生的這篇散文,我?guī)缀醪幌嘈庞羞@樣的人。他有錢,是富人,卻像一出悲劇??！從一個富人變成了窮人,兒子死了,他一家人都出了家,入了有一顆超乎尋常的愛心。他把他的家財隨著歲月一點(diǎn)點(diǎn)地捐了出去。幫助那些窮人和需要幫助的人,并為此傾家蕩產(chǎn),一無所有；便是后來入了空門,還是要幫助人,還為此一度被趕出寺廟,但助人之心大有不死不休之勢。在我看來,這一生真的空門,難道這不是悲劇嗎？唉,我太俗,才會用一個平凡世人的眼光來看這事。宗月大師想來不是這樣看的。他為自己的善舉,心中大概都會充滿了自豪感吧。畢竟做那樣事,不是一件容易的事,要知道一個人從是富貴變?yōu)樨毟F,依然以笑聲對待生活,我真的懷疑,他是那個時代的人嗎？為此,我也曾問自己,可能像宗月大師那樣嗎？答案是,做不到。不止我,相信沒有人能做到。而且現(xiàn)實(shí)生活中,我也從未聽到過有這樣的事。大師真是”前無古人,后無來者“的奇人??！

老舍先生對宗月大師的描寫,也沒用什么華麗的語言,整篇文字再樸實(shí)不過。先是說到他幼時上不起學(xué)的情景,于是一個”偶然“,他上學(xué)了。再就講到恩人劉叔如何為救人,竟至傾家蕩產(chǎn),又喪子,繼而一家人都入了空門。文字語言一般簡練,就如同與人在閑談,講述一件極一般的事情似的。

“孩子幾歲了？上學(xué)沒有？”他問我的母親。他的聲音是那么洪亮……“在老舍先生的描寫中,宗月大師在幫助了人后,會有這么一句話：”人們吃他,他甘心教他們吃；人們騙他,他付之一笑。他的財產(chǎn)有一部分是賣掉的,也有一部分是被人騙了去的。他不管,他的聲音照舊是那么洪亮……“在明知人家是騙他的時候,也會有這么一句話：”他窮,他忙,他每日只進(jìn)一頓簡單的素餐,可是他的笑聲還是那么洪亮……“當(dāng)他一貧如洗,不得不出家成為一個和尚的時候,他還是這樣一句話。隨著主人公生活環(huán)境的轉(zhuǎn)換和主人公始終不變的助人態(tài)度,一個鮮活的、不可思議的形象就這樣在老舍先生的筆下躍然而出了。讓人看了,就無法忘掉了。

其實(shí)看完這篇散文,我最想說的是,沒有宗月大師,中國就不會有老舍！而老舍先生自己也認(rèn)識到了這一點(diǎn)?！皼]有他,我也許一輩子也不會入學(xué)讀書。沒有他,我也許永遠(yuǎn)也想不起幫助別人有什么樂趣與意義?！笔堑?一代文壇名宿便在這“偶然”中誕生了。

第4篇：老舍宗越大師讀后感

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老舍《宗越大師》讀后感

導(dǎo)語：《宗越大師》是老舍先生的著名作品,講述了有關(guān)老師為人師德的故事。下面是語文迷收集整理的關(guān)于《朗讀者》的讀后感,歡迎大家閱讀參考!

宗月大師讀后感范文精選

最初讀這篇文章的時候,更多的是感嘆老舍先生深厚的文字功力。樸實(shí)的語言,生動的描寫,就如素描一般,不用濃墨重彩,披紅掛綠,而是一筆筆淡淡地描畫著,平和而又充滿溫情。我的思緒便循著這絲絲縷縷的線條,穿行在老北京的西直門胡同,停留在煙火稀少的古寺山門外。耳邊聽到洪亮的聲音在喊著“《金錢豹》”,暮鼓晨鐘中,卻分明立著一位大慈大悲、率真灑脫的佛陀。他就是本文的主人公——劉大叔,也就是宗月大師。音容笑貌,舉手投足,一片善心,萬般善舉,歷歷就在眼前。

大千世界,蕓蕓眾生。得到宗月大師恩澤的,老舍先生只是其中之一。大師未入佛門之時,家財萬貫,便時常接濟(jì)鄰里、扶危救貧。當(dāng)大師散盡家產(chǎn),遁入空門時,更是心中無我,上至盤中餐,下至身上衣,舍己助人,廣施善舉。大師圓寂時,正值京城淪陷,日寇囂張,人心惶惶,況且大師曾因“不合作”而遭日寇逮捕。即便如此,前來送行者亦多達(dá)半城之眾,多為貧民。在日寇淫威之下,自情此景,足見民眾愛戴、仰慕之深。

宗月大師的一樁善舉,讓童年的老舍先生放下提籃,不

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再沿街叫賣花生櫻桃,而是走進(jìn)了私塾的大門,從《三字經(jīng)》開始,念書識字,最終成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一代宗師。以宗月大師的性情,我相信他在做這件事的時候是無意的,畢竟這只是他生平無數(shù)善事中的一件而已。雖然花了錢、跑了腿、出了力,但事后很快就會忘記的。就像古代行走江湖的俠客,路見不平拔刀相助,懲惡揚(yáng)善之后便飄然而去。然而,對老舍先生來說,這卻是一件不折不扣的大事——他的人生由此改變!沒有當(dāng)年那個“偶然”來訪的“劉大叔”,就沒有他作為一個作家的未來了。同時,宗月大師竭盡所能行善助人的行為也深深地打動了年輕的老舍先生,并成為他的精神導(dǎo)師?！皼]有他,我也許一輩子也不會入學(xué)讀書。沒有他,我也許永遠(yuǎn)想不起幫助別人有什么樂趣與意義?！薄艾F(xiàn)在我的確愿意他真的成了佛,并且盼望他以佛心引領(lǐng)我向善……”所以說——的的確確,宗月大師不僅在物質(zhì)上是老舍先生的大恩人,在精神上也是老舍先生的引領(lǐng)者。

由此,老舍先生開始追隨大師一顆佛心,關(guān)懷窮人,扶困助人：“他辦貧兒學(xué)校我去做義務(wù)老師。他施舍糧米,我去幫忙調(diào)查及散放?！焙髞?老舍先生才以“老舍”為筆名,取“舍己惠人”之意,這無疑來自宗月大師深刻的影響。然而,老舍先生的善舉,并不僅僅在于某人某事,而是一種在精神上善念長存,在行動上持之以恒的善。在老舍先生的作品中,無論是《四世同堂》、《駱駝祥子》,還是《茶館》、《龍

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須溝》、《我這一輩子》……,都始終飽含著對城市底層勞動人民的同情。他用手中的筆,向世人揭示了貧苦平民的辛酸生活,替勞苦大眾發(fā)出悲憤的吶喊,他在用一個作家特有的方式,把自己的向善之心化為行動,去關(guān)懷人民、幫助人民!正因?yàn)槿绱?他得到了“人民藝術(shù)家”——這一至高無上的榮譽(yù)稱號。善念長存,也許,這應(yīng)當(dāng)是老舍先生對宗月大師最好的報答吧!

老舍先生寫《宗月大師》,本是悼文。一則是為緬懷大師,更多的是為了弘揚(yáng)宗月大師樂善助人之心。既得以自勉,又點(diǎn)醒世人知心見性,善念長存。從今天人們的道德境界來看,還是值得人們用心一讀的。

宗月大師讀后感范文精選

看到“宗月大師”,必定有人會問：此何許人也?聽名兒似乎應(yīng)該是位修行的出家人吧?

宗月大師確乎是一位出家人,但他不如弘一大師一般在宗教和文學(xué)藝術(shù)上有很高的成就,使得后世之人津津樂道;他也不若現(xiàn)任少林住持釋永信般惹人爭議毀譽(yù)難辨。

我知道“宗月大師”,是通過老舍先生的文字。宗月大師確有其人,但如果以整個中國佛教史作為背景來看,宗月大師真的不過是亙古恒河中的一粒細(xì)沙或是三千大千世界的一粒微塵而已。

讀書在某種意義上來說就是在讀,文為心聲,文章

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中或多或少攜帶著的個性特點(diǎn)處世方式,尤其是讀散文,更是讀者在與進(jìn)行心靈的溝通。

老舍先生為文壇大儒,對我輩小子來說真如高山大川只能仰望。但讀著他的散文,卻仿佛看到一個心靈單純,言語溫和,不乏可愛的朋友。

讀著“……這一圈小山在冬天特別可愛,好像把濟(jì)南放在一個小搖籃里,它們?nèi)珜庫o不動的低聲的說：你們放心吧,這兒準(zhǔn)保暖和?！北闳滩蛔奈⑿?。讀著他的《敬悼許地山先生》又為他的真誠所感動。老舍先生是個內(nèi)心體驗(yàn)極細(xì)膩的人,筆耕亦極勤,卻也有為俗世纏身無法寫作的無奈,其中也頗有幾篇有為趕稿而東拉西扯之嫌——這更見先生之單純可愛。也許這樣的性格也正是導(dǎo)致他最后悲劇命運(yùn)的原因之一吧。

哈哈,忽然發(fā)覺自己居然也東拉西扯起來(榮幸之極)!

回頭再說“宗月大師”。

宗月大師俗姓劉,原是老舍先生(這樣寫似乎不大確切,老舍先生小時候不知道該如何稱呼,好在讀者必定能明白這個意思)的一位遠(yuǎn)房親戚,家中非常富有。老舍先生能讀書上學(xué)都是因了這位親戚的幫助。他性格開朗樂善好施卻不會計(jì)算不善經(jīng)營,最終赤貧如洗,出家做了和尚。

但我之所以想要在這里啰嗦幾句,并不是要感慨宗月大師從富有而至貧窮的境遇,而是他自始自終——無論貧富—

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—都在救濟(jì)窮苦的人。乃至出家后自己每日只進(jìn)一頓簡單的素餐,持戒極嚴(yán),卻不計(jì)酬勞為他人施粥唪經(jīng)。他曾經(jīng)在金銀堆里打滾,曾經(jīng)在紅塵世俗中穿梭,卻始終保持著慈善的本心。他雖然籍籍無名,但正如老舍先生所說“他的居心與言行是與佛相近的”。也難怪宗月大師最后火化后人們會在他身上發(fā)現(xiàn)舍利了。

佛教傳入中國以后與本土道教相融合,產(chǎn)生了中國禪,并因?qū)?jīng)義的不同理解產(chǎn)生不同宗派,但大致可劃分為兩類：一類主張漸修,代表人物為神秀;一類主張頓悟,代表人物為慧能。但是不管漸修還是頓悟,不管大乘還是小乘,也不管密宗還是顯宗,禪的思想其實(shí)已經(jīng)滲透于俗世間的一切,所以我個人很喜歡這首偈子：

佛法在世間

不離世間覺

離世覓菩提

如同尋兔角

宗月大師讀后感范文精選

今天,當(dāng)然還是有很多人在追求善、頌揚(yáng)善的。但是,在很多地方,很多時候,這種原本應(yīng)當(dāng)是以關(guān)愛、奉獻(xiàn)、真誠、助人等為表現(xiàn)形式的“善”,卻變成了“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”,成了一種“獨(dú)善其身”的善;或者是欺上瞞下,玩弄權(quán)術(shù),成了一種“長袖善舞”的善,甚至變成偽善。這不僅與我們中

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華民族的傳統(tǒng)美德相悖,更與當(dāng)前建設(shè)和諧社會的時代要求相悖。作為一個社會人,我們應(yīng)當(dāng)反思：我為別人做過什么?我為社會做過什么?作為老師,我們更應(yīng)該深刻地去思考：我們該為學(xué)生做些什么?一如宗月大師,他的善心與善行影響了老舍一生,我們又該怎樣去影響、去教育我們的學(xué)生?

第一,要擁有高尚的師德

作為老師,我們不僅要傳授給學(xué)生知識,更重要的是讓他們學(xué)會做人的道理。與智力進(jìn)展相比,品行、道德教育更加依賴身教,而不是言傳。從老舍先生的文字中,我們絲毫沒有發(fā)現(xiàn)宗月大師曾經(jīng)如何如何教導(dǎo)他做人,如何如何指引他善心長存。同樣,如果我們想讓我們的學(xué)生成為一個善待他人、樂于助人、道德高尚的人,我們首先自己就要做到這一點(diǎn),也就是說,我們首先要作一個師德高尚的人。

擁有高尚的師德,我們就會擁有明慧的眼睛和純凈的心靈。當(dāng)我們沉靜地面對喧囂浮華,當(dāng)我們淡然地遠(yuǎn)離名利紛爭時,我們的學(xué)生會看到這一切,會記住這一切。也許他們今天還不能理解,但是,當(dāng)他們長大成人,開始有能力選擇自己的心靈之路時,我們曾經(jīng)做過的,也許就是那一盞指路明燈。

擁有高尚的師德,我們就會擁有對生活、對事業(yè)、對他人的熱情。當(dāng)我們忘我地付出,當(dāng)我們無私地奉獻(xiàn)時,同樣,我們的學(xué)生也會看到這一切,記住這一切。當(dāng)他們長大成人,

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開始要承擔(dān)起對自己、對別人、對社會的責(zé)任時,我們曾經(jīng)做過的,也許就是心中那一顆跳躍的火種。

德藝雙馨,應(yīng)該是一個教育工的終生追求。擁有高尚的師德,對我們自己來講,就是求善,追求自我完善。對學(xué)生來說,就是在他們幼小的心靈中,播下這顆火種,從此善念長存!

第二,要善待學(xué)生

個人認(rèn)為,老師善待學(xué)生,這個“善”字,其實(shí)就是我們常說的“愛”。

要讓學(xué)生愛別人,首先就要讓他感受到別人的愛。享受被愛的幸福,直到享受付出愛的快樂。

善待學(xué)生,就是用寬容之心看待學(xué)生那一些瑕疵,用欣賞之心看待學(xué)生每一分進(jìn)步,用真摯的心做學(xué)生的良師,用坦誠的心做學(xué)生的益友。善待學(xué)生,就是在教書時精益求精,開發(fā)學(xué)生的智慧,啟迪他們的心靈。善待學(xué)生,就是在育人時鞠躬盡瘁,以高尚的道德情操為人師表,讓學(xué)生在自己的影響下認(rèn)識真善美,認(rèn)清假丑惡。

作為老師,要想引導(dǎo)學(xué)生善念長存、健康進(jìn)展,這兩點(diǎn)是務(wù)必要做到的。

寫到這里,忽然想起一個人,那就是已故的叢飛先生。為了幫助失學(xué)兒童重返校園,他捐出了自己百萬家產(chǎn),甚至到了自己身患重病卻無錢醫(yī)治的地步。然而,他卻從未后悔。

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宗月大師如能得知此事,必定會感到非常欣慰吧!

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第5篇：大師讀后感

紀(jì)錄片《大師》觀后感

馮樹梅

一段時間以來,學(xué)校時常利用政治學(xué)習(xí)時間安排全體老師觀看紀(jì)錄片《大師》。紀(jì)錄片《大師》在熒屏上講述了中國近代史上馬相伯、蔡元培、陶行知、黃炎培、華羅庚等百位大師的厚重人生,感人至深。他們生在列強(qiáng)入侵、民族興亡的年代,經(jīng)歷大動蕩、大災(zāi)難、大變化、大轉(zhuǎn)型,他們?yōu)閲颐\(yùn)殫精竭慮,將一己的生命投身于民族救亡、民智啟蒙和文化拯救的偉大使命中。

這些大師中有的始終以“教書育人,啟發(fā)民智”為宗旨,淡泊名利,不隨俗沉浮。如：蔡元培任北大校長,明確“不為升官發(fā)財立階梯”,提倡“思想自由,兼容并包”的教學(xué)原則,被譽(yù)為“學(xué)界泰斗,人世楷模”。正如蔡元培所描述的,身處“黑暗主義時代”,卻選擇直面人生,點(diǎn)燃生命的光芒,照射塵世所及的地方。這就是一位位民族先賢所共有的大胸懷、大智慧和大愛。馬相伯為啟迪民智,育人立人,醫(yī)治愚昧、落后、腐敗等社會痼疾,認(rèn)定教育乃立國立人之根本,傾其所有,捐出三千畝土地辦學(xué)校。陶行知同文盲、貧瘠戰(zhàn)斗一輩子,到最落后的鄉(xiāng)村去辦平民教育,一座曉莊師范,在中國教育史上樹起了一座豐碑。黃炎培開創(chuàng)中國職業(yè)教育的先河,直至今天,其教育思想仍充滿生機(jī)活力。

這些大師們又是真正的大學(xué)問家。他們既有中華傳統(tǒng)文化的深厚積淀,也吸取人類文明的精華,融會貫通,身體力行。他們有兼容中西的學(xué)養(yǎng),是繼往開來的學(xué)者,在特定的領(lǐng)域作出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他們的學(xué)術(shù)成就,經(jīng)得起歷史考驗(yàn)和文明傳承。

竺可楨是我國最早、最杰出的現(xiàn)代氣象學(xué)家,他提倡“排萬難冒百死以求真知”,在抗戰(zhàn)烽火中帶領(lǐng)浙江大學(xué)成為“東方劍橋”,為新中國的科學(xué)事業(yè)打下了可貴基石。童第周是我國克隆事業(yè)的開創(chuàng)者,一雙靈巧的手制造生命奇跡。他說“科學(xué)家不自己動手就是科學(xué)政客”,至今仍振聾發(fā)聵。

他們還真正沉得下心來,討論學(xué)問,制造藝術(shù)。徐悲鴻到法國學(xué)美術(shù),一心浸潤在藝術(shù)創(chuàng)作中,常常到盧浮宮和各大展館臨摹名畫。因?yàn)楦F困,早晨進(jìn)去,一直到展館關(guān)門,連飯也不吃,一天下來,直餓得人昏厥過去,并因此落下了胃痙攣的終生毛病?；貒?為扶掖后人,他把自己的畫賣掉,當(dāng)作助學(xué)金送學(xué)生出國深造。最后,更是將自己一生所留存的作品全部捐給了國家。這種學(xué)習(xí)的“饑渴感”和無私的奉獻(xiàn)精神,令人感動。

通過觀看《大師》,我們可以慢慢回味、細(xì)細(xì)咀嚼大師們的人生傳奇與精神追求中,尋求一種精神上的平和與寧靜；另一方面,身為老師必須要具有開放的視野、健全的心態(tài),堅(jiān)定的信心,才能擔(dān)當(dāng)起教書育人,培育社會棟梁重任。

大師們的人格魅力和精神光芒在我心中引起了極大的震撼。閱讀大師,是一場精神洗禮,是一次心靈震撼。我們這個時代,需要文化的積累?！洞髱煛纷屛乙庾R到,生活中除了物質(zhì),還有更重要的東西可以感受幸福與價值。

第6篇：大師論大師第一章讀后感

《企管界的社會哲學(xué)家——漢迪》

——組織常是靈魂的牢籠

首先先自我檢討一下,在閱讀這一本書時,自己其實(shí)并沒有進(jìn)行細(xì)致的閱讀,因?yàn)橹拔艺J(rèn)為的第一章的標(biāo)題和里面的內(nèi)容不相關(guān),今天晚上我第三次閱讀第一章,我又再次把目錄閱讀了一下,發(fā)現(xiàn)的思路很清楚,就是分為12個章節(jié),介紹了12位著名管理學(xué)家的思想,其中第一章就是介紹自己的思維方式的寫照。

在這一章里,的思路是首先會概況性討論“為何會有大師出現(xiàn)”？由管理的歷史背景和進(jìn)展,得出管理大師是如何出現(xiàn)的；這些大師是管理學(xué)的蜜蜂,成功采擷了管理學(xué)很多重要的蜂蜜,在接下來的十一章中也會詳細(xì)討論到每一位大師的思想；接下來成功把自己的管理上的思想引入,提出新穎的以諸神之神命名的四種不同組織文化模式,四種組織文化模式在現(xiàn)實(shí)生活中不僅僅是獨(dú)立存在,而是錯綜復(fù)雜的結(jié)合體；隨著世界的進(jìn)步,組織更加追求的是效率的提升,這樣的變化,要求組織需要“組合式的工作”；以上這是寫這本書得思路,接下來我會提煉我所吸收到得嶄新的知識。

大師的角色就是詮釋、說明與預(yù)先提出警告,這是整本書將要呈現(xiàn)的角色。

認(rèn)為隨著時間的進(jìn)步和變化,管理是成功背后的功臣,如果不借助管理把偉大的構(gòu)想落實(shí)在有可行性的活動,構(gòu)想只會停留在原地,發(fā)揮不了任何的用處。其實(shí)管理無時不存在我們的日常工作中,現(xiàn)在我就遇到比較嚴(yán)重的困難——時間的管理,對時間的管理性不強(qiáng),導(dǎo)致我們的計(jì)劃和目標(biāo)往往不能及時的完成,這樣我們每天很辛苦的工作卻不思考,那么我們的工作將不會提高,我們的目標(biāo)會滯留不前。我也是希望在接下來的學(xué)習(xí)中,能夠吸收到合理的方法,幫助我解決這個問題。

第二點(diǎn)我接觸了一個嶄新的概念——四種文化模式理論,首先名字設(shè)立得很有新意,每一個人物恰好表示了一種組織文化；如“宙斯文化”,這種組織被一人的個性與理論所支配,通常此人為組織的創(chuàng)立者或者老板；其次是“阿波羅文化”,這種組織象征和諧與秩序的阿波羅,這種組織極為重視規(guī)則和程序；“雅典娜文化”,是項(xiàng)目性組織的象征,此種文化主宰一切創(chuàng)意相關(guān)行業(yè)；最后一種是“酒神文化”,這種組織里,個人能夠自由發(fā)揮自己的構(gòu)想,比如大學(xué)或者藝術(shù)家工作室。

通過這一點(diǎn)的學(xué)習(xí),我自己想要了解2個方面的問題：

第一是,每種組織的優(yōu)勢劣勢？我通過字面的意思的理解,大膽的總結(jié)出來：

（1）“宙斯文化”優(yōu)點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)需要具有強(qiáng)烈的人格魅力和獨(dú)特的思想來領(lǐng)導(dǎo)組織的進(jìn)展；缺點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)的思想具有一定的局限性,不能更好的管理組織；

（2）“阿波羅文化”優(yōu)點(diǎn)：組織規(guī)范有序的工作,每人的分工精確；缺點(diǎn)：適應(yīng)環(huán)境的能力差,不易發(fā)生改變；

（3）“雅典娜文化”優(yōu)點(diǎn)：以項(xiàng)目為中心,時效性和團(tuán)隊(duì)合作能力提升；缺點(diǎn)：暫時沒有想到,需要自己在思考思考。

（4）“酒神文化”優(yōu)點(diǎn)：個人主動性發(fā)揮的作用大,個性很重要；缺點(diǎn)：缺少規(guī)范性和組織性。

第二是,目前鈞瑤是屬于以上哪種組織？我的拙見是目前的鈞瑤是屬于“雅典娜文化”為主,但是不能明確得出其他為輔的組織形式,這個需要得到王總的提點(diǎn)。

以上是我在第一章的學(xué)習(xí)體會,思想深度需要提升,我會繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí),希望能夠在思想上得到提升。

第7篇：怪物大師讀后感

《怪物大師》讀后感

我曾讀過“雷歐幻想”寫的《查理九世》,留下了深刻的印象,因?yàn)椤恫槔砭攀馈纷屛覈槼鲞^一身冷汗,看到最后要緊關(guān)頭時被就不敢再看了。當(dāng)媽媽幫我買了《怪物大師》這一本雷歐幻想的新作后,開心的睡不著覺,拿到書后,我就開始廢寢忘食的看了起來,原因是這本書太好看了,而且故事環(huán)環(huán)相扣,無法讓人離開。

故事的主角是布布路、賽琳娜、蒂奇、餃子這四個有勇有謀的小孩兒,他們通過種種原因認(rèn)識到了一起,結(jié)下不解之緣,開始了成為“怪物大師”的希望進(jìn)攻!大家互幫互助,相互給予對方閱歷,經(jīng)過了一關(guān)關(guān)的導(dǎo)師考驗(yàn)。

當(dāng)他們來到了那兒時,看到布告里寫著必須要跳下懸崖才能到達(dá)考驗(yàn)基地,于是在勇氣的鼓舞下跳了下去,在300多名挑戰(zhàn)者中從蝙蝠地方得到了怪物果實(shí),第一關(guān)獲得了成功,隨后需要選手們自己孵化怪物果實(shí),布布路通過自己奇特的方法孵出了“四不像”,連導(dǎo)師都不認(rèn)識的寵物！隨后在與導(dǎo)師交戰(zhàn)的那一關(guān),用自己的智慧和速度取得了成功！其中的一個小插曲我感覺非常的好玩！就是導(dǎo)師的神獸金剛狼只要一聽到“坐下”二字,就會席地而坐,剎那間沒有了狼的尊嚴(yán),而顯露出了狗的老實(shí)。當(dāng)四個小伙伴闖過一關(guān)關(guān)挑戰(zhàn)后,發(fā)現(xiàn)基地當(dāng)時出現(xiàn)了一種傳染病,那就是臉疹怪病,這種病足以致命！而且迅速傳染。

四個小伙伴帶上了自己孵出的寵物,布布路帶上了自己的“四不像”,一起去禁地東塔樓,尋找解藥,但是發(fā)現(xiàn)了沉睡在木箱里的導(dǎo)師,并得知了第二天來監(jiān)考的導(dǎo)師是假的,要將自己置于死地,不過,四個小伙伴齊心協(xié)力,還是獲得了成功!布布路也知道了有關(guān)自己爸爸的事,知道了自己的爸爸是基地里的導(dǎo)師不情愿的讓布布路成為了怪物大師。在這一本書中,我看到了朋友間的友誼,看到了戰(zhàn)爭面前,友情也會閃閃發(fā)光,讓亮黑暗,讓光明離自己更進(jìn)一步。并感受到了朋友間的互相信任,對彼此有多么的重要！

二（5）班

魏羽良

20xx.08.18“惡魔”,但是因?yàn)椴疾悸纷罱K通過的考驗(yàn),有許多

第8篇：用人大師讀后感

讀《用人大師》有感

通過對《用人大師》的閱讀,我大致了解了該書深化探討了GE、IBM、柯達(dá)、西門子、花旗、歐萊雅、摩托羅拉、英特爾等8家著名500強(qiáng)公司的用人之道,并援引了中國古代文化中200多條用人箴言,東西結(jié)合,是全球第一次中西文化相結(jié)合探討用人真諦的管理著作。這部由學(xué)者宮惠民所著的《用人大師》,正在中國引發(fā)一場如何成為“用人大師”的大討論。該書的內(nèi)容體系是由招聘、培訓(xùn)、任用、激勵、溝通等構(gòu)成的.選、用、育、留正好簡潔的概括了這一內(nèi)容體系。

21世紀(jì)的全球競爭實(shí)際上是一場“人才的競爭”,誰擁有了人才,誰就會贏得競爭。處于市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期的中國,要贏得國際化競爭,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,需要大量人才。而是否擁有大量的“伯樂”、“用人大師”,能否將人才的智慧與潛能挖掘出來,更是贏得全球競爭