【虞美人-聽(tīng)雨藝術(shù)歌曲演唱解析6100字（論文）】

《虞美人-聽(tīng)雨》藝術(shù)歌曲演唱解析目錄TOC\o"1-3"\h\u9359一、前言 【摘要】《虞美人·聽(tīng)雨》這首古詩(shī)詞是蔣捷晚年時(shí)期的作品，全文僅僅只有56個(gè)字，但這56個(gè)字能夠精準(zhǔn)概括了蔣捷一生遭遇，表達(dá)了對(duì)自己國(guó)家的一腔熱愛(ài)。本文主要從三個(gè)模塊對(duì)課題古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《虞美人·聽(tīng)雨》的藝術(shù)特征與演唱解析進(jìn)行論述，我們會(huì)從源頭開(kāi)始論述古詩(shī)詞的發(fā)展。然后我們會(huì)對(duì)《虞美人·聽(tīng)雨》這首作品的演唱風(fēng)格和藝術(shù)特征進(jìn)行分析，本文通過(guò)對(duì)的寫作背景、歌詞內(nèi)涵、曲式分析、音色變化、強(qiáng)弱對(duì)比、氣息運(yùn)用和風(fēng)格特征這幾個(gè)方面進(jìn)行思考、以及對(duì)古詩(shī)詞的傳承與發(fā)展等方面的簡(jiǎn)述，對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《虞美人·聽(tīng)雨》的藝術(shù)特征與演唱解析進(jìn)行比較詳細(xì)的論述?！娟P(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲；《虞美人·聽(tīng)雨》；藝術(shù)特征；演唱解析一、前言中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲經(jīng)過(guò)幾千年的文化濡養(yǎng)，逐漸成為一朵璀燦的文明之花在默默地綻放著它的幽香，在國(guó)內(nèi)外舉行的各類聲樂(lè)比賽和大型音樂(lè)會(huì)中，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲作為中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的審美形式之一正受到越來(lái)越多的聲樂(lè)愛(ài)好者青睞。之所以說(shuō)獨(dú)有是因?yàn)楣旁?shī)詞藝術(shù)歌曲是繼承傳統(tǒng)又推陳出新的的曲目類型，非常值得聲樂(lè)藝術(shù)研宄者做進(jìn)一步考宄。1920年，我國(guó)成立了第一個(gè)高等音樂(lè)學(xué)府，也就是當(dāng)時(shí)的北京女子高等師范學(xué)校音樂(lè)體育專修班。這一培養(yǎng)音樂(lè)人才的研修班在當(dāng)時(shí)算是非常規(guī)范的。隨后，又有許多具有代表性的音樂(lè)社團(tuán)和音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)像春芽般從土地里探出頭來(lái)，為后來(lái)藝術(shù)歌曲在中國(guó)的落地生根畫下了濃墨重彩的一筆。因此在各方面的積極作用下，藝術(shù)歌曲因?yàn)榉蠒r(shí)代的潮信并且能夠滿足廣大人民群眾的精神需求特而再次被推上歷史文化舞臺(tái)，成為近現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中不可或缺的一道大餐。這一時(shí)期，許多海歸音樂(lè)家，全身心投入到中國(guó)新音樂(lè)文化的建設(shè)和寫作中，他們?cè)趯懽髦卸鄧L試采用西方的作曲技法，運(yùn)用和聲、復(fù)調(diào)等豐滿立體的音樂(lè)寫作，一時(shí)寫下眾多膾炙人口的作品。而其中就有許多選用古詩(shī)詞譜曲的藝術(shù)歌曲，這些作品具備得天獨(dú)厚的歌詞韻律美，再新引進(jìn)的西方的創(chuàng)作手法錦上添花，使得作品不僅蘊(yùn)涵了豐富的中國(guó)文化氣息，又因在音樂(lè)風(fēng)格和表現(xiàn)手法上擺脫了單聲部音樂(lè)線條的局限而變得更加豐盈充實(shí)，伴奏形式多采用鋼琴伴奏，充滿優(yōu)雅而靜謐的感覺(jué)。二、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的溯源與發(fā)展人類有著非常古老的文明。在歷史發(fā)展初期，我們的先輩留下了優(yōu)秀的作品供世人銘記，并傳承至今。他們有著較高的審美和良好的習(xí)慣，往往能通過(guò)用最準(zhǔn)確的語(yǔ)匯去表達(dá)自己的情感。這些古典詩(shī)歌蘊(yùn)含著早期藝術(shù)的精髓，這些先輩藝術(shù)家們?cè)谠?shī)中寫下了自己的憂郁和愁苦。他們雖然無(wú)法改變?nèi)藗兊纳?jì)，但是讓每個(gè)人都能聽(tīng)到自己的想法。這就是為什么今天我們一起研究古詩(shī)詞和藝術(shù)歌曲的原因，因?yàn)樗麄冇兄薮蟮膬r(jià)值。中國(guó)古代詩(shī)詞的起源我們最早要從春秋時(shí)期說(shuō)起，在西周時(shí)期采風(fēng)制度的影響下，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一部最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，它收集了從西周到春秋中期的311首詩(shī)。后來(lái)出現(xiàn)了中國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)集《楚辭》，它的出現(xiàn)開(kāi)啟了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭，為后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一個(gè)新的途徑。隋唐和宋元也相繼出現(xiàn)了一些詩(shī)歌的創(chuàng)作，也為后來(lái)的詩(shī)歌作品打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)20年代初，古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲慢慢開(kāi)始涌入中國(guó)，以青主、黃自、趙元任等音樂(lè)家為代表，他們留學(xué)海外，吸取國(guó)外藝術(shù)精華傳入中國(guó)。而“詩(shī)歌”是藝術(shù)歌曲最重要的組成部份，他們將中國(guó)的詩(shī)歌和西方的創(chuàng)作技巧完美的融合在了一起，創(chuàng)作了一批古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，創(chuàng)作出來(lái)的歌曲蘊(yùn)含著中國(guó)民族的特色，其代表作有青主的《我住長(zhǎng)江頭》、《大江東去》，趙元任的《新詩(shī)歌集》以及的黃自《南鄉(xiāng)子》（辛棄疾詞）和《花非花》（白居易詩(shī)）等都是非常享譽(yù)中外的優(yōu)秀作品。要唱好古詩(shī)詞中的藝術(shù)歌曲，首先要了解歌曲的故事背景，分析歌曲的內(nèi)涵。歌者的聲音只是一種演唱手段，古詩(shī)詞中好的藝術(shù)歌曲的關(guān)鍵在于其演繹。歌唱藝術(shù)的好壞在于聲音，藝術(shù)的本質(zhì)在于古詩(shī)詞的內(nèi)涵。20世紀(jì)初五四運(yùn)動(dòng)的思潮推動(dòng)了中國(guó)古代詩(shī)歌和藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作。這是中國(guó)和西方藝術(shù)的完美融合，以歌曲的形式為公眾帶來(lái)了詩(shī)歌之美，這是一種視覺(jué)和聲音的藝術(shù)。中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)歷史悠久，是中國(guó)民族文化的基礎(chǔ)。只有了解古詩(shī)詞的內(nèi)涵和古詩(shī)詞的起源，才能正確表達(dá)歌曲的意境，體現(xiàn)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的價(jià)值。然后你可以通過(guò)背誦來(lái)感受他的意境。中國(guó)詩(shī)歌是中國(guó)文化的一種傳統(tǒng)方式，已有2000多年的歷史。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這種傳統(tǒng)方式也是一種有效的教育和學(xué)習(xí)方式。它以這種形式代代相傳，因此具有巨大的文化價(jià)值。三、《虞美人·聽(tīng)雨》的藝術(shù)特征與演唱分析（一）創(chuàng)作背景分析1、歌詞寫作背景蔣捷，字勝欲，號(hào)竹山，宋末元初陽(yáng)羨（今江蘇宜興）人，在這個(gè)時(shí)期，政治腐敗，環(huán)境惡劣，當(dāng)時(shí)29歲的蔣捷考進(jìn)了進(jìn)士，但不幸的是，沒(méi)過(guò)多久宋朝就滅亡了。蔣捷的心情跌落低谷，原本想著考進(jìn)進(jìn)士有著一腔熱血，用自己的力量去效忠國(guó)家，卻沒(méi)想到國(guó)家滅亡。隨著新朝代的更替，蔣捷難以適應(yīng)現(xiàn)在的生活和朝廷環(huán)境，毅然決然的放棄了朝廷的管制，回歸故里。蔣捷的作品大多都是表達(dá)自己對(duì)異國(guó)統(tǒng)治的不滿和對(duì)自己國(guó)家破碎的惋惜和傷感之情，讓讀者耐人尋味。在蔣捷所創(chuàng)作的作品中，最能準(zhǔn)確表現(xiàn)此情感的莫過(guò)于《虞美人?聽(tīng)雨》這首作品，這首作品準(zhǔn)確地描寫了蔣捷一生不同階段的境遇，意味深長(zhǎng)。2、曲作背景白棟梁，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，是我國(guó)現(xiàn)代著名青年作曲家，畢業(yè)于中國(guó)音樂(lè)學(xué)院鋼琴系，師從鋼琴家鄧垚、作曲家胡延江，現(xiàn)擔(dān)任哈爾濱音樂(lè)學(xué)院教師。白棟梁曾為許多歌唱家編寫鋼琴伴奏，如王慶爽、劉和剛、楊陽(yáng)等，一編寫了不下20多首，例如大家非常熟悉的《你來(lái)了》，以及大家覺(jué)得旋律優(yōu)美的《越人歌》中都有白棟梁老師參與創(chuàng)作。因此，白棟梁的才華被音樂(lè)界所稱贊。白棟梁認(rèn)為蔣捷的《虞美人?聽(tīng)雨》非常動(dòng)人，因此便為它編曲，讓這首作品被后人所聽(tīng)見(jiàn)并演繹。有人采訪過(guò)白棟梁老師，談及此作品時(shí)，白棟梁說(shuō)：“蔣捷在這首詩(shī)詞中寫下了他一生的經(jīng)歷，開(kāi)頭很簡(jiǎn)練，所以我的創(chuàng)作也隨之縮短。壯年到晚年時(shí)期，跳躍太快，我在想，這中間的40年去了哪兒？我便想把蔣捷省略的部份用音符的形式來(lái)表達(dá)出來(lái)”。（二）曲式結(jié)構(gòu)分析筆者對(duì)《虞美人?聽(tīng)雨》進(jìn)行曲式分析，分析出其結(jié)構(gòu)是單三部曲式，歌曲的旋律部份采用了中國(guó)傳統(tǒng)民族調(diào)式，其結(jié)構(gòu)圖如下：（圖一）圖SEQ圖\*ARABIC1作品的開(kāi)頭是一個(gè)4小節(jié)的引子，速度為柔板，節(jié)拍是4/4拍，通過(guò)調(diào)式分析得出，是一個(gè)f羽雅樂(lè)的五聲民族調(diào)的作品，該樂(lè)段主要是以八分音符為主要節(jié)奏型進(jìn)行展開(kāi)，加上鋼琴演奏，可以將詩(shī)歌想要表達(dá)的情感表達(dá)出來(lái)，耐人尋味。雖然只有短短的4小節(jié)，但從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上都展現(xiàn)的非常完整，為接下來(lái)的演唱部分奠定了基調(diào)。（如圖二）圖SEQ圖\*ARABIC2從（圖三）中，我們可以看出，第五小節(jié)到第十三小節(jié)是我們的主歌部分，是一個(gè)4+4的平行樂(lè)段，分為a1和a2兩個(gè)樂(lè)句，從小節(jié)數(shù)來(lái)看，屬于方整性結(jié)構(gòu)。a1和a2以同種旋律展開(kāi)，但樂(lè)句結(jié)束時(shí)又呈現(xiàn)出不同，即同頭異尾。樂(lè)句之間形成對(duì)比體現(xiàn)出各自的不同，從旋律上看，第一個(gè)樂(lè)句a1中的“歌樓上”對(duì)應(yīng)的旋律音是2-7-1，尾音的地方運(yùn)用一個(gè)上方級(jí)進(jìn)，表達(dá)了作者少年時(shí)期得意的情感，為后來(lái)的壯年時(shí)期做鋪墊。第二個(gè)樂(lè)句a2中的“客舟中”對(duì)應(yīng)的旋律音是2-7-6，與少年時(shí)期的結(jié)尾不同，運(yùn)用的是一個(gè)下行級(jí)進(jìn)，表達(dá)了自己中年時(shí)期的失意。圖SEQ圖\*ARABIC3第十四小節(jié)到二十二小節(jié)是本曲的過(guò)渡部份，分為兩個(gè)樂(lè)句，第一個(gè)樂(lè)句開(kāi)頭用吟唱“嗚”的方式進(jìn)行過(guò)渡，嗚的旋律上下起伏，彷佛唱出了蔣捷跌宕起伏的一生。相比之下，鋼琴伴奏則均勻又平穩(wěn)，就是這一靜一動(dòng)，顯得作品更為高級(jí)。第二個(gè)樂(lè)句主要是以后附點(diǎn)節(jié)奏型為主，將原本一個(gè)節(jié)拍為一音的節(jié)奏型改成了后附點(diǎn)，導(dǎo)致這部份聽(tīng)起來(lái)有些重心不穩(wěn)，類似醉酒者的狀態(tài)，讓人非常有畫面感。（如圖四）圖SEQ圖\*ARABIC4如圖五所示，第二十三小節(jié)到三十小節(jié)是整首歌的副歌部份，總結(jié)得出：《虞美人·聽(tīng)雨》這首作品呈現(xiàn)出“主歌-過(guò)渡-副歌”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。副歌部分的歌詞重復(fù)了兩遍，旋律基本一致，但節(jié)奏上發(fā)生了一些變化，從29小節(jié)開(kāi)始，節(jié)拍由原來(lái)的4/4拍，變成了6/4拍，更細(xì)微的發(fā)現(xiàn)，在音樂(lè)的時(shí)值上也發(fā)生了變化，第一遍時(shí)“滴”的時(shí)值是半拍，到了第二遍“滴”的時(shí)值達(dá)到了兩拍半。最后到了尾聲部份，31小節(jié)到34小節(jié)的歌詞與29小節(jié)到30小節(jié)相似，結(jié)尾出“高天明”直接翻高一個(gè)八度，最后停在了T和弦上完滿終止。圖SEQ圖\*ARABIC5（三）藝術(shù)風(fēng)格特征分析1.民族特征藝術(shù)的產(chǎn)生往往與民族息息相關(guān)，二者缺一不可，藝術(shù)會(huì)伴隨著本民族審美變化而不斷發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。中國(guó)民族文化博大精深，中國(guó)的詩(shī)詞亦是如此。每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的潤(rùn)腔及音色，所以演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，我們要將民族風(fēng)格融入歌曲中。2.時(shí)代特征俗話說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源生活。所處的時(shí)代不同，產(chǎn)生出來(lái)的藝術(shù)也不同，都是以生活為題材進(jìn)行創(chuàng)作。所以我們拿到一首曲子，對(duì)這首音樂(lè)作品進(jìn)行分析的時(shí)候，需要結(jié)合創(chuàng)作者所處的時(shí)代和背景進(jìn)行分析，加以理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)這首作品的整體把握。《虞美人·聽(tīng)雨》這首作品是是蔣捷晚年的作品，蔣捷一生在亂世中漂泊，顛沛流離，這首作品主要描寫的是詞人一生中三個(gè)階段聽(tīng)雨時(shí)的心境和情感。將詞作者身處亂世無(wú)家可歸的憂慮表現(xiàn)出來(lái)。所以演繹這首歌時(shí)，要考慮當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，立足現(xiàn)實(shí)生活，這樣我們才能準(zhǔn)確的把歌曲的內(nèi)在情感表達(dá)出來(lái)，給人最深刻的感受。四、《虞美人·聽(tīng)雨》的演唱分析（一）氣息運(yùn)用演唱過(guò)程中最重要的是氣息的運(yùn)用，并且我們要將其拆開(kāi)看，掌握其發(fā)音規(guī)律，感受每個(gè)字母的發(fā)音位置，根據(jù)每個(gè)字的發(fā)音方法去解決一個(gè)個(gè)發(fā)音中所存在的問(wèn)題，比如需不需要送氣等一些。歌詞的第一句“少年聽(tīng)雨”的“聽(tīng)”字，讀的時(shí)候需要送氣。《虞美人·聽(tīng)雨》雖然是一首柔板的抒情歌曲，但歌曲的強(qiáng)弱記號(hào)標(biāo)注的很清晰，《虞美人·聽(tīng)雨》這首作品著重表現(xiàn)層次感和意境，所以我們作為演唱者，要想演唱好這部作品，考驗(yàn)還是很大的。這部作品強(qiáng)弱記號(hào)非常細(xì)微，細(xì)微到p、mp、mf、f的對(duì)比，要想把強(qiáng)弱記號(hào)發(fā)揮出來(lái)就非常需要?dú)庀ⅰＲ才藕门艢饪诘奈恢?，要保持歌曲的自由流暢，不斷讓氣息送出?lái)。《虞美人·聽(tīng)雨》用短短56個(gè)字，描寫了作者顛沛流離的一生，描寫了詞人人生中的三個(gè)時(shí)期，少年、中年、晚年。所以氣息的運(yùn)用我們要隨著年齡的增加而增多，對(duì)氣息的要求非常之高。我們?cè)趯?duì)《虞美人·聽(tīng)雨》進(jìn)行分析時(shí)，對(duì)歌曲換氣的位置也應(yīng)該有明確定位。韻律和節(jié)奏感我們要牢牢把握住，連和段要區(qū)別開(kāi)來(lái)。在演唱的時(shí)候速度要慢，要注意氣息的控制力。其中“鬢已星星也”這句是全曲難度最高的部分，音高也最高，對(duì)演唱者聲樂(lè)的要求也最高。（二）音色變化詞作者筆下的少年單純爛漫，所以我們?cè)谝羯弦筝p盈、干凈、果斷，要把自己想象成一個(gè)在聽(tīng)雨的環(huán)境中唱歌的人，這樣富有表現(xiàn)力的聲音帶給人一種心靈的平靜，為整首歌定下孤獨(dú)的氛圍。穿越時(shí)空到中年，作者中年漂流在外，聽(tīng)到雨聲，他便會(huì)觸景生情。因此，音色要厚而寬，用嘆氣的方式來(lái)表達(dá)作者的遺憾。接下來(lái)的過(guò)渡段將中年和老年的情感銜接起來(lái)，有著承上啟下的作用。這段話以背景為主，鋼琴的連續(xù)而密集的伴奏如同連續(xù)的細(xì)雨，與連貫的主旋律相互對(duì)比。老年是對(duì)事物現(xiàn)狀的回歸，為此，有必要采用深沉、悲傷的語(yǔ)調(diào)?；貞浧鹆硪粋€(gè)時(shí)代的生活和感受，最初被流放地的悲傷、沙漠中生活的孤獨(dú)所麻木，但聽(tīng)到門外的細(xì)雨，還是不能不引起波瀾。（三）強(qiáng)弱對(duì)比歌唱的關(guān)鍵是演繹出強(qiáng)弱對(duì)比，也是歌唱者音樂(lè)意識(shí)和技巧的體現(xiàn)。為了比較歌曲的強(qiáng)度，我們需要使用強(qiáng)烈的氣息做支撐，這樣歌手可以在唱歌時(shí)自由地改變歌曲的強(qiáng)度?！队菝廊恕ぢ?tīng)雨》是一首需要低音控制的歌曲。聲音處理越弱，你就越需要控制呼吸。從P開(kāi)始，營(yíng)造一種安靜的氛圍，給人們一種敘事感，這種敘事感在描述歌曲形象的情感方面起著重要作用。在高潮時(shí)快樂(lè)、憤怒和悲傷需要強(qiáng)烈的呼吸和聲音來(lái)增加情感吸引力，但需要注意的是，《虞美人·聽(tīng)雨》是一首4/4拍的歌曲。它的節(jié)拍強(qiáng)弱規(guī)律呈現(xiàn)出f、p、mf、p，節(jié)奏型主要以后附點(diǎn)為主，重音則在后拍。因此，我們不應(yīng)固守“高即強(qiáng)”的看法，應(yīng)該按照4/4拍的節(jié)奏和節(jié)奏的強(qiáng)弱來(lái)演唱。歌曲的結(jié)尾以pp結(jié)束，從視覺(jué)上呈現(xiàn)一個(gè)人漸行又漸遠(yuǎn)的一幅畫，這給整篇文章的意境起到了一個(gè)點(diǎn)題的效果，讓人意猶未盡，回味無(wú)窮。五、古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的傳承和發(fā)展早期藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作對(duì)于民族音樂(lè)文化的發(fā)展和傳承有著獨(dú)特的意義。它們已經(jīng)成為聲樂(lè)、流行音樂(lè)的一種創(chuàng)作趨勢(shì)。在過(guò)去的幾年里，他們已經(jīng)在大學(xué)、專業(yè)音樂(lè)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院出名，成為了全國(guó)重要的音樂(lè)風(fēng)格之一，也是全國(guó)大型比賽中必唱的歌曲。所以演唱古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲帶給了我們很多的好處，可以修身養(yǎng)性，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)、歌唱技巧也能得到提高。本文詳細(xì)論述了中國(guó)古代詩(shī)歌的起源、興起、發(fā)展過(guò)程，重點(diǎn)探討了中國(guó)古代詩(shī)歌的傳承和發(fā)展路徑。中國(guó)古典詩(shī)詞歌賦是中國(guó)文化的傳統(tǒng)藝術(shù)，是音樂(lè)和文學(xué)的結(jié)合。從中國(guó)第一部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，甚至漢代的音樂(lè)，唐詩(shī)、宋詞、元曲都是音樂(lè)與文學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)作品。但現(xiàn)如今流傳并保留下來(lái)的基本只有文學(xué)詩(shī)詞部分，歌曲的保存微乎其微。中國(guó)許多藝術(shù)家為了能夠?qū)⒐旁?shī)詞藝術(shù)歌曲在傳承和中得到發(fā)展，龔琳娜老師開(kāi)始進(jìn)行古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作，并且演唱了非常多優(yōu)秀的古典詩(shī)詞歌曲。龔琳娜老師不僅為為學(xué)院派的聲樂(lè)藝術(shù)在嶄新風(fēng)格的演繹上奠定了基礎(chǔ)龔琳娜還對(duì)古典詩(shī)詞歌曲演唱的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，古詩(shī)詞歌曲在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展，因此賦予了古典詩(shī)詞新的藝術(shù)魅力。六、結(jié)語(yǔ)中國(guó)古代詩(shī)歌和藝術(shù)歌曲對(duì)當(dāng)代社會(huì)的聲樂(lè)歌唱課有著很高的價(jià)值。這是一件以現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)作的藝術(shù)作品。隨著中國(guó)古代聲樂(lè)藝術(shù)和意境的不斷發(fā)展，不斷有歌手融入聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域，所以聲樂(lè)作品也越來(lái)越多。但遺憾的是，將我國(guó)古詩(shī)詞融入到歌曲和演唱藝術(shù)中作品并不多。在當(dāng)代聲樂(lè)