圣女的救濟(jì)讀后感

-1-圣女的救濟(jì)讀后感圣女的救濟(jì)讀后感1這是我讀過的東野的第七本書，但《白夜行》、《嫌疑人X的獻(xiàn)身》、《放學(xué)后》還有這本印象深刻的《神女的救贖》讓我深思和思考，這些書將愛情、人性、謊言以一種微妙的方式，刻在那些小說中，讓小說不再是簡(jiǎn)單的小說了，愛情不是普通的愛情，而是奮不顧身的愛情；人性不是普通的人性，而是美好的人性；謊言不是普通的謊言，而是為了愛的謊言。簡(jiǎn)單而美好的故事到了東野的手上，仿佛都會(huì)變了個(gè)模樣，就像愛情一樣，是個(gè)美好的事物，但在他的筆下，就會(huì)變成我是舍棄一切，不管不顧來去愛你的?！渡衽木融H》和《嫌疑人X的獻(xiàn)身》號(hào)稱是姊妹篇，推理與推理的對(duì)決，愛情與愛情的對(duì)決，人性與人性的對(duì)決?！断右扇薠的獻(xiàn)身》講的是為了自己心中的愛，甘愿去替別人犯下彌天大罪，或許這也就是一兩行就寫出文章中中心的最重要的部分，但所含的重量與意義卻是難以表達(dá)的?！渡衽木融H》也是一種愛，一種畸形的愛，也許愛的入迷了，也許愛的瘋狂，日日夜夜守護(hù)在絞刑下的丈夫，這樣一種愛的代價(jià)和付出，需要多少心血。《神女的救贖》是在另一本成書過程中慢慢孕???出來的，石神為了自己愛的信念與湯川為了與昔日的好友而展開了一場(chǎng)推理對(duì)決；凌音一介女子，犯下號(hào)稱完美的犯罪，與湯川進(jìn)行了推理對(duì)決。凌音一個(gè)成熟，美麗的女子但又常常帶著孤獨(dú)眼神，她看著自己的最知己的朋友服毒自殺之后，她是有著無盡的后悔，她以為自己搶走了屬于她的朋友的丈夫之后導(dǎo)致她的朋友自殺，但是與真柴在一起的日子逐漸溫暖了她的你內(nèi)心，讓她慢慢的忘卻了這件事，然而當(dāng)那個(gè)一年之約到來之時(shí)，她迷茫了，她眼前這個(gè)男子難道真的值自己去深愛嗎？她也明白了，她的好友死前寄來的.東西是在告誡她，終有一天，你也會(huì)明白我的感受，我的痛苦，于是她明白了，但她不死心，因?yàn)樗胫?，我的愛情絕不會(huì)是那么脆弱的，于是她下了毒藥，守護(hù)著自己的丈夫，自己成為一個(gè)救濟(jì)人，一邊是兇手一邊卻又是一個(gè)救濟(jì)人的矛盾存在，一個(gè)前往古人后無來者的完美犯案，因?yàn)椴粫?huì)有人會(huì)犯下這么一個(gè)‘矛盾’卻又這么‘恰當(dāng)’的行為。我常常思考愛情是什么？是奮不顧身的愛還是小心謹(jǐn)慎的去愛還是不斷索取的去愛，但我想這些一定都是甜甜的愛情，因?yàn)橹挥羞@樣，才值得這樣做才可以擁有愛情，每個(gè)人有著每個(gè)人的愛情觀和愛情史，或許我的崎嶇，或許你的美妙但是終歸在于這是兩個(gè)人聯(lián)手打造的只屬于兩個(gè)人的二人世界。但是凌音不同，她打造的是一個(gè)只屬于一人的世界，她的愛情就是把丈夫放在絞刑上去愛他，雖說愛他，但一定不是甜甜的愛情，或許都有著各方面的原因，但開始就注定了結(jié)果不會(huì)完美，一直強(qiáng)求，不會(huì)很好草薙有著東野的左右手的使命，冷靜的頭腦，善于思考，但這這里把女人當(dāng)作生孩子的工具本身就是一個(gè)錯(cuò)誤的做法，相當(dāng)于把愛情隨意的踐踏，凌音是真的愛她，愛的深沉，讓自己沉浸在其中了?！渡衽木融H》以一個(gè)普通的故事緩緩展開而來，就如同喝一杯咖啡，睡一個(gè)午覺，跑一次晨跑一般，娓娓道來的故事，反而更吸引人?；蛟S沒有痛苦流涕的感覺，也沒有讓人悔頭大恨，但一個(gè)故事下來，所有的謊言、猜忌、愛情都化作內(nèi)心的哭訴和平靜。圣女的救濟(jì)讀后感2《圣女的救濟(jì)》是由日本作家東野圭吾寫的，他是日本推理小說大師，代表作有《白夜行》、《疾風(fēng)回旋曲》、《嫌疑人x的獻(xiàn)身》。沒看這本書之前我一直以為剩女是那種類似于天使一般的人，而看完這本《圣女的救濟(jì)》，才知道圣女的意思。在西方的一些宗教思想中，這種身份的最經(jīng)典體現(xiàn)便是修女（圣女）和巫女（魔女）。《圣女的救濟(jì)》中女性的救濟(jì)精神，一個(gè)個(gè)女性形象，不管是主角還是配角都近乎完美的被東野賦予了神圣感。東野的整個(gè)作品群，既是一份份“人性記錄”，又是一張張“女性講義”?！笆ヅ敝笆ァ本驮谟谒齻儞碛小皭邸敝?，發(fā)揚(yáng)和維護(hù)了女性的美。以此標(biāo)準(zhǔn)，本書中中的“圣女”也就非指綾音一個(gè)人了，還包括曾面臨與綾音同樣處境的潤(rùn)子、因愛而背叛師父的宏美以及解救湯川于困惑的熏。而不了解其“圣女”之“圣”的那些個(gè)男性，便只能背負(fù)遭受女性“圣裁”的命運(yùn)。本書中的義孝歪曲女性之“圣”，將之淺鄙到“生子工具”的地步，他的這一無知執(zhí)念對(duì)于自己的死亡是難辭其咎的，也不值得我們注入人性同情。此外，值得一提的是，“圣女”在宗教史上還有這另一層含義，這與一度盛行的禁欲主義有關(guān)，即圣女是指“禁絕生育的處女”，此義似乎也適用于綾音。所以說她無意是東野作品中的“圣女”角色的最佳代表人。對(duì)于“圣女”的綾音來說，當(dāng)潤(rùn)子以救濟(jì)之心留給她一袋砒霜、而未來的丈夫義孝則拋出借助她這個(gè)“生子工具”完成私愿的時(shí)候，她不得不定下那個(gè)可怕、可憫、可悲、可怨的天衣無縫的驚天計(jì)劃。作為一名旁觀者，我們很難完全體會(huì)她當(dāng)時(shí)的心態(tài)?！八o去了所有的'工作，一心就只想著家里的事。每當(dāng)真柴義孝在家的時(shí)候，她就會(huì)坐在起居室的沙發(fā)上做拼布，一邊隨時(shí)準(zhǔn)備伺候丈夫?！边@份執(zhí)著和意志力令湯川學(xué)欽佩之至，但我想后者應(yīng)該無法理解其行為背后的那個(gè)“療救之心”吧！妻子渴望被丈夫拯救，盡管這種可能性很低，但也一直抱著一線希望，她每日監(jiān)視著凈水器，滿懷“施救”丈夫之心忐忑的生活著，這一做法對(duì)她來說既是“他救”、也是“自救”，既是對(duì)他人行使圣德的注腳，也是向潤(rùn)子贖清衍尤的苦行。令人扼腕的是，她所托非人，義孝在男女兩性關(guān)系中早已“棄救”、喪失了為人的資格。因此難以實(shí)現(xiàn)綰解的“救濟(jì)”，最終將故事無奈引向“罰與罪”的結(jié)局。而作為綾音“救濟(jì)者”的草薙（ti），則不得不面對(duì)宿命的真相，他越是要洗清她的嫌疑，則越是坐實(shí)她的罪行，實(shí)在是一種殘酷的諷刺啊！“這就是女人”，內(nèi)海熏在小說的末尾感慨道。仿佛只有女性才能理解女性，