2025年高考語文一輪復(fù)習(xí)之教材主題作文訓(xùn)練（全國）專題02 時代鏡像19

專題02時代鏡像專題目錄01重溫導(dǎo)語，明確內(nèi)涵02素材精選，主題適用03考教結(jié)合，題型探究04拓展演練，強化鞏固05單元寫作，任務(wù)拓展時代鏡像是中國現(xiàn)代化文學(xué)中一個重要的主題，它反映了不同時期的社會面貌、文化變遷和人們的生活狀態(tài)。在北京中國現(xiàn)代文學(xué)館的正門前，立著一塊石碑，兩面的碑文，是巴金的兩段話：“我們的新文學(xué)是表現(xiàn)我們?nèi)嗣裥撵`的豐富礦藏，是塑造青年靈魂的工廠，是培養(yǎng)革命戰(zhàn)士的學(xué)校。我們的新文學(xué)是散播火種的文學(xué)，我們從它得到溫暖，也不火種傳給別人?！边x擇性必修下冊第二單元的人文主題是“時代鏡像”，屬于“中國現(xiàn)當代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。本單元作品按照體裁的不同分為四組。第一組是小說，節(jié)選了兩部現(xiàn)代小說的名作--魯迅的《阿Q正傳》和沈從文的《邊城》，通過兩篇小說反映的社會風(fēng)貌和人物性格，關(guān)注中國普通民眾的生活和精神世界。第二組是詩歌，選取了艾青的《大堰河——我的保姆》和徐志摩的《再別康橋》，分別代表了中國現(xiàn)代文學(xué)中兩種不同的詩歌流派。第三組是散文，選取了茅盾的《風(fēng)景談》和賈平凹的《秦腔》，兩篇文章自然地表現(xiàn)個性，自由的抒發(fā)情感與思想，是多樣化的現(xiàn)當代散文共通的藝術(shù)追求。第四組是戲劇，選取了中國話劇史上的經(jīng)典作品--老舍的《茶館》，刻畫了茶館中各色人物生活的變化，展示了清末到民國滅亡前夕半個多世紀里中國社會的歷史變遷。這四組作品涵蓋了現(xiàn)當代文學(xué)的主要體裁和重要流派，展示了百年來中國文學(xué)的發(fā)展風(fēng)貌，把這些作品集中起來研讀，可以對現(xiàn)當代文學(xué)創(chuàng)作的概貌有個大致的了解，還可以加深對百年來中國社會變革與發(fā)展特別是對人的心靈變化的認識。研習(xí)本單元，要結(jié)合特定的社會歷史背景，理解作品的思想文化內(nèi)涵，探索其中蘊含的民族心理和時代精神，了解百年來人們社會生活和情感世界變動的軌跡。要根據(jù)各種文學(xué)體裁不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，多角度、多層面探究作品的意蘊；注重對作品的個性解讀，獲得鮮活的審美體驗。主題素材1.萬物都有自身的對稱方，一方的存在都是因?qū)Ψ降拇嬖诙嬖?，任何事物都有另一事物與之對稱。事物對稱規(guī)律是普遍的：權(quán)利與義務(wù)對稱；知和行的對稱；意識和行為的對稱；動機和行為的對稱；期望與現(xiàn)實對稱；性格與命運對稱等等。不懂對稱規(guī)律，勢必夸大一方而忽視另一方，思想容易走極端，破壞事物固有的平衡。用規(guī)則對抗情懷，或者用情懷對抗規(guī)則，用道對抗義，或者用義對抗到，都是破壞事物平衡的做法。2.打拐，解救婦女，賣女子的一方與被拐賣的受害者多年后成為夫妻，已生兒育女，你今天解救，她明天又跑回，這算啥，法律打擊罪惡，遇上了“既成事實”和“歲月所沉淀的感情”的解構(gòu)，這里面的情理法，也只能具體問題具體分析，并最終給出一定的“和解”。社會很復(fù)雜，某些事，如一地雞毛，有無數(shù)條邏輯鏈條和情感線繩，互相牽絆互相制約，構(gòu)成了紛繁復(fù)雜的世相百態(tài)，不是白就是白、黑就是黑那么簡單，不是某些事后諸葛亮可以站著說話不腰疼的。我們要理解一些事件結(jié)局的不那么完美，正是因為這種“好人也尷尬”的不完美，需要讓嚴格管理走在美德的前面，為了這個效果，我們的社會治理，需要創(chuàng)新，我們每一個人，也要一起來為這世道的進一步變好而努力。3.學(xué)習(xí)國學(xué)，應(yīng)當是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，為表現(xiàn)自己在學(xué)國學(xué)而穿長衫、騎毛驢，這完全是一種形式主義，舍本逐末，有害無益，凡事要求真務(wù)實，拒絕形式主義。實事求是，不要過度上綱上線。騎毛驢就是騎毛驢，與國學(xué)沒有根本的聯(lián)系。凡事不能過度解讀，無限上綱上線。把一件平常的事情神圣化，崇高化，那樣就是對崇高的褻瀆和結(jié)構(gòu)，什么都崇高也就沒有崇高。傳統(tǒng)需要揚棄，繼承不是復(fù)古。國學(xué)培訓(xùn)愛在形式上煞費苦心，不惜搬出三叩九拜、戒尺板子，這不是真正的弘揚國學(xué)，而只能簡單復(fù)古。傳統(tǒng)文化是復(fù)雜的，精華與糟粕，對待傳統(tǒng)文化，我們要像魯迅教導(dǎo)的那樣，采取拿來主義的態(tài)度，運用腦髓，放出眼光，自己來拿！羨慕這宅子的舊主人的，而接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那就是廢物。4.近日，一則“快遞員搞錯快件，向女客戶下跪道歉”的微博小視頻火了。快遞員本想通過極端做法求得客戶諒解，避免受到公司的處罰，結(jié)果適得其反，在巨大的輿論壓力下不得不辭職。快遞員的教訓(xùn)在于自作聰明。老實人常常吃虧，其實人不想得意外之財，或意外之利，他就不存在所謂吃虧的問題。凡事陰極而陽,陽極而陰，衰極而盛,盛極而衰，一個人聰明過分,也不是一件好事?！皺C關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，自以為聰明，劍走偏鋒,不知適可而止,不合中庸之道,所以往往自投羅網(wǎng)而不自知。5.“比”當長精神，攀比喪正氣。人要學(xué)會比較，比出正氣，比出精神，比出境界。攀比則是問題心態(tài)導(dǎo)致的病態(tài)比較，它總是圍繞著個人得失進行的比照。生活的累，一半源于生存，一半來自攀比。很多時候我們不是為自己活著，而是為“面子”而活。人的煩惱，多數(shù)并非缺少什么而不滿足，而是因為“別人比自己好”的不平衡。所以，我們要學(xué)會用知足的心態(tài)面對生活，明白每個人的幸福各不相同。不必羨慕他人手中的玫瑰，因為你也有一朵百合。6.貴在實現(xiàn)的深邃，不在行為的怪癖。別人對諾貝爾文學(xué)獎求之不得，薩特對到手的大獎卻拒而不領(lǐng)，這在一些看來薩特行為怪癖，薩特的名聲就源于他的怪癖，而看不到薩特思想的力量。現(xiàn)實生活里，也有不少人以奇為美，以怪為美，他們惡搞歷史，顛覆傳統(tǒng)，奇裝異服，奇形怪狀，視常態(tài)為平庸，追求超越和反常。我們不怕超越和反常，但是沒有思想內(nèi)涵的搞怪是淺薄的，只能貽笑大方。7.清靜無為，借傳統(tǒng)文化醫(yī)治浮躁。燈火輝煌不夜城，是工業(yè)文明高度發(fā)達的一種表現(xiàn)，也是城市引以為傲的資本。不過，就像一枚硬幣有兩面一樣，燈光肆意生長，月光頹然死亡，現(xiàn)代人過于浮躁，難以領(lǐng)略生命的圓滿。道家倡導(dǎo)清靜無為，無為不是無所作為，不是無所事事，而是不做無效的工作。借助道家思想，不該干的不能干，該干的必須干，或許可以醫(yī)治時代的浮躁病。8.規(guī)律是客觀的，要按規(guī)律辦事。規(guī)律是事物之間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。它決定著事物必然向某種趨勢發(fā)展，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。認識和利用這些規(guī)律，是做人和做事的根本。揠苗助長的故事，“欲速則不達”等名言，講的都是要按規(guī)律辦事的道理。尊重客觀規(guī)律，在客觀規(guī)律的指引下，努力發(fā)揮自己的主觀能動性，才能把事情做好。無視規(guī)律，按主觀意志辦事，一定會受到規(guī)律的懲罰。9.弱者固然值得同情，但是若以弱者的身份混淆是非、顛倒黑白，借輿論侵害他人的正當利益，就是典型的道德綁架。別人在外國人的商場購物，那是不愛國，地震捐款達不到自己心中為他規(guī)定的數(shù)額，就是鐵公雞。把別人綁在道德的戰(zhàn)車上，站在道德的至高點討伐別人，自己就成了道德的楷模！但是，不要忘了，個人的權(quán)力和財產(chǎn)不容侵犯，這是憲法的明文規(guī)定，這不是殺富濟貧的時代，武力的殺富濟貧不行，借輿論殺富濟貧同樣不可取。夏末秋初，被細弱漸至普照的陽光裹挾的早晨，正是我讀完老舍先生的《茶館》的一天。生于夏未的我，距這位“人民藝術(shù)家”，這位筆鑿民生的大師的誕辰已有百年。10.百年，之于青春，是朝為青絲暮成蒼雪；百年，之于國家，是千百個青年櫛風(fēng)沐雨，奔赴山海；百年，之于歷史，又是什么？是鉤沉渺滄海一粟的芥子纖塵？還是大江大河洗濯下的凝練深情？百年前的變革，在于時代的一片灰，歷史的一滴淚，高吟的幾聲京片兒，以及老舍先生筆下近五十個或悲愴或剛直的臉。深刻的才能書寫，深情的才值得書寫。深情要映照一個晶亮亮的未來，而深情的由來，要從《茶館》一百多頁的筆墨間領(lǐng)會。戊戌年間，維新變法失敗，時局動蕩不安。俗話說“一間大茶館，就是一個小社會?！痹诶媳本┏堑暮?，就有這么一家茶館，名曰“裕泰”。在這里，老舍先生京味兒的語言，伴隨著一句“大清要完”，展開了對這個腐朽年代的審判，以及對形形色色、三教九流的人物生活描寫。從變法失敗，譚嗣同被問斬，到民國初期的軍閥混戰(zhàn)，再到抗日戰(zhàn)爭勝利后國民黨統(tǒng)治時期，這個裕泰茶館就如一位見證人，旁觀了一代代人的生死離別。11.看似生意興隆的茶館，籠罩著凄慘冷酷的陰云。掌柜王利發(fā)一生守著這間茶館。他是個精明能干的生意人，善于應(yīng)酬不同身份的人，能與社會底層的百姓交談甚歡，又能討各類權(quán)貴人物的歡心，最終卻在惡勢力的打壓之下上吊自殺；破產(chǎn)農(nóng)民康六被迫將女兒康順子賣給太監(jiān)總管；剛正不阿、心懷國家的常四爺因一句“大清國要完”就被封建奸邪的小人抓進了監(jiān)獄；一心想要辦工廠，實業(yè)救國的秦二爺與頑固派唇槍舌戰(zhàn)......社會風(fēng)氣的腐敗荒淫，地痞流氓的橫行霸道，愛國者被鎮(zhèn)壓的風(fēng)刀霜劍，老百姓日日夜夜都生活在水深火熱之中。那個“吃人”的時代，變遷之下，我們的歷史是他們的一生。在我看來，老舍先生筆下的大約就是對國家時代一往情深的精神寫意?？嗫诘牧妓幷l也不愿觸碰，劇毒的糖果大家爭先品味；逆耳的忠言誰也不屑聽?。还慈藛拭耐犸L(fēng)邪氣卻大受歡迎，甚至風(fēng)生水起。金玉其外，敗絮其中的草包，成了那個時代受人阿諛的“主流”，而身著破衣只能賣“花生仁兒”的風(fēng)塵俠，胸有丘壑的仗義士，只能憑“改良”求一線生機的凡俗漢，卻遭人嘲笑，與時代的洪流俱亡。12.“仁義”之徒借公義以逞不義，竊國大盜借“公禮”以行無禮之奸。你方唱罷我登場的簾幕下，是時運不濟的剪影，亦是“生者為過客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬古塵”的群雕。也許，書中人只是渴望一種世俗的福氣，才會在家國新變中摸爬滾打，先生的深情也傾注其中。因為他知道，再過不久，那戰(zhàn)火就要消彌，英雄就要走出波瀾壯闊，回歸生活。深情的記錄，史書的工筆，街頭巷尾的世說閑談，恰在提醒做為新時代青年的我——勿忘歷史，吾輩自強。13.回望螺旋下沉的歷史巨坑，中國也在血與淚中覺醒。譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”后，又有無數(shù)的革命人前赴后繼，旨在為中國創(chuàng)造更美好的未來。陳獨秀在創(chuàng)辦的雜志“新青年”中提出了“民主”與“科學(xué)”的口號，帶領(lǐng)現(xiàn)代中國思想啟蒙登上新的高度；李大釗在《青春》一文中寄“地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也”信心與期望于吾輩青年；北大著名校長蔡元培在改革時對青年人提出了“抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友”三條標準……凝眸之處，革命的征途上不乏青年人的身影，他們以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦，譜寫了一曲曲壯麗的青春之歌。14.星星點點的他們，深情地活過、喊過、疾呼過，也深情地捍衛(wèi)過百代高懸的日月，傳承中國人骨血里的溫良與豪邁，還要去璀璨代代的理想火種。正如我曾一遍遍背誦過《少年中國說》——“縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長”。歲月極美，在于其必然流逝，春花、秋月、夏日、冬雪。時代的嚴冬已過，生于夏末的我，也不必再經(jīng)歷苦夏的摧折，遙憶書卷間的風(fēng)云變幻，想來，老舍先生也曾在京口茶館、舊式黃包、正紅旗下，或褶皺，或瑩白的紙頁間，直面命運的狂瀾和暴風(fēng)的低喃，終是把一生浪漫的筆墨和摩云陳詞的繁星，化為了一腔、一卷的愛國深情?！镜淅弧块喿x下面文字，根據(jù)要求作文。魯迅的《阿Ｑ正傳》通過阿Ｑ這一典型人物，暴露了舊社會下國民的劣根性，并希望以此喚醒民眾。馮至《一個消逝了的山村》追尋著一個消逝了的山村的余韻，對人生、自然、歷史進行了哲學(xué)思考。賈平凹的《秦腔》寫出了三秦大地的山川風(fēng)貌和風(fēng)俗人情，寫出了秦腔與人民的血肉聯(lián)系。老舍的《茶館》展示了清末到民國半個多世紀中國社會的滄桑變化，體現(xiàn)了中國半封建半殖民地的黑暗社會現(xiàn)狀。現(xiàn)當代文學(xué)是近百年中國社會的一面鏡子，折射出中國社會變革發(fā)展的曲折歷程。一代人有一代人的責(zé)任，現(xiàn)當代作家感時憂國思變在表現(xiàn)民族心理和時代精神方面做出獨特的貢獻，給我們樹立了榜樣。上述材料引發(fā)你怎樣的思考與感悟？請寫一篇文章，闡述你的看法。要求:選準角度,確定立意，明確文體,自擬標題:不要套作,不得抄襲:不得泄露個人信息:不少于800字?！緦忣}分析】這是一道引語類材料作文題。分析試題的構(gòu)成，三個部分——情境材料、情境任務(wù)和寫作要求——目標指向分明。其中，情境材料和情境任務(wù)是針對“這篇文章”劃定的范圍。綜合分析情境材料，從語義關(guān)系和邏輯關(guān)系看，它由兩個部分組成：前四段以具體的事例為例說明“現(xiàn)當代文學(xué)似一面鏡子”般映照“近百年的中國社會”。公眾通過文學(xué)這個窗口可以管窺“中國社會變革發(fā)展的曲折歷程”；最后一段則是從理論上闡述了現(xiàn)當代文學(xué)的價值，以及新時期現(xiàn)當代作家的責(zé)任擔(dān)當和使命傳承。而作為新時代的青年在從文學(xué)世界汲取營養(yǎng)的同時，更應(yīng)該清楚自己肩上的擔(dān)子。從實例到道理、由個性化到共識性，這是整則材料的邏輯思路。鑒于此，根據(jù)材料提供的話題可以思考的角度有：文學(xué)如何在社會發(fā)展中發(fā)揮積極的作用，作家怎樣以文學(xué)透析社會世情、反映時代風(fēng)貌，如何從文學(xué)作品中汲取正能量，以更好地融入到時代發(fā)展的洪流中。相較于情境材料的篇幅，情境任務(wù)只有兩句話。其中，“材料引發(fā)的思考與感悟”是寫作的中心，而“你”則是言說的角度和立場。立意：1.“文以載道”顯本色。2.現(xiàn)實為骨文自高。3.扎根現(xiàn)實沃土，方可行“文”致遠。4.使命為筆，擘畫時代藍圖。【例文薦讀】“文以載道”，盡顯使命擔(dān)當徜徉于浩瀚的文化經(jīng)典海洋，不論是詩歌、散文，還是小說、戲劇，它們歷盡風(fēng)雨淘洗卻熠熠生輝，源于它們把視角對準豐富的社會、關(guān)注繁復(fù)的人情、映照時代的發(fā)展，而這些自然歸功于作家以敏銳的眼光和觀照世情社會的情懷。從《詩經(jīng)》“勞者歌其事，饑者詠其食”的集體吟唱到“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”的個體生命書寫，這些無不投射出歌詠者和書寫者對世情社會高度敏感的洞察力。也這是他們集體無意識和個體有意識的把視角對準豐富多彩的世情社會，并用文學(xué)的方式將之呈現(xiàn)于世人面前，人們才以文字為工具完成時空穿越，認識和了解特定時代的風(fēng)土人情，才會有“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑒，可以明興替；以人為鑒，可以知得失”的精神滋養(yǎng)。“文學(xué)即人學(xué)。”但是，走進文學(xué)的世界，品讀文字、感受思想和情感，方才發(fā)現(xiàn)，文學(xué)是借助“人”的視角觀天下、悟世情，不是單純地聚焦個體生命的本體。人是社會的人，人的愛恨情愁從一個側(cè)面折射出時代風(fēng)貌和人情百態(tài)。而要做到這一點，就需要寫作者跳出狹隘“小我”的圈子，站在時代的制高點，以理性的眼光審視世情，并以文學(xué)為工具加以表達。唯有把文學(xué)的書寫扎根在現(xiàn)實生活的沃土中，文學(xué)的種子經(jīng)過精心澆灌才能生根發(fā)芽，才會枝繁葉茂、碩果累累?！熬駝倮ā笔囚斞笇窳痈缘母叨雀爬ā：茱@然，國民的這種性格不單單是文學(xué)形象具有的，現(xiàn)實社會中“你我他”都或多或少地存在這種性格。先生“喚起民眾的覺醒，以引起療救的注意”的使命擔(dān)當，成為濟世良方的憑據(jù)。文學(xué)是映照社會的一面鏡子，如果不對準廣闊的社會，不聚焦?jié)L滾的時代洪流，只是一味的“躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”地自娛自樂，這樣的文學(xué)是毫無生命，作家自然也就會變成“短命”的人。“一代人有一代人的使命擔(dān)當”，推而廣之，各行各業(yè)的“勞動者”都應(yīng)該勇?lián)鷷r代賦予的重任，在自己所從事工作的崗位上盡職盡責(zé)。身為新時代的青年，我們是“早晨八九點鐘的太陽”。我們應(yīng)該竭盡所能地用自己的光和熱去溫暖周圍，我們賴以生存的家園才會變得風(fēng)清月明。佳作點評：根據(jù)材料內(nèi)容提煉觀點，以“文學(xué)——作家——使命”為基本線索，然后關(guān)聯(lián)材料聯(lián)系生活具體闡述“使命擔(dān)當”在社會生活中不同階層和行業(yè)中的表現(xiàn)，繼之論述我們該怎樣立足實際，用行動詮釋“一代人有一代人的責(zé)任”。為了增強文章的思想厚度，在正面論述的基礎(chǔ)上可以進行反面舉證，最后總結(jié)引申，指出，只有每個人都履行自己應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)，社會才能更好地發(fā)展?！镜淅弧块喿x下面文字，根據(jù)要求作文。《茶館》是老舍寫的三幕戲劇，每一幕寫一個時代，分別是戊戎變法、軍閥混戰(zhàn)與新中國成立前夕。它以老京一家名叫裕泰的茶館的興衰變遷為背景與線索，揭示了中國從清末到北洋軍閥時期再到抗戰(zhàn)勝利的近半個世紀社會風(fēng)云變化與蕓蕓眾生。這場群戲啊，沒有主角，卻人人都是主角。為何說是充斥著壓抑的黑色？因為絕望被揉碎然后灑在每個人肩頭。市井之地，看人生百態(tài)；方寸之間，品悲歡離合。每個時代都有間”茶館”，開在不起眼的角落，接待著茶余飯后的故事，門面不大，來往的人不多，熟絡(luò)的幾張臉，絮絮叨叨的講著時代的變遷，一不小心就從黑首講到了白發(fā)。要求:選準角度,確定立意，明確文體,自擬標題:不要套作,不得抄襲:不得泄露個人信息:不少于800字?！緦忣}分析】《茶館》是現(xiàn)代文學(xué)家老舍于1956年創(chuàng)作的話劇。劇作展示了戊戌變法、軍閥混戰(zhàn)和新中國成立前夕三個時代近半個世紀的社會風(fēng)云變化。一個叫裕泰的茶館揭示了近半個世紀中國社會的黑暗腐敗、光怪陸離，以及在這個社會中的蕓蕓眾生。劇作在國內(nèi)外多次演出，贏得了較高的評價，是中國當代戲劇創(chuàng)作的經(jīng)典作品。這里的女性被物化，康順子被貧父低價賣給太監(jiān)做老婆；這里的小市民活得小心翼翼，茶客們“莫談國事”，也沒人會愿意冒著生命危險去議論或者反抗什么，畢竟在那樣的亂世還有一家老小要供養(yǎng)已實屬不易；這里的“老爺”與惡霸橫行，二德子看見馬五爺便見風(fēng)使舵變嘴臉，宋恩子與吳祥子樂于做“亡國奴”“賣國賊”，接受著市井百姓的奉承，而他們傲驕的資本都來源于洋人；這里的地上還零星地灑著志士無奈之淚，秦仲義興辦廠但難曲破產(chǎn)命運，常四希談愛國之事卻被捕入獄……“時代的一粒塵灰，落在個人頭上，就是一座大山。”此言得之。這是一個“送去”“送來”主義霸道的年代，那進口鴉片大煙為某些人所崇尚；這是一個靠外國人零碎拼湊的時代，只有靠洋人洋教才不免一死，甚至高官厚祿；這更是一個給你希望但還會給你更大絕望的時代，每一次的大起都蘊藏著大落的危機……除去幾個有心之人，崇洋媚外、欺軟怕硬、愚昧封建、無賴奴性，充斥著整個社會。這不禁讓我想到了魯迅先生筆下以“精神勝利”著稱的阿Q、火爆的“人血慢頭”與精神空虛的閑人看客們……何處不是血淋淋的黑色？又何處不是壓抑的冷漠？但是好在天無絕人之路，黑夜里也閃爍著微弱的光?？?，王掌柜一生為這茶館不斷改良，不斷迎合時代，還是有人會去嘗試適應(yīng)這新時代；意氣風(fēng)發(fā)的資本家秦二爺大辦工廠，要實業(yè)救國，還是會有人愿意乘風(fēng)破浪新式救國；剛正不阿的常四爺，因愛國而入獄，因愛國而參加義和團，因愛國而在歷經(jīng)干帆后仍挺直著腰桿做人；康順子作為一個無名普通女性，對龐二奶奶“皇太后”的威誘義正嚴辭的拒絕，由此也能窺見一絲女性覺醒的力量……王掌柜終是在這老茶館中看盡人世荒涼，活在這兒，也死在這兒；秦二爺這艘大船終究碰了颶風(fēng)，慘烈沒于汪汪大洋；常四爺也“終究被這時代洪流打得體無完膚”……時代的確在變得進步，可是，那艱難歷經(jīng)半個世記的茶館，還有那些從20多到70多的人，也還是逃不過“淘汰”的命運——茶館終究還是被舞廳所取代；那三個老人在老茶館里唏噓長嘆，嘆跌宕人生，嘆世態(tài)滄桑，嘆社會紛爭，他們撤著低錢，唱著送終的哀歌，在為自己奠祭，也好像在祭奠著這不斷變遷的歷史與無奈的命運。平凡人的悲劇，將他們的個人悲劇延展成為社會悲劇、時代悲劇，將大時代的黑暗具象化在小人物的命運上，化大為小又以小見大，將讀者和觀眾帶入回味和深思。整部作品不僅是對于過去時代的一個剪影，也是對過去的反思，反映出老舍本人對于時代的認知和理解和對讀者的期待?！恫桊^》從縱橫兩個方面拓展了話劇再現(xiàn)生活的可能性，使話劇能容納多元的活生生的當代生活內(nèi)容，從而使話劇結(jié)構(gòu)從封閉系統(tǒng)變?yōu)殚_放系統(tǒng)?！纠乃]讀】藏在茶館里的人與時代你是明月清風(fēng)，我是你照拂的夢，見于不見都將一生與你相擁。——題記《茶館》這出戲，道盡了萬千百姓的苦楚，寫盡蕓蕓眾生的悲哀，三幕戲“葬送”了三個時代，可氣，可悲。一樣寫社會變遷，它沒有如《雷雨》一般幾代糾纏的愛恨情仇，也沒有如《莎士比亞》一般轟轟烈烈的風(fēng)起云涌，它淡淡的，在幕起幕落中緩緩走過數(shù)十載春秋。老舍自己說:“用這些小人物怎么活著怎么死的，來說明那些年代的啼笑皆非的形形色色?！币怀鰬騽?，三幕開閉，群像出鏡，演繹著三教九流的悲歡離合，講述著這個社會的黑白虛實。作為一個過來人，作者把各色人物集中在一個小茶館里，以小人生來寫大社會，把過去50年那壓抑黑暗的社會風(fēng)情大戲，又在他們身上回放了一遍。我想，在又一次的冷靜審視之中，看著這社會的艱難前進，老舍先生也有流過心疼的淚吧。我愿稱之為“新黑色幽默”。所謂“黑色幽默”，就是用喜劇的表象傳達悲劇的內(nèi)核。冉憶橋說：“這是一首帶笑的葬歌?！必灤┤珓〉母挥芯┪秲旱恼Z言恢諧幽默、自然親切，就像胡風(fēng)所說：“他的客客氣氣，談笑風(fēng)生里面，常常要跳出不知道是真語還是笑話的一種幽默?！钡?，它傳達的還是一個悲劇內(nèi)核——這時代哀鴻遍野、民不聊生；半個世紀的人死的死，逃的逃，茍且偷生的繼續(xù)著茍活的命運。就像當我看到王利發(fā)用著北京方言討好著宋恩子、吳祥子等各路專門搜刮百姓的惡人時，便會不自覺帶入角色，感受到了那混亂時代與底層小人物的心酸與不易。然而我還覺得，這并非簡單的“黑色幽默”——其“新”之處是因為在悲劇之后，我看見了人的韌性，我看見了“山中土匪”共產(chǎn)黨的崛起，我聽見了最后以傻楊安慰小丁寶“苦水去，甜水來，誰也不再作奴才”為代表的人民的心聲……茶館的燈是漸漸暗了去，但大道上的黎明漸漸明亮了的起來——那是咱們民族不倒的、熊熊燃起的未來的希望！零碎的故事拼湊出民生百態(tài)，沒落的茶館暗藏著人與時代。有時候，在大時代的消景下，所謂的善良、自私、善變等等，只不過是活下去的工具與依托，不至于像王掌柜一樣自吊身亡，或像本劇作者老舍一樣含冤而投湖自盡。所以，作為生活在和平年代的我們，其實是很難去對當時社會的人做衡量的。但是，我們可以以史為鑒——失敗不代表不好，在如今百年一遇之大變局面前，我們可以學(xué)習(xí)王利發(fā)適應(yīng)潮流的改良，可以汲取秦二少不畏流言辦廠的勇氣，可以標榜常四爺?shù)牟环浐透易龈耶?。最重要的是，作為新時代的青年，我們更應(yīng)該擁有他們之所以散發(fā)的人格魅力的本質(zhì)的共同的品性——愛國。換句話說，在亂世中愛國，是忠良，是堅守，是盡管犧牲如今所有也在所不惜；在治世中愛國，是本職，是追求，是將個人小夢融入中國藍圖，為建設(shè)更好更強的國家而奮斗。吾輩青年，必以此為志?！恫桊^》被稱為“舊中國的觀察窗口”，拂去歲月厚厚的封塵，在那個活著比死去更艱難的時代，我窺見了黑暗、光明與人的韌性。我說，它是黎明前的黑暗，不僅僅因為它以“黑暗”為主承載著小人物與大時代的痛苦，更因為它蘊藏著巨大的黎明生機——人物中彰顯出來的正義愛國情懷像把利劍，使黑暗茍延殘喘逐步退卻。如今早已是和平安定的新時代了，我希望如他們所希望的一樣，能好好活下去，一直努力著且不被辜負，看著自己堅守的祖國永遠繁榮昌盛。常四爺說:“我盼哪，盼哪，只盼國家像個樣兒，不受外國人欺侮。”我說:“四爺，您盼望的國家，現(xiàn)在就是了!”佳作點評：市井之地，看人生百態(tài)；方寸之間，品悲歡離合。茶館代表了一個時代的真相，描繪一段歷史，寫活一個時代。故事以舊北京城中的一個大茶館——裕泰茶館的興衰為背景，分三幕講述了茶館掌柜王利發(fā)青、壯、老三個年齡階段的生活，也分別代表了茶館的鼎盛時期、低潮時期與慘淡收場。揭示了近半個世紀中國社會的黑暗腐敗、光怪陸離，以及在這個社會中的蕓蕓眾生。《茶館》被稱為“舊中國的觀察窗口”，拂去歲月厚厚的封塵，在那個活著比死去更艱難的時代，我窺見了黑暗、光明與人的韌性。1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1979年，尹盛喜組織20余名知青，在北京前門箭樓旁搭了個露天茶攤，經(jīng)營困難。1988年，他創(chuàng)立老舍茶館，聘請沒地方演出、生活困頓的民族老藝人表演傳統(tǒng)曲藝。客人點一杯茶，就能欣賞到著名藝人的琴書、單弦、相聲等。老舍茶館的名氣越來越大。1993年，尹盛喜的女兒尹智君利用所學(xué)的酒店管理知識來經(jīng)營老舍茶館，引進新人、新思維。2008年北京奧運會期間，尹智君對員工進行英語、國際禮儀、傳統(tǒng)特色服務(wù)的培訓(xùn)，老舍茶館半個月里接待了13位外國元首及政要。近年來，傳統(tǒng)文化的復(fù)興給予了老舍茶館更好的發(fā)展機遇。從露天茶攤發(fā)展成有國際影響的茶館，這里面既有兩代人的追求與努力，也有時代發(fā)展的契機，還有傳統(tǒng)文化的巨大魅力……老舍茶館的發(fā)展引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請寫篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！痉段恼故尽渴赝v飛“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返?春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中-路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末年的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠。時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州大地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。難道，蘊育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息?如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。欣喜的是，近年來掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃;易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻卻是難以估量的。孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興?！笆⑹栏枵呤挆l人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛！2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一項關(guān)于秦腔的保護與傳承的調(diào)查顯示，很多年輕人堅信秦腔不會消亡，雖然他們自己沒有學(xué)，但認為總有人會熱愛的。

“總有人會”已成為很多人的“口頭禪”，對此，你有什么樣的體驗或感悟？自擬題目，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外?！痉段恼故尽亢霌P中國文化是我們的使命中華文化的源遠流長和博大精深一直讓我感到由衷的驕傲和自豪，可我又覺得它離我的生活非常遙遠，似乎只可遠觀，不可褻玩。在看完《開學(xué)第一課》后，我的民族自豪感更加清晰和強烈，同時我也意識到，中華文化要想永葆生機與活力，需要我們這些普通人身體力行地去傳播、去發(fā)揚光大。在“字以溯源”這個環(huán)節(jié)中，一位年近七十的外國人理查德·西爾斯花了20年時間把甲骨文、金文、小篆等字形整理好，將電子化的《說文解字》放到網(wǎng)上供人閱覽，以新的互聯(lián)網(wǎng)方式傳播了中華文化?？吹竭@里，我不禁回想起在課堂上經(jīng)常出現(xiàn)的場景——抬筆就抱怨?jié)h字難學(xué)難寫，卻忽略了漢字背后源遠流長的文化，忽略了漢字所蘊含的獨特魅力。如果我們能夠認真的去看一看《說文解字》，就會更加珍惜我們博大精深的民族文化了。試想，一個外國人尚且如此，我們中國人還有什么理由有畏難情緒呢？傳播中華文化其實有很多方式方法，只是我們沒有想到而已。中華文化的傳播可以通過商業(yè)實現(xiàn)。絲綢之路起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的陸上商業(yè)貿(mào)易路線和以南海為中心的海上貿(mào)易路線，在帶動商品交易的同時，促進了文化的交流與傳播。現(xiàn)代中國的國際化貿(mào)易同樣能夠在獲得利潤的同時，將我國獨有的文化底蘊傳遞到全世界。中華文化的傳播可以通過科技實現(xiàn)?！墩f文解字》的電子化正是科技促進文化傳播的重要體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科技的幫助下展現(xiàn)出了新的形態(tài)和光輝?？萍即龠M文化的傳播，文化的傳播也離不開科技的幫助。中華文化的傳播可以通過教育實現(xiàn)?？鬃訉W(xué)院給全國各地的漢語愛好者提供了學(xué)習(xí)漢語的便利，讓中國走進世界，讓世界了解中國。各國對漢語和中國文化的學(xué)習(xí)熱情空前高漲，學(xué)習(xí)語言本身就是了解一個國家文化的過程，了解之后的認同，認同之后的喜愛，無不為推廣漢語和傳播中華文化提供了一個新的渠道。當然，隨著廣播、電視的發(fā)展，傳媒在我們生活中發(fā)揮的作用越來越顯著。例如我們觀看的《開學(xué)第一課》節(jié)目，它通過電視，向廣大觀眾朋友們介紹了中華文化，在潛移默化中影響了這一受眾群體。《戰(zhàn)狼2》也用電影的方式刷新了觀眾的民族自豪感，用電影的方式傳播了中華文化。五千年的中華文化傳承至今，得益于歷代人的傳承，在今天，傳播中華文化成為我們這一代人的使命，希望我們都能夠承擔(dān)起自己的責(zé)任，讓中華文化和天地并存、與日月同光。3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）魯迅在小說《阿Q正傳》中塑造了阿Q的形象，他把這個人的“精神勝利法”稱為阿Q精神。阿Q與人打架打輸?shù)臅r候就對自己說：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感。如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是第一個“能夠自輕自賤的”大人物，狀元不也是第一個嗎，便又心滿意足了。在一次高三學(xué)習(xí)討論會上，小錢同學(xué)認為：人生需要“阿Q精神”，在理想無法實現(xiàn)的時候可以用想象中的勝利作為一種心理補償。這樣，就可以避免一些人在遇到挫折失敗時走極端。小趙同學(xué)不贊同小錢的看法，他認為：“阿Q精神”所表現(xiàn)出來的自我麻醉、自欺欺人的樣子是十分可悲的，我們一定要摒棄這種“精神勝利法”，勇敢面對現(xiàn)實，實事求是，這樣才能不斷進步。你贊同小錢還是小趙的看法呢？請你以一名高三畢業(yè)生的身份寫一份信給小錢或者小趙，表明你的看法。要求：800字以上，自擬題目，文題不限，書信中不得出現(xiàn)學(xué)校和考生的名字?！痉段恼故尽織壸晕衣樽恚l(fā)反省之問親愛的小趙：你好！行走于充滿荊棘與挑戰(zhàn)、鮮花和掌聲的漫漫人生之旅中，總是會遇到不同的處境和情況。得不到時，可不可以像阿Q自欺欺人，尋求精神上的勝利？我想，我認同你的看法，理智地面對自我，反省自我是最好的選擇。面對挫折，少一點抱怨，少一點自欺欺人，多一點反省，才能避免更多挫折；面對成功，少一點驕傲，多一點反省，才能繼續(xù)成功。當面對諸如此類種種困難挑戰(zhàn)時，不同人有不同的發(fā)問，本質(zhì)上來說是不同的人生境界，人生高度和人生視角不同。盡管如此，我們?nèi)砸ο颉皸壸晕衣樽?，發(fā)反省之問”的方向前進。棄自我麻醉，發(fā)反省之問，首要前提是善于反省，善于在該反省時反省，善于在別人認為不該反省的時候反省。作家馬爾克斯，每天起床第一件事就是反省自己昨天的所作所為，并鼓勵或助推今天全新的生活。作為大作家的他，尚要反省自我，到了越是優(yōu)秀的境界就越要反省自我，那我們普通人，又有什么理由不堅持呢？同時，在善于反省中總結(jié)行為的合理或過失。試問，在漫漫歷史長河中，誰沒有犯過錯？但為什么有人成功有人失??？往往是成功者善于總結(jié)經(jīng)驗、汲取教訓(xùn)。我們學(xué)生在做題時將錯題整合成冊，以免下次重復(fù)犯錯；醫(yī)生將每個特殊病例整合尋找規(guī)律，以探求治療新方法；企業(yè)家在順應(yīng)時代發(fā)展步伐中總結(jié)轉(zhuǎn)型經(jīng)驗，以備下一次時代風(fēng)口……這些都是反省的表現(xiàn)。棄自我麻醉，發(fā)反省之問，要求我們把抱怨化為實干，化為自己的動力。當自己失敗了，不要試圖麻痹自己，應(yīng)化悲傷為動力；當他人成功了，不要局限于羨慕或妒忌，要化為動力，作為自己今后成功的助推器。網(wǎng)易創(chuàng)始人丁磊在京東、小米、淘寶紛紛推出新產(chǎn)品的擠壓競爭中，毅然決然地退出該領(lǐng)域，埋頭苦干，在幾年后的今天，在網(wǎng)絡(luò)帝國中打造出了有道詞典、云音樂等優(yōu)于其他競爭者的產(chǎn)品，獲得了巨大的成功。棄自我麻醉，發(fā)反省之問，要求我們以良好的人生態(tài)度理智平靜地應(yīng)對挑戰(zhàn)。諸葛亮臨亂世而不懼，在關(guān)鍵時刻出山；嵇康在臨死前，以一曲《廣陵散》贏得千古盛名。我們在面對一切挑戰(zhàn)時，也應(yīng)該有一個好的心態(tài)，可以拼得到的，盡力去做；得不到時，也要將心態(tài)放平，安慰自己，不要沉溺于妒忌、抱怨等不良情緒中。當然，寬宏的人生性格與弘毅的品格態(tài)度非一朝一夕可以養(yǎng)成，但“士不可以不弘毅，任重而道遠”，慢慢地，漸漸地，只要堅持，終究能獲得成功。棄自我麻醉，發(fā)反省之問。愿你我都能譜寫出人生的華章，做人生贏家。祝：安好！一名高三畢業(yè)生XX年X月X日！4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小說《阿Q正傳》中，阿Q后來因“戀愛問題”被趙秀才打出門外。為討生計，被迫進城入伙偷盜。辛亥革命波及未莊時，他從縣城返回，雖一向反對“造反”，但見百里聞名的舉人老爺對此驚恐萬狀，于是也不免對革命“神往”起來，正當聲稱“造反”，并沉浸于幻想之中時，搖身一變?yōu)椤案锩h”的假洋鬼子揚起“哭喪棒”，不許他革命。趙家遭搶后，無辜的阿Q又突然被“革命黨”抓進縣大牢……魯迅為阿Q設(shè)計的結(jié)局是被處決。請你發(fā)揮聯(lián)想和想象，以《假如阿Q走出大牢》為題，續(xù)寫后面發(fā)生的故事。要求：聯(lián)想與想象要符合原著社會環(huán)境及人物的基本特點?！痉段恼故尽考偃绨走出大牢自古以來，對于從監(jiān)牢走出來的人，我們一向是敬而遠之的，即使到了今天也是如此。這不，阿Q出來了，他步履蹣跚地走到未莊的時候已經(jīng)快晌午了。他進了酒店，說“餓了，沒現(xiàn)錢”。滿臉笑紋的老板口里說著“不忙”，并很快從后廚端出了豐盛的酒飯。未莊說大不大，說小不小，不論有了什么消息，就像長了翅膀一樣，很快就傳遍了全村。趙家雖然遭了搶，被搶走的卻也只是些個浮財，洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床……當然，也包括舉人老爺寄存的兩只大箱子。不能搬動的廣闊的土地和連綿的房屋都還在。車馬得拉東西，順帶也搶走了。趙太爺病倒了，正在吃藥。其本家趙司晨和趙白眼把阿Q的消息告訴他，他骨碌一下就翻身下了床，扶住秀才?！翱煺f說，這究竟是怎么回事？”“據(jù)說是舉人老爺特地把他保下來的。”趙太爺肚里一挺：“舉人老爺這是要追查他存在咱家的箱子。阿Q要是來了，不許虧待，這是舉人老爺?shù)难劬€。”幾個人趕忙點頭答應(yīng)了。小D、王胡幾個人有些發(fā)懵，不知所措。他們是打過架的，小D搶過他的飯碗，王胡是因為捉虱子，而且還挨過阿Q殺頭的那一斬，曾經(jīng)蔫頭蔫腦的好幾天。后來他們湊在一起商議怎么討好阿Q，畢竟人家可是舉人老爺保下來的人啊。然而議論了半天并沒有什么結(jié)果。女人們可真是慌了。吳媽據(jù)說又要去上吊，白綾都準備好了，歪脖樹也找到了，卻被趙府的太太死說活說給攔住了。鄒七嫂趕緊給九歲的女兒的脖子、臉上擦了好幾把灶灰，怕被他擄了去。靜修庵的老尼姑囑咐大家這幾天都不要出門，伊自己成天地對著被假洋鬼子革去了宣德爐的佛堂念念有詞，不知在嘟囔些什么。未莊的一班閑人都在議論，聽說是舉人老爺保下來的，也有人說是舉人老爺說了一句無關(guān)緊要的官話，把總似懂非懂的就給放了。后來又聽誰說的什么酒店老板打探了半天，他還是要回到土谷祠去睡覺。于是，大家才長吁了一口氣。趙太爺長吁了一口氣。小D、王胡長吁了一口氣。吳媽、鄒七嫂、尼姑們也都長吁了一口氣。5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)實生活中，我們總是期盼追求和美的人生。那為什么我們還需要《祝?！贰豆防滋亍贰侗豢`的普羅米修斯》《紅樓夢》這樣的悲劇作品呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！痉段恼故尽拷璞瘎≈Γ苊獗瘎”瘎。怨乓詠肀闶俏膶W(xué)與藝術(shù)的重要載體，其深邃的內(nèi)涵和震撼人心的力量，使得無數(shù)人為之傾倒。悲劇的魅力何在？為何它能穿越時空，歷久彌新？是因為悲劇之痛，能讓我們深入思考，給我們帶來無窮無盡的力量。悲劇的力量，來自于其激烈的矛盾沖突。無論是莎士比亞筆下的哈姆雷特，還是曹雪芹創(chuàng)作的賈寶玉與林黛玉，他們都在命運的漩渦中掙扎，面臨著無法解脫的困境。這種矛盾沖突，使得我們能夠深入其中，感受到人物內(nèi)心的掙扎與痛苦，從而產(chǎn)生共鳴。悲劇的力量在于它具有一種凈化心靈的作用，在悲劇的“痛”，能讓我們獲得深刻的領(lǐng)悟。在悲劇中，我們往往能夠看到自己的影子，從而引發(fā)對自己行為的反思。《祝?！分邢榱稚┑谋瘎。屛覀兠靼?，社會制度優(yōu)越，才能讓每一位百姓獲得尊嚴，才能讓每個人擁有獲得幸福的可能；也讓我們明白，旁觀者的冷漠和嘲諷等行為，何嘗不是壓死駱駝的最后一根稻草？于是，舊社會的先覺著，奮力向前，不斷探索民族發(fā)展之路，建立新中國，終于帶領(lǐng)中國人民走出黑暗，走向光明；于是我們堅決拒絕網(wǎng)暴、拒絕冷漠，我們要用我們的善良，為身處暗夜的人帶去光亮。悲劇的力量會融入我們的靈魂深處，讓我們獲得長久的前進動力。通過悲劇的洗禮，我們能夠擺脫內(nèi)心的狹隘與偏見，變得更加寬容。這種心靈的凈化，使得我們在面對生活中的挫折與困難時，能夠更加從容與堅強。你可見哈姆雷特在曲折的復(fù)仇后內(nèi)心并沒有獲得解脫？你可見羅密歐與朱麗葉雙雙殉情后，兩個敵對的家族言歸于好？焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇，讓無數(shù)封建家長震撼并覺醒，他們的悲劇，讓很多讀過故事的人對世事多了一份寬容和理解。悲劇以其震撼人心的力量，帶給我們痛的領(lǐng)悟，讓我們的內(nèi)心得到凈化，讓我們能深刻認識問題，能夠更好的應(yīng)對生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨。悲劇使人冷靜，讓人從它的字里行間汲取避免悲劇的力量?！睹利愋率澜纭?，讓人愁腸百結(jié)，似乎被書里那個虛擬的未來世界壓得喘不過氣來。黨代表自由意志的最后一絲光明也湮滅在無盡黑暗中。正是這種狠心的不留余地的黑暗以及夸張而扭曲的壓迫感，更讓人膽戰(zhàn)心驚地審視眼下的這個世界，極力避免噩夢成真的詛咒。悲劇就是通過這樣一種極端的殘忍的方式發(fā)人深省，提醒我們要以堅決的行動捍衛(wèi)眼前的美好。我們在享受喜劇帶來的快樂的同時，不要拒絕悲劇的沉重。因為悲劇引起的椎心之痛正是回望與奮發(fā)的動力，讓我們借悲劇之力，避免悲劇，讓世界少一些傷痛。讓議論有思辨有技巧百花競放共爭暉——思辨性《中國高考評價體系》明確指出：高考考查內(nèi)容即“核心價值”“學(xué)科素養(yǎng)”“關(guān)鍵能力”“必備知識”。這四大方面均提及或強調(diào)思維方法、思維認知能力(形象思維能力、抽象思維能力、歸納概括能力、演繹推理能力、批判思維能力、辯證思維能力）的重要性?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》(2017年版2020年修訂）把“思維發(fā)展與提升”定性為學(xué)科核心素養(yǎng)，并在課程內(nèi)容中單設(shè)“思辨性閱讀與表達”任務(wù)群。故此，近年來，各考區(qū)高考作文命題出現(xiàn)了很大的變化，更側(cè)重思辨作文的考查。內(nèi)涵深刻、外延豐富的材料，讓考生在審題過程中感受到更加寬廣的視野，讓考生能夠?qū)⑺季S充分拓展，與社會生活中的新事物、新變化緊密聯(lián)系，在體會時代發(fā)展的多樣性的前提下，對具體話題進行思辨分析，進而產(chǎn)生獨特的見解。思辨性作文，基本思辨角度有如下五個：1.向深處想一想，揭示本質(zhì)。把對事物的認識從感性層面提升到理性層面，透過表象，深入剖析，揭示本質(zhì)，表達個性化認識。2.向前面想一想，探明原因。由果溯因，探明事物呈現(xiàn)性狀的“緣”“故”，把準事物的發(fā)展脈絡(luò)，思考事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。3.向后面想一想，預(yù)見發(fā)展。把握事物的發(fā)展規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢，表達對未來的思考，趨利避害，給人啟發(fā)，觀點中具有發(fā)展眼光。4.換角度想一想，提出新論。打破思維定式，轉(zhuǎn)換視角審視問題，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，得出全新的思想認識。5.合起來想一想，立體觀照。將從各個維度思辨后所作出的判斷加以整合，形成對事物的全面判斷，表達客觀辯證的認識。綜上，高考作文題目，不僅僅要求考生將思維停留于對生活的基本認識，更要求考生能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，能夠以前瞻性的眼光看待社會，能夠?qū)唧w問題進行一分為二的思維，能夠于對立中實現(xiàn)統(tǒng)一。這些思維，都體現(xiàn)了辯證法的特征。2023年各考區(qū)的高考作文題目，都滲透著鮮明的思辨色彩，要求考生進行理性而全面地思考，表達客觀而具體的認識。寫作此類材料作文，可以從以下角度進行思考：1.一分為二，客觀全面分析問題，如果能夠運用一分為二、實事求是的觀點，便可以對事物或現(xiàn)象得到全面客觀地認識。寫作時，對于那些多角度的話題，既要看到它的正面，也要看到它的反面；既要看到它的主流，也要看到它的支流；既要看到它的成績，也要看到它的問題……這樣，就會使觀點更客觀，更全面。如2023年全國課標甲卷，分析“人?科技?時間”三者之間的關(guān)系，就需要運用一分為二的觀點，從“技術(shù)”這把雙刃劍進行全面客觀的理解，結(jié)合時間的掌握與消耗，表達技術(shù)對人產(chǎn)生的影響，進而得出更具啟發(fā)意義的觀點。又如2022年新高考1卷，分析“本手”“妙手”“俗手”三者之間的關(guān)系，尤其是分析“俗手”這一概念時，就需要立足“本手”，運用一分為二的觀點進行全面客觀理解，表達對走向“妙手”和“俗手”兩種方向的認識，進而提出更具啟發(fā)意義的觀點。2.普遍聯(lián)系，相互分析辯證唯物主義認為，世上萬事萬物，都是相互聯(lián)系、相互作用的，世上沒有孤立存在的事物。每一種事物或現(xiàn)象，其內(nèi)部各角度，各側(cè)面都存在著較強的相關(guān)性，可能是相近或相反，也可能相因或相成。因此在寫作議論文時，可以運用普遍聯(lián)系的觀點，善于分析形式與內(nèi)容、結(jié)果與原因、必然與偶然、現(xiàn)象與本質(zhì)等之間的辯證關(guān)系。如2023年全國課標乙卷，“吹滅別人的燈”與“阻擋別人的路”反映出利他與利己的觀點；“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”反映出獨與眾的思考。寫作這一題目時，就可以運用普遍聯(lián)系的方式，圍繞自己與他人、個人與社會構(gòu)思，表達積極向上的思想認識。這樣，整個寫作過程就展示出嚴謹?shù)倪壿嬓浴Ｓ秩?022年全國新高考II卷，解讀“選擇·創(chuàng)造·未來”這三者之間的關(guān)系時，就需要運用普遍聯(lián)系的方式，由個人的目標選擇，聯(lián)系到現(xiàn)實的發(fā)展；由個人的努力創(chuàng)造，聯(lián)系到國家的科技進步；由個人對未來的憧憬，聯(lián)系到民族復(fù)興偉業(yè)。這樣，整個寫作過程就展示出嚴謹?shù)倪壿嬓浴?.對立統(tǒng)一，矛盾轉(zhuǎn)化生活中有時并沒有完全的正確與錯誤，也沒有絕對的好與壞。有一些話題，體現(xiàn)了時代的矛盾，需要運用對立統(tǒng)一的方式去分析。矛盾雙方相互排斥，相互克服，同時又相互滲透、相互貫通，并且在一定條件下又能相互轉(zhuǎn)化，矛盾的同一性和斗爭性便是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。如2023年上海卷，分析“一個人樂意去探索陌生世界，僅僅是因為好奇心嗎？”這句話的內(nèi)涵時，就可以從既相互對立，又能實現(xiàn)轉(zhuǎn)化與統(tǒng)一的寫作方向，引申出“好奇激發(fā)探索，探索不止于好奇”的觀點，表達具有深度的思想認識。又如2021年浙江卷對得與失的關(guān)系的分析，就可以從既相互對立，又能實現(xiàn)轉(zhuǎn)化與統(tǒng)一這一寫作方向，引申出“塞翁失馬，焉知非?！钡恼J識，深化觀點。4.發(fā)展眼光，把握趨勢辯證唯物主義認為，“發(fā)展”是事物運動最本質(zhì)的特征?？忌谡撟C一個問題時，如果采用靜止不變的觀點分析，就不可能透徹分析事物的矛盾運動和發(fā)展變化規(guī)律；只有在發(fā)展中分析問題，思路才能縱橫捭闔，論述才能辯證有力。如2023年全國新高考1卷，表達對“故事的力量”這一主題進行分析時，就可以運用發(fā)展的眼光，聯(lián)系社會生活中具有時代意義的故事，結(jié)合社會發(fā)展規(guī)律進行思考，得出具有建設(shè)性的觀點，表現(xiàn)具有前瞻性的認識。又如2022年全國課標乙卷，對“跨越，再跨越”這一主題進行分析時，就可以運用發(fā)展的眼光，結(jié)合社會發(fā)展的規(guī)律進行思考，從而得出一種具有建設(shè)性的認識，豐富寫作中心。5.逆向思維，反彈琵琶“反彈琵琶”指的是逆向思維在寫作中的運用，這是一種創(chuàng)新思維。這種思維往往以背逆常規(guī)現(xiàn)象或常規(guī)方法為前提，通過反向思考來發(fā)現(xiàn)或解決問題。所謂“反彈”，并不是隨意地從問題或觀點的對立面確立自己的寫作中心即可，它必須建立在合情合理的基礎(chǔ)之上，必須能夠自圓其說。其實，真正科學(xué)的“反彈”是學(xué)生的思維品質(zhì)上升到較高檔次的一種體現(xiàn)，會讓人感到一種創(chuàng)新的味道。如2023年北京卷作文題，在分析“續(xù)航”這一話題時，就可以運用逆向思維，通過反彈琵琶式的分析，列舉一些不努力續(xù)航而選擇躺平、擺爛等的現(xiàn)象，歸納出不正確或不健康的觀點，然后加以反駁，樹立正確的觀點。又如2022年天津卷作文題，在分析“尋常煙火”這一話題時，就可以運用逆向思維，通過反彈琵琶式的分析，列舉一些因為過于急功近利而導(dǎo)致命運悲劇的事件，歸納出不正確或不健康的觀點，然后加以反駁，樹立正確的觀點。思辨，已經(jīng)成為當前高考作文的主要方向。立足材料要求，運用思辨方法，確立鮮明的立意方向，表達具有客觀性的觀點態(tài)度和具有個性化的思想認識，應(yīng)該成為考生備考過程中重視的方向。為文精致成精品——有技巧表現(xiàn)手法，是寫作過程中反映主題時所運用的各種具體方法和技巧。不同的考生，有不同的思維；不同的方法，有不同的表現(xiàn)效果。寫作時，充分調(diào)動靈活的思維，選擇恰當?shù)谋憩F(xiàn)手法，成就精致作品。1.渲染烘托渲染烘托，可以營造真實的情境感。無論寫作議論文，還是寫作記敘文，都可以借助豐富的想象，調(diào)動起大腦中的藝術(shù)細膩，對具體寫作內(nèi)容進行從內(nèi)涵和外延等方面進行合乎情理加工創(chuàng)造，展示出具體的畫面感。運用渲染烘托手法，可以提升文章的表現(xiàn)力。示例：2023年北京卷《亮相》又一年冬，凜冽的寒風(fēng)劃破我的肌膚，穿透到我的骨子里，雪下得那么深，不知前方的路還有多遠。愛如同在雪地里寫詩，我慢慢走，雪慢慢下，思緒回到一年前，是戰(zhàn)勝挫折勇做自己的那一天，是舞臺亮相的那一天，是深切感到母親為我驕傲的那一天……成功了，成功了，全程沒有失誤，非常非常順利地把舞跳了下來。母親朝我張開雙手，像是要擁抱我，我在母親的臉上看到了從未見過的笑容，我們像兩只張開雙翼的鳥兒，我們的感情像膠水般黏固，稠膩。我懂母親那種深沉的愛，那種埋藏在心里無言的愛。登臺，亮相，看似微小的事，有了巨大的魔力。我是一朵無名小花，我奮力扎根，有了新芽，綠葉，最終開花。分析：表達對亮相的理解，作者為故事的引出安排了恰當?shù)那榫趁鑼?，營造了良好的情感氛圍，增強了文章的表現(xiàn)力。2.對比襯托寫作過程中，選擇相對或相反的內(nèi)容為對象，通過對比襯托的方式，表現(xiàn)出二者之間的差異性，進而突出其鮮明特點，有力地表現(xiàn)寫作中心，增加文章的深度。運用對比襯托時，一定要選好對比點，并能夠通過拓展聯(lián)系進行客觀的分析與認識，而不能牽強附會。示例：2023年新高考II卷《游走煙火人間，獨守安靜初心》青春本是活力的代名詞，但在熱鬧喧囂之中，一些青年希望在“被打擾”的陶醉自我。隨著時代進步與科技發(fā)展，越來越多的娛樂活動占據(jù)我們的生活，帶來熱鬧的同時，難免會帶來煩躁。且看，一些年輕人熱衷于一夜成名，在直播間里吃、喝、玩、樂；且看，一些年輕人沉迷于精神麻醉，在游戲世界打打殺殺……無法承受于安靜中，最終在浮躁中迷失自我。古語有言：“靜以修身?！痹诎察o的環(huán)境中，我們會放松下來，沉淀自身，練就好的心理與品性，實屬一件益事。且看，那些大國工匠用安靜的內(nèi)心創(chuàng)出轟轟烈烈；且看，北大韋神在堅守中體味浮華社會；且看，戲曲傳承人于孤守中不滅梨園之火；且看，駐扎在孤寂邊疆的青年邊防戰(zhàn)士永遠有一顆沸騰的愛國之心……所以清風(fēng)朗月掩不住漫漫繁花。點評：分析安靜這一話題，作者先從反面解讀，并列舉一些年輕的事例證明觀點；然后從正面分析，列舉一些具體人物的事例證明觀點。正反相襯，有力地表現(xiàn)了寫作中心。3.點面結(jié)合表現(xiàn)個體與群體、局部與整體、大范圍與小范圍等關(guān)系時，可以運用點面結(jié)合法。點，指的是具體的內(nèi)容；面，指的是概括性內(nèi)容。兩者融合起來立意，就可以使寫作的內(nèi)容更加全面。點面結(jié)合法，能夠有效地避免寫作內(nèi)容的片面、絕對。示例：2023年全國甲卷《江山不負光陰，科技接續(xù)芳華》近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)購物的發(fā)展，極大地縮短了人們在線下購物的時間，從而使購物變得更加方便，快捷，技術(shù)的發(fā)展也更好地提高了我們的生產(chǎn)力。隨著人工智能的發(fā)展，某些機器人已經(jīng)可以代替人工來完成一些簡單且重復(fù)性的工作，大大節(jié)約了人們的時間。比如，AI事業(yè)便是青年人肆意揮灑才能的田野。史忠植，AI探路者，篤行一生，為中國人工智能事業(yè)開拓道路；陳小龍，給機器人當師傅，將AI引入日常生活，另辟方向。汲取榜樣精神，汲取榜樣力量，將有越來越多的懷揣有同樣夢想的年輕人，帶著自己的滿腔熱忱前往這條道路，斬斷路上的荊棘，馳向遠方。點評：表達技術(shù)與人的關(guān)系，作者先對“人工智能”進行整體思考，是面；然后列舉了一些具體人物的事例加以陳述，為點。點面結(jié)合，邏輯清晰。4.虛實結(jié)合虛實結(jié)合，是一種將現(xiàn)實與想象有機融合在一起的表現(xiàn)手法。源于生活，又高于生活，是文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。讓思維建立在真實生活的基礎(chǔ)之上，在虛實結(jié)合中展示寫作過程，展示出的是文學(xué)的魅力。這種手法在敘事類作品中常見，而在議論性作品中，如果能夠建立過去、現(xiàn)實與未來的關(guān)系，也可以在表達對未來的憧憬時表現(xiàn)虛實結(jié)合的手法。示例：2023年浙江卷《悟故事乘流擊汰

思其諦行以致遠》故事者，時代交輝。講好中國故事，為家國賦能，為時代開篇。“神舟”“天問”不斷創(chuàng)造“中國高度”，“蛟龍潛海”成就“中國深度”，5G、高鐵刷新“中國速度”……這些振奮人心的故事，讓世界看到了中國的勇氣、中國的力量、中國的決心，具有非凡的力量。故事的力量是傳承的。想象一下，神州的故事，一定能夠在十六號之后，還會有十七號、十八號……那時，我們與太空的聯(lián)系會變得更加緊密，我們對太空的了解也會更加深刻。再想象一下，隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷發(fā)展，今天已經(jīng)形成的“青山綠水就是金山銀山”的理念會在不久的將來得到更好的體現(xiàn)，那里，我們與大自然的關(guān)系會更加和諧，美麗中國一定會展示出全新畫卷。點評：表達對故事的力量的認識，作者先結(jié)合當前社會發(fā)展進行思考，事例進行分析，這是實寫；從未來的角度進行想象，列舉具體事例突出主題。虛實結(jié)合，中心明確。5.諷刺反語諷刺就是常采用夸張或反諷等方式，暴露對象的缺點和可笑之處，從而產(chǎn)生幽默的效果。尤其是表現(xiàn)敵對或落后事物時，有時用夸張的手法加以暴露，以達到貶低的效果。反語帶有諷刺意味，字面要表達的意思與真實的意圖相反。運用諷刺反語的方式，能夠使文章展示出思維的智慧。示例：魯迅《洋服的沒落》后來，洋服終于和華人漸漸地反目了，不但袁世凱朝，就定袍子馬褂為常禮服，“五四運動”之后，北京大學(xué)要整飭校風(fēng)，規(guī)定制服了，請學(xué)生們公議，那議決的也是：

袍子和馬褂！這回的不取洋服的原因卻正如林語堂先生所說，因其不合于衛(wèi)生。造化賦給我們的腰和脖子，本是可以彎曲的，彎腰曲背，在中國是一種常態(tài)，逆來尚須順受，順來自然更當順受了。所以我們是最能研究人體，順其自然而用之的人民。脖子最細，發(fā)明了砍頭；膝關(guān)節(jié)能彎，發(fā)明了下跪；臀部多肉，又不致命，就發(fā)明了打屁股。違反自然的洋服，于是便漸漸地自然地沒落了。這洋服的遺跡，現(xiàn)在已只殘留在摩登男女的身上，恰如辮子小腳，不過偶然還見于頑固男女的身上一般。不料竟又來了一道催命符，是鏹水悄悄從背后灑過來了。這怎么辦呢？

恢復(fù)古制罷，自黃帝以至宋明的衣裳，一時實難以明白：學(xué)戲臺上的裝束罷，蟒袍玉帶，粉底皂靴，坐了摩托車吃番菜，實在也不免有些滑稽。所以改來改去，大約總還是袍子馬褂牢穩(wěn)。雖然也是外國服，但恐怕是不會脫下的了——這實在有些稀奇。點評：表達對洋服的沒落的思考，魯迅以充滿諷刺意味的語言組織寫作內(nèi)容，巧妙地借用夸張、比喻等手法，形象地展示了這種現(xiàn)象所蘊含的巨大的社會意義。思維靈活轉(zhuǎn)變，手法多樣迭出，能夠為文章增添神奇的表現(xiàn)色彩。不同的表現(xiàn)手法，有不同的效果，選擇適合自己，適合題目的手法，一定能夠讓文章與眾不同?！緦懽鹘梃b】語言鑒賞札記/時代鏡像語言是情感的橋顧伯昕著名作家冰心曾說過這樣一句話，“沒有很好的表達工具，無論多么美好的思想感情，也是表達得不好或表達得不完全的”。語言的運用，除達到基本要求規(guī)范、準確、順暢和得體以外，要想使語言擁有靈魂、能夠更好地抒發(fā)情感，好的文采必不可少。例如沈從文先生的《邊城》中，以極為優(yōu)美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受，也自然而然地將讀者帶進了那份孕育出純真質(zhì)樸感情的美好環(huán)境中去了。說到文采，中國近代歷史中的民族英雄、大文豪魯迅先生的作品自然必不可少?！坝幸荒甑拇禾?，他醉醺醺的在街上走，在墻根的日光下，看見王胡在那里赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿q卻刪去了一個癩字，然而非常渺視他。阿q的意思，以為癩是不足為奇的，只有這一部絡(luò)腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是別的閑人們，阿q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是抬舉他?！边@一段，是《阿Q正傳》一個很平常的一段，但是，我們可以深深地感到阿Q的自卑感。他只敢和王胡這樣的人并坐，又癩又胡，他自我歧視，他的自卑已經(jīng)深到了骨子里，而在這一刻，這自卑得到了補償似的，他慶幸這個世界還有比不上他的人，他一可以像別人鄙視他一樣鄙視一下別人，這種喜悅，不言而喻。文采的運用對于整個文章潤色的巨大作用不僅在中國的作品中隨處可見，對于國外的文學(xué)作品也不例外?！昂a(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛”，這是實寫,僅是通過設(shè)喻寫想像，表達作者的一種欣喜的審美情懷?！霸S多人都曾經(jīng)被譬喻為瓦爾登湖，但只有少數(shù)幾個人能受之無愧”，作者竟然把瓦爾登湖比作衡量人的優(yōu)劣高下的-一個尺度，仍見瓦爾登湖在作者心目中的崇高地位。又如“這湖當然是一個大勇者的小說詩歌文學(xué)作品，其中無一絲的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水,在他的思想中，予以深化，予以澄清，并在他的遺囑中,把它傳給了康科德”?？梢娡郀柕呛亲髡叩乃枷胗^念理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。我愿將語言比作情感的橋，而文采便是那筑橋的石料。論字詞之“靈”趙琦暄中國的漢字之所以在眾多語言中獨樹一幟，原因之一即是它是表意文字，透過它的形狀仿佛能看到背后的靈魂，這使得一個個方塊字如同有生命般。比如“驚”字吧，好像驚訝得睜大了眼睛；又像是“雨”字，那四個黑點兒不就像雨點兒打下來么？再者，不同的字可以表達相近的意思，但在具體語境中差別可就大了——就是“推”“敲”都能營造出不同的氣氛來！這種細小的差別正是依托象形的優(yōu)勢才能表現(xiàn)出來，因為久而久之，象形背后只可意會的精髓慢慢滲入了漢字，又經(jīng)過幾千年的演變使這差別更加精妙化了，練字從此成為了中華文化語言表達中獨特的一環(huán)。就拿《再別康橋》來說，這首詩在色彩上下足了功夫。河畔的金柳，一個金字就讓人浮想聯(lián)翩：在傍晚時分，河畔楊柳輕搖；金色的陽光，在柳枝上投下一片霞彩。難怪詩人稱它是夕陽中的新娘！又比如在星輝斑斕里放歌，單看此句就能聯(lián)想到詩人泛舟河上，水天皆是星辰璀璨的光芒的美妙場景；這是多么豐沛的情感啊！熱愛、留戀、回憶的幸福、隱忍的哀傷……將這兩個表達色彩的詞句聯(lián)系起來，原來時間已經(jīng)悄然流逝了。簡短的字詞里蘊含著巨大的信息量，令人嘆為觀止。漢字的另一個特點在于它的多義性，包括本身所蘊含的深層含義以及在特定語境中生發(fā)出的含義。多義性帶來的直接后果之一便是詞類活用，這種現(xiàn)象在古詩文中表現(xiàn)頗多。舉魯迅先生在《阿Q正傳》中所寫“亮起來了”的例子，此處”亮”是形容詞作動詞，在這個特殊語境中還有對阿Q的外型所做的嘲諷之意。嚴格來說，漢字中詞性間的含義差別本就不大，混用現(xiàn)象非常突出。諸如此類的一系列特點聯(lián)系起來帶來的結(jié)果就是漢字獨特的幽默感。阿Q的“精神勝利法”，“正人君子”的形象，對假洋鬼子的辮子的“深惡而痛絕之”的態(tài)度，無不滿載著魯迅先生的嘲諷之意和對他的批判態(tài)度；可若將這幾個詞語抽離文本單獨看待，便是再普通不過的短語；因此人們常說中國語言博大精深，可謂是一字千面。字詞在語言表達中所起的獨到作用，恐怕是一整個圖書館也不能盡述的；筆者今日所敘，不過是一得之見。語言的貼切于紫淳著名文學(xué)家高爾基說過：“要使一部文學(xué)著作無愧于藝術(shù)品的稱號，就必須賦予他以完美的語言形式?！闭Z言的貼切與否是判斷一篇文章好壞的標準之一。而貼切的語言要從兩個方面入手，一是語言的優(yōu)美不優(yōu)美，二是語言的風(fēng)格能否融入文本。比如說徐志摩的《再別康橋》他的優(yōu)美體現(xiàn)在每個角落里。他說：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，輕輕的招手，作別西天的云彩?！彼磸?fù)使用“輕輕的”“悄悄地”等詞語，生動形象地描繪了他再別康橋時的神態(tài)他又寫到“河邊的金柳是夕陽中的新娘，軟泥上的青荇油油的在水底招搖?！彼谩靶履铩薄扒嘬簟薄疤焐虾纭钡纫庀鬆I造出了一種唯美的意境。詩人對康橋的感情如此真摯，才能寫出“在康橋的柔波里我甘心做一條水草”這首詩無論從音樂上還是從遣詞造句上，都有一種極致的唯美，給人一種夢幻的感覺。是現(xiàn)代詩作當中語言優(yōu)美的代表作。不過，語言的優(yōu)美并不僅僅在于華麗辭藻的堆砌，像賈平凹的《秦腔》，就極其具有鄉(xiāng)土色彩透露著濃厚的地域氣息。這篇文章里就沒有柔美的詞匯，而是用了很多方言，像是“扒滑”“實誠”“黃土炕”，這些詞語使得作品的表達更加生動傳神。而且精準有趣。但秦腔的詞語仍是優(yōu)美的，只不過這個優(yōu)美是一種力量感和接近大地的土的美感是一種自然的、健康的、美麗的語言。正如人的審美是多種多樣的，文章的語言優(yōu)美的標準也是多種多樣的。我們能說《再別康橋》是優(yōu)美的，我們也要說《秦腔》是優(yōu)美的。而語言又不優(yōu)美并不是唯一的判斷標準?！哆叧恰返恼Z言朦朧而純凈，但那是寫翠翠這樣一個天真可愛的小女孩的，如果要把這樣的語言移植到《阿Q正傳》里的話，豈不是奇怪極了？而《大堰河我的保姆》那充滿抒情色彩的語言如果移植到《茶館》里，還怎么表現(xiàn)那些矛盾沖突呢？所以，語言不僅要優(yōu)美更要貼切。不能看到什么詞好聽好用就一股腦的都堆到文章里去，還要看這些詞和文章的內(nèi)容，背景以及人物形象貼不貼切。阿Q這一藝術(shù)形象，是魯迅先生那個時代許多國民畸形的心態(tài)的表現(xiàn)，他是一個深受封建階級壓迫和剝削的赤貧的、地地道道的農(nóng)村無產(chǎn)者。他可憐但又可恨，在一次次的幻想中自我滿足，寫這樣一個人必然要突出他的可悲可恨又可笑，所以《阿Q正傳》的語言風(fēng)格是幽默而諷刺的。魯迅先生刻畫阿Q時，使用喜劇的外套包裝一各個悲劇性的故事，像是他把趙太爺當兒子，以“自輕自賤”為榮，覺得自己像個狀元，還有阿Q欺侮小尼姑時“店里人九分得意地笑”等等，都是一系列富有戲劇性的時間。所以人們在讀《阿Q正傳》時，常常被阿Q可笑的言行逗樂，但當我們合上書開始沉思時，難免感到悲哀與無奈。正式使用了這種幽默諷刺的手法，在悲劇性和戲劇性的相互映襯下展開藝術(shù)的描寫，這部作品才能如此