傳統(tǒng)禮儀文化：坐立必正

傳統(tǒng)文化與服務(wù)禮儀：坐立必正主講人：湯棣煒文明服務(wù)與禮儀2坐立必正

俗話說(shuō)：“站如松，坐如鐘。”意思是站要像松一樣挺拔，坐要像鐘一樣端正、坐立恭正、穩(wěn)重，是一個(gè)人內(nèi)心謹(jǐn)慎、恭敬的基本表現(xiàn)。坐立正、恭、有序，對(duì)自已來(lái)說(shuō)，是修身養(yǎng)性，以正德行；對(duì)他人來(lái)說(shuō)，是長(zhǎng)幼有序，以示禮敬。正確的坐姿可以給人以端莊、穩(wěn)重的印象，使人產(chǎn)生信任感。另一方面，可以給交談帶來(lái)方便。其實(shí)，坐姿本身就是一種身體語(yǔ)言，可以向?qū)Ψ絺鬟f信息，因此應(yīng)作為一種交談手段加以注意。古人席地而坐聽(tīng)講經(jīng)文明服務(wù)與禮儀3坐立必正

中華文明禮儀中，坐立姿態(tài)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)最直接的外在表現(xiàn)，反映出人的內(nèi)心狀態(tài)。坐必正、立必端，是坐立最基本的要求。這樣人內(nèi)心就不會(huì)散漫，浩然正氣就會(huì)自然而發(fā)，而歪坐、斜站則顯得怠惰不敬。一、正襟危坐古人注重坐有坐相。古代的坐姿有經(jīng)坐、恭坐、肅坐和卑坐四種。唐代以前，中國(guó)還沒(méi)有流行高腳椅凳，人們通常席地而坐，在地上鋪席，兩膝著地跪坐，要求目不斜視、容貌端正。經(jīng)坐恭坐經(jīng)坐卑坐文明服務(wù)與禮儀4坐立必正

席地而坐時(shí)，座席必須擺正，“席不正，不坐”，即座席四邊與墻壁平行，位置適當(dāng)，以示莊正有禮。同時(shí)，就席的時(shí)候，要從座席后側(cè)或旁邊走到座席一角坐下，直接從席上踩踏而過(guò)是無(wú)禮的行為。古人席地而坐文明服務(wù)與禮儀5坐立必正

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“席不正，不坐?！笨鬃诱J(rèn)為席子不正而坐，是無(wú)禮。后來(lái)，孟子的母親在懷著孟子時(shí)，為了讓孟子成為一個(gè)正直的人，席不正不坐。孟子果然不負(fù)母親的期望，成了一個(gè)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的大思想家?！跋徽蛔?，強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心以及身體儀態(tài)的端正，體現(xiàn)出一個(gè)人對(duì)自己的嚴(yán)格要求。古人席地而坐文明服務(wù)與禮儀6坐立必正

“正襟危坐”出自司馬遷的《史記》。“正襟”就是整理好衣襟?！拔Ｗ笔切稳荻硕苏刈?，漢代的字書(shū)《釋名》記載，“跪，危也”，“跪坐”也稱為“危坐”，表示雙膝著地跪坐，要求上身挺直，端正而坐。后來(lái)隨著坐姿的改變，尤其是宋代以后，高腳椅発成為普通坐具，“正襟危坐”變成上身與大腿、大腿與小腿、小腿與地面都成直角，雙腿并攏、腰身挺直的一種坐姿?！拔Ｕ撸叨鴳忠病?，君子正襟危坐，就算內(nèi)心恐懼時(shí)也要保持端正與從容，體現(xiàn)出君子之正氣。

文明服務(wù)與禮儀7坐立必正二、立必端正站立時(shí)，要求挺直端正，保持身體挺拔和內(nèi)心恭正。《禮記》謂：“立必正方，不傾聽(tīng)?！倍苏玖⑦€要求站立時(shí)，身體要正向一方，不能歪頭扭身，探聽(tīng)左右?！皟A聽(tīng)”一詞在現(xiàn)代則表示認(rèn)真聽(tīng)的意思詞義已經(jīng)發(fā)生了變化。立必端正文明服務(wù)與禮儀8坐立必正

與坐姿相似，立容也分為經(jīng)立、恭立、肅立和卑立四種，在站立的時(shí)候，古人認(rèn)為從頭到腳是一個(gè)完整的表現(xiàn)。1.經(jīng)立：經(jīng)立是指人們通常站立的姿態(tài)。要求頭不亂動(dòng)，眼不顧盼左右，正視前方；脊背挺直，兩肩端正，忌一高一低；雙手抱掌，肘不搖晃，腿不彎曲。2.恭立：恭立是指在經(jīng)立基礎(chǔ)上，上身微屈，頭略低，視線下移，腰部自然彎曲一個(gè)小小的角度，表達(dá)出恭敬之意。3.肅立：肅立比恭立彎腰幅度更大，接近45°，表達(dá)莊重、嚴(yán)肅之意，人們一般在而對(duì)長(zhǎng)輩或聆聽(tīng)教誨時(shí)，采用這種站立姿勢(shì)。4.卑立：卑立是表達(dá)最為謙卑的一種站姿，身體彎曲呈90°，與深躬接近。古人腰間常戴玉佩，卑立時(shí)要讓腰間玉佩垂直落下才算合平標(biāo)準(zhǔn)。文明服務(wù)與禮儀9坐立必正三、勿跛倚，忌箕踞人們要求，“立毋跛，坐毋箕”。跛倚就是一腳站立、一腳彎曲，身體歪斜或靠墻，看起來(lái)極不莊重。箕踞是指兩腿岔開(kāi)而坐，上身與腿成直角，形似簸箕，這是一種極不雅觀與不禮貌的坐姿，是對(duì)他人的不敬甚至是侮辱。古人箕踞而坐的陶俑像，古代最隨便的坐姿文明服務(wù)與禮儀10坐立必正荊軻箕踞罵秦王戰(zhàn)國(guó)后期，刺客荊軻受燕國(guó)太子丹之托，行刺秦王嬴政。荊軻抱著必死的決心出發(fā)，卻在行刺的過(guò)程中，敗露了形跡，沒(méi)有刺中秦王。在身負(fù)重傷的情況下，荊軻知道此事已經(jīng)不可能成功了，于是他倚柱大笑，向秦王箕踞而罵?；崾侵鸽S意地張開(kāi)兩腿坐著，像簸箕一樣，是一種不雅與無(wú)禮的坐姿。荊軻故意“箕踞以罵”，就是對(duì)秦王的侮辱，是以這種無(wú)禮姿勢(shì)表現(xiàn)出對(duì)秦王嬴政的嘲弄與侮辱。文明服務(wù)與禮儀11坐立必正【禮儀小故事】劉邦踞坐見(jiàn)食其漢高祖劉邦在當(dāng)皇帝以前，曾廣招賢士。名士酈食其聽(tīng)說(shuō)劉邦是個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，就滿懷期待地去謁見(jiàn)劉邦。酈食其見(jiàn)到劉邦時(shí)，劉邦箕踞而坐，并有兩名女子為他洗腳?？吹竭@種情形，酈食其感覺(jué)受到了莫大的侮辱，他“長(zhǎng)揖不拜”，只行揖禮而不行與之身份相應(yīng)的拜禮，并生氣地對(duì)劉