《中國(guó)傳統(tǒng)文化》課件-第四章-中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)

第四章-中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)傳統(tǒng)文化華中4.1

書(shū)法一、書(shū)法概述在我國(guó)豐富多彩的藝術(shù)寶庫(kù)中，書(shū)法藝術(shù)的形式最為獨(dú)特。它借助漢字的書(shū)寫(xiě)，充分發(fā)揮毛筆的特殊性能，通過(guò)點(diǎn)線的變化運(yùn)動(dòng)，以表達(dá)作者的審美觀念、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)、思想感情、性格氣質(zhì)等精神因素的美。書(shū)法藝術(shù)有兩項(xiàng)基本要求:一要書(shū)寫(xiě)漢字。漢字的獨(dú)特結(jié)構(gòu)與豐富內(nèi)涵為書(shū)法藝術(shù)提供了優(yōu)越的表現(xiàn)條件，因而才形成這種特殊形式的藝術(shù)。二要使用毛筆。由于毛筆柔軟而富有彈性，是最適宜表現(xiàn)書(shū)法變化萬(wàn)千的風(fēng)格的書(shū)寫(xiě)工具。一、書(shū)法概述（二）書(shū)法的要素一筆法二結(jié)體三章法熟練地操縱毛筆，掌握科學(xué)的指法、腕法、身法、墨法，運(yùn)筆講究疾澀、輕重、提按，線條講究力度、質(zhì)感等。字的點(diǎn)畫(huà)與筆勢(shì)的安排布局，講求平衡、避就、頂戴、穿插等。整幅作品的安排布置，包括字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等。書(shū)法藝術(shù)的兩個(gè)重要基礎(chǔ)

其一，書(shū)法藝術(shù)奠基于方塊漢字的造型基礎(chǔ)之上。其二,獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)有賴于獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)工具。

一、書(shū)法概述

篆書(shū)出現(xiàn)最早，又分為大篆和小篆。

隸書(shū)首創(chuàng)于秦，到漢代發(fā)展起來(lái)。草書(shū)又分為章草和今草。章草是隸書(shū)的草體；今草是章草的進(jìn)一步草化。

楷書(shū)脫化于隸書(shū)和章草。孕育于漢代，始于三國(guó)，盛行于魏晉南北朝，唐代是鼎盛時(shí)期。

行書(shū)是介于草書(shū)與楷體之間的一種書(shū)體。自漢代以來(lái)一直風(fēng)行于世。

筆、墨、紙、硯文房四寶就是獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)工具，直接參與和促成了書(shū)法家的藝術(shù)創(chuàng)作。

龜甲或獸骨上刻畫(huà)的文字殷商的甲骨文于青銅器上西周的金文春秋戰(zhàn)國(guó)的石鼓文二、書(shū)法的發(fā)展歷史中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)是建立在漢字這種特殊符號(hào)基礎(chǔ)上的藝術(shù)，從甲骨文演進(jìn)為大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)及行書(shū)、草書(shū)，書(shū)法藝術(shù)的歷史沿革有著清晰的脈絡(luò)。（一）先秦時(shí)期先秦時(shí)期的文字主要有殷商的甲骨文、西周的金文和春秋戰(zhàn)國(guó)的石鼓文，其中金文和石鼓文屬于大篆，甲骨文則是大篆、小篆的前身。峰山石刻、泰山石刻等很有名二、書(shū)法的發(fā)展歷史（二）秦代公元前221年，秦王嬴政吞并六國(guó)，建立了大一統(tǒng)的秦王朝。為了鞏固政權(quán)，秦王朝推行“書(shū)同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策。據(jù)史料記載，為了對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)混亂的文字進(jìn)行厘訂規(guī)范，趙高、胡毋敬、李斯三人分別撰寫(xiě)了《爰?xì)v篇》《博學(xué)篇》《倉(cāng)頡篇》三篇字書(shū)。這三篇字書(shū)以大篆為基礎(chǔ)，依照易于辨識(shí)、利于書(shū)寫(xiě)、便于推行的原則編寫(xiě)而成，歷史上稱其中的文字為“秦篆”，為區(qū)別于大篆，又稱其為“小篆”。秦時(shí)官吏程邈，創(chuàng)作出一種便于書(shū)寫(xiě)的字體，因當(dāng)時(shí)通行于下層小吏之中，所以稱之為“隸書(shū)”?！刈俄偈灐肪植慷?、書(shū)法的發(fā)展歷史（三）漢代

漢代書(shū)法藝術(shù)空前繁榮，大篆、小篆仍然時(shí)有所見(jiàn)，隸書(shū)興盛一時(shí)，成為一代字體的代表，書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便的章草、今草應(yīng)運(yùn)而生，行書(shū)、楷書(shū)也開(kāi)始萌芽?？梢哉f(shuō)，我國(guó)漢字的各種字體在漢代都競(jìng)相出現(xiàn)，這成為后世書(shū)法得以開(kāi)拓的一個(gè)重要源頭。二、書(shū)法的發(fā)展歷史（四）魏晉時(shí)期魏晉時(shí)期，篆書(shū)和隸書(shū)仍在使用，但已不如以前廣泛，呈現(xiàn)出強(qiáng)弩之末的頹勢(shì)，而楷書(shū)的發(fā)展，則成為歷史的必然?？瑫?shū)雖萌生于漢末，但直到魏晉時(shí)期才正式成型。楷書(shū)是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上，融進(jìn)一些草書(shū)的筆法，加以簡(jiǎn)化、規(guī)范化而成。一魏晉時(shí)期，鐘繇，楷書(shū)，《宣示表》《力命表》二衛(wèi)瓘、陸機(jī)、王羲之，今草，《十七帖》三王羲之，行書(shū)，《蘭亭序》▲《蘭亭序》局部二、書(shū)法的發(fā)展歷史（1）唐代楷書(shū)唐初歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》虞世南的《孔子廟堂碑》褚遂良的《雁塔圣教序》薛稷的《信行禪師碑》（五）唐宋時(shí)期▲《雁塔圣教序》局部1．唐代書(shū)法二、書(shū)法的發(fā)展歷史盛唐中唐時(shí)期顏真卿，創(chuàng)造出一種雄健渾厚、端莊凝重的書(shū)風(fēng)，無(wú)論楷書(shū)、行書(shū)均自成一家，后世稱為“顏體”。顏真卿的作品眾多，其中《顏勤禮碑》最能代表其楷書(shū)成熟時(shí)期的風(fēng)格。中晚唐時(shí)期柳公權(quán)，以楷體著名，他吸取歐陽(yáng)詢和顏真卿的書(shū)風(fēng)，創(chuàng)造了別具一格的“柳體”，代表作品《神策軍碑》《金剛經(jīng)》《大唐回元觀鐘樓銘并序》等?！缎厮贰额伹诙Y碑》局部二、書(shū)法的發(fā)展歷史（2）唐代行書(shū)唐代行書(shū)的發(fā)展得益于唐太宗李世民的大力推崇，他特別重視王羲之的書(shū)法，稱許其書(shū)法“盡善盡美”。（3）唐代草書(shū)唐代草書(shū)也得到了極大的發(fā)展，初期主要以王羲之為法則，如孫過(guò)庭的《書(shū)譜》\賀知章\張旭\懷素（懷素的《自敘帖》書(shū)體為狂草，同時(shí)引篆入草。）《自敘帖》局部▲二、書(shū)法的發(fā)展歷史第一部叢帖《淳化秘閣法帖》宋代初期，李建中為第一名家蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾稱雄一時(shí)，后世稱“宋四家”。2．宋代書(shū)法▲蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》▲黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)帖》局部二、書(shū)法的發(fā)展歷史明清兩代，在歷史.上共歷時(shí)五百余年。這一時(shí)期，雖然書(shū)法的高峰已過(guò)，但各種風(fēng)格仍在不斷發(fā)展中，書(shū)壇呈現(xiàn)一派百花競(jìng)艷的繁榮景象:或在繼承中求發(fā)展，或在變革中求創(chuàng)新?？偟恼f(shuō)來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn):一是帖學(xué)盛極而衰，碑學(xué)興起。二是篆書(shū)、隸書(shū)體的復(fù)興與行草的創(chuàng)新發(fā)展。三是書(shū)家眾多，流派紛呈，風(fēng)格繁雜各異，但沒(méi)有形成作為時(shí)代特征的主流風(fēng)格。四是書(shū)法與詩(shī)、文、畫(huà)、印進(jìn)一步結(jié)合，使書(shū)法作品成為表現(xiàn)民族文化精神的完美的藝術(shù)形式。3．明清時(shí)期的書(shū)法概況4.2繪畫(huà)一、繪畫(huà)概述中國(guó)繪畫(huà)簡(jiǎn)稱國(guó)畫(huà)，是具有悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的繪畫(huà)品種，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。國(guó)畫(huà)是用毛筆、墨和中國(guó)顏料，在特制的宣紙或絹上作畫(huà)。分為人物、山水、花鳥(niǎo)等畫(huà)科。技法上又分為工筆、寫(xiě)意兩大類。有壁畫(huà)、屏障、卷軸、冊(cè)頁(yè)、扇面等多種畫(huà)幅形式。還有獨(dú)特的裝裱工藝。一、繪畫(huà)概述中國(guó)繪畫(huà)具有悠久的歷史，遠(yuǎn)在文字形成以前，就已有了繪畫(huà)的萌芽。史前文化以及整個(gè)中國(guó)文化的燦爛歷史都與繪畫(huà)藝術(shù)息息相關(guān)。新石器時(shí)代的彩陶紋飾和巖畫(huà)戰(zhàn)國(guó)漆器、青銅器紋飾、楚國(guó)帛畫(huà)秦漢王朝墓室壁畫(huà)及畫(huà)像磚、畫(huà)像石以及隨葬帛畫(huà)魏晉南北朝散點(diǎn)透視一、繪畫(huà)概述以形寫(xiě)神平面色彩中國(guó)繪畫(huà)特點(diǎn)中國(guó)繪畫(huà)具有鮮明的民族形式和藝術(shù)特色。繪畫(huà)表現(xiàn)物象傳統(tǒng)的美學(xué)法則是“外師造化，中得心源”;采用的方法是“目識(shí)心記，以形寫(xiě)神”。對(duì)于描寫(xiě)的對(duì)象，經(jīng)過(guò)作者仔細(xì)觀察;從形體結(jié)構(gòu)方面找出它的法則，然后用“默寫(xiě)”的手段表達(dá)主題。二、繪畫(huà)的發(fā)展歷史（一）先秦先秦時(shí)期的繪畫(huà)主要是漆繪與帛畫(huà)，漆繪往往附著于實(shí)用器物上，帛畫(huà)則繪制在白色絲帛上?！度宋稞堷P帛畫(huà)》▲《人物御龍圖》秦統(tǒng)一六國(guó)后，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建大帝國(guó)，而國(guó)家的統(tǒng)一為建筑、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。漢代的繪畫(huà)藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，漢宮中不僅畫(huà)工人數(shù)眾多，還設(shè)置有管理畫(huà)工的“少府”。繪畫(huà)題材上種類繁多，有規(guī)模宏大的壁畫(huà)，也有充滿幻想色彩的神怪畫(huà)，有傳神寫(xiě)照的肖像畫(huà)，也有表彰功勛的歷史畫(huà)。（二）秦漢二、繪畫(huà)的發(fā)展歷史《異物志》二、繪畫(huà)的發(fā)展歷史（三）魏晉南北朝魏晉南北朝時(shí)期，頻繁的朝代更替，連年不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓民不聊生。不過(guò)這一時(shí)期在思想上卻打破了漢代儒家思想的統(tǒng)治，再加上佛教的盛行，使這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，在藝術(shù)上獲得了極大的發(fā)展。▲顧愷之《洛神賦圖》二、繪畫(huà)的發(fā)展歷史（四）隋唐隋文帝楊堅(jiān)統(tǒng)一全國(guó)后，國(guó)家取得了暫時(shí)的安定和統(tǒng)一，文化藝術(shù)得到一定程度的發(fā)展。繪畫(huà)方面，除了宗教壁畫(huà)外，卷軸畫(huà)十分流行。而這一時(shí)期繪畫(huà)方面最大的貢獻(xiàn)在于，其實(shí)現(xiàn)了南北朝以來(lái)各種繪畫(huà)表現(xiàn)方法的整合，為唐代繪畫(huà)的高度繁榮奠定了基礎(chǔ)?！惲⒈尽恫捷倛D》局部閻立本，唐初畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)人物，筆力圓勁雄渾，能刻畫(huà)出人物性格特點(diǎn)和神態(tài)氣度，是唐代人物畫(huà)的先驅(qū)。二、繪畫(huà)的發(fā)展歷史▲吳道子《送子天王圖》局部▲王維《輞川圖》吳道子，唐代畫(huà)家，又名道玄。他畫(huà)佛像圓光，屋宇柱梁，皆一筆揮就，不用規(guī)矩。所畫(huà)衣褶，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出當(dāng)風(fēng)飄舞的狀態(tài)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之說(shuō)。其畫(huà)被列為“神品上”，歷代論者尊他為“畫(huà)圣”。王維，唐代詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰。精繪畫(huà)，善畫(huà)水墨山水，蘇東坡稱他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他將詩(shī)與畫(huà)融合為一，開(kāi)文人畫(huà)之先河。他作“破墨山水”，當(dāng)時(shí)是以水滲透墨彩來(lái)渲淡的新技法，打破了青綠重色和線條勾勒的束縛，更適于對(duì)自然景物的描繪。二、繪畫(huà)的發(fā)展歷史（五）兩宋宋代重文輕武的觀念促使以科舉入官的文人不斷增多，繪畫(huà)的題材方面，由于佛教在唐末、五代遭到毀滅性打擊，寺廟壁畫(huà)逐漸衰落，而反映世俗生活的人間風(fēng)俗畫(huà)和山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)則成為當(dāng)時(shí)的主流。繪畫(huà)的技巧上，宋人總結(jié)并發(fā)展了唐、五代時(shí)期的成果，使這一時(shí)期的繪畫(huà)更加精妙，并形成了水墨畫(huà)與重彩畫(huà)并駕齊驅(qū)的形勢(shì)。北宋張擇端《清明上河圖》張擇端，北宋畫(huà)家，字正道。擅畫(huà)界畫(huà)，喜畫(huà)城市、宮室景物，尤工舟車、市街、橋梁，皆惟妙惟肖，獨(dú)具風(fēng)格?！肚迕魃虾訄D》，畫(huà)幅呈長(zhǎng)卷，縱24.5厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院。畫(huà)面描繪了12世紀(jì)的一個(gè)清明節(jié)，北宋首都汴京東角樓部分街區(qū)和郊外汴河沿岸-角的景象。二、繪畫(huà)的發(fā)展歷史馬遠(yuǎn)，字遙父，號(hào)飲山，祖籍河中（今山西永濟(jì)縣），南宋畫(huà)家，生卒年不詳。祖上從曾祖開(kāi)始即是畫(huà)院畫(huà)家，他繼承家學(xué)，精于繪畫(huà)，尤擅山水畫(huà)。傳世作品有《踏歌圖》《水圖》《西園雅集圖》《華燈侍宴圖》等?！短じ鑸D》的內(nèi)容上可分為兩個(gè)部分，上半部分描繪了高峰削聳，宮觀隱現(xiàn)，柳樹(shù)竹林掩映的仙境，下半部分則描繪了田埂小路上，四個(gè)酒后的農(nóng)夫邊唱邊和，愉快回家的情形?！短じ鑸D》二、繪畫(huà)的發(fā)展歷史（六）元代元代由于知識(shí)分子的特殊境遇和心態(tài)，從事繪畫(huà)的士大夫文人大量增加，一時(shí)名家輩出。元初以趙孟頫為代表，他推崇隋唐和北宋的畫(huà)風(fēng)，貶斥了南宋院體畫(huà)的纖柔，得到了積極的響應(yīng)。山水畫(huà)方面出現(xiàn)了南派和北派兩大派別，南派以董源、巨然為代表，北派則以李成、郭熙為宗，其后又有黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙等四位山水畫(huà)家，名震一時(shí)。花鳥(niǎo)畫(huà)和“四君子”畫(huà)方面，以王淵、柯九思、李衎、王冕等成就最高。元代繪畫(huà)以卷軸畫(huà)為主，材質(zhì)上多以紙取代絹?！S公望《富春山居圖》局部黃公望，元代畫(huà)家，本姓陸，名堅(jiān)。“以黃公望為冠”他對(duì)明清山水畫(huà)影響甚大。二、繪畫(huà)的發(fā)展歷史（七）明代明朝建立后，社會(huì)狀況比較安定。繪畫(huà)方面，山水花鳥(niǎo)畫(huà)成為大宗，人物畫(huà)、宗教畫(huà)更加衰落，但肖像畫(huà)開(kāi)始發(fā)展和盛行。明代后期的另一位畫(huà)家徐渭則從根本上對(duì)水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)行了變革，有力地推進(jìn)了后世寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展，史稱“青藤畫(huà)派”。徐渭，明代文學(xué)家、書(shū)法家。字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人，晚年號(hào)青藤道人。詩(shī)文、戲曲著作甚豐，有《徐文長(zhǎng)全集》。中年以后開(kāi)始學(xué)畫(huà)，擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)，兼能山水、人物，用筆放縱，水墨寫(xiě)意，不拘繩墨，筆簡(jiǎn)意濃，形象生動(dòng)，開(kāi)啟了明清以來(lái)水墨寫(xiě)意畫(huà)的新途徑?！煳肌赌咸褕D》（八）清代明末清初，社會(huì)矛盾空前尖銳，傳統(tǒng)的思想意識(shí)受到?jīng)_擊，文學(xué)藝術(shù)上則相對(duì)繁榮。繪畫(huà)方面出現(xiàn)了陳洪綬、傅山和“四畫(huà)僧”（弘仁、髡殘、朱耷、石濤）“金陵八家”。晚清時(shí)期“上海畫(huà)派”的出現(xiàn)，使晚清畫(huà)壇大放異彩。二、繪畫(huà)的發(fā)展歷史▲石濤《山水清音圖》二、繪畫(huà)的發(fā)展歷史▲朱耷《荷花雙鳥(niǎo)》朱耷，清初畫(huà)家。朱耷是他的僧名。書(shū)畫(huà)落款八大山人。他堅(jiān)決反對(duì)清朝的民族高壓政策，常借詩(shī)文書(shū)畫(huà)發(fā)泄內(nèi)心的不滿。如畫(huà)鳥(niǎo)畫(huà)魚(yú)以“白眼向人”，寄托其對(duì)清朝不肯妥協(xié)不甘屈辱的感情。擅長(zhǎng)水墨花卉、禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括凝練，形象夸張，而又含蓄蘊(yùn)藉，痛快淋漓，獨(dú)出新奇，自成一格。山水畫(huà)亦構(gòu)圖險(xiǎn)怪，多以荒嶺怪石表現(xiàn)“殘山剩水、地寒天荒”的冷寂境界?！瓭?jì)《山水清音圖》原濟(jì)，清初畫(huà)家，姓朱，名若極，廣西全州人。原濟(jì)是他五歲時(shí)為避遭禍削發(fā)為僧時(shí)的法名。號(hào)苦瓜和尚。擅畫(huà)山水，兼工花果、蘭竹、人物，畫(huà)名極盛。所畫(huà)力求獨(dú)創(chuàng)，構(gòu)圖善于變化，筆墨恣肆，意境蒼茫新穎，-反當(dāng)時(shí)仿古之風(fēng)，對(duì)揚(yáng)州畫(huà)派及近、現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)影響很大，對(duì)繪畫(huà)理論也頗有研究。4.3民間工藝陶瓷是以粘土為主要原料以及各種天然礦物經(jīng)過(guò)粉碎混煉、成型和煅燒制得的材料以及各種制品。陶器和瓷器的總稱。陶瓷的傳統(tǒng)概念是指所有以粘土等無(wú)機(jī)非金屬礦物為原料的人工工業(yè)產(chǎn)品。它包括由粘土或含有粘土的混合物經(jīng)混煉，成形，煅燒而制成的各種制品。由最粗糙的土器到最精細(xì)的精陶和瓷器都屬于它的范圍。對(duì)于它的主要原料是取之于自然界的硅酸鹽礦物(如粘土、石英等)，因此與玻璃、水泥、搪瓷、耐火材料等工業(yè)，同屬于“硅酸鹽工業(yè)”的范疇陶瓷一、陶瓷

陶器的發(fā)明是原始社會(huì)新石器時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志。

陶器：用黏土燒制的器皿。質(zhì)地比瓷器粗糙，通常呈黃褐色，也有涂上別的顏色或彩色花紋的。新石器時(shí)代開(kāi)始大量出現(xiàn)。現(xiàn)代用的陶器大多涂上粗釉。

一、陶瓷陶器的發(fā)展河姆渡文化的陶器為黑陶，造型簡(jiǎn)單，早期盛行刻畫(huà)花紋。新石器時(shí)代遺址，和陜西省西安市郊的半坡遺址都發(fā)現(xiàn)了大量做工精美，設(shè)計(jì)精巧的彩陶。一、陶瓷（一）石器時(shí)代彩陶是一種繪有黑色、紅色花紋的陶器，主要流行于仰韶文化時(shí)期的黃河上、中游地區(qū)?！R家窯文化舞蹈紋彩陶盆一、陶瓷（二）商周至春秋戰(zhàn)國(guó)白陶和釉陶是商周時(shí)期陶器的最高成就。白陶是以高嶺土為原料，經(jīng)高溫?zé)贫傻奶掌?。釉陶則是以某些天然礦物和植物涂抹在陶坯上經(jīng)燒制而成的陶器。（三）東漢至魏晉南北朝東漢是我國(guó)制陶技術(shù)由陶到瓷、由原始瓷到瓷器的過(guò)渡最終完成的時(shí)期。南北朝以后，“南青北白”成為當(dāng)時(shí)瓷器生產(chǎn)的一大趨勢(shì)。一、陶瓷（四）隋唐時(shí)代隋唐是我國(guó)瓷器發(fā)展的高峰時(shí)期，這一時(shí)期的瓷器造型豐富，裝飾多樣。這一時(shí)期，燒制精良陶瓷的窯場(chǎng)也極為眾多。（五）宋元時(shí)代宋代同樣是我國(guó)陶瓷發(fā)展史上極為興盛的時(shí)期，這一時(shí)期的陶瓷裝飾豐富，各種胎刻獨(dú)具風(fēng)格。當(dāng)時(shí)的制陶名窯遍布南北，其中有五大窯場(chǎng)最為著名，分別是定窯、汝窯、哥窯、鈞窯和官窯。一、陶瓷（六）明清時(shí)代明代的陶瓷工藝在釉彩、紋樣、造型方面都較宋元時(shí)期有大幅度的提高，各種色釉器、青花器、五彩器競(jìng)相出現(xiàn)。明代民間陶瓷業(yè)的另一大成就是紫砂陶的興盛。清代的陶瓷在工藝、品種方面較之明代又有不少提高和創(chuàng)新。清代陶瓷的特點(diǎn)是重在色彩艷麗的“斗彩”和“粉彩”。清代民間瓷器多以碗盤瓶罐為主，講究實(shí)用大方?！暇┎┪镳^藏時(shí)大彬紫砂壺一、陶瓷黑陶，誕生于我國(guó)新石器時(shí)代晚期，距今已四千多年，是黃河中下游原始文化的杰作。1928年，我國(guó)著名考古學(xué)者吳金鼎在山東省章丘縣（現(xiàn)章丘市）龍山鎮(zhèn)的考古發(fā)掘中，首次發(fā)現(xiàn)了這一史前遺存，故被命名為“龍山文化”。因以黑色陶器為主要特征，又稱為“黑陶文化”。一、陶瓷——黑陶1936年，梁?jiǎn)⒊膬鹤恿核加老壬?，帶領(lǐng)考古隊(duì)在日照兩城文化遺址發(fā)現(xiàn)了4500多年前的珍稀陶器——高柄鏤空蛋殼陶杯，無(wú)釉而烏黑發(fā)亮，胎薄而質(zhì)地堅(jiān)硬，其壁最厚不過(guò)1毫米，最薄處僅0.2毫米，重僅22克，其制作工藝之精，堪稱世界一絕，是龍山文化的典型代表物，又稱為“標(biāo)準(zhǔn)黑陶”，體現(xiàn)了一種單純質(zhì)樸的極致之美，具有極高的藝術(shù)性，在中國(guó)工藝美術(shù)史上占有重要的一席之地，被世界考古界譽(yù)為“四千年前地球文明最精致的制作”。1972年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松訪華，一踏上中國(guó)的大陸，就要求看一看中國(guó)黑陶的高柄蛋殼陶杯。一、陶瓷——黑陶黑陶文化被認(rèn)可和尊崇的范圍和區(qū)域還很有限?，F(xiàn)代黑陶只是整個(gè)陶瓷家族中很偏僻的一個(gè)成員。而且，黑陶是由傳統(tǒng)手工輪制成型后不上釉，無(wú)彩繪，燒結(jié)溫度較低，800-1000度，決定其重金屬析出率較低，制作成本相對(duì)較低。一、陶瓷——黑陶黑陶技藝一度消失，龍山文化被發(fā)現(xiàn)后，國(guó)內(nèi)開(kāi)始挖掘和整理黑陶制作工藝。現(xiàn)代黑陶有分布在魯、陜、晉、豫、冀等的日照黑陶、德州黑陶、秦源黑陶、館陶黑陶等諸多產(chǎn)地，還有黑龍江省綏化市的綏棱黑陶，浙江的良渚黑陶、遂昌黑陶，云南的尼西黑陶和彩雕黑陶等。上海世博會(huì)展品一、陶瓷——黑陶黑陶雖然歷史悠久，但復(fù)現(xiàn)于世的時(shí)間并不長(zhǎng)，對(duì)傳統(tǒng)黑陶精湛技藝的傳承的中斷，使得其文化缺失了民間人文基礎(chǔ)?，F(xiàn)代黑陶通常是作為工藝禮品，少量黑陶具有實(shí)用功能，如筆筒等。其規(guī)?；a(chǎn)仍主要以作坊形式為主的小批量生產(chǎn)，也沒(méi)有較大規(guī)模的民窯群，制作方面也沒(méi)有約束性資源。。一、陶瓷——黑陶在近百年間才開(kāi)始有少量藝術(shù)家在此領(lǐng)域進(jìn)行后期加工技術(shù)和器物形象的創(chuàng)新，如“高浮雕”、“漆雕”、“影雕”等，但藝術(shù)流派和鑒賞體系遠(yuǎn)未形成格局。這些是山東工藝美術(shù)學(xué)院教授李興華的黑陶作品，作品內(nèi)容從博大精深的先哲老子到萬(wàn)世師表的圣人孔子；從憨態(tài)可掏的犀牛尊到神采飛揚(yáng)的象尊；從樸拙敦厚的黃牛到蓄勢(shì)待發(fā)的山虎。一、陶瓷——黑陶剪紙藝術(shù)

民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無(wú)論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來(lái)造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來(lái)造型，同時(shí)，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來(lái)多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來(lái)表達(dá)自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。

二、剪紙剪紙的流派南方派，代表為廣東佛山剪紙、武漢民間剪紙和福建民間剪紙。北方派，代表為山西剪紙、陜西民間剪紙和山東民間剪紙。福建漳浦剪紙浙江剪紙二、剪紙（一）西漢時(shí)期紙的發(fā)明是在西漢時(shí)期，因而剪紙藝術(shù)也在這一時(shí)期之后興起。這一時(shí)期雖然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)剪紙作品，但運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的方法制成的工藝品卻是大量存在的?！背?duì)馬團(tuán)花剪紙（二）魏晉時(shí)期剪紙魏晉時(shí)期，隨著宗教活動(dòng)和民俗活動(dòng)的發(fā)展，剪紙得以興起。東晉時(shí)期，民間流行剪通草花獻(xiàn)佛。目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的剪紙作品，是新疆吐魯番南北朝墓葬中出土的五幅團(tuán)花剪紙。這些剪紙中有三幅為四面均齊的幾何形團(tuán)花，另外兩幅則是對(duì)馬團(tuán)花和對(duì)猴團(tuán)花。二、剪紙（三）唐代剪紙?zhí)拼院螅扮U金剪彩”的風(fēng)俗仍然盛行?！不ǎㄋ模┧卧艏?/p>